إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
يوم سبت واحد،,
لقد دخل يسوع بيت أحد الفريسيين الكبار
لتناول وجبة هناك،,
وكانوا يراقبونه.
ولكن إذا كان أمامه
رجل يعاني من مرض الاستسقاء.
تكلم,
وخاطب يسوع معلمي الناموس والفريسيين
أن نسألهم:
«"هل يجوز ذلك نعم أم لا؟,
"لإجراء عملية شفاء يوم السبت؟"»
لقد ظلوا صامتين.
ثم أخذ يسوع المريض وشفاه، ثم أطلقه.
ثم قال لهم:
«"فإن كان لأحدكم ابن أو ثور"
من يقع في البئر،,
لن يزيله على الفور؟,
حتى في يوم السبت؟»
ولم يتمكنوا من إيجاد إجابة.
- فلنهتف لكلمة الله.
إطلاق العنان للخير خارج القواعد: تجربة رحمة المسيح النشطة
كيف تدعونا كلمات يسوع عن السبت إلى اختيار الرحمة بدلاً من التوافق الأخلاقي.
كثيراً ما تُطرح علينا الأناجيل معضلات بين الشريعة والمحبة. في هذه الحلقة من إنجيل لوقا (١٤: ١-٦)، لا يُشكك يسوع في أهمية السبت؛ بل يكشف عن جوهره: المحبة. بشفاء مريض تحت أنظار الفريسيين المُدققة، يُقدم ثورة هادئة: الرحمة لا تنتظر. يستكشف هذا المقال كيف يُمكننا اليوم الاستجابة لهذه الدعوة داخلياً، ضمن قيودنا، وعلاقاتنا، وممارساتنا الروحية، وبنياتنا الاجتماعية.
- سياق سبت الساحرات والبئر: صدام بين التقاليد والحياة.
- الشفاء كفعل حقيقة في مواجهة الخوف من الحكم.
- ثلاثة أعمدة: القانون المفتوح، والرحمة النشطة، والحرية الأبوية.
- تطبيقات شخصية ومجتمعية للأعمال الخيرية الملموسة.
- إلقاء الضوء على التقاليد الآبائية والأوضاع المعاصرة.
- مسار للتأمل في عيد الفصح: الشفاء في الصمت، من خلال الإخلاص للقلب.
- صلاة ختامية وورقة عمل يومية.
سياق
المشهد في لوقا ١٤: ١-٦ هو جزء من سلسلة مواجهات السبت: يُراقَب يسوع، ويُراقَب، ويُختَبَر. كان السبت، يوم الراحة المُكرّس لله، ركنًا أساسيًا من أركان التقوى اليهودية. إلا أن هذه المؤسسة، التي وُلدت من أجل حرية الشعب ("لا تعمل أي عمل... لكي يستريح عبدك كما تعمل")، أصبحت أحيانًا متشددة. وامتدّ تحريم العمل ليشمل أعمال الرحمة، التي أصبحت تُعتبر مخالفاتٍ مُشتبهًا بها.
في هذا الجو المتوتر، قبل يسوع دعوة أحد قادة الفريسيين - دلالةً على إمكانية الحوار - وشفى رجلاً مصابًا بالاستسقاء، وهو مرضٌ يُسبب احتباس البول، رمزٌ لجسدٍ منتفخٍ بما لا يستطيع إخراجه. تُنير هذه الصورة تعليمه: الشر ليس النشاط نفسه، بل الانتفاخ الذي يمنع الحياة من التدفق بحرية.
عندما سأل: "هل يحلُّ الشفاء في السبت؟" التزم الأطباء الصمت، عالقين بين التمسك بالشريعة وضميرهم. أصبح الصمتُ محكمةً داخلية. ثم يُطرح السؤال: "إذا سقط ابنك أو ثورك في بئر، أفلا تُخرجه؟" يجمع يسوع بين الغريزة والحنان الأبوي والرحمة: فلا أبٌ يتأخر في المساعدة خوفًا من مخالفة القاعدة. إنه يُعيد معنى السبت كعهد حياة.
