إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا

في ذلك الزمان أرسل الله الملاك جبرائيل إلى مدينة من الجليل اسمها الناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل من نسل داود اسمه يوسف، وكان اسم العذراء مريم. متزوج. فجاءها الملاك وقال: "سلامٌ عليكِ أيتها المنعم عليها! الرب معكِ". فاضطُرّت من كلامه وتساءلت عن معنى هذه التحية. ثم قال لها الملاك: "لا تخافي،, متزوج, لأنك قد نلتِ نعمة عند الله. ها أنتِ ستحبلين وتلدين ابنًا، وتسمينه يسوع. سيكون عظيمًا، ويُدعى ابن العلي. ويعطيه الرب الإله عرش أبيه داود، ويملك على بيت يعقوب إلى الأبد، ولا نهاية لملكه.» متزوج قالت للملاك: "كيف يكون هذا وأنا عذراء؟" فأجابها الملاك: "الروح القدس يحل عليكِ، وقدرة العلي تظللكِ. فيكون المولود قدوسًا، ويُدعى ابن الله. وها هي نسيبتك أليصابات، وهي متقدمة في السن، قد حبلت هي الأخرى بابن، وهذا هو شهرها السادس لتلك التي قيل عنها إنها عاقر. لأنه لا شيء مستحيل لدى الله".« متزوج فقالت: «هأنذا أمة الرب، فليكن لي حسب قولك».»

ثم تركها الملاك.

الترحيب بالنعمة التحويلية: مريم، نموذج لقول نعم لله

كيف تعلمنا تحية الملاك في الناصرة أن نتعرف على دعوات الله ونرحب بها ونستجيب لها في حياتنا اليومية.

البشارة ليست مجرد حدث بعيد يُحتفى به في نوافذ الكنائس الزجاجية الملونة. إنها اللحظة التي يطرق فيها الله باب امرأة شابة عادية، فيتغير كل شيء. في هذا الحوار بين جبرائيل و متزوج, نكتشف كيف يتصرف الله: يُرحّب، ويُطمئن، ويُقدّم، وينتظر. ونتعلم كيف نستجيب: أن نرحّب بالاضطراب، وأن نطرح الأسئلة، ثم نقول نعم. يكشف هذا اللقاء في الناصرة عن وجه إيمان حيّ مُجسّد يُغيّر حياتنا.

سنبدأ باستكشاف سياق هذا المشهد التأسيسي ومكانته في الكتاب المقدس، ثم سنحلل بنية الحوار وديناميكياته اللاهوتية. بعد ذلك، سنتناول ثلاثة محاور رئيسية: النعمة السابقة، والحرية المستجيبة، والروح القدس المُكمل. وأخيرًا، سندرس التداعيات الملموسة على حياتنا الروحية، وأصداء التراث المسيحي، والتحديات المعاصرة التي يطرحها هذا النص القديم.

أجواء المستحيل: الناصرة، فتاة صغيرة، ورسالة سماوية

يُحدد الإنجيلي لوقا موقع البشارة بدقة جغرافية واجتماعية ملحوظة. الناصرة ليست القدس، بل قرية عادية، بلدة صغيرة في الجليل لم تذكرها الكتب المقدسة القديمة قط. سيُلخّص النبي نثنائيل لاحقًا الازدراء السائد قائلاً: "أيمكن أن يخرج من الناصرة شيء صالح؟"يوحنا 1, ومع ذلك، فهناك اختار الله أن يدخل في التاريخ البشري، في حياة القرية العادية، بعيدًا عن أضواء المعبد والقصور.

متزوج هي "فتاة عذراء مخطوبة" ليوسف. في اليهودية في القرن الأول، كانت الخطوبة تُنشئ رابطة قانونية قوية، حتى لو لم يكن الزوجان يعيشان معًا بعد. متزوج تعيش، إذًا، في حالةٍ بينية: مخطوبةٌ ولكنها لم تُصبح زوجةً بعد، ملتزمةٌ ولكنها تنتظر. خلال هذه الفترة الانتقالية، يظهر الملاك جبرائيل. لا يقع الاختيار الإلهي على ملكةٍ أو نبيةٍ مشهورةٍ أو امرأةٍ ناضجة، بل على فتاةٍ مراهقةٍ مجهولةٍ من قريةٍ منسية.

اسم "جبرائيل" يعني "قوة الله" أو "الله قوتي". في العهد القديم، ظهر جبرائيل للنبي دانيال ليكشف له أسرار الأزمنة القادمة (دانيال 8-9). هنا، أصبح رسولَ تحقيق النبوءة: سيولد الله من امرأة. لم يُقدّم الملاك نفسه كزائر عادي، بل دخل "بيتها"، فضائها الحميم، ووجّه تحيةً استثنائية: "سلامٌ عليكِ، يا ممتلئة نعمة، الرب معك".«

يحتل هذا النص مكانة مركزية في إنجيل لوقا. يُقيم المؤلف بعناية مقارنة بين إعلان زكريا (لوقا 1, ، 5-25) وذلك في متزوج. في كلتا الحالتين، يُعلن ملاكٌ عن ولادةٍ معجزية. ولكن بينما يشك زكريا ويُجبر على الصمت،, متزوج تسأل وتتلقى جوابًا يقودها إلى الموافقة. وهكذا يُحدد لوقا موقفين تجاه استحالة وجود الله: شك الكاهن الشيخ وإيمان العذراء الشابة الواثق.

تُفتتح البشارة أيضًا قصة الطفولة في إنجيل لوقا (الفصلان ١-٢)، والتي تتضمن الزيارة، وميلاد يوحنا المعمدان، والميلاد، وتقديم السيد المسيح إلى الهيكل، والعثور على يسوع في الثانية عشرة من عمره. تنسج هذه الروايات بين النبوة والتحقق، والعهدين القديم والجديد، والوعد والتحقق. متزوج "إنها الخيط المرشد: هي التي تحمل، والتي تلد، والتي تحفظ كل هذه الأشياء وتتأمل فيها في قلبها" (لو 2، 19: 51).

جعلت الليتورجيا المسيحية هذا المقطع لحظة محورية في السنة. يُحتفل بالبشارة في 25 مارس، أي قبل تسعة أشهر بالضبط من عيد الميلاد، مسلطًا الضوء على حقيقة الحمل المتجسد. متزوج. غالبًا ما يصادف هذا التاريخ خلال الصوم الكبير، مما يُضفي جوًا من البهجة والسرور: فبينما نتأمل في آلام المسيح، نحتفل أيضًا ببداية حياته البشرية. وتكرر صلاة "السلام عليك يا مريم"، وهي صلاة مريمية بامتياز، تحية جبرائيل وأليصابات حرفيًا. وهكذا، يتذكر ملايين المؤمنين كل يوم هذه اللحظة التي صار فيها الكلمة جسدًا.

قواعد الحوار الإلهي: بنية وديناميكيات اللقاء

تتبع قصة البشارة بنية درامية من خمس حركات تكشف عن التربية الإلهية. فهم هذه البنية يُمكّننا من فهم كيفية تقديم الله ذاته لنا وكيف يمكننا الاستجابة له.

الحركة الأولى: التحية التي تزعزع الاستقرار. غابرييل لم يقل "مرحبا" متزوج »"السلام عليكِ يا ممتلئة نعمة، الرب معكِ". في اليونانية، تُقال "ممتلئة نعمة" كيشاريتوميني, ، اسم فاعل تام، يعني "التي كانت وما زالت ممتلئة بالنعمة". ليس هذا إطراءً لمرة واحدة، بل تأكيدًا على حالة دائمة. متزوج لا تُدعى باسمها الحقيقي، بل بما أصبحت عليه في نظر الله: إناءً للنعمة الإلهية. هذا الوصف الجديد يسبق أي تفسير. يبدأ الله بإعلان ما يراه فينا قبل أن يُخبرنا بما يتوقعه منا.

الحركة الثانية: الاضطراب والتساؤل الداخلي. متزوج "مضطرب تماما" (dietarachthéيعبر الفعل اليوناني عن اضطراب عميق، اضطراب يهتز من الداخل. يوضح لوقا أنها "تساءلت عما يمكن أن تعنيه هذه التحية". متزوج لم تُذعر، بل كانت تُفكّر. لم يكن قلقها نابعًا من خوف، بل من دهشة مُستهجنة. كانت تُحاول الفهم. يتناقض هذا الردّ مع ردّ فعل زاكاري الذي، أمام إعلان مُماثل، طلب إشارةً من باب عدم التصديق. متزوج, لكنها، مع ذلك، تبحث عن معنى. فالثورة الروحية الحقيقية لا تُشلّ العقل، بل تُحفّزه.

الحركة الثالثة: الإعلان الذي يطمئن ويكشف. غابرييل يشعر بالاضطراب متزوج وتبدأ بـ "لا تخف". هذه العبارة موجودة في جميع أنحاء الكتاب المقدس، من دعوة إبراهيم إلى القيامة عن المسيح. الله لا يريد أن يُرعب، بل يريد أن يُحرّر. ثم يُوضّح الملاك: "لقد وجدتَ حظوة عند الله". النعمة لا تُكتسب، بل تُوجد ككنز. ثم يأتي الإعلان الفعلي: الحمل، الولادة، التسمية ("سُمّيه يسوع")، الهوية المسيحانية ("ابن العلي"، "عرش داود")، الملك الأبدي. في جمل قليلة، يُلخّص جبرائيل كل رجاء إسرائيل وكل اللاهوت المسيحي للتجسد.

الحركة الرابعة: السؤال العملي. متزوج لم تقل: "لا أصدقك"، بل قالت: "كيف يكون هذا وأنا عذراء؟" ركز سؤالها على "كيف" لا على "إن". لقد قبلت الاحتمال بالفعل؛ وسعت لفهم الكيفية. استجاب الملاك باستدعاء الروح القدس و"قوة العلي" اللذين سيظللانها. تُذكرنا هذه الصورة بالسحابة التي غطت خيمة الاجتماع في البرية (خروج 40: 34-35) ومجد الله الذي ملأ الهيكل (ملوك الأول 8: 10-11). متزوج يصبح الهيكل الجديد، مكان الحضور الإلهي. يضيف جبرائيل علامة حمل أليصابات ويختتم بالصيغة العالمية: "لا شيء مستحيل لدى الله".«

الحركة الخامسة: الـ "فيات"، الـ "نعم" الإبداعية. «"هأنذا عبد الرب، فليكن لي حسب قولك."» متزوج لا تُفاوض، ولا تطلب تأخيرًا، ولا تضع شروطًا. موافقتها كاملة وفورية وغير مشروطة. تُعرّف نفسها بأنها "خادمة" (ألم(وهو مصطلح يمكن ترجمته أيضًا إلى "عبدة"، مما يدل على الانتماء الكامل. تنتقل من "أنا" إلى "أنا": لم تعد هي من تعمل، بل الكلمة هي التي تعمل في داخلها. هذا الأمر... متزوج (من العدل أن نقول) الحرية والاستسلام، القرار والتقبل. متزوج تقول نعم لما لا تفهمه تمامًا، بالاعتماد على وفاء من الله.

هذا البناء ليس حكائيًا، بل يُحدد نمط كل شيء. الدعوة المسيحية يدعونا الله مُعلنًا هويتنا الأعمق؛ فنهتز، فيطمئننا ويكشف لنا، فنُشكك في الواقع، فننال نورًا وعلامة، ثم نقول نعم. وهكذا تُمثّل البشارة نموذجًا لاستجابة الإيمان.

النعمة التي تسبق: الأخذ قبل العطاء

إن الموضوع اللاهوتي الرئيسي الأول في البشارة هو موضوع النعمة السابقة. متزوج لم تفعل شيئًا تستحق به هذه الزيارة. لم تصم أربعين يومًا، ولم تتسلق جبالًا، ولم تصنع معجزات. وصل الملاك، هذا كل شيء. وبدأ بقوله: متزوج مُمتلئٌ بالنعمة. النعمة تسبق. هي الأولى. تسبق كل مبادرة إنسانية.

