بعد مرور 120 عاما على قانون 1905، يدق ثلاثة من الزعماء الدينيين ناقوس الخطر بشأن انحراف مثير للقلق في مبدأ العلمانية في فرنسا.
العلمانية الفرنسية تواجه انتهاكات: زعماء دينيون يحذرون
إجماع نادر بين الأديان
تخيلوا ثلاثة زعماء دينيين يجلسون حول طاولة، يمثلون الكاثوليكية واليهودية والإسلام. لا يجتمعون لمناقشة خلافاتهم، بل للدفاع معًا عن مبدأ عزيز عليهم: العلمانية الحقيقية.
تحدث الكاردينال جان مارك أفلين، رئيس أساقفة مرسيليا، والحاخام الأكبر لفرنسا حاييم كورسيا، وعميد المسجد الكبير في باريس شمس الدين حافظ، في الذكرى السنوية الـ 120 لقانون عام 1905. رسالتهم؟ تحذير جماعي مما يسمونه "العلمانية" - أي انحراف استبدادي للعلمانية.
هذا الاجتماع ليس بالأمر الهيّن. فعندما تتحد ثلاث تقاليد دينية مختلفة للدفاع عن مبدأ واحد، يكون هناك أمرٌ بالغ الأهمية على المحك.
العلمانية في نظر الزعماء الدينيين: ضمانة للحرية
يُلخّص الكاردينال أفلين رؤيته بكلماتٍ قوية: العلمانية "ضمانة" ضد "سيطرة" الدين. بمعنى آخر، يحمي هذا المبدأ جميع الفرنسيين، مؤمنين كانوا أم لا، من الهيمنة الدينية.
بالنسبة للحاخام الأكبر كورسيا، العلمانية ببساطة تعني "الحرية". حرية الاعتقاد، أو عدم الاعتقاد، أو ممارسة الإيمان، أو عدم الإيمان إطلاقًا. إنها المساحة التي يمكن فيها للجميع أن يعيشوا وفقًا لقناعاتهم.
من جانبه، يتحدث رئيس الجامعة حافظ عن "حياد" الدولة. دولة لا تُحابي أي دين، ولا تتدخل فيه، بل تضمن للجميع الحق في ممارسة روحانياتهم في المجال العام.
تتفق هذه الرؤى الثلاث على فكرة واحدة: العلمانية هي أداة للحرية، وليس للتقييد.
القلق بشأن الطموحات السياسية
لكن لماذا هذا التحذير الآن؟ يخشى القادة الدينيون الثلاثة من اتجاه سياسي لتحويل قانون عام ١٩٠٥ إلى "قانون تحريم".
لنأخذ مثالاً ملموساً: بدلاً من ضمان حياد الدولة، يرغب البعض في أن تصبح العلمانية أداةً للسيطرة على التعبير الديني في المجال العام، أو الحد منه، أو حتى حظره. وكأن درعاً واقياً يتحول إلى سلاح هجومي.
يُلخّص الكاردينال أفلين هذه المقاومة بصيغة واضحة: "أنا أقاوم العلمانية". وخلف هذه الكلمات يكمن تمييز جوهري: العلمانية تُحرّر، والعلمانية تُضطهد.
الحرية الهائلة التي يوفرها قانون 1905
أكد الممثلون الثلاثة على "الحرية الهائلة" التي أتاحها قانون عام ١٩٠٥. هذه الحرية تسمح الآن بما يلي:
التعايش السلمي تتعايش مختلف الأديان باحترام متبادل. يمكن للكاثوليكي أن يعيش بجوار مسلم، أو يهودي، أو ملحد، دون أن تفرض الدولة عليه رؤية واحدة.
التعبير الديني :يمكن لأي شخص ممارسة عقيدته، وارتداء الرموز الدينية (في سياقات معينة)، وبناء أماكن العبادة، وتنظيم الاحتفالات.
الحماية من التلاعب :لا يمكن لأي دين أن يستخدم جهاز الدولة لفرض آرائه على الآخرين.
هذه الحرية ليست مجردة، بل نختبرها يوميًا في أحيائنا ومدننا وتفاعلاتنا. هذه الحرية هي ما يدافع عنه القادة الدينيون اليوم.
فهم الفرق بين العلمانية والعلمانية
العلمانية: مبدأ التوازن
العلمانية الحقيقية، علمانية عام ١٩٠٥، ترتكز على توازن دقيق. تخيّلها كميزان: من جهة، حياد الدولة، ومن جهة أخرى، حرية المواطنين.
حياد الدولة هذا يعني أن المؤسسات العامة لا تُفضّل أي دين. لا يحق لرئيس بلدية أن يُقرر تزيين قاعة مدينته وفقًا لمعتقداته الدينية. ولا يحق لمعلم في مدرسة عامة التبشير في الفصل الدراسي.