بالنسبة للوقا، هذه الحلقة أكثر من مجرد حكاية. إنها تُنبئ بالآلام: يسوع يتصرف بدافع المحبة، عالمًا أن المحبة ستكلفه. السبت يُنبئ براحة قبره، وشفاؤه في ذلك اليوم يُبشر بالحياة التي ستخرج من هاوية الموت. إنها مثلٌ عاشه قبل الصليب: الرجل المصاب بالاستسقاء يُنبئ بعجز البشرية عن سكب النعمة التي نالتها.
حتى اليوم، يبقى السؤال مطروحًا: ما الذي يمنعني من التواصل، من الشفاء، من المحبة، بحجة الاحترام؟ يُجيب الإنجيل: الرحمة ليست انتهاكًا للشريعة، بل هي إتمامها.
تحليل
رسالة يسوع ليست موجهة إلى الشريعة نفسها، بل إلى حصرها. من خلال هذا الشفاء السبتي، يُحدث تحولاً في المنظور: من الطاعة الخارجية إلى الإخلاص الداخلي. الشريعة لم تُلغَ، بل فُديت.
إن عبارة "فورًا" تكشف عن ضرورة فعل الخير. فالسَّبت الحقيقي ليس تقاعسًا، بل راحة في قلب الله - راحة تُتاح عند تبديد الشر. وهكذا، فإن العمل على شفاء الآخرين هو استعادة الراحة التي أرادها الله. وهكذا يصبح التقاعس القانوني تناقضًا روحيًا.
لا يزال هذا التوتر يسود مجتمعاتنا: في الكنيسة، القانون الكنسي والرعاية الرعوية؛ وفي الحياة المدنية، الأعراف والضمير؛ وفي حياتنا الخاصة، الخوف والاندفاع. يكشف يسوع عن معيار: أولوية الإنسان على المبادئ، والخلاص على التقليد. إنه لا يلغي القواعد، بل يُخضعها للمحبة.
من الناحية اللاهوتية، يكشف هذا المقطع عن منطق التجسد: الله ليس متفرجًا على العالم الجريح. إنه يتفاعل معه، ينحني، ويغوص في البئر. السبت، إن كان إلهيًا حقًا، هو مشاركة في هذا النزول الخلاصي. تتجلى محبة الآب، في يسوع، من خلال القرب، لا من خلال البعد المقدس.
لا يُشفى الإنسان فحسب، بل يُصبح علامة. الخروج من البئر يعني النهوض من جديد، والعودة إلى الحياة. في سياق المعمودية، هو الخروج من الماء، والولادة إلى راحة جديدة. في كل شفاء، يرى لوقا اكتمال الخلق.
لذا، فإن منطق يسوع جدلي: فهو لا يُهدم البناء، بل يسمح للحياة بالتدفق من خلاله. الشفاء في السبت يعني إعادة فتح الشريعة على مصدرها، كتطهير بئر لرؤية الماء. وبذلك، يُعيد تعريف القداسة: ليس كانفصال أخلاقي، بل كقدرة على استقبال الحياة.
القانون المفتوح: إعادة النظر في الطاعة
كان الفريسيون، الذين غالبًا ما يُصوَّرون بسخرية، يسعون إلى الكمال. لم يكن صمتهم في وجه يسوع نابعًا من حقدٍ محض، بل كشف عن ضميرٍ مجروح. نحن أيضًا نلتزم الصمت أحيانًا عندما تنهار يقينياتنا. لا يُدين يسوع هذا الصمت، بل يتجاوزه. يُقرّ بالشريعة، لكنه يكشف جوهرها: الرحمة.
القانون المُغلق يحمي لكنه يُخنق؛ القانون المُنفتح يُثمر لكنه يُزعزع الاستقرار. كلمة المسيح تُعيد نَفَس الشريعة. ليس الأمر اختيارًا بين الحرية والإخلاص، بل تقبُّلًا لتوترهما. طاعة الإنجيل ليست انسجامًا، بل موافقة حيّة - استماع بلا خضوع.
