إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
قال يسوع لتلاميذه مثلاً
حول ضرورة وجودهم
أن تصلي دائمًا دون أن تيأس:
«"كان هناك في المدينة
قاضي لا يخاف الله
ولم يحترم الرجال.
وفي نفس المدينة،,
وجاءت إليه أرملة تسأله:
‘"أعطني العدالة ضد خصمي."’
لقد رفض لفترة طويلة؛;
ثم قال في نفسه:
‘"مع أنني لا أخاف الله"
ولا يحترم أحدا،,
هذه الأرملة بدأت تضايقني،,
سأنصفه
حتى لا تظل تأتي لتزعجني.’
وأضاف الرب:
«"استمع جيدًا إلى ما يقوله هذا القاضي الخالي من العدالة!"
ولم يشأ الله أن ينصف مختاريه،,
من يصرخ إليه نهاراً وليلاً؟
هل يجعلهم ينتظرون؟
أنا أقول لك:
وسوف يحقق لهم العدالة قريبا.
ولكن ابن الإنسان،,
عندما يأتي,
فهل يجد الإيمان على الأرض؟»
- فلنهتف لكلمة الله.
صلوا دون كلل واحصلوا على العدالة: الوعد الذي تم الوفاء به
اقرأ كتاب الأرملة المزعجة لتوحيد المثابرة والإيمان النشط والرغبة في العدالة
يُعلّمنا مثل الأرملة المُلحّة (لوقا ١٨: ١-٨) أن نصلي دون يأس، بجرأة لا تخلو من السلبية ولا من نفاد الصبر. يعدنا بأن الله سيُنصف مختاريه الذين يصرخون إليه، ويطرح في الوقت نفسه سؤالاً جوهرياً: عندما يأتي ابن الإنسان، هل سيجد الإيمان على الأرض؟ هذه المقالة مُوجّهة لمن يرغبون في دمج المثابرة في حياتهم الروحية والعائلية والاجتماعية، لربط الصلاة بالنضال المتواضع من أجل العدالة، دون لبس أو مرارة.
- السياق: تحديد موقع المقتطف، والغرض منه، والصور الرئيسية فيه واستخدامه الليتورجي.
- التحليل: الحجة الأولى والتوتر بين التأخير والإخلاص.
- المواضيع: ثبات القلب؛ عدالة الله مقابل العدالة الإنسانية؛ صراخ الفقراء.
- التطبيقات: الحياة الشخصية والعائلية والأبرشية والمهنية والمدنية.
- الصلاة، التدريب الموجه، التحديات الحالية، ورقة عملية ومراجع موثوقة.
خيط توجيهي
إن الصلاة المستمرة لا تعني الضغط على الله، بل هي انفتاح صبور على عدالته القادمة، والتي تبدأ فينا من خلال الإيمان النشط.
الأسطورة: علامة على النية حتى لا يتم تقليص المثل إلى تقنية "الإجبار" الروحي.
سياق
يضع لوقا هذا المثل مباشرةً بعد كلامه عن مجيء ابن الإنسان والأيام الأخيرة (لوقا ١٧). وعلى النقيض من نفاد الصبر الإسخاتولوجي، "روى يسوع لتلاميذه مثلًا عن ضرورة صلاتهم الدائمة وعدم اليأس". تُقدّم المقدمة مفتاح الفهم: فهي لا تُفصّل بروتوكولًا لإجابة الصلاة بقدر ما تُغرس فيهم موقفًا - الثبات والشجاعة والثقة.
الإطار عارٍمدينة، قاضٍ "لا يخاف الله ولا يحترم الناس"، وأرملة، شخصية توراتية ضعيفة قانونيًا واقتصاديًا. ليس لديها تحالفات ولا نفوذ. ملاذها الوحيد هو توسلاتها المتكررة: "أنصِفْني من خصمي". يرفض القاضي "طويلًا"، ثم يستسلم خوفًا من "الإرهاق" - أي حرفيًا "الانزعاج المفرط والملل".“
تعليقات يسوع"استمعوا جيدًا لما يقوله هذا القاضي الظالم!" ثم تأتي الحجة الحاسمة: "أفلا يُنصف الله مختاريه الذين يصرخون إليه ليلًا ونهارًا؟". فعل "يصرخون" يُثير دعاء الفقراء والمظلومين والشهداء. إنه ليس مجرد إجراء شكلي، بل هو تعبير عن قلب مجروح يُسلم نفسه لله دون تظاهر.
