إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس يوحنا
في ذلك الوقت،,
قال يسوع لتلاميذه:
«"لا تضطرب قلوبكم"
أنت تؤمن بالله،,
ثق بي أيضاً.
في بيت أبي،,
هناك العديد من المساكن؛ ;
وإلا كنت لأخبرتك:
“"سأعد لك مكانًا"؟
عندما ذهبت لأعد لكم مكانا،,
سأعود وسأأخذك معي.,
حتى حيث أنا،,
أنت أيضاً.
للوصول إلى حيث أريد أن أذهب،,
أنت تعرف الطريق.»
فقال له توما:
«"يا رب، لا نعلم إلى أين أنت ذاهب.".
كيف يمكننا أن نعرف الطريق؟»
فأجابه يسوع:
«"أنا الطريق والحق والحياة. ;
لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي.»
- فلنهتف لكلمة الله.
السير على الطريق، والسكن في الحقيقة، والترحيب بالحياة
كيف تصبح كلمات يسوع في يوحنا 14: 6 بمثابة بوصلة داخلية ودعوة إلى الشركة الحية مع الآب.
عشية آلامه، تحدث يسوع عن رحيل، ومسكن، وطريق عرفه أصدقاؤه، لكنه ظل غامضًا على توما. في هذه العبارة العميقة: "أنا الطريق والحق والحياة"، يشتعل الإنجيل بأكمله في توليفة مُنيرة. يُنير هذا الإنجيل المسيرة الداخلية لمن يبحثون عن معنى لوجودهم، والحقيقة لمن يشكّكون، وحيوية من يذوون روحيًا. هذا النص ليس للتأمل فحسب، بل للعيش والتجسيد والممارسة. إنه يُشير إلى انتقال من "الإيمان" إلى "الثبات".
- السياق: الغرفة العليا، والصداقة الجريحة، ووعد العودة.
- تحليل: الاسم الثلاثي ليسوع كحركة ثالوثية.
- النشر: المشي - المعرفة - العيش.
- التطبيقات: في الصلاة، والعمل، والعلاقات، والتجارب.
- الصدى الكتابي والتراثي: من موسى إلى أوغسطينوس.
- نصائح عملية: رحلة تأملية في ثلاث مراحل.
- التحديات الحالية: الحقيقة الذاتية، المسار المتناثر، الحياة المجزأة.
- الصلاة والخاتمة: "قودنا يا رب".
سياق
يضع إنجيل القديس يوحنا حديث الإصحاح الرابع عشر في سياق السهر الطويل الذي سبق الآلام. كان يسوع قد غسل أقدام تلاميذه للتو. رحل يهوذا. سمع بطرس لتوه نبوءة إنكاره الثلاثي. ساد جو من الاضطراب والحنان. في هذه العلاقة الحميمة المجروحة، قال يسوع: "لا تضطرب قلوبكم".«
توما، صورة المؤمن الذي يريد أن يفهم قبل أن يتبع، يُصبح صوت حيرتنا: "يا رب، لا نعرف إلى أين أنت ذاهب". هذا السؤال يفتح الباب أمام الوحي. لا يُجيب يسوع بإرشادات، بل بكشف عن ذاته: فهو لا يُشير إلى طريق فحسب، بل يُحدد المسار. لا ينقل عقيدة، بل يُؤكد شخصًا.
يُبرز السياق المباشر توترًا جوهريًا: من جهة، الانفصال الحتمي، ومن جهة أخرى، وعد الشركة. "بيت الآب" لا يُشير إلى مكان مادي، بل إلى اكتمال العلاقة مع الله.
يُبنى يوحنا إنجيله بأكمله حول سبع عبارات "أنا هو"، تذكيرًا بالاسم الذي كُشف لموسى عند العليقة المشتعلة. هنا، تُلخّص عبارة "أنا الطريق والحق والحياة" كل شيء: يسوع هو الطريق والمضمون والغاية في آنٍ واحد. هو الجسر والهدف، الوسيط والعطية.
يمكن قراءة هذا المقطع على عدة مستويات: تاريخية (متحدثًا يسوع قبل موته)، ولاهوتية (كشف الابن الوحيد)، وصوفية (اتحاد المؤمن التدريجي بالله)، ووجودية (رحلة الإيمان). هذه المستويات مترابطة بخيط ذهبي: فالذهاب إلى الآب يمر دائمًا بالمسيح.
تحليل
إن الآية المركزية ("أنا الطريق والحق والحياة") مبنية حول ثلاثة مصطلحات ليست متجاورة، بل متحدة ديناميكيًا: الطريق يؤدي إلى الحقيقة؛ والحقيقة تنفتح على الحياة؛ والحياة، عندما نستقبلها في ملئها، تقودنا إلى الآب.