تتخلل أولوية النعمة هذه اللاهوت الكتابي. سيقول يسوع لتلاميذه: "لم تختاروني أنتم، بل أنا اخترتكم" (يوحنا ١٥: ١٦). وسيكررها القديس بولس بقوة: "لأنكم بالنعمة مُخلَّصون، بالإيمان، وهذا ليس منكم، بل هو عطية الله" (الحلقة الثانية, ٨). النعمة دائمًا هبة مجانية، وليست أجرًا. تنزل كالمطر على الصالحين والأشرار، كقطرات الندى الصباحية على العشب الذي لم يطلبها.

في حالة متزوج, تتجلى هذه النعمة بشكل ملموس من خلال الحفاظ على الخطيئة الأصلية, ، ما يسميه اللاهوت الكاثوليكي’الحبل بلا دنس. لو متزوج إذا كانت "ممتلئة نعمة" منذ لحظة التحية الملائكية، فذلك لأنها كانت كذلك من قبل. أعدها الله لتكون أمًا لابنه، لكنه لم يستطع أن يقدسها. متزوج بعد التجسد، كان لا بد من طهارة الهيكل قبل استقبال الحضور الإلهي. هذا التحضير لا يقلل بأي حال من فضل متزوج, على العكس من ذلك: فهو يظهر أن الله يحترم حريتنا كثيرًا لدرجة أنه يأخذ الوقت الكافي لإعدادنا، وحرث تربة قلوبنا، وتشكيلنا حتى تكون نعمنا حرة ومثمرة حقًا.

هذه الحقيقة مُحرِّرة لنا. لسنا مُضطرين لكسب محبة الله، فهو موجودٌ بالفعل. لسنا مُضطرين لجعل أنفسنا أهلاً لزيارته. إنه يأتي إلينا كما نحن. جهودنا الروحية - الصلاة، الصوم، الصدقة - ليست طرقًا لإجبار الله، بل طرقًا لإعداد أنفسنا لإدراك النعمة التي تنتظرنا بالفعل. متزوج, نحن مدعوون لا إلى إنتاج النعمة، بل إلى استقبالها. وهذا الاستقبال ليس سلبيًا، بل يتطلب يقظةً وانفتاحًا واستعدادًا.

صورة "الخادم" المستخدمة من قبل متزوج هذا يُلقي الضوء على هذه الديناميكية. الخادمة لا تُحدد جدولها، بل هي حاضرة، مُنصتة، مُستعدة للاستجابة عند النداء. لا تنام نهارًا، ولا تغادر دون سابق إنذار. وبالمثل، فإن الحياة الروحية تتمثل في تنمية هذا الحضور مع الذات ومع الله، هذا الإنصات الداخلي الذي يُمكّن المرء من تمييز صوته عندما يتحدث. متزوج كانت لديها تلك الانفتاحية. عندما دخل الملاك، كانت هناك، في مساحتها الحميمة، وقلبها مفتوح.

النعمة، في نهاية المطاف، ليست شيئًا، بل علاقة. أن "نمتلئ بالنعمة" يعني أن نكون في علاقة حية مع الله. أن نعيش في نظره، في رضاه، في صداقته. لم يقل جبرائيل: "لقد وهبك الله نعمًا كثيرة"، بل قال: "الرب معك". النعمة حضور. طلب النعمة هو طلب الله نفسه. الاستجابة للنعمة هي ترحيب بالله في حياتنا. متزوج, وعندما يقول نعم للملاك، فهو لا يقول نعم لمشروع، بل يقول نعم لشخص: ابن العلي الذي يأتي ليسكن في جسده.

عمليًا، هذا يعني أن حياتنا الروحية يجب أن تُبنى على التقبل لا على الفعل. نحن مدعوون لبدء كل يوم بإدراك أن الله قد زارنا، وأنه سبقنا، وأنه ينتظرنا. قبل أن "نفعل"، علينا أن "نستقبل". قبل أن نخاطب الله، علينا أن ننصت إليه. قبل أن نطلب مشيئته، علينا أن نعترف بحضوره. متزوج يعلّمنا هذا الموقف الأساسي: التعجب من النعمة التي لمستنا بالفعل.

الحرية التي تستجيب: الموافقة دون فهم كامل

المحور اللاهوتي الثاني هو حرية الإنسان في مواجهة النعمة. الله لا يُجبر أبدًا. إنه يقترح، ويُعلن، ويدعو. ثم ينتظر. الملاك لا يُخبر. متزوج ستحملين، شئتِ أم أبيتِ. قال: ستحملين، ثم سكت. متزوج, وبعد أن طرح سؤاله أجاب بحرية: "فليكن لي حسب قولك".«

هذه الحرية ضرورية لفهم التجسد. لم يكن بإمكان الكلمة أن يتجسد ضد إرادة الله. متزوج. احتاج الله إلى "نعم" هذه الفتاة الصغيرة ليدخل التاريخ. يتخيل القديس برنارد من كليرفو، في عظة شهيرة، الكون بأكمله حابسًا أنفاسه في انتظار إجابة متزوج أجيبي بسرعة يا عذراء! أنطقي يا سيدتنا بالكلمة التي تنتظرها الأرض والجحيم والسماء! كل الخليقة تعتمد على هذه الموافقة.

لكن هذه "النعم" تعطى في شبه ظلام. متزوج إنها لا تفهم كل شيء. لا تعرف أن ابنها سيُصلب. لا تدرك الألم الذي ينتظره. لا ترى ما سيأتي. ومع ذلك، تقول نعم. إيمانها ليس إيمانًا "بديهيًا"، بل إيمان "واثق". لا يرتكز على أدلة دامغة، بل على كلمة الله: "لا شيء مستحيل لدى الله".« متزوج إنها تؤمن بأن الله قادر على فعل ما يقوله، حتى ولو أنها لا ترى كيف.

هذه الحرية في الإيمان هي نموذج لكل قرار مسيحي. عندما يدعونا الله إلى شيء ما - التزام، تغيير، غفران، خدمة - فإننا لا ندرك الصورة كاملةً. لا نرى جميع العواقب. لا نتحكم في كل شيء. ولكن إذا عرفنا صوته، وأدركنا حضوره، وتلقينا إشارةً من مشيئته، فعندئذٍ يمكننا أن نقول نعم دون أن نفهم كل شيء. السيطرة الكاملة وهم؛ والثقة نعمة.