في داخلنا، يُترجم هذا إلى فن التمييز: متى نطيع إطارًا، ومتى نجرؤ على تغييره؟ يعمل الروح القدس عند هذا المفترق. في مؤسساتنا، ينطبق هذا الدرس على الحوكمة؛ وفي عائلاتنا، على التعليم؛ وفي ضمائرنا، على الخيارات الأخلاقية. يُعطينا يسوع مبدأً: القانون موجودٌ مدى الحياة، وليس العكس. في كل مرة تُدمّر فيها قاعدةٌ ما تدّعي خدمته، يجب إعادة النظر فيها في ضوء البئر.
التعاطف النشط: الاستجابة للدعوات الفورية
الرحمة لا تتأمل، بل تعمل. في الإنجيل، تتجلى من خلال مسك المريض واللفتة الملموسة: "احتضانه"، "تركه". فعلان أساسيان: الترحيب والتحرير. الرحمة لا تقتصر على الشفقة، بل تجمع بين القرب والعطاء.
هذه الحركة تسري في حياتنا. لا يُخطَّط للمساعدة الصادقة مُسبقًا، بل تنشأ تلقائيًا عند اللقاء. يشفي يسوع دون جدول زمني. هذا التواجد يُعطِّل أجنداتنا الروحية المُركَّبة. أن تكون تلميذًا يعني أن تتعلم كيف تُقاطع. تكمن الفعالية المسيحية الحقيقية في قلب مُستعد.
عمليًا، هذا يدعو كل واحد منا إلى تنمية حساسية اللحظة الراهنة. لنرى من يقع في "بئر" من حولنا: والد معزول، زميل مكتئب، مراهق محبط. إن انتشال شخص من البئر يعني أحيانًا الإنصات دون إصدار أحكام، وتقديم القهوة، وخلق مساحة للحوار. الصدقة لا تحتاج إلى إذن؛ تُعرف من ثمارها.
الحرية الأبوية: التصرف بدافع الحب وليس الخوف
ليس التباين بين الابن والثور وليد الصدفة: فيسوع يُعانق الحياة بكل أبعادها، من الحنان البشري إلى المسؤولية الملموسة. يُثير الابن علاقة القلب؛ الثور، الملكية المُؤتمنة، العمل، النجاح. في كلا الحالتين، يُتخذ الإجراء دون تأخير. هذه الواقعية تربط التقوى بالحياة اليومية.
أن تكون ابنًا بروح المسيح هو أن تتصرف لا بدافع الإكراه، بل بدافع محبة الآب. الخوف من الخطيئة يُشلّ، والثقة تُولّد. لم تعد الطاعة الأبوية خضوعًا، بل مشاركة: نشارك في رعاية الله. وهكذا تولد الحرية المسيحية، التي ليست غيابًا للقواعد، بل حضورًا للمعنى.
الحرية البنوية داخلية، لكن لها آثار خارجية: الجرأة الرسولية، والمصالحة، وتقبّل ما هو غير متوقع. حيث يسود الحب، يُثمر السبت.
التطبيقات
هذه الصفحة الإنجيلية تلهم تحولات ملموسة في مجالات مختلفة:
- الحياة الشخصية: لأُدركَ الثغراتِ التي أسجنُ نفسي فيها: العادة، والخوفُ من الحكم، والسعيُ للكمال. لأُمارسَ فعلَ لطفٍ "خارجَ ساعاتِ العمل" كلَّ يوم، لأُعيدَ اكتشافَ عفويةِ الحبِّ.
- الحياة العائلية: أن نتعرّف على الطفل الذي سقط، ليس في بئرٍ مادي، بل في الظلم أو اليأس. أن نتجاوب معه بقرب قبل الدرس.
- الحياة المهنية: أجرؤ على أن أكون استباقيًا: قل كلمة مشجعة، صحح الخطأ دون الرجوع إلى القواعد، دافع عن زميل معزول.
- حياة الكنيسة: إعادة تفسير الانضباط في ضوء الرحمة. سبت اليوم هو أحيانًا جمودٌ مؤسسي: جرأةٌ على الخضوع لتحوّلٍ هيكليٍّ للقلب.
- الحياة الاجتماعية والسياسية: رفض الإقصاء الخبيث: المهاجرون، الفقراء، والمرضى النفسيون. سبت الأمم هو الكرامة الممنوحة لكل حياة.
لذا، لم يُلغَ سبت المسيح، بل أصبح أسلوبًا في العلاقة. الشفاء، بالنسبة لنا، لا يعني دائمًا وضع الأيدي؛ بل هو فتح طريق إلى النور.
التقليد
كثيراً ما علّق آباء الكنيسة على هذا المشهد. رأى القديس أوغسطينوس في البئر استعارةً للخطيئة الأصلية: إذ يجب أن يُنتشل الإنسان الساقط بيد المسيح. وأصرّ القديس أمبروسيوس قائلاً: "الرب لا ينتهك السبت، بل يُتمّمه، إذ يُعيد ما أفسده الشر". بالنسبة لهم، تُعيد الرحمة الشريعة إلى حقيقتها.
من جانبه، يُفسّر أوريجانوس الاستسقاء على أنه مظهر روحي للنفس المنتفخة برغبات لا طائل منها، عاجزة عن نيل ماء الحياة. الشفاء هو إيجاد التوازن الصحيح. ويضيف غريغوريوس الكبير: "هناك مرضى ينتظرون كلماتنا؛ وتأخير الكلام جرحٌ للمحبة".«
في التقليد الرهباني، وخاصةً التقليد البندكتي، يُفسَّر السبت على أنه إيقاع القلب: العمل دون إرهاق، والراحة دون تصلب القلب. وتوصي قاعدة القديس بنديكتوس بمحبة رصينة: "قبل كل شيء، لنرعى المرضى"، وهو ما يتجسّد معناه الكامل هنا.
وفي الآونة الأخيرة، أعلن يوحنا بولس الثاني يوم الدوميني يؤكد السبت المسيحي على أنه يوم فرح فاعل، لا شلل أخلاقي. والبابا فرنسيس، في فرح الإنجيل, إن رسالة البابا فرنسيس تدعو إلى "رعوية الرحمة": تفضيل البادرة التي تساعد على البنية التي تطمئن.
تُذكّرنا حلقة البئر، إذا ما أُعيد قراءتها بهذه الطريقة، بأن الحداثة لا ينبغي أن تُلغي التقاليد، بل أن تُحييها. ففي الكتاب المقدس، الأمانة دائمًا إبداع.
إرشادات التأمل
- الصمت : الجلوس لبضع دقائق، والاستماع إلى داخلي إلى المكان الذي "سقط" فيه شخص ما في حياتي.
- يلمح : تصور هذا جيدا، وانظر إلى عمقه، ولا تخف من الظلام.
- عطف : أن تطلب النعمة للسماح لنفسك بأن تُلمس، دون تبرير.
- قرار : فكر في عمل ملموس للمساعدة، مهما كان بسيطا.
- استراحة : وأسلم الباقي إلى الله، لأن السبت من رحمته.
هذه الممارسة، إذا ما اتّبعت بانتظام، تُحوّل المحبة إلى عادة قلبية: ردّة فعل للخلاص دون تأخير. تُصبح الرحمة إيقاعًا للحياة، ونفسًا إفخارستيًا.
التحديات الحالية
كيف يمكن التوفيق بين الرحمة والعدالة؟
إن العمل بدافع المحبة لا يعني تجاهل القواعد. فالرحمة لا تُنكر الحقيقة أبدًا، بل تُكملها. التحدي الرعوي هو توحيد الصرامة والترحيب، دون فقدان أيٍّ منهما.
وماذا لو كان السبت داخليا؟
جميعنا نعرف تلك اللحظات التي يبدو فيها المضي قدمًا "محظورًا": التعب، الخوف، والتحفظات. يُذكرنا يسوع أن شفاء الذات ليس أنانية: فإخراج قلبنا من البئر جزء من الرسالة.
ماذا عن المؤسسات؟
إنهم مدعوون إلى تمييز اعتلالهم الداخلي: تضخم البيروقراطية، وبطء التسامح، والخوف من التغيير. فالكلمة لا تهدف إلى تدمير البنى، بل إلى جعلها فعّالة.
وماذا عن المجتمعات العلمانية؟
حتى في غياب يوم سبت ديني، لكل ثقافة "أيام محرمة" تتوقف فيها الرحمة: البيروقراطية، والخوارزميات، واللامبالاة الحضرية. يدعونا الإنجيل إلى التحرر من هذه الجمودات. الرحمة عالمية، وإلا فهي لا شيء.
لا يُمكن حلّ هذه التحديات بمرسوم، بل بتغيير في المنظور. لكلٍّ منا يسأل المسيح: "أتتركونه في البئر بعد؟"«
الصلاة
يا رب يسوع،,
أنت الذي تدخل إلى وجبة البشر لتقدم الشفاء،,
أنت الذي لا تخشى النظرات الصارمة
ومن يضع يده على المصاب بالاستسقاء؟,
تعالوا لتجربة صلابتنا.
عندما تغلق قوانيننا،,
افتح قلوبنا؛;
عندما تتلاشى أصواتنا،,
ضع صمتك المسكون في داخلنا.
علّمنا السبت الحقيقي:
ليس من التراجع,
بل هو من الراحة الواثقة.
فليكن كل عمل رحمة
أي المشاركة في عملك الإبداعي.
امنحنا النعمة للتعرف على صورتك
في الذي ينتظر على حافة البئر.
لا تجعل حذرنا عذرًا أبدًا،,
بل نقطة انطلاق للحب.
اسحبنا أيضًا من الهاوية:
فخر،,
الروتينات،,
الغضب الذي يصبح راسخا.
اجعلنا على صورتك.,
الكائنات ذات الصلة.
وعندما يأتي سبتنا الأخير،,
حتى يخبرنا صوتك مرة أخرى:
«"تعال يا ابني، اخرج من البئر، وادخل إلى سلامي."»
آمين.
الاستنتاج العملي
اختيار الرحمة هو اختيار الحقيقة الأسمى. يدعونا هذا المقطع الإنجيلي إلى تجاوز مسيحية العادة، وإعادة اكتشاف مجانية العمل. سبت المسيح لا يلغي عاداتنا، بل يُطهّرها. يمكن أن يصبح كل يوم سبتًا إذا رددنا الحياة لشخص ما.
يبدأ التطبيق العملي بلفتات صغيرة: إشارة اهتمام، لحظة عطاء، كلمة مُحرِّرة. يرمز البئر إلى جميع حالات الجمود؛ ومهمتنا هي أن نُرسِل فيه حبل الأمل.
من التأني إلى الجرأة، هذا هو الشفاء الروحي للتلميذ. اختار يسوع أن يتصرف دون إذن سوى إذن الآب: هكذا يُعلّمنا نضج المحبة.
عملي
- القيام بعمل صالح اليوم "خارج الجدول" دون مبرر.
- حدد كل مساء "السقوط في البئر" الذي شوهد أثناء النهار.
- في صلاتك، اذكر اسم الشخص الذي التقيت به وأوكل إليه مهمة شفائه.
- أعد قراءة مقطع السبت من الإنجيل كل أسبوع.
- استبدل الخوف من الحكم بفعل مجاني من اللطف.
- قم بإنشاء فترات راحة حقيقية في جدولك الزمني.
- اختتم كل يوم أحد بعمل خدمة غير أناني.
مراجع
- إنجيل القديس لوقا ١٤: ١-٦
- إنجيل القديس يوحنا 10: 27
- أوغسطين،, عظة عن السبت
- أمبروز،, De Spiritu Sancto
- أوريجانوس،, عظات عن إنجيل لوقا
- يوحنا بولس الثاني،, يوم الدوميني, 1998
- فرانسوا،, فرح الإنجيل, 2013
- قاعدة القديس بنديكتوس، الفصل 36