"الهللويا التي يقترحها القداس ("كلمة الله حية وفعالة"; "إنها تُحَكِّمُ نِيَّاتِ الْقَلْبِ وَخَطَايَاهُ" (راجع عب ٤: ١٢) تُضيف بُعدًا تأويليًا: فالكلمة ترى من خلال المظاهر، وتُقَيِّم النوايا. وهنا، تفحص دوافع صلاتنا: هل تطلب عدل الله أم نصرًا عاجلًا؟ هل تقبل أن عدالته ستُغيِّرك كما تُعينك؟
الوعد واضحأقول لكم: إنه سيُنصفهم سريعًا. لكن الجملة الختامية مُقلقة: "ولكن متى جاء ابن الإنسان، هل يجد الإيمان على الأرض؟" هذا هو اختبار الزمن. بين اليوم و"سريعًا"، يبقى الإيمان. الصلاة بلا كلل هي تجاوز هذه الفترة دون مرارة، مما يسمح لعدل الله أن ينضج فينا ومن حولنا.
الآباء التفسيريون
- الأرملة: شخصية قانونية ضعيفة، تعتمد على قاضٍ نزيه.
- القاضي الظالم هو نموذج مضاد؛ الله لا يمكن مقارنته به.
- “"تحقيق العدالة": استعادة القانون والسلام، وليس الانتقام.
- “"البكاء ليلاً ونهاراً": صلاة الفقراء، المثابرة والصدق.
- “"بسرعة كبيرة": سرعة إلهية، وليس بالضرورة مباشرة زمنية.
عنوان: خمسة مفاتيح للقراءة دون سوء تفسير أو تبسيط مفرط.
تحليل
تعتمد العمارة البلاغية على ما يلي من باب أولى: إذا كان القاضي الذي يفتقر إلى الإيمان والأخلاق يُنصف في النهاية بمثابرته، فكم بالحري الله العادل الرحيم، يستجيب لصرخة مختاريه. المثابرة ليست صفقةً سهلة، بل هي موجهة إلى إلهٍ صالح. أي تفسير يُصوّر الله طاغيةً يجب تغييره يُناقض جوهر النص.
هناك توتران يشكلان الهيكل بأكمله. أولاً، التأخير مقابل الوعد: "هل يُبقيهم منتظرين؟ أقول لكم، إنه سيُحقق لهم العدالة سريعًا". إن "السرعة" لاهوتية قبل أن تكون زمنية: الله لا ينسى؛ إنه يتصرف على نحوٍ مناسب وعميق. يكمن الإيمان في هذه الفجوة، ليس استسلامًا، بل انفتاحًا إبداعيًا على توقيت الله. ثانيًا، الباطنية مقابل الفعالية: عدالة الله ليست أقل واقعية لأنها تبدأ في القلب؛ ثم تتدفق إلى الأفعال والعلاقات والمجتمعات والمؤسسات.
تعكس صورة الأرملة القوة الهشة للصلاةلا توجد هنا عقلية ضحية، بل مطلب واضح وثابت. إنها لا تُهين، بل تطلب العدالة. كلماتها البسيطة والمتكررة تُحدث تحولاً - ليس تحولاً أخلاقياً لدى القاضي، بل تحولاً إجرائياً: يُطبّق القانون أخيراً. يُشير يسوع إلى أنه بين السخرية المؤسسية والإيمان الواثق، يفتح الإصرار المتواضع طريقاً.
السؤال الأخير ("هل سيجد الإيمان؟") يعيد تركيز القضية. ليس هدف المثابرة تحقيق الصلاة كجائزة، بل الإيمان المُختبر كعلاقة حيّة. هذا ليس أقل من العدل، بل هو أكثر من ذلك: عدل الله الذي يُشفي الجذور، ويُعيد الروابط، ويُعيد ربط رغبتنا برغبته.
مخطط من باب أولى
أ. السيناريو الأسوأ: أن يستسلم القاضي الظالم في النهاية.
ب. وكلما كان الأمر كذلك: فإن الله العادل يستجيب لصراخ شعبه.
ج. النتيجة: المثابرة أمر معقول لأن الله صالح.
الأسطورة: الخيط المنطقي الذي يدعم الوعد.