متزوج ومع ذلك، تسأل سؤالاً: "كيف سيحدث هذا؟" لا تتقبله بتهور، كالروبوت. تستخدم ذكاءها. تريد أن تفهم. والله يحترم هذه الحاجة. يجيب الملاك. يقدم تفاصيل وصورًا وعلامة (حمل إليزابيث). الإيمان لا يلغي الذكاء؛ بل يتجاوزه دون أن ينفيه. متزوج يتساءل، ثم يوافق. هذا التسلسل صحي. الإيمان الذي لا يتساءل أبدًا هو إيمان هش، غالبًا ما يكون طفوليًا أو أيديولوجيًا. الإيمان الناضج يستوعب الشك، ويتساءل عنه، ويتجاوزه، ويصل إلى موافقة أقوى لأنه أكثر وعيًا.

يوجد أيضا في فيات متزوج بُعدٌ من الاستسلام الفعّال. لا تقول: "سأحاول" أو "سأرى"، بل "دع كل شيء يحدث لي". تتخلى عن السيطرة. تتقبل عمرها (بمعنى أن تصبح موضوعًا للفعل الإلهي) مع بقائها فاعلة (تتعاون، ترحب، تدعم). هذه السلبية الفعّالة هي جوهر الحياة الروحانية. الله يعمل فينا، لكنه لا ينفينا. يجعلنا مشاركين في عمله. متزوج إنها تحمل المسيح، ولكن الروح هو الذي يشكله في داخلها.

بالنسبة لنا اليوم، تعني هذه الحرية المسؤولة أن الله لن يتعدى على إرادتنا. حتى في اللحظات التي نشعر فيها بضغط داخلي للتغيير، وللمسامحة، وللالتزام، يكون هذا الضغط دائمًا دعوةً، لا إكراهًا. يمكننا أن نقول لا. مثل الشاب الغني الذي ابتعد عن يسوع بحزن (ماك 10, (الآيات ١٧-٢٢)، يمكننا رفض النداء. الله لا يطاردنا متوسلين. إنه يحترم اختيارنا. لكنه يأمل في موافقتنا. وعندما نقولها، حتى لو كنا مرتجفين أو غير متأكدين، فإنه يصنع العجائب.

إن قول نعم لله يعني أيضًا قبول حقيقة أننا لا نستطيع التحكم في كل شيء. ويعني أيضًا إدراك أننا لسنا المؤلفين الوحيدين لحياتنا، بل مشاركين فيها. ليس كل ما نكتبه بأيدينا. هناك عنصر من المفاجأة، من غير المتوقع، من الغموض. متزوج ترحب بهذا الحدث غير المتوقع. تتقبل المجهول. لا تثق بقدراتها الخاصة، بل في... وفاء من الذي يدعوها. وهذه الثقة هي التي تجعلها حرة: حرة من الخوف، حرة من الحاجة إلى السيطرة، حرة من السعي المضني للأمان التام.

الروح المُنجز: من الكلمة إلى الجسد

المحور الثالث هو الروح القدس، العامل الخفيّ والأساسيّ للتجسد. يُعلن جبرائيل: "الروح القدس يحلُّ عليكِ، وقوة العلي تُظلِّلكِ". بدون الروح القدس، لا تجسد. بدون ظلّ القدرة الإلهية، لا حَبل عذراوي. الروح القدس هو الذي يُتمِّم ما تُعلنه الكلمة.

في الكتاب المقدس، الروح (روح باللغة العبرية،, النَفَس (باليونانية) هو في المقام الأول نفس، ريح، هواء متحرك. إنه نفس الله. من سفر التكوين, "وكانت نسمة الله ترفرف على وجه المياه" (جن 1, ٢) الروح القدس حاضرٌ في الخلق؛ وهو الذي يُحيي. وفي سيناء، ينزل الروح القدس مجددًا في نارٍ وسحابٍ ليُبرم العهد. وفي الأنبياء، وُعِدَ بالروح القدس للعصر المسيحاني: "سأفيض روحي على كل شعب" (يوئيل ٣: ١). ويُمثّل البشارة تحقيق هذا الوعد: فالروح القدس لا ينزل على شعب، بل على شخص., متزوج, لتخلق في داخلها المسيح المنتظر.

صورة "الظل" غنية. في الصحراء، ظللت السحابة العبرانيين وحمتْهم من الشمس الحارقة. الظل أيضًا حضورٌ خفي، خفيٌّ ولكنه حقيقي. الروح لا تُبهر. متزوج, إنه لا يُرعبها، بل يُحيطها، ويحميها، ويخلق فيها مساحةً حميمةً حيث تتجسد الكلمة. هذا التقدير الروحي جديرٌ بالتأمل: الله لا يغزو، بل يسكن، ولا يفرض نفسه، بل يُقدّم نفسه، ولا يكسر الأبواب، بل يدخل عند فتحها.

إن الرابط بين الكلمة والروح جوهري. الكلمة (اللوغوس) هي ما يقوله الله؛ والروح هو الذي يُحقق هذه الكلمة. سيقول يسوع لاحقًا: "الكلام الذي كلمتكم به ممتلئ من الروح والحياة" (يوحنا 6: 63). الكلمة بدون الروح تبقى حرفًا ميتًا. والروح بدون الكلمة يصبح عاطفة غامضة، كضوء خافت. ولكن عندما تلتقي الكلمة بالروح بقلب مفتوح، ما حدث في... متزوج :التجسد، الحياة الجديدة، الخلق.

بالنسبة لنا، هذا يعني أن اقرأ الكتاب المقدس إن مجرد سماع التعاليم لا يكفي. يجب على الروح القدس أن يُوسّع فهمنا للكتاب المقدس. فعل يسوع هذا مع تلميذيه في طريق عمواس (لوقا ٢٤: ٤٥). يفعل الروح القدس هذا معنا عندما نصلي قبل القراءة، عندما نسأل: "يا رب، ماذا تريد أن تقول لي اليوم؟" وبالمثل، ستبقى قراراتنا الصالحة، ومشاريعنا الروحية، والتزاماتنا هشة ما لم نعهد بها إلى الروح القدس. فهو الذي يمنحنا القوة والمثابرة والإبداع.

