إيميلين ديفر: عيش النبوءة كل يوم

إميلين، ناسكة سيسترسية من القرن الثاني عشر في شمبانيا، تُجسّد الدعوة التأملية الجذرية وموهبة النبوة في خدمة المتواضعين. شخصية رصينة لكنها قوية في الروحانية السيسترسية، جمعت بين التوبة الشديدة والكاريزما النبوية في مزارع بيرث سيش. يُشكّل مثالها تحديًا لقدرتنا اليوم على تمييز العلامات الإلهية في حياتنا اليومية وعيش حياة زهد أصيلة. بالاستناد إلى التاريخ الموثّق وذاكرة شمبانيا المحلية، تُذكّرنا إميلين بأن القداسة لا تتطلب أبهة ولا اعترافًا فوريًا.

تمشي إميلين حافية القدمين عبر أراضي هوت مارن الجليدية، راهبة علمانية تابعة لدير بولانكور السيسترسي حوالي عام 1147. شهد القرن الثاني عشر في شامبانيا ازدهار المؤسسات السيسترسية بزخم برنارد من كليرفو. اختارت إميلين ضيعة بيرث سيش، بالقرب من ييفر لو بوتي، لتعيش حياة صلاة وتوبة عميقة. سرعان ما جذبت جاذبيتها النبوية الفلاحين والأسياد على حد سواء. وتبقى ذكراها خالدة لثمانية قرون رغم غياب أي تصوير أيقوني، شاهدةً على قدسية عاشتها في نكران الذات.

حياة الطاعة والنبوة

عاشت إميلين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، وهي فترة شهدت توسعًا كبيرًا للرهبنة السيسترسية في شامبانيا. انضم دير بولانكور، الذي تأسس عام 1152 للراهبات، إلى الرهبنة السيسترسية عام 1147 بناءً على طلب هنري كارينثيا، أسقف تروا. انضمت إميلين كراهبة علمانية، وهي مكانة مُكرسة للعمل اليدوي، أتاحت لها حياة تأملية دون المشاركة الكاملة في الخدمات الكورالية لراهبات الجوقة.

اختارت مزرعة بيرث سيش، وهي ملحقة زراعية تابعة للدير تقع بالقرب من قرية ييفر لو بوتي. كانت هذه المزارع السيسترسية تؤوي إخوة وأخوات علمانيين يزرعون الأرض ويضمنون الاكتفاء الذاتي الاقتصادي للمجتمعات. اتبعت إميلين هناك نظامًا توبيًا صارمًا: ثلاث وجبات أسبوعيًا، والمشي حافية القدمين طوال العام، وارتداء قميص من الشعر طوال الوقت. كرّست أيامها لإنشاد المزامير والصلاة الانفرادية.

تجلّت جاذبيتها النبوية بسرعة، وتوافد الناس إلى المنطقة طلبًا لنصيحتها وإرشادها. وتتعلق أفضل قصة موثقة بالسير سيمون دي بوفورت، وهو بارون محلي. تنبأت إميلين بأنه سيُصاب بإصابة في عينه في معركة قادمة. وتحققت النبوءة. قدّم اللورد الممتن تبرعات سخية لدير بولانكور تكريمًا لهذه المرأة المقدسة. يُظهر هذا الحدث التقدير الاجتماعي والروحي الذي حظيت به إميلين خلال حياتها.

عاشت معاصرةً للقديسة أسلين، راهبة الدير نفسه، وللطوباوي غوسان، المرتبط أيضًا ببولانكور. تُشكّل هذه الشخصيات الثلاث لوحةً روحيةً ثلاثيةً من شامبانيا، تُجسّد كلٌّ منها جوانبَ مُتكاملةً من الدعوة السيسترسية. تُمثّل أسلين الحياةَ المنعزلة، والخدمةَ الرعويةَ لغوسان، والتأملَ النبويَّ الهامشيَّ لإميلين.

توفيت إميلين عام ١١٧٨ بعد عقود من حياة زهد مثالية. دُفنت تحت مذبح دير السيدات، وهو ملحق ببولانكور. أُوقدت شعلة دائمة على قبرها، دلالةً على تبجيل شعبي واسع. نُقلت رفاتها لاحقًا، مع رفات أسلين وغوسان، إلى الكنيسة الرئيسية في بولانكور. وقد اختفت هذه الآثار على مر القرون.

بين التاريخ والذاكرة القديسية

تؤكد المصادر التاريخية وجود إميلين والعديد من التفاصيل الرئيسية في سيرتها الذاتية. يشهد الراهب السيسترسي روتييه على وفاتها عام ١١٧٨ في بولانكور. وتحتفظ أرشيفات أبرشية تروا بآثار تبجيلها المحلي التي تعود إلى القرن الثالث عشر. في عام ١٨٦٩، نشر الأباتي شارل لالور كتابًا بعنوان "حياة الطوباوية إميلين من ييفر"، جمع فيه التقاليد الشفهية ووثائق الرعية.

استمرّ الالتباس الزمني لفترة طويلة. ذكرت بعض كتب سير الشهداء عام ١٠٧٩ تاريخًا لوفاته، مما حال دون إثبات معاصرته لأسيلين وغوسيان، اللذين كانا ناشطين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. حسم البحث التاريخي المسألة: ١١٧٨ هو التاريخ الموثوق، وهو ما يتوافق مع وصول الرهبان السيسترسيين إلى بولانكور عام ١١٤٧ وتأسيس الرهبنة عام ١١٥٢.

تنسب الأسطورة إلى إميلين العديد من المعجزات والنبوءات التي تتعدى حادثة بوفورت. ويُقال إنها تنبأت بالحصاد، وحذرت من المخاطر، وأدركت النوايا الخفية للزوار. تتبع هذه الروايات المجازات التقليدية للأنبياء القديسين في العصور الوسطى. وهي تشهد على تأثير إميلين الدائم على الخيال الديني لشامبين، أكثر من كونها حقائق مؤكدة.