سكن في ثبات القلب
إن الثبات المسيحي ليس جمودًا، بل هو إخلاص يتنفس.. الصلاة ليلًا ونهارًا لا تعني إرهاق النفس بالصيغ، بل تعني عرض العالم على الله، بثبات، وتقبّل تقلبات الأزمنة. الأرملة لا تتخلى عن قضيتها، بل تُقدّمها كل يوم في نور العدل. تكتسب صلاتنا عمقًا عندما تتجاوز الزمن، والانشغالات، وتقلبات النفس.
إن المثابرة هي، أولاً وقبل كل شيء، قبول كونك فقيراً أمام الله: أُدرك أنني لا أملك أي نفوذ على قراراتها، بل أملك القدرة على الوصول إلى قلبها. هذا الفقر مصدر قوة، إذ يُزيل الابتزاز والمقارنة والكبرياء. الأرملة لا تتلاعب، بل تلتزم بالصواب. حينئذٍ، تُصبح الصلاة متنفسًا للصدق دون تجميل، وتتضح فيه الدوافع، ويُهدأ فيه الغضب ليتحول إلى رغبة صالحة.
المثابرة تتطلب تعلم الإيقاعتناوب بين الصلاة والصمت والعمل والتسبيح؛ تكلم بفصاحة واستمع؛ عد إلى النص الكتابي لتُعيد ترتيب أفكارك. التكرار ليس مجرد تكرار فارغ إذا أعادنا إلى تركيزنا، بل يُنشئ إيقاعًا. وهكذا، فإن صلاة قصيرة، تُكرر ثلاث مرات يوميًا، تُشكل يومنا بأكمله. هذه "ذبيحة التسبيح" تحمينا من المرارة، وتُفتح لنا أبواب الصبر، وتُعزز يقظة القلب: لا تستسلم للاستسلام، ولا تستسلم للاضطراب.
وأخيرا، المثابرة تحمي الحرية. من يُثابرون يُصلّون لينالوا عدل الله بدلًا من فرض أجندتهم الخاصة. هذا الانفتاح لا يُطفئ الجرأة، بل يُنقّيها. يُمكننا، بل ينبغي علينا، أن نطلب أمورًا ملموسة، لكننا نُقدّمها تحت نظر من يرى ما وراءها. الإيمان هنا ليس مُكمّلًا للطلب، بل هو حقيقته الفاعلة.
ممارسة المثابرة
- نية واضحة، معلنة دون غموض.
- إيقاع ثابت (صباحي/مسائي).
- آية رئيسية (لوقا 18: 7) حفظتها.
- فعل واحد ملموس من العدالة في الأسبوع.
التسمية التوضيحية: أربعة دعائم للحفاظ على المثابرة حية.
للترحيب بعدالة الله، وتمييز العدالة الإنسانية
“"إن تحقيق العدالة" في الكتاب المقدس لا يقتصر على مجرد حل النزاعيتعلق الأمر باستعادة علاقة عادلة، وشفاء الجروح، وحماية الضعفاء. الله لا يُحكم فحسب، بل يُعيد الخلق. العدل الإلهي ليس تعسفيًا؛ إنه وفيّ للعهد. عندما يعد يسوع بأن الله سيُنصف مختاريه، فإنه يقول إن الآب سيُضم صوته إلى صوت شعبه، ليس لتبرير الانتقام، بل لاستعادة الحق.
العدالة الإنسانية ضرورية ومرغوبة،, تبقى الدولة الهشة محرومة من نور الله. القاضي في المثل لا يخاف الله ولا يحترم البشرية: إنه يُصوّر نظامًا، إذا تُرك وشأنه، ينهار في النهاية ليس حبًا في العدالة، بل من التعب. لا يُدين يسوع الإجراءات؛ بل يكشف عن قصورها عندما يغيب القلب. ومن هنا، معياران للتمييز: التوجه نحو حماية الضعفاء، والانفتاح على الحقيقة، مهما كانت صعبة.
إن قبول عدالة الله يعني قبول تدفقها من خلالي.. أطلب العدل "ضد العدو"، لكن الكلمة "تدين نيات القلب وأفكاره". إذا أصبح طلبي فرصةً للتوبة، فسيبدأ العدل. حيث سعيتُ للنصر، يُقدّم الله حقيقةً عميقة: المصالحة، والإصلاح، والعمل الصالح. أحيانًا، يُتيح لي عدل الله انتظار اللحظة المناسبة؛ وأحيانًا أخرى، لأتكلم؛ وأحيانًا أخرى، لألتزم الصمت لئلا أُؤجج الشر.