الروح القدس، في البشارة، هو أيضًا المُقدِّس. «المولود سيكون قدوسًا، ويُدعى ابن الله». قداسة ليس في المقام الأول أخلاقيًا (لا خطيئة)، بل وجودي (انتماء إلى الله). المسيح قدوس لأنه من الروح القدس. نُدعى قديسين (١ بطرس ٢: ٩) لأن الروح القدس سكن فينا منذ المعمودية. قداسة لذلك فهو ليس إنجازًا، بل هوية يجب الاعتراف بها وعيشها. متزوج الأولى هي أن يتم إعلانها مقدسة قبل أن تتصرف بطريقة مقدسة، لأن الروح ملأها بالنعمة.

وأخيرًا، الروح القدس هو عامل التغيير. فهو يحوّل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح في كل مرة. القربان المقدس. يُحوّل الماء إلى علامة ولادة جديدة في المعمودية. يُحوّل القلوب القاسية إلى قلوب من لحم. ويُحوّل رحم متزوج في خيمة الله الحي. الروح هو الذي يُجدّد القديم، ويُحيي الموت، ويُثمر العقم. في كل مرة نقول فيها نعم لله، متزوج, يبدأ الروح القدس بالعمل فينا. يبدأ بخلق المسيح وتشكيله وولادة المسيح فينا. وتصبح حياتنا، على نطاقنا الخاص، بمثابة "بشارة": مكانًا يقترب فيه الله، حيث تتجسد الكلمة، حيث تلامس السماء الأرض.

عيش البشارة في الحياة اليومية: أربعة مجالات للتطبيق

البشارة ليست قصةً من الماضي، بل هي حدثٌ حاضرٌ دائمًا. في كل مرةٍ يدعونا الله، وفي كل مرةٍ نستجيب، تتكرر البشارة. لننظر كيف يُمكن لهذا السرّ أن يُغيّر أربعة جوانب من حياتنا.

في حياة الصلاة. إن الصلاة هي في المقام الأول وقبل كل شيء أن تجعل نفسك متاحًا، كما متزوج في بيته بالناصرة. هيئوا مساحة من الصمت الداخلي حيث يستطيع الله أن "يدخل بيتنا". في كثير من الأحيان، نملأ صلاتنا بالكلمات والطلبات والخطط. نتحدث دون أن ننصت. تدعونا البشارة إلى عكس هذا المنطق: استمع أولًا، ثم تحدث لاحقًا. ابدأ بالصمت، وافتح قلبك،, الانتظار زيارة الله. قد يتحدث من خلال مقطع من الكتاب المقدس، أو حدث، أو لقاء، أو حدس. فلنسمح لأنفسنا أن نتأثر، كما متزوج, دون أن نهرب من الاضطراب. ولنردّ بنعمتنا اليومية: "يا رب، لتكن مشيئتك فيّ اليوم".«

في العلاقات العائلية والودية. متزوج وافقت دون استشارة يوسف. خاطرت بسوء فهمها. وبالفعل، فكّر يوسف في طلاقها (متى ١: ١٩). إن اتباع مشيئة الله قد يعزلنا مؤقتًا عن من حولنا. لن يفهم أحباؤنا دائمًا خياراتنا الروحية. ولكن كما تلقى يوسف أيضًا وحيًا في النهاية، يمكن لأحبائنا بدورهم أن يتأثروا بالنعمة. تُعلّمنا البشارة أيضًا احترام حرية الآخرين: لم يُجبرنا الله على ذلك. متزوج, يجب ألا نُجبر من نحب. إعلان البشارة يعني العطاء والشهادة والعيش، ثم ترك الروح القدس يعمل. لا تُتلاعب بهم، لا تُشعرهم بالذنب، لا تفرض عليهم.

في اختيارات المهنة والمهن. «"كيف سيتم ذلك؟" السؤال متزوج الأمر ملموس للغاية. علينا نحن أيضًا، عندما نواجه دعوةً من الله - تغييرًا مهنيًا، عملًا تطوعيًا، أو خيارًا حياتيًا - أن نطرح أسئلةً عملية. هذا ليس نقصًا في الإيمان، بل هو حكمة. لقد وهبنا الله ذكاءً لنستخدمه. ولكن بعد التساؤل، وبعد طلب النصيحة، والدعاء، والتمييز، يجب أن نقول نعم دون فهم كل شيء. تفشل العديد من المهن لأن الناس ينتظرون الحصول على جميع الإجابات. متزوج لم تكن تملك جميع الإجابات، لكنها كانت تملك كلمة ملاك وقناعة داخلية. أحيانًا، عليك أن تمضي قدمًا في الضباب، واثقًا بما تراه.

في أوقات الشدة والمعاناة. البشارة فرحة، لكنها تحمل بذور الآلام كلها. بقول نعم لأمومة المسيح،, متزوج قال نعم للسيف الذي سيطعن قلبه (لوقا ٢: ٣٥). عندما تأتي المحن - المرض، الفجيعة، الخيانة، الفشل - يمكننا أن نتذكر نعمة الله. متزوج. إن قبول ما يحدث لنا لا يعني الموافقة على الشر، بل قبول قدرة الله على جلب الخير حتى من أسوأ الأحوال. هذا يعني رفض المرارة والتمرد العقيم، واختيار البقاء منفتحين على فعل الله حتى في أحلك الليالي. متزوج, واقفةً عند قدمي الصليب، قالت نعم مرةً أخرى. وافقت على ما لم تفهمه. وهذه النعم في الألم هي التي سمحت لها القيامة.

أصداء في التقليد: من الكنيسة الأولى إلى يومنا هذا

لقد غذّت البشارة التأمل اللاهوتي والتقوى المسيحية منذ نشأتها. رأى آباء الكنيسة فيها إعادةً لتاريخ الخلاص وعكسًا لسقوط حواء. طوّر القديس إيريناوس ليوني، في القرن الثاني، هذا التوازي: "ما ربطته حواء العذراء بكفرها، رُبطته العذراء متزوج "فكتها بإيمانها". لقد آمنت حواء بالثعبان وعصت. ; متزوج آمنت بالملاك وأطاعته. من خلال امرأة جاء الموت، ومن خلال امرأة جاءت الحياة. هذا النمط من "حواء-مريم" يتجلى في الأدب الآبائي، ويُشكل أساس علم المريمية الغربي.