حرية المواطنين هذا يعني أن بإمكان كل شخص أن يمارس شعائره الدينية كما يشاء، مع مراعاة النظام العام. يحق للمواطن ارتداء الصليب، أو الكيباه، أو غطاء الرأس في الشارع. كما يحق له المشاركة في المناسبات الدينية، والصلاة، والصيام.
ويخلق هذا التوازن مساحة تتعايش فيها القناعات الشخصية والحياة الجماعية بانسجام.
العلمانية: عندما يختل التوازن
العلمانية هي عندما ينحرف هذا التوازن نحو التحريم. فبدلاً من ضمان حياد الدولة مع حماية الحريات، فإن الهدف هو محو كل أشكال التعبير الديني من المجال العام.
دعونا نتخيل بعض السيناريوهات الملموسة لفهم هذا الانحراف:
السيناريو العلماني أمٌّ محجبة ترافق طفلها في رحلة مدرسية. تقبل المدرسة ذلك لأنها ليست موظفة حكومية، وإنما تعبر عن قناعاتها الشخصية.
السيناريو العلماني تُمنع هذه الأم نفسها من مرافقة الأطفال بدعوى تفسيرٍ مُقيّدٍ للعلمانية. ويُقال لها إن وجودها "يُخلّ" بالنظام العام أو "يؤثر" على الأطفال.
الفرق؟ في الحالة الأولى، تُحترم الحرية الفردية. أما في الثانية، فتُسحق باسم مبدأ منحرف.
لماذا يحدث هذا الاتجاه؟
هناك عدة عوامل تفسر هذا الإغراء العلماني:
الخوف من الآخر :في سياق التوترات الاجتماعية، يرى البعض أن التعبيرات الدينية تشكل تهديداً وليس تنوعاً.
الارتباك حول القيم يُخلط أحيانًا بين حياد الدولة وتجانس المجتمع. مع ذلك، فإن المجتمع الحر هو مجتمع متنوع، بما في ذلك في تعابيره الروحية.
التلاعب السياسي ويستخدم بعض الفاعلين السياسيين العلمانية كأداة انتخابية، مما يؤدي إلى تصلب خطابهم لجذب الناخبين القلقين.
الجهل التاريخي يجهل الكثيرون أن قانون عام ١٩٠٥ صُمم لتخفيف التوترات، لا لإثارتها. كان يهدف إلى حل النزاع بين الكنيسة والدولة الجمهورية من خلال إرساء فصل واضح قائم على الاحترام.
العواقب الملموسة للعلمانية
عندما تتحول العلمانية إلى علمانية فإن العواقب حقيقية:
التقسيم الاجتماعي تشعر المجتمعات الدينية بالوصم وسوء الفهم. وبدلًا من الوحدة الوطنية، يُخلق الاستياء.
انتهاك الحريات يتم حرمان المواطنين من حقوقهم الأساسية باسم تفسير مسيء لمبدأ كان من المفترض أن يحميهم.
إضعاف المبدأ نفسه بتشويهها باستمرار، نخاطر بتشويه العلمانية تمامًا. قد ينتهي الأمر بالمواطنين إلى رفضها، معتقدين أنها قمعية بطبيعتها.
التوترات الدولية إن فرنسا التي تقدم نفسها كنموذج للتعايش السلمي، قد تبدو دولة غير متسامحة في نظر الدول الأخرى.
العيش معًا في مجتمع علماني: آفاق المستقبل
إعادة اكتشاف روح عام 1905
لكسر هذا الجمود، علينا أن نعيد اكتشاف الروح الأصلية لقانون عام 1905. لم يُكتب هذا النص في سياق سهل، إذ كانت فرنسا تخرج من صراع حاد بين الجمهوريين. عامة الناس والكاثوليك المحافظين.
ومع ذلك، اختار المشرّعون طريق التهدئة. قالوا: "لن تتدخل الدولة في الدين، ولن تتدخل الأديان في الدولة". كلام بسيط، واضح، ومُحرّر.
هذه الحكمة تستحق إعادة اكتشافها اليوم. بدلًا من اعتبار التنوع الديني تهديدًا، فلننظر إليه كميزة. بدلًا من مضاعفة المحظورات، فلنكثّف مساحات الحوار.
دور الزعماء الدينيين
يُقدّم القادة الثلاثة المجتمعون في هذه الذكرى مثالاً يُحتذى به. فهم لا يسعون لفرض آرائهم، بل للدفاع عن مبدأ يُفيد الجميع.
ويعتبر نهجهم مثاليا لأنه يجسد العديد من القيم:
الوحدة في التنوع رغم اختلافاتهم اللاهوتية، يتفقون على مبدأ مشترك، وهو نموذجٌ للمجتمع بأسره.
الحوار مع الجمهورية إنهم لا يرفضون العلمانية، بل على العكس تماماً، ويدافعون عنها ضد من يحاولون تشويهها.
علم التربية ومن خلال شرح رؤيتهم، يساعدون المواطنين على فهم حقيقة العلمانية.