لا يوجد معارضة، بل تسلسل هرمييجب أن تنفتح العدالة القانونية على العدالة الإنجيلية، التي تُنقيها وتُكملها. يستطيع المسيحي، بل يجب عليه، أن يستخدم القنوات القانونية، ولكن دون تقديس الوسائل. تلجأ الأرملة إلى القاضي؛ فهي لا تُنظم عملية إعدام خارج نطاق القانون. ترفض القدرية، لكنها ترفض العنف أيضًا. وهكذا، تتشابك الصلاة والعمل: الدعاء إلى الله، والعمل بالبر، وتحمل أوقات الانتظار، والترحيب بالتقدم كبذور للملكوت.
هناك ارتباكان يجب تجنبهما
- خلط العدالة بالانتقام الشخصي.
- الخلط بين سرعة الله والفورية دون نضوج.
عنوان: حماية مزدوجة للصلاة الصحيحة.
سماع صرخة الفقراء: من الدعاء إلى التضامن
إن صرخة "النهار والليل" ليست صرختي الخاصة فحسب؛ بل هي صرخة الصغار، وغير المرئيين، والجرحى. الأرملة تتحدث عن نفسها، لكنها تُمثل شعبًا بأكمله. الصلاة وفقًا لإنجيل لوقا ١٨ هي أن أجعل هذه الصرخة تدخل في صلاتي وتصبح قناةً لرحمة الله. العدالة الموعودة ليست امتيازًا للمبتدئات؛ بل هي تخص "المختارين"، أي أولئك الذين دعاهم الله لنشر رحمته في العالم.
ومن الناحية العملية، يتطلب ذلك الاستماع والاقتراب من الجمهور.تعلّم الأسماء، وزُر أماكن المعاناة الخفية، وابحث عن المعلومات دون تطفل، وقم بأعمال خيرية صغيرة. إن الجماعة التي تصلي بهذا النص دون أن تُجري أي تعديلات على ميزانياتها أو أولوياتها أو وتيرة عملها تُغفل المغزى. عندها يُصبح إصرار الأرملة إصرار الكنيسة على المُحبطين، والمُفجوعين، والمُنفيين، وضحايا العنف، والمرضى المُنسيين.
صراخ الفقراء يعلّم رغبتناإنه يحررنا من الصلاة الأنانية. فبمجرد أن أستقبل صرختهم، تتسع صلاتي وتصبح أكثر صدقًا. إنها لا تتشتت، بل تُركز: "يا رب، أنصف شعبك". حينها، تتجلى العدالة الموعودة، ليس فقط في الأحكام الصادرة، بل في التضامن الملموس، والتعويض الخلاق، والأخوة المُعاشة. يكفّ العدل والرحمة عن التعارض، ويدركان بعضهما البعض اسمين لنفس النعمة.
الانتقال إلى التضامن
- نية ذات أولوية لأحبائك المعرضين للخطر.
- التزام شهري ملموس (الوقت، المهارات، التبرع).
- قصة تم تداولها في الرعية بهدف الإخبار دون فضحها.
عنوان: ثلاث خطوات لجعل الصلاة منفعة عامة.
التأثيرات حسب مجالات الحياة
- الخامسشخصيحدد موعدًا يوميًا للعدالة (١٠ دقائق، صباحًا أو مساءً). اقرأ لوقا ١٨: ١-٨ ببطء، ثم اذكر موقفًا تحتاج فيه إلى العدالة والسلام. اختتم بإشارة ثقة واستسلام: "يا أبتاه، أنا أثق بعدلك". دوّن خطوة صغيرة واحدة لتتخذها خلال ٢٤ ساعة.
- الحياة العائليةقدّموا دعاءً أسبوعيًا لموقف نزاع (داخلي أو خارجي). يمكن لكل شخص أن يذكر في جملة واحدة ما يتمنى أن يُعاد. معًا، اطلبوا فعلًا ملموسًا للتعويض (اعتذار، خدمة، تعويض). راجعوا بعد أسبوع: ما الذي تغير؟
- حياة الرعية/المجتمعأنشئوا "ورشة عمل للمثابرة" لمدة أربعة أسابيع: الكلمة، المشاركة، الدعاء، العمل. الأسبوع الأول: تعرّفوا على صرخات الاستغاثة. الأسبوع الثاني: حدّدوا الاستجابات المناسبة. الأسبوع الثالث: صلّوا بلا كلل. الأسبوع الرابع: تأمّلوا واشكروا. أدرجوا ميزانية للعدالة (لدعم الأفراد أو المنظمات المحلية).