الطريقالكلمة اليونانية "hodos" تعني الطريق وطريقة الوجود. ليس يسوع دربًا خارجيًا، بل هو سبيل للسير. إنه يدعو إلى إيمان متحرك. السير في المسيح هو اتباع خطواته في التواضع، وتوجيهه في المحبة.
الحقيقة (الحقيقية) ليست صيغة عقائدية، بل كشفٌ للحقيقة. في يسوع، يُكشف كل شيء: وجه الآب، وعمق الإنسانية، وجمال الملكوت. أن نكون في الحقيقة لا يعني "أن نكون على حق"، بل أن "نبقى على اتصال" بمن يتحدث عن الامتلاء.
الحياة (زوي) ليست مقتصرة على علم الأحياء. إنها طاقة إلهية مُتناقلة. يسوع هو مصدرها، وليس مجرد شاهد عليها. الحياة التي يقدمها هي حياةٌ قائمة على العلاقات، ودائمة، وقيامية.
يتكشف هذا الثالوث كخريطة روحية. الطريق يُنقّي الرحلة، والحقيقة تُنير العقل، والحياة تُجدّد القلب. معًا، يُجسّدون روحانيةً شاملة.
عندما يضيف يسوع "لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي"، فهو لا يدعي الحصرية السياسية أو الدينية؛ بل يكشف عن حقيقة أنثروبولوجية: من المستحيل الوصول إلى الله دون المرور عبر وجه، وجه الابن.
للمشي
السير مع المسيح يعني، قبل كل شيء، تبني اتجاه. في عالمٍ مُجزّأ، حيث كلٌّ يسير في طريقه الخاص، يدعونا الإنجيل إلى السير معًا. فالطريق ليس مجرد بوصلة أخلاقية؛ بل هو شركةٌ في حركة.
أُطلق على المسيحيين الأوائل اسم "أهل الطريق". واعتُبر إيمانهم أسلوب حياة، لا مجرد مجموعة من المعتقدات. فالسير مع المسيح يعني اتباع أسلوب حياة: التمهل والصبر والمثابرة. وهو أيضًا يعني تقبّل الطرق الملتوية والصمت وآلام القلب.
خطوة عملية: كل صباح، أمام القيود اليومية، كرر لنفسك بصمت: "أرني طريقك". ليس للتخطيط مسبقًا، بل لقبول الواقع كما يتكشف.
لمعرفة
الحقيقة، في إنجيل يوحنا، مسألة أمانة أكثر منها مسألة تفكير. «ستعرفون الحق، والحق يحرركم». معرفة المسيح تعني الدخول في وحي متبادل: هو يكشف عن ذاته، ونحن نكتشف أنفسنا.
هذا البُعد يُنير الحياة الفكرية والروحية. لم تعد الحقيقة مُلكًا، بل علاقة. في خضمّ جدل العالم المعاصر، حيث يتفتّت التضليل والاستقطاب، تُعيد إعادة اكتشاف أن الحقيقة شخصٌ لا شيء، إلى النفس السلام.
تمرين عملي: أعد قراءة كلمات اليوم دون البحث عن إجابات، بل دع العبارة تُجدي نفعًا. رحّب بما تُنيره في مخاوفنا أو رغباتنا.
يعيش
الحياة بحسب يسوع تبدأ الآن، لا بعد الموت. إنها مشاركة في دينامية الآب، تُغيّر طريقة عملنا ومعاناتنا ومحبتنا.
تتجلى حياة المسيح في الخصب: إنها تُحيي ما بدا قاحلاً. كل فعل محبة صادقة يُشارك في هذا. من يحفظ الكلمة، حتى في الفشل، يحمل أثر القيامة.
العيش وفقًا ليسوع هو فنّ الوحدة: توحيد الجسد والنفس والروح. في أوقات الضيق، التفت إلى المصدر: "أنا الحياة".
تداعيات
في عالم الصلاة: التأمل في المسيح دربًا يعني الصلاة لا للهروب من العالم، بل للسير فيه بطريقة مختلفة. تصبح الصلاة نفس الحاج، لا ملاذ السائح الروحي.
في بيئة العمل: الصدق يعني الاتساق بين معتقداتك وأفعالك. يُقاس الإيمان بالصدق المهني والولاء ورضا العمل المنجز.
في المجال العلائقي: إن قبول حياة المسيح يجعل من الممكن أن نحب دون امتلاك، وأن نغفر دون أن ننسى، وأن نتحاور دون أن نسيطر.
في أوقات المحن: المسيح، الطريق، يجتاز ليالينا؛ هناك دائمًا طريق حتى عندما يبدو كل شيء مسدودًا. "أنا هو" يضيء في المحن.