هناك تفصيلٌ مثيرٌ للاهتمام في سيرة القديسة أسلين: تزعم بعض المصادر القديمة أن إميلين كانت والدة القديسة أسلين. وقد دحضت الأبحاث التاريخية هذه الصلة. كانت والدة أسلين تُدعى أغنيس. كان اسم إميلين شائعًا جدًا في شامبانيا في العصور الوسطى، مما أحدث لبسًا في أنساب القديسات. كانت هذه السيدة المباركة تكبر أسلين بخمسة عشر إلى عشرين عامًا، لكنها لم تكن والدتها.

لا يزال الغياب التام لأي تمثيل أيقوني لغزًا. لم يبقَ أي لوحات أو تماثيل أو مخطوطات مزخرفة. يتناقض هذا الاختفاء تناقضًا صارخًا مع الشهرة المحلية التي تمتعت بها إيميلين. ومن المفارقات أنها تُجسّد قداسة متواضعة، تكاد تكون مجهولة الهوية، رافضةً أي عرض بصري. يعكس هذا التكتم الأيقوني اختيارها لحياة خفية في حظائر المزارع بدلًا من جدران الدير.

رسالة روحية

تُعلّم إميلين النبوة كخدمة عادية. موهبتها لا تُخدم مجدًا شخصيًا ولا استعراضًا، بل تُرافق بتواضع قرارات الآخرين اليومية. تُنصت، وتُميز، وتُتكلم. كلمتها النبوية مُتجذّرة في حياة زهدية جذرية: صوم، وصمت، وصلاة مُستمرة. تنبع كاريزما إميلين من هذا الانضباط الداخلي المُستمر. تُذكّرنا إميلين بأن الرؤية الواضحة للأحداث تتطلب أولًا تنقية الرؤية. النبوة الكتابية لا تتنبأ بالمستقبل، بل تُفسّر الحاضر في نور الله. إنها تُساعدنا على اختيار ما هو صالح الآن. تُجسّد إميلين هذه اليقظة الروحية التي تُدرك العلامات الإلهية في أفعال البشر العادية. صورة واحدة تُلخّصها: الشعلة الدائمة على قبرها. نور متواضع ولكنه دائم يُرشدنا عبر الليل.

الصلاة

أيتها القديسة إميلين، أنت التي مشيت حافية القدمين على طرق الشمبانيا، علمنا البساطة الجذرية التي توضح النظرة.

امنحنا الشجاعة للصيام عن الأوهام التي تشوش تمييزنا.

أعطنا صبرنا الصامت الذي يعرف كيف ينتظر الكلمة قبل أن يتكلم.

فليحفظنا مثالك في الأعمال المتواضعة التي التقيت فيها بالله.

ساعدنا على التعرف على علامات حضوره في أيامنا العادية.

تشفّع لنا لكي نصبح مثلك أنوارًا خافتة تنير طريق الآخرين دون أن نسعى إلى الاعتراف.

بالمسيح ربنا.

آمين.

للعيش

• مارس عشر دقائق من الصمت التأملي قبل اتخاذ أي قرار مهم، مما يسمح للعواطف والضغوط الخارجية بالاستقرار من أجل التمييز بوضوح.
• تقديم الاستماع النبوي لشخص يطلب النصيحة: مساعدته على رؤية علامات النعمة الموجودة بالفعل في وضعه بدلاً من تقديم حلول جاهزة.
• الصيام عن تناول الطعام أو عن أي تشتيت رقمي لتجربة الرابط الذي أنشأته إيميلين بين التقشف الجسدي والوضوح الروحي.

ذاكرة

لا يوجد مزارٌ نشطٌ يُخلّد ذكرى إميلين. اختفى دير بولانكور، وتناثرت حجارته. لم تعد الكنيسة التي استضافت رفاتها بعد نقلها موجودة. استُخدمت قرية ييفر لو بوتي وحظيرة بيرث سيش، اللتان شهدتا حياتها، في عمليات الدمج الزراعي الحديثة. ربما لا تزال لونغفيل سور لا لين، المذكورة في بعض المصادر، تحتفظ ببعض آثار أسماء المواقع الجغرافية.

مع ذلك، تحافظ منطقة هوت مارن السيسترسية على ذكرى هذه المؤسسات الرهبانية النسائية التي تعود إلى القرن الثاني عشر. يقدم دير كليرفو، وهو المقر الرئيسي في بولانكور، مسارات تراثية تُذكّر بهذه الشبكة من المزارع والأديرة الفرعية. ويُبقي بعض الباحثين المحليين قصة إميلين وأسيلين وغوسوان حيةً كلوحة ثلاثية روحية من الشمبانيا.

تُشكّل أعمال الأب لالور، التي حُوِّلت رقميًا بواسطة مكتبة غاليكا الرقمية التابعة للمكتبة الوطنية الفرنسية، المصدر الكتابي الرئيسي المُتاح. يجمع هذا المجلد الصغير، الصادر عام ١٨٦٩، تقاليد الرعية والوثائق الأرشيفية قبل اختفائها المُحتمل. ويشهد على تدين محلي لا يزال قائمًا في القرن التاسع عشر.

القداس

• القراءات:حكمة 7: 7-14 (عن هبة التمييز النبوي) ومتى 7: 7-12 (اطلب، ابحث، اقرع: الصلاة المستمرة التي تحصل على المواهب).
• الغناءالمزمور 24 (25) "يا رب علمني طرقك"، موضوع التمييز والتوجيه الإلهي في الاختيارات اليومية.