طرق ملموسة لتعزيز العلمانية
كيف يمكننا، عملياً، أن نحافظ على العلمانية الحقيقية؟
تعليم تعليم المعنى الحقيقي لقانون ١٩٠٥ من المرحلة الابتدائية فصاعدًا. لدى كثير من الفرنسيين فهمٌ مبهمٌ أو غير دقيق للعلمانية. التعليم الواضح يُجنّب سوء الفهم.
تدريب الموظفين العموميين يجب تدريب الموظفين الحكوميين والمسؤولين المنتخبين والمعلمين على الحياد دون الوقوع في فخ العلمانية. فمعرفة حدود الحياد تتطلب دقةً ومعرفةً.
الحوار بين الأديان تكثيف اللقاءات بين القادة الدينيين، كتلك التي دفعت إلى هذا التحذير. فهذه الحوارات تبني الثقة وتبدد الأحكام المسبقة.
اليقظة السياسية على المواطنين أن يبقوا يقظين تجاه الخطاب السياسي الذي يستغل العلمانية. عليهم طرح الأسئلة، وطلب التوضيحات، ورفض التعميمات.
الاحترام المتبادل يمكن للجميع، مؤمنين كانوا أم غير مؤمنين، المساهمة باحترام معتقدات الآخرين. هذا الاحترام اليومي، في المواصلات والعمل والأحياء، يبني مجتمعًا أكثر سلامًا.
مثال مرسيليا: نموذج للتعايش
ينحدر الكاردينال أفلين من مرسيليا، مدينة تُجسّد التنوع الفرنسي. هذه المدينة المتوسطية موطنٌ لمجتمعات كاثوليكية وإسلامية ويهودية وبروتستانتية، بالإضافة إلى العديد من المواطنين الذين لا ينتمون إلى أي دين.
مرسيليا ليست خالية من التوترات، لكنها تُثبت أن التعايش ممكن. تتعايش دور العبادة، وتتقاطع المهرجانات الدينية دون تصادم، ويتعلم السكان العيش معًا رغم اختلافاتهم.
يمكن لهذا النموذج المارسيلي أن يُلهم بقية البلاد. فهو يُثبت أن العلمانية، عند فهمها بشكل صحيح، لا تُنشئ وحدةً، بل تُتيح التنوع باحترام.
دعوة للمسؤولية الجماعية
مقاومة العلمانية ليست مسؤولية القادة الدينيين فحسب، بل هي مسؤولية جماعية.
للسياسيين كفوا عن استغلال العلمانية لأغراض انتخابية. عودوا إلى روح التهدئة التي أرشدت مشرعي عام ١٩٠٥.
لوسائل الإعلام تجنب المبالغة في التبسيط والتهويل. اشرح التفاصيل بدلًا من إثارة المخاوف.
للمواطنين : اطلع، وتحاور، وارفض التبسيط المفرط. واعلم أن حرية الآخرين تُعزز حرية المرء.
للمؤمنين أن يواصلوا عيش إيمانهم بهدوء، دون استفزاز، بل بسلام. وأن يُظهروا بالقدوة أن الروحانية والمواطنة يمكن أن يجتمعا بانسجام.
لغير المؤمنين احترم معتقدات الآخرين، حتى لو لم تكن تُشاركهم إياها. واعلم أن العلمانية تحمي أيضًا حقهم في عدم الإيمان.
العلمانية أفق أمل
لنختتم حديثنا بملاحظة إيجابية. العلمانية الفرنسية، رغم التوترات الحالية، لا تزال نموذجًا يُحتذى به عالميًا. فقد أتاحت لملايين الفرنسيين العيش معًا لمدة 120 عامًا.
هذا الامتداد ليس وليد الصدفة، بل هو دليل على أهمية المبدأ: الفصل من أجل اتحاد أفضل، والتمييز من أجل احترام أفضل.
إن كلمات الكاردينال أفلين - "أقاوم العلمانية" - ليست رفضًا للحداثة أو حنينًا للماضي، بل هي دعوة للحفاظ على ما هو نافع، وعدم الاستسلام لإغراءات التحريم وانعدام الثقة.
العلمانية الحقيقية هي التي تسمح للجميع بالعثور على مكانهم في المجتمع، سواء كانوا مؤمنين أو غير مؤمنين، ممارسين أو لا، من تقاليد دينية أو لا شيء على الإطلاق.
هذا الشكل من العلمانية جدير بالدفاع عنه. إنه خيرنا المشترك، وتراثنا الجماعي. ويذكرنا القادة الدينيون بهذا بحق: فلنمنعه من أن يصبح أداةً للقمع.
يقع على عاتقنا، نحن مواطني عام ٢٠٢٥، أن ننقل إلى الأجيال القادمة علمانيةً حيةً ومحترمةً ومتحررةً. هذا هو أعظم إرثٍ يمكن أن نتركه لهم.