التقليد
يلخص القديس أوغسطينوس الأمر على هذا النحو: "اسلك في الإنسان الباطن، ففيك يكمن الطريق إلى الله". ويرى أوريجانوس في هذه العبارة الثلاثية أسلوبًا تربويًا: فالمسيح يأخذ بيدنا (الطريق)، ويفتح أعيننا (الحق)، ويمنحنا نفسًا (حياة).
يجسد القديس فرنسيس الأسيزي هذه العملية: فقر الطريق، وشفافية الحقيقة، وفرح الحياة.
تُعيد قداسات عيد الفصح قراءة إنجيل يوحنا ١٤ خلال الجنازات، مُذكّرةً إيانا بأن الموت هو دخول في مسيرة الابن. وأخيرًا، يربط توما الأكويني هذه الآية بالثالوث: "المسيح هو الطريق في إنسانيته، والحق في لاهوته، والحياة في روحه".«
تأمل
الخطوة 1: تنفس ببطء وقل: "أيها الرب يسوع، الطريق، الحقيقة، الحياة".«
الخطوة الثانية: تصور الطريق، امش نحو النور الذي لا يمكنك السيطرة عليه، لكنه يجذبك.
الخطوة 3: اشعر بالمناطق في قلبك التي تريد التحرك للأمام، وتلك التي تقاوم.
الخطوة 4: رحب بهذه الرسالة: "حيث أكون أنا، ستكون أنت".«
الخطوة الخامسة: اختم يومك في صمت، موكلاً يومك إلى أمانة المسيح.
التحديات الحالية
في عالم نسبي، تُثير كلمة "الحقيقة" الخوف. يدّعي الجميع امتلاك "حقيقتهم". يدعونا الإنجيل إلى تجاوز هذا: فالحقيقة ليست امتلاكًا، بل شركة.
يُسائل "الطريق" مجتمعاتنا سريعة الوتيرة. يسوع يمشي، لا يركض. دربه يتخلله توقفات. إعادة اكتشاف البطء تُصبح فعل إيمان.
أما "الحياة"، فغالبًا ما تُختزل في الرفاهية. أما الحياة الإنجيلية، على العكس، فتتقبل الهشاشة: وتزدهر بالعطاء.
إن الاستجابة لهذه التحديات تعني ممارسة الروحانية المجسدة: التفكير بالقلب، والحب بالذكاء، والتصرف بالأمل.
الصلاة
يا رب يسوع،,
أنت الذي أنت الطريق،,
اجعل خطواتنا المترددة ثابتة.
في متاهات العالم، حافظ على توجيه قلوبنا نحو نور الآب.
أنت الذي أنت الحقيقة،,
جرد كلماتنا من الأكاذيب،,
تطهير نوايانا,
أيقظ فينا الجوع لكلمتك.
أنت الذي أنت الحياة،,
يرفع من أسقطه الخوف.,
افتحوا أيدينا للحنان،,
أعدوا في داخلنا مسكن الملكوت.
قُدنا يا رب،,
في أعقابك السلام،,
حتى الفرح لا نهاية لها،,
حيث ينتظرنا الآب.
آمين.
خاتمة
إن العيش وفقًا لكلمات يوحنا ١٤:٦ هو اتباع أسلوب حياة: ثابت في الإيمان، شفاف في الحق، ومتحمس في الحياة. كل يوم يمكن أن يصبح رحلة حج صغيرة، حيث تُعبّر كل لفتة عن رحلة نحو الآب.
هذا التوجه ليس مجرد مسعى أخلاقي؛ بل ينبع من صداقة مُقدّمة. لم يقل يسوع: "سأريكم..."، بل قال: "أنا هو". يُصبح السر حضورًا.
عملي
- كل صباح: كلمة من الآية، تتكرر كبوصلة داخلية.
- كل أسبوع: فعل ملموس من الحقيقة (الشفافية، الولاء، الوفاء بالكلمة).
- كل شهر: حج متواضع، سيرا على الأقدام أو الصمت، من أجل "رحلة" حقيقية.
- أعد قراءة إنجيل يوحنا 14 في ترجمة مختلفة لتستمتع بالتفاصيل الجديدة.
- تقديم لفتة حياتية: زيارة، مكالمة هاتفية، مغفرة.
- في الصلاة، لا تطلب أن "ترى"، بل أن "تمشي".
- احتفظ بمجلة "المسار-الحقيقة-الحياة" لتسجيل التحولات التي مررت بها.
مراجع
- إنجيل القديس يوحنا، الأصحاحات 13 إلى 17.
- القديس أوغسطينوس،, عظات عن يوحنا.
- توما الأكويني،, تعليق على إنجيل يوحنا.
- بنديكتوس السادس عشر،, يسوع الناصري, المجلد الثاني.
- القديس فرنسيس الأسيزي،, تحذيرات.
- البابا فرانسيس،, فرح الإنجيل, ، §266-272.
- أوريجانوس،, تعليق على جان.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، §2466-2467.
