الرسالة من البابا ليو الرابع عشر يُجسّد الخطاب الذي أُلقي في المؤتمر الوطني السابع للإدمان بروما تشخيصًا مباشرًا: فإدماننا لا يكشف فقط عن معاناة فردية، بل يكشف عن تدهور اجتماعي عميق. وفي حديثه إلى القادة السياسيين والمعلمين والعاملين الميدانيين، لم يسعَ البابا إلى التنديد بآفة فحسب، بل طرح أيضًا سؤالًا جوهريًا: ما الذي يُعاني منه مجتمعاتنا؟
ال البابا إنه يستحضر عالمًا ينعزل فيه الشباب، أمام مستقبل اقتصادي وأخلاقي غامض، على ذواتهم. ليس بدافع الأنانية، بل بدافع الخوف. خوف من المستقبل، خوف من الفراغ، خوف من عالم يبدو أنه فقد كل خيط. في هذا السياق، يصبح إغراء الإدمان ملجأً، مخدرًا اجتماعيًا، وسيلةً لملء الصمت الداخلي.
لم تعد الإدمانات المعاصرة تقتصر على الكحول أو المخدرات: فهