قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
ونحن نعلم أنه من خلال رجل واحد،,
لقد دخلت الخطيئة إلى العالم.,
وأن الموت جاء بالخطيئة.;
وهكذا انتقل الموت إلى جميع البشر،,
لأن الجميع قد أخطأوا.
إذا أصاب الموت جمعاً من الناس بسبب خطأ واحد،,
فكم بالحري نعمة الله
هل انتشر بكثرة بين الجموع؟,
هذه النعمة التي أعطيت في إنسان واحد، يسوع المسيح.
إذا كان ذلك بسبب رجل واحد،,
بسبب خطأ شخص واحد،,
لقد ثبت الموت حكمه.,
فكم بالحري، بسبب يسوع المسيح وحده،,
هل سيحكمون الحياة؟,
الذين يتلقون بوفرة
هبة النعمة التي تجعلهم أبرارًا.
باختصار، تمامًا مثل الخطأ الذي يرتكبه شخص واحد
قاد جميع الرجال إلى الإدانة،,
وكذلك تحقيق العدالة من قبل شخص واحد
لقد قاد جميع الناس إلى التبرير الذي يعطي الحياة.
فكما أن معصية إنسان واحد
لقد أصبح الجمع خاطئًا،,
وبالمثل من خلال طاعة شخص واحد
فهل يتبرر الجمع؟.
حيث تضاعفت الخطيئة،,
كثرت النعمة.
لذلك، كما أسست الخطيئة حكمها الموت،,
وبالمثل، يجب على النعمة أن تثبت ملكها
من خلال تقديم البر للحياة الأبدية
بواسطة يسوع المسيح ربنا.
- كلمة الرب.
للسيطرة على الحياة: للترحيب بوفرة النعمة
كيف تحرر ديناميكيات العطاء الإنسان من حكم الذنب غير المرئي
إن المقطع من الرسالة إلى أهل روما الذي تقدمه لنا الليتورجيا يقدم لنا تباينًا أساسيًا: خطأ الإنسان جلب الموت، وطاعة الإنسان جلبت الحياة.. هذا النص، بغزارة وضبابيته، يدعو الجميع للتأمل في منطق العطاء الذي يتخلل الوحي المسيحي بأكمله. وهو يخاطب من يجدون أنفسهم، في قلب العالم المعاصر، يكافحون للإيمان بأن الحياة قادرة حقًا على الانتصار على أشكال الموت - الروحي والاجتماعي والباطني - التي تنخر في الوجود.
هذه ليست رسالة مجردة، بل هي دعوة نابضة بالحياة لكي نصبح الآن مشاركين في ملكوت النعمة.
- سياق - الإطار الحيوي واللاهوتي لرومية 5.
- التحليل المركزي - التحول البولسي: من ملكوت الموت إلى ملكوت الحياة.
- النشر المواضيعي - ثلاثة وجهات نظر: التضامن الإنساني، ووفرة النعمة، ودعوة الصالحين.
- الرنينات - أصداء الكتاب المقدس والروحية للطاعة الفريدة.
- مجالات الممارسة - للترحيب بالحياة الموجودة بالفعل.
- الخاتمة والدليل العملي - دمج النعمة في إيقاعاتنا اليومية.
سياق
يُلخّص القسم الخامس من رسالة بولس إلى أهل روما إحدى أقوى حججه. وفيها، يُطوّر... لاهوت الإعادة حيث يتجسد مصير الإنسان في شخصيتين رمزيتين: آدم و المسيح.
يُجسّد آدم الحالة الإنسانية التي تُركت لوحدها: فبمعصيته، أحدث شرخًا في العالم - شرخًا في الثقة بالهبة الخلاقة. ومن هذا الشرخ ينشأ الموت، ليس كعقاب خارجي، بل كـ خلل داخلي في العلاقة, قطع الرابط الحيوي مع المصدر.
لذا، لا يصف بولس مشهدًا أسطوريًا، بل الدراما الوجودية للبشرية جمعاء: فنحن نختبر قوة الشر كقانون داخلي، "مُثبَّت" في الواقع. الموت حكم لأنه ينظم، في كثير من الأحيان دون علمنا، منطق الخوف والإقصاء والكبرياء الذي يحكم المجتمع والقلوب.
ثم جاء آدم الثاني, المسيح ليس لمحو التاريخ بل لـ استعادة الشركة من جذوره. بعمل طاعة واحد - ثقته الأبوية بالصليب - يفتح مجالًا جديدًا تمامًا: ملكوت النعمة.
بالنسبة لبولس، النعمة ليست مجرد إحسان: إنها القوة المعطية للحياة للهدية المجانية الذي يُغيّر الحالة الإنسانية من الداخل. فهو لا ينكر حقيقة الخطيئة، بل يمرّ من خلالها ويتجاوزها.
هذا المقطع جزء من رسالة موجهة إلى مجتمع عالمي، منقسم بين مسيحيين من أصل يهودي وآخرين من غير اليهود. يسعى بولس إلى إظهار أن الفداء في المسيح ليس امتيازًا لشعب أو نخبة، بل هو... المبدأ العالمي للتبرير والحياة.
يعتمد برهانه على منطق موازٍ: "كما... هكذا، كذلك...". بمقارنة عدم التناسب بين السقوط والتعافي، يُوصل أن النعمة ليست إصلاحًا، بل هي ترفيه.
ويبلغ المقطع الليتورجي ذروته في هذه الجملة المؤثرة: «"حيث كثرت الخطيئة ازدادت النعمة جداً.". إن هذه العبارة تقلب فهمنا للذنب رأساً على عقب: لا شيء، لا شيء على الإطلاق، يستطيع أن يقاوم تدفق العطية التي تتدفق من حياة المسيح.
هذا ليس مجرد عزاء، بل هو بيان. البشرية، التي اتسمت بالموت، مدعوة إلى... حكم في الحياة, ، لممارسة ملكية جديدة - ملكية القلب المتحول.
من ملك الموت إلى ملك الحياة
مفتاح هذه الآية يكمن في الفعل "يملك". بولس هنا لا يتحدث عن حادثة محددة، بل عن ديناميكيات السيادة. الموت ليس مجرد حدث بيولوجي، بل ترسخت مكانته في هياكل العالم كقوة مهيمنة. يفرض قانونه بالخوف والجمود وانطواء الإنسان على ذاته.
وعلى النقيض منها، لا تظهر النعمة كمقاومة هشة، بل كقوة. حكم بديل. من خلال المسيح يقترح الله نظامًا جديدًا حيث لا تُفرض العدالة من الخارج، بل تكون متجذرة في الوجود.
إن السيطرة على الحياة تعني بالتالي المشاركة في سيادة القيامة, أن يتقبل في ذاته الحركة ذاتها التي يُقدّم بها الابن ذاته للآب وللبشرية. يتجاوز المؤمن علاقة الدَّين ويدخل في علاقة المجانية.
يقودنا هذا التحليل إلى إعادة النظر في تجربتنا: كلما ساد الموت - بالذنب أو الاستياء أو اللامبالاة - أصبح من الممكن خلق فرصة. ما يسميه بولس "هبة النعمة" ليس فكرة: إنه قوة نشطة, قادرة على إعادة تشكيل العلاقات والمؤسسات والوعي.
لذا، فإن غزارة النعمة هي نقيض اقتصاد الاستحقاق. فبينما تُحتسب الخطيئة، تُعطي النعمة بلا حساب. ومنطقها ليس أخلاقيًا ولا قانونيًا، بل وجوديًا: إنها تُوجد وجودًا جديدًا.
وهكذا فإن السيطرة على الحياة لا تعني امتلاك النصر؛ بل هي دع الحياة تمتلك أفعالنا.
التضامن الإنساني: قصة واحدة
يعتمد بول في تفكيره على مبدأ التضامن. البشرية ليست مجموعة أفراد، بل جسدٌ مترابطٌ عبر الزمن. ما يفعله المرء يتردد صداه في الجميع.
يُمثل آدم الحلقة الأولى في سلسلة من الرجال والنساء الذين، اعتقادًا منهم أنهم يُعارضون الله، وقعوا في فخ منطق الانفصال. وُلدنا في هذا المناخ؛ ليس بالوراثة البيولوجية، بل من خلال... عدوى الوعي.
إن إدراك هذا التضامن في السقوط يعني أيضًا الترحيب بتضامن القيامة. فالمسيح لا يأتي "خارجًا" عن البشرية؛ بل يأتي في هي. من خلال اتخاذه الكامل لحالة كونه مخلوقًا، فإنه يفتح من الداخل إمكانية الطاعة الأبوية.
وهكذا، فإن الأخوة المسيحية ليست مجازًا، بل تنبع من نظام الخلاص ذاته. وتصبح وحدة البشرية مسرحًا تتكشف فيه النعمة.
فائض النعمة: الإفراط وليس التوازن
يصر بولس: النعمة وفير. هذا الإفراط مُستفز. ففي منطقنا البشري، الإصلاح يعني التعويض؛ لكن هنا، الله... يتجاوز. فهو لا يعمل على تسوية الملعب فحسب، بل إنه يرفعه.
هذه الوفرة علامة على الحب الحر. الشر، حتى الشر الهائل، لا يملك الكلمة الفصل؛ بل يصبح ساحة لرد فعل أوسع. التاريخ البشري، بدلًا من أن يكون ميؤوسًا منه، يصبح مسرحًا لـ انعكاس دائم.
في الحياة اليومية، يتجسد هذا في أفعال التسامح والقبول والدعم. كلما قرر أحدهم استعادة الثقة، يغلب منطق العطاء على منطق الإساءة.
إن الروحانية البولسية هي إذن ملموسة إلى حد كبير: فهي تدعو إلى رد فعل مبالغ فيه حتى الموت من خلال الحياة.
دعوة الصالحين: أن يملكوا بتواضع
«"إن السيطرة على الحياة لا تعني الهيمنة، بل تعني للخدمة من الامتلاء الداخلي. في وجهة نظر بولس، الإنسان البار ليس هو من لم يعد لديه عيوب، بل هو من يكون عيبه مفتوحًا للنعمة.
يُمارس هذا الحكم أولًا على الذات: على سلوكياتنا التلقائية، وأحكامنا، ورفضنا للحب. ثم ينتشر في المجتمع: حيث يُستبعد الموت، يُرحّب الصالحون؛ وحيث يُفرّق الخوف، يتوحّدون.
إن العيش بهذه الطريقة هو إطالة لموقف المسيح الخادم: سلطة بلا سيطرة، وحرية متجذرة في العطاء.
الرنينات
تجد أفكار بولس أصداءً لا تُحصى في التراث. سيتحدث إيريناوس ليون عن خلاصةيسير المسيح على خطى آدم في الاتجاه المعاكس، ويستعيد وجه البشرية الأبوي.
سيطور القديس أوغسطينوس فكرة الإنسانية المتحدة، التي تتميز بانتقال الخطيئة – ولكن أيضًا، وعلى نحو أعمق، بانتشار النعمة.
سوف يفسر توما الأكويني مصطلح "الحكم" على أنه مشاركة الإنسان في ملكية المسيح: أن تكون حراً يعني أن تسمح للعقل بتنظيم الحب وفقاً للمحبة.
في الليتورجيا، يُنير هذا المقطع زمن الفصح. ويُرسّخ فرح القيامة: فالانتصار على الموت ليس مستقبلاً، بل يبدأ الآن للمؤمنين.
وقد استمد العديد من الشخصيات الروحية، من فرانسيس الأسيزي إلى شارل دي فوكو، أسلوب حياتهم من هذه الكنيسة: العيش في امتنان جذري, لأن كل شيء ينبع من كثرة العطاء.
التأملات
- اقرأ ببطء المقطع من رسالة رومية 5، يحدد المتضادات: واحد / الجمع، الخطيئة / النعمة، الموت / الحياة.
- تعيين في حياته الخاصة مساحة حيث يسود "الموت": الاستسلام، والأذى، والشعور بالذنب.
- للترحيب كلمة المسيح كاستجابة داخلية: حتى حيث كثرت الخطيئة، يمكن للنعمة أن تكثر أكثر فأكثر.
- شكر للهدية التي تلقيتها الآن، حتى قبل أن أشعر بتأثيرها.
- يمثل وبشكل ملموس: القيام بعمل شفاء للآخرين - المغفرة، وهو عمل غير أناني من اللطف.
- تأمل ثم يأتي السلام الذي ينبع من هذا الاختيار: أي الحياة التي تسود.
الخلاصة: العيش في وفرة
إن قراءة رسالة رومية 5 تذكرنا بأن الإيمان المسيحي ليس مجرد اعتقاد، بل هو المشاركة في نمط حياة جديد. حيث رأى الإنسان انفصالاً لا رجعة فيه، أقام الله شركة.
لا يزيل المسيح الهشاشة، بل يجعلها موضع نصره. لذا، فإن السيادة في الحياة لا تعني الارتقاء، بل دع قوة الهدية ترتفع بداخلك.
في مجتمعاتنا المُشبعة بالاستعراض والاتهام، فإن إعادة اكتشاف منطق النعمة البولسية يعني التحلي بروح جديدة. يمكن للجميع أن يصبحوا شهودًا رصينًا على هذه الوفرة: من خلال الصبر، والكلمة الطيبة، ورفض السخرية.
لا ينبغي أن يظل هذا المقطع نقطة عالية عقائدية، بل مصفوفة الوجود. حيث يعتقد الموت أنه يسود، فإن النعمة تجلب الحياة بالفعل.
عملي
- تأمل كل صباح في عبارة من رسالة رومية 5، واقرأها بصوت عالٍ.
- حدد مكانًا محددًا خلال اليوم حيث يمكن للحياة أن تزدهر أكثر.
- استبدل الشعور بالذنب بفعل فوري من الامتنان.
- ممارسة السيادة الناعمة: اختيار السلام بدلاً من رد الفعل.
- السفر عبر الكتاب المقدس: مقارنة رومية 5 مع فيلبي 2.
- حفظ سجل "الفائض": هذه الهدايا التي تلقيتها دون استحقاق.
- احتفل بكل يوم أحد باعتباره دخولاً إلى عالم الحياة.
مراجع
- الكتاب المقدس، رسالة رومية 5: 12-21.
- إيريناوس ليون،, ضد البدع, ، الخامس، 21.
- أوغسطين،, اعترافات و مدينة الله, 13.
- توما الأكويني،, الخلاصة اللاهوتية, ، IIIa، س8.
- القديس فرنسيس الأسيزي،, تحذيرات.
- HU von Balthasar, النعمة والحرية.
- د. بونهوفر،, الحياة المجتمعية.
- البابا فرانسيس،, فرح الإنجيل.