- الحياة المهنية/المدنية: تحلَّ بالمثابرة في التعامل مع القضايا الصعبة: وضّح الحقائق، ووثّقها، وتابعها بلباقة، وصَعِّد الأمور إلى المستوى المناسب دون عدوانية. ادعُ قبل اجتماعٍ متوتر: "يا رب، أفسح الطريق للحق والسلام". ارفض اختصارات الاستياء: فضّل القنوات القانونية، حتى لو كانت بطيئة.
- الحياة الرقميةلتنظيف بيئة المعلومات. للحد من التعرض للمحتوى الذي يُغذّي الغضب غير المُجدي. لاستخدام الأدوات الرقمية لتوثيق عمليات الإصلاح وربطها ودعمها. لإضفاء لمسة من البهجة على كل تفاعل دقيق بدعاء قصير من أجل البركة الداخلية.
سيناريو التطبيق
يتبنى فريق رعوي عائلةً عبر عملية إدارية معقدة. صلوات أسبوعية، وتجميع أدلة دامغة، ومرافقة العائلة إلى المواعيد. في غضون ستة أشهر، يتم اتخاذ قرار إيجابي؛ وخلال هذه العملية، تتشكل روابط أخوية.
الأسطورة: عندما تلتقي الصلاة والقانون والصداقة، تنضج العدالة.
الرنينات
غالبًا ما ربط التقليد إنجيل لوقا 18 بإنجيل لوقا 11: 5-8 (الصديق المزعج)مثلان عن المثابرة لا يُنتجان الوفاء، بل يُوقظان الإيمان. يُشدد آباء الكنيسة، من باب أولى، على أنه إذا كان الظلم يستسلم للمثابرة، فكم بالحري المحبة تستجيب للثقة. يرى القديس أوغسطينوس المثابرة هبة: فالله يُلبي أحيانًا طلباته بتأجيلها لإطالة أمد الرغبة. يُشدد القديس يوحنا الذهبي الفم على صلاة الفقراء، فهي أكثر وضوحًا أمام الله. يرى أوريجانوس في الأرملة الروح التي تصرخ طالبةً عون العريس.
الليتورجيا تنيرتُذكرنا الترنيمة من رسالة العبرانيين ٤: ١٢ بأن الكلمة تخترق نوايانا. لذا، فإن الصلاة المُلحّة ليست ترنيمةً من المطالب، بل هي موضع حُكمٍ نافع: الله يُقيّم دوافعي، ويُقوّمني، ثم يُعينني على مرّ الزمن. يدعونا كتاب التعليم المسيحي إلى "الصلاة بلا انقطاع" (١ تسالونيكي ٥: ١٧) وإلى "الرجاء على كل رجاء". تُعبّر مزامير التضرّع ("أثبتني يا الله"، المزمور ٤٣) عن الصرخة التي تُصبح تسبيحًا.
من منظور قانوني, يُقرأ لوقا ١٨ بالتزامن مع رؤيا يوحنا ٦: ١٠ ("إلى متى يا ربّ تتباطأ في إقامة العدل؟")، ورومية ١٢: ١٢ ("واظب على الصلاة")، وسفر سيراخ ٣٥: ١٤-١٨ (الله يسمع المساكين). تُبرز هذه الآيات معًا لاهوت الصبر الفعّال: الله ليس بطيئًا؛ إنه أمين. "سرعته" تحترم حرياتنا، وتُحبط فخاخ الكراهية، وتُحقق الحقيقة في وقتها.
صوت الآباء
- أوغسطينوس: التأخير يوسع الرغبة.
- القديس يوحنا الذهبي الفم: صراخ الفقراء يصل إلى السماء.
- أوريجانوس: الأرملة، صورة الروح.
عنوان: ثلاث زوايا للصلاة مع الكنيسة القديمة.
عملي
- ادخل: خذ دقيقتين من الصمت، وتنفس ببطء. قف أمام الله كأرملة: فقيرة لكن عازمة.
- الكلمة: اقرأ "أفلا يُنصف الله مختاريه الذين يصرخون إليه نهارًا وليلاً؟" دع الآية تتردد في ذهنك.