القديس أوغسطين يصر دي هيبون على دور الإيمان في متزوج :« متزوج حملت بالمسيح أولاً في قلبها بالإيمان، قبل أن تحمله في رحمها. هذا ليس مجرد حدث بيولوجي؛ بل هو فعل روحي. الأمومة الحقيقية للأم متزوج الإيمان هو الإيمان. وسيؤكد يسوع هذه الأولوية للإيمان عندما يقول: "طوبى لمن يسمع كلمة الله ويحفظها" (لوقا 11, 28). متزوج إنها التلميذة الأولى لأنها المؤمنة الأولى.

في العصور الوسطى، أصبحت البشارة موضوعًا رئيسيًا في الفن والطقوس الدينية. قدّم الرسامون العديد من مشاهد البشارة: فرا أنجيليكو، وسيمون مارتيني، وليوناردو دا فينشي، وجميعهم صوّروها. متزوج القراءة (غالبًا النبي إشعياء)، ثم يُفاجأ بالملاك. الكتاب المفتوح يرمز إلى الكلمة التي على وشك التجسد. الزنبق الأبيض يرمز إلى النقاء. الحمامة ترمز إلى الروح القدس. كل تفصيلة منه زاخرة باللاهوت. في أسرار مسبحة, البشارة هي أول سرّ فرح، وهو السرّ الذي يفتتح الدورة بأكملها. التأمل في البشارة هو تعلّم من متزوج لنتعلم كيف نرحب بالله.

لقد وضع الإصلاح البروتستانتي التركيز بشكل أقل على متزوج, لكنه لم يتجاهل البشارة. كتب لوثر تعليقات رائعة على ترنيمة "التمجيد"، ترنيمة متزوج بعد الزيارة، التي تمتد إلى البشارة. تؤكد على النعمة المجانية، والإيمان وحده،’التواضع ل متزوج. يرى كالفن في متزوج نموذجٌ للخضوع لكلمة الله، رافضًا في الوقت نفسه ما يراه من عباداتٍ مُفرطة. واليوم، يجد الحوار المسكوني أرضيةً مشتركةً في التأمل في البشارة: كلُّ شيءٍ... المسيحيون يمكن أن نتفق على ذلك متزوج وهي المؤمنة الأولى والنموذج في قول نعم لله.

في القرن العشرين، المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) استبدال متزوج في سر المسيح والكنيسة. متزوج إنها ليست منفصلة، بل هي في القلب. إنها "رمز الكنيسة"، أي أن ما يحدث فيها يُنبئ بما يجب أن يحدث فينا: استقبال المسيح، وحمله، وتقديمه للعالم. لذا، فإن البشارة ليست مجرد قصة متزوج, هذه قصتنا. كلٌّ منا مدعوٌّ لأن يصبح "أمًّا للمسيح" بأن يسمح له أن يولد وينمو فينا بالإيمان والمحبة.

علماء اللاهوت المعاصرون مثل هانز أورس فون بالتازار وجوزيف راتزينجر (بنديكتوس السادس عشرلقد تأملوا البشارة من منظور التقبل والقبول. تُقدّر الحداثة الفعل والتحكم والاستقلالية. تُذكّرنا البشارة بأهميّة التقبل والترحيب والتواجد. متزوج, بقولها نعم، لا تفقد حريتها، بل تُحققها. الحرية الحقيقية ليست الاستقلال المطلق، بل القدرة على بذل الذات بحرية. وهذا البذل لله هو الطريق إلى الكمال الإنساني.

الدخول في الغموض: نهج عملي للتأمل

فيما يلي مسار تأملي مكون من خمس خطوات لاستيعاب البشارة والسماح لهذا اللغز بتغيير منظورنا وقلبنا.

الخطوة 1: ضع نفسك في حضور الآخرين. ابحث عن مكان هادئ. اجلس بشكل مريح. خذ ثلاثة أنفاس عميقة. تخيل نفسك في منزل... متزوج في الناصرة: متواضع، صامت، مغمور بالنور. أنت متزوج, أو أنتَ بجانبها. دع الصمت يغمرك. قل في داخلك: "ها أنا ذا يا رب".«

الخطوة 2: قبول التحية. استمع إلى الملاك وهو يقول لك: "يا ممتلئة نعمة، الرب معك". دع هذه الكلمات تتردد في داخلك. كيف تشعر عند سماعها؟ هل تشعر بالإرهاق، المفاجأة، عدم التصديق؟ رحب بهذا الاضطراب دون أن تهرب منه. كرر عدة مرات: "الرب معي". صدقها. استشعرها.

الخطوة 3: اطرح سؤالك. مثل متزوج, اسأل الله سؤالك. ما الذي يبدو مستحيلاً في حياتك الآن؟ ما هو إعلان الله الذي يبدو بعيد المنال؟ ببساطة، اسأل: "كيف سيحدث هذا؟" لا تبحث عن الإجابة مباشرةً، بل ابقَ مع السؤال.

الخطوة 4: تلقي الرد. افتح الانجيل (لوقا 1, (ص ٢٦-٣٨) واقرأ رد الملاك ببطء. توقف عند عبارة "لا شيء مستحيل مع الله". دع هذه العبارة تستوعبها. ما هي المستحيلات في حياتك التي يستطيع الله أن يُغيّرها؟ ثق به.

الخطوة 5: قل قرارك. قل بصوت عالٍ أو سرًا: "ها أنا ذا، أنا خادم الرب. فليكن لي حسب قولك". لا تتعجل. كررها حتى تشعر أنها صحيحة تمامًا. ثم سلّم أمرك إلى الله في موقف معين تحتاج فيه إلى التخلي عنه والتوكل عليه. اختم بصلاة ربانية هادئة وواعية.

يمكن ممارسة هذا التأمل يوميًا، ولو لفترة وجيزة، أو تعميقه خلال خلوة. المهم هو استيعاب حركة البشارة: الإنصات، الحيرة، التساؤل، النور، الموافقة.