- للتوضيح: قدّم طلبًا موجزًا يتعلق بظلم أو علاقة مجروحة. تجنّب التفاصيل الاتهامية؛ واهدف إلى استعادة الحقيقة.
- الخضوع: قل ثلاث مرات بصوت منخفض: "يا أبتاه، بين يديك العدل والسلام".“
- استمع: دقيقة صمت. رحب بضوء: لفتة، خطوة، كلمة.
- الإجراء: اتخاذ قرار بشأن إجراء إصلاح صغير خلال 24 ساعة.
- التسبيح: اختتم بمزمور قصير (مز 43: 1-3)، أو تسبيح بسيط: "المجد للآب والابن والروح القدس".“
- الإخلاص: كرر هذا المسار ثلاثة أيام متتالية؛ أعد قراءته في النهاية: ما الذي تغير في داخلي، ومن حولي؟
النشيد الوطني
“هللويا. كلمة الله حية وفعّالة، تُميّز أفكار القلب ونواياه. هللويا. (راجع عب ٤: ١٢)
الأسطورة: دع الترنيمة ترشد الاستماع الداخلي.
القضايا الحالية
- إذا كان الله يعد "قريبا جدا"، فلماذا كل هذا التأخير؟ في الكتاب المقدس، السرعة تعبير عن الإخلاص، وليست ضمانًا لاستجابة فورية. الله يتصرف في الوقت المناسب، الوقت الذي تتجذر فيه عدالته دون أن تُدمّر. التأخير ليس تخليًا؛ بل هو في كثير من الأحيان حماية ونضج.
- هل الصلاة المستمرة لا تشجع على السلبية؟ لا، إن كان مبنيًا على الحق. الأرملة لا تنتظر إلى ما لا نهاية دون فعل: تُقدّم نفسها، تُكلّم، تلجأ إلى الوسائل القانونية. كذلك الصلاة والأعمال الصالحة متلازمتان. التقاعس ليس إيمانًا؛ الإيمان يعمل بالمحبة.
- كيف نتجنب فخ "الازدهار" (ضمان الإنجاز الفوري)؟ مع التركيز على السؤال المحوري: الله ليس وسيلةً لتحقيق غاية. عدله شفاءٌ للعلاقات، وليس مجرد نجاح. المعيار: هل يجعلني هذا الطلب أكثر صدقًا، وحريةً، وأخوةً؟
- وماذا يحدث عندما يستمر الظلم؟ تصبح الصلاة إذًا إخلاصًا مصلوبيًا. يمكننا تغيير استراتيجيتنا (البدائل، الوساطة)، وطلب الدعم، وتسليم الرب ما يفوق طاقتنا. صرخة الشهداء (رؤيا ٦: ١٠) لا تُخمد، بل تُجمع، وستُثمر.
- هل للغضب المشروع مكان؟ نعم، كطاقةٍ بدائيةٍ مُحَوَّلةٍ بالكلمة. الغضب يُبقي على شعورٍ بالعدالة؛ والصلاة تُوجِّهه نحو الإصلاح، لا نحو الانتقام. إذا منعك الغضب من الإنصات للآخرين، فاستعن بالله قبل أن تُقدِم على فعلٍ ما.
يتجنب
- تهديد الله أو الآخرين باسم "العدالة".“
- تجاوز القنوات القانونية من خلال "الطرق المختصرة" العنيفة.
>التسمية التوضيحية: انحرافان ينقضان الوعد بدلاً من الترحيب به.
الصلاة
يا إله العدل والحنان، يا من تسمع صراخ المتواضعين، انظر إلى شعبك الذي يدعوك ليلًا ونهارًا. نأتي كالأرملة، بلا قوة ولا سند، لكننا مليئون بالرجاء، لأنك أنت قاضينا وأبونا.
امنحنا قلبًا مثابرًا، قلبًا لا يكل من طلبك. وإن طال الانتظار، نجنا من المرارة؛ واجعل انتظارنا نورًا. أنر نوايانا، ووزن أفكارنا، وطهّر طلباتنا من كل روح انتقام، وزد فينا رغبةً في الحق.
تذكروا الجرحى، المفجوعين، المنفيين، المنسيين. أنصفوا من ينوحون على العنف والغش والخيانة. افتحوا لهم طريقًا: طريق الصالحين، والقرارات العادلة، والأبواب المفتوحة، والقلوب المطمئنة. امنحونا أن نكون لهم إخوةً وأخوات، وصانعي شفاءٍ صبورين.
يا رب يسوع، ابن الإنسان، عندما تأتي، فامنحنا الإيمان: إيمانًا متواضعًا وثابتًا، إيمانًا يصلي ويعمل، إيمانًا يبارك ويبني. ضع على ألسنتنا كلمة بسيطة وصادقة، وضع في أيدينا بادرة سلام وعدل.
أيها الروح القدس، نسمة الحق، تعالَ واسكن في ثباتنا. اجعلنا أوفياء لشعلة الصباح الخافتة، ولشفاعة المساء. اجعل مجتمعاتنا بيوتًا تُسمع فيها الصرخات، ويُحمى فيها الضعفاء، وتُحتفل فيها الرحمة. لتكن عدالة الله أمامنا وتتبعنا، فتُشفي ما انكسر، وتُنهض ما تهشم.
لك الشكر أيها الإله الحي الآن وإلى الأبد. آمين.
خاتمة
يُعلّمنا مثل الأرملة المُلحّة أن نُوحّد الصلاة بالمسؤولية، والمثابرة والوداعة، والعدل والرحمة. الله يعد: سيُنصف. دورنا هو الثبات في الإيمان، وضبط طلباتنا، والجرأة على اتخاذ إجراءات ملموسة. ابدأ اليوم بخطوات صغيرة: وقت مُحدّد، نية واضحة، خطوة نحو إصلاح ذات البين. شارك مع من تُحب أو في مجتمعك: المثابرة تُصبح أقوى عندما تُشارك.
اختر آيةً محورية (لوقا ١٨: ٧) واجعلها محور يومك. ارجع إليها كلما ينفد صبرُك. وتذكر: السؤال الأخير ليس "هل نلته؟"، بل "هل الإيمان حيّ؟" إذا حافظنا على الإيمان، فسيجد عدل الله طريقه. وسيبدأ، كما هو الحال غالبًا، بلطف لفتة، وصدق كلمة، وصبر قلب مُهتدي.
التوجه للأمام مباشرة
- حدد موعدًا يوميًا لمدة 10 دقائق.
- اختر نية وعملًا ملموسًا.
- شارك مع حليف روحي.
عنوان: ثلاثة قرارات لتحويل المثل إلى طريق.
دليل عملي
- كل صباح، اقرأ لوقا 18: 1-8 لمدة دقيقتين واذكر نية واحدة واضحة، موجهة نحو الإصلاح والحقيقة.
- ثلاث مرات في اليوم، تنفس، وكرر: "أيها الآب، افعل العدالة لمختاريك"، ثم اختر عملاً صغيراً يتوافق مع الطلب.
- احتفظ بمذكرات المثابرة: الحقائق، والصلاة، والتذكيرات، والحدس؛ أعد قراءتها كل أسبوع لتمييز التقدم والخطوات التالية.
- فضّل القنوات القانونية والوساطة على الانتقام، واطلب المشورة من شخص حكيم قبل أي تصعيد.
- دمج الصلاة والتضامن: زيارة، اتصال، تبرع، مهارة تُقدم لشخص في وضع ضعيف.
- حدد التعرض للمحتوى الذي يثير الغضب؛ بارك الأشخاص الصعبين داخليًا قبل الكتابة إليهم.
- في المجتمع، خطط لـ "شهر المثابرة": الكلمة، والصلاة، والعمل، والمراجعة، مع التزام بسيط وقابل للقياس.
مراجع
- الكتاب المقدس، إنجيل القديس لوقا، 18، 1-8؛ الموازي: لو 11، 5-8؛ مز 43؛ يوحنا 35، 14-18؛ رؤيا 6، 10؛ 1 تسالونيكي 5، 17.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، أقسام عن صلاة الطلب، والمثابرة، والعدالة والرحمة.
- القديس أوغسطينوس، عظات عن الصلاة وتفسيرات للمزامير (مفهوم الرغبة يتوسع بسبب التأخير).
- القديس يوحنا الذهبي الفم، عظات عن الصلاة والعدالة، التركيز على صرخة الفقراء.
- أوريجانوس، عظات عن لوقا، القراءة الروحية للأرملة والقاضي.
- بندكتس السادس عشر، الرجاء مخلص، مقاطع عن الرجاء والعدالة الأخروية والصبر الفعال.
- المزامير وصلاة الساعات، الترنيمة "كلمة الله حية وفعالة" (عبرانيين 4: 12) للاستماع بالصلاة.