البشارة في وجه عالمنا

تُثير البشارة أسئلةً تُطرح بقوة اليوم. كيف نتحدث عن العذرية في مجتمعٍ مُفرطٍ في الجنس؟ كيف نؤمن بالمعجزات في عالمٍ علمي؟ كيف نُقدّر التقبل في ثقافةٍ قائمة على الفعل؟ دعونا نتناول هذه التوترات بشكلٍ مباشر.

تحدي العذرية. ولادة يسوع من عذراء تُخالف العقل الحديث. يرى بعض اللاهوتيين الليبراليين أنها رمز، وليست حقيقة تاريخية. مع ذلك، يؤكدها إنجيلا متى ولوقا بوضوح. لطالما أقرّ الإيمان المسيحي بأن يسوع وُلد من عذراء. متزوج بفعل الروح القدس. هذا التأكيد ليس هامشيًا، بل هو محوري: يعني أن الله قادر على التدخل في التاريخ، وأن ما هو خارق للطبيعة موجود، وأن الطبيعة ليست منغلقة على ذاتها. الإيمان بالحبل العذري هو الإيمان بأن الله حر، وأنه قادر على خلق شيء جديد، وأنه ليس سجينًا للقوانين التي وضعها. ومع ذلك، لا يمكن إثبات هذا الإيمان علميًا. فهو يعتمد على شهادة: شهادة... متزوج, من يوسف، والإنجيليين، والكنيسة. لنا حرية الاختيار، إما أن نؤمن أو لا نؤمن. لكن هذا الإيمان ليس عبثًا، بل هو معقول إذا سلمنا بوجود الله وقدرته على الفعل.

تحدي النسوية. تنتقد بعض النسويات النموذج المريميّ: امرأةٌ سلبيةٌ خاضعةٌ تقبل كل شيءٍ دون نقاش. هذا تفسيرٌ سطحيّ. متزوج إنها ليست سلبية، بل فاعلة في موافقتها. تختار بحرية. علاوة على ذلك، فهي ليست خاضعة لرجل، بل لله. عبوديتها شكل من أشكال الحرية. وأخيرًا، بصيرورتها والدة الإله،, متزوج تنال أسمى كرامة يمكن تصورها. تصبح "ثيوتوكوس"، أي والدة الإله، وهو لقب أُقرّ في مجمع أفسس (431). لم يلد إنسان الله في جسده. لم يغذِّ إنسان الله بلبنه. أمومة متزوج إنه ليس اغترابًا، بل هو ارتقاء. إنه يُعيد تأهيل الأمومة والأنوثة في عمقهما الروحي. واليوم، إعادة اكتشاف متزوج, يتعلق الأمر بتقدير الصفات التي غالبًا ما يتم التقليل من قيمتها: اللطف, الاستقبال, الصبر, التكتم. هذه ليست نقاط ضعف، بل نقاط قوة.

تحدي الفردية. عصرنا يمجد الاستقلال: "أنا سيد حياتي". متزوج إنه يخالف المألوف: "لستُ سيدة حياتي، بل خادمة الرب". هذه اللغة صادمة، لكنها مُحرِّرة. الاستقلالية المطلقة وهم. جميعنا نعتمد على شيء أو شخص: بيئتنا، تربيتنا، رغباتنا، مخاوفنا. إدراكنا لاعتمادنا على الله هو اختيار أفضل أنواع الاعتماد، ذلك الذي يُحرِّرنا. الله ليس طاغية، بل هو أب. وضع أنفسنا بين يديه ليس تنازلاً، بل هو تحريرٌ لنا من جميع أشكال الاستبداد الأخرى: الرأي العام، المال، السلطة، الخوف من الموت. متزوج, بخدمتها لله، تُصبح ملكة. وهنا تكمن المفارقة المسيحية: خدمة الله هي الحكم.

تحدي الشك. كثيرٌ من معاصرينا يشكّون. يودّون أن يُصدّقوا، لكنّهم لا يستطيعون. البشارة تُخاطبهم: متزوج لقد شكّت هي نفسها وتساءلت. الشك ليس عدو الإيمان، بل غالبًا ما يكون تمهيدًا له. لا يطلب الله يقينًا مطلقًا، بل ثقةً كافيةً لقول نعم. وقد تكون هذه النعم هشةً ومرتجفةً. المهم هو النطق بها. ثم يتولى الله أمرَ تقويتنا. كبطرس الذي مشي على الماء: شكّ، فغرق، لكن يسوع أمسكه (متى ١٤: ٢٢-٣٣). الشك الصادق، المصحوب بالصلاة والتساؤل، غالبًا ما يقود إلى إيمانٍ أعمق. متزوج لم تفهم كل شيء، لكنها وثقت به. وهذا يكفي.

صلاة مستوحاة من البشارة

يا رب إله المستحيل والصمت، أنت الذي زرت متزوج في بيته العادي، تعال لزيارتنا في حياتنا العادية.

علّمنا أن نخلق في داخلنا هذا الفضاء من التوفر حيث يمكن لكلمتك أن تدخل دون إجبار الأبواب، حيث يمكن لروحك أن تنزل دون عنف، حيث يمكن لحبك أن ينبت في تربة إنسانيتنا.

مثل متزوج, كثيراً ما تُثقلنا دعواتكم ودعواتكم وخططكم. فتتزعزع أمانينا، وتنهار خططنا، وتتصدع يقينياتنا. ساعدنا ألا نهرب من هذه الاضطراب، بل أن نتجاوزه بالتساؤل والبحث والدعاء.

امنحنا أن نسمع، وسط ضجيج حياتنا، صوتك الذي يسمينا بما نحن عليه حقًا، وليس من خلال إخفاقاتنا أو أقنعتنا، ولكن من خلال هويتنا العميقة: ممتلئين بالنعمة، محبوبين منذ البداية، مدعوين لإحضار ابنك إلى العالم.

يا رب يسوع، الكلمة التي صارت جسداً في بطن أمك. متزوج, تعالَ أيضًا لتتجسد فينا. ليس بالحمل الجسدي، بل بالإيمان الذي يرحب، والمحبة التي تدعم، والشهادة التي تجلب حضورك إلى العالم.

أيها الروح القدس، يا ظلّ العلي، غطِّ فقرنا وعقمنا واستحالة أمورنا. ما لا نستطيع فعله، أنت قادر عليه. ما لا نجرؤ على فعله، أنت تجرؤ عليه. ما لا نراه، أنت تُحقِّقه. تعالَ وحقِّق فينا ما تُعلنه الكلمة.

متزوج, يا أختنا وأمنا، يا من قلتِ نعم في ظلمة الإيمان، تشفعي لنا نحن المترددين. علّمينا نعمتك، تلك النعم البسيطة والكاملة التي تُغيّر مجرى تاريخ العالم وتُحوّل حياتنا إلى مواضع تجسد.

أن نوافق كل يوم على ما يحدث لنا، ليس من خلال الاستسلام، ولكن من خلال الثقة، وليس من خلال السلبية، ولكن من خلال الاستسلام النشط، وليس من خلال الخوف، ولكن من خلال الحب.

وعندما تأتي ساعة المحنة، ساعة الجلجثة، ساعة الليل، نرجو أن نبقى واقفين، مثلك،, متزوج البشارة والجمعة العظيمة، قول نعم حتى عندما يبدو أن كل شيء قد ضاع، معتقدين أنه لا يوجد شيء مستحيل على الله، حتى القيامة الموت، وحتى تحويل حياتنا، وحتى خلاص العالم.

بواسطة يسوع المسيح ربنا، الذي يعيش ويملك معك، أيها الآب، في وحدة الروح القدس، إلى دهر الدهور.

آمين.

البشارة، حدث لا يزال ذا أهمية حتى يومنا هذا

البشارة ليست من الماضي. إنها الحدث الأساسي الذي يتكرر كلما انفتح قلبٌ على الله. كل صباح بشارةٌ ممكنة. كل صلاة هي بيتٌ من بيوت الناصرة يدخله الملاك. كل خيارٍ في الحياة هو قرارٌ قيد التنفيذ. جميعنا مدعوون لنصبح...« متزوج »"أي حاملي المسيح، الأماكن التي يتجسد فيها الله.

الهدف ليس إعادة إنتاج حياة الإنسان ظاهريًا متزوج لسنا عذارى، ولا نعيش في الناصرة، ولا نلد المسيح جسديًا. التحدي هو أن نعيد إنتاج سلوكه داخليًا: الإنصات، وتقبل القلق، وطرح السؤال، والثقة، والموافقة. هذه الحركات الخمس هي جوهر كل حياة روحية. إنها ترسم مسار... قداسة.

نعيش في عالمٍ صاخب، مُشبع بالمعلومات، مُهووسٍ بالأداء والتحكم. تُذكرنا البشارة بوجود طريقٍ آخر: طريق الصمت المُسكون، والتقبل المُثمر، والثقة المُحررة. الله لا يطلب منا النجاح، بل الموافقة. لا يطلب منا فهم كل شيء، بل الثقة به. لا يطلب منا أن نكون أقوياء، بل أن نكون مُتاحين. وهو يُعنى بالباقي.

متزوج إنها تسبقنا في هذا الطريق. تُبيّن لنا أنه من الممكن قول نعم لله، حتى لو كان ذلك مُرهقًا، حتى لو كان غير مفهوم، حتى لو كان مؤلمًا. لقد غيّرت نعمها العالم. نعمتنا قادرة على تغييره أيضًا، بطريقتنا الخاصة. في كل مرة نختار الحب على الخوف،, مغفرة بدلًا من الاستياء، والخدمة بدلًا من الأنانية، نقول نعم لله. وتستمر البشارة.

لنبدأ اليوم. لنخلق هذا الفضاء الداخلي من الصمت والانفتاح. لنستمع إلى صوت الله في كلمته، في الأحداث، في الناس. لنرحب بالاضطراب الذي قد يحدثه. لنطرح أسئلتنا دون خوف. لنستقبل النور الذي يمنحنا إياه. ولنقل قولنا، مهما كان ضعيفًا ومرتجفًا: "ها أنا ذا يا رب. لتكن مشيئتك". وسيصبح المستحيل ممكنًا. وسيولد المسيح فينا. وستصبح حياتنا إعلانًا.

ممارسات لتجربة البشارة

• تأمل كل يوم لوقا 1, 26-38 من خلال التعريف بنفسك متزوج ومن خلال الاستماع إلى ما يقوله الله لك شخصيًا.
• تلاوة صلاة التبشير الملائكي (أ تحيات متزوجصباحاً وظهراً ومساءً لتذكر التجسد.
• إنشاء مساحة من الصمت اليومي عشر دقائق حيث تجعل نفسك متاحًا لصوت الله.
• اسأل نفسك هذا السؤال كل أسبوع ما الذي يدعوني إليه الله، وما الذي يمنعني من أن أقول نعم؟
• ممارسة الثقة بالاستسلام في موقف ملموس بتكرار "فليكن لي حسب قولك".«
• شارك سيارتك فيات الحالية مع أحد أحبائك, ، ما توافق عليه في حياتك الآن.
• قم بزيارة ضريح مريم العذراء أو تأمل في أيقونة البشارة لتغذية صلاتك البصرية والجسدية.

مراجع

• إنجيل القديس لوقا, ، الفصل الأول، الآيات 26-38 (النص المصدر)
• القديس إيريناوس ليون, ضد البدع, ، III، 22، 4 (حواء ومريم الموازية)
• القديس أوغسطين, الخطب, ، 215، 4 (إيمان متزوج (الذي يحمل المسيح)
• المجمع الفاتيكاني الثاني, لومين جينتيوم, ، الفصل الثامن (متزوج في سر المسيح والكنيسة)
• تعليم الكنيسة الكاثوليكية, ، رقم 484-507 (الحبل بلا دنس والبشارة)
• هانز أورس فون بالتازار, متزوج لليوم (تأملات حول الاستقبال المريمي)
• جوزيف راتزينجر (بنديكتوس السادس عشر), ابنة صهيون (تأملات في متزوج والكنيسة)
• لويس ماري جرينيون دي مونتفورت, رسالة في التفاني الحقيقي للسيدة العذراء المباركة (الروحانية المريمية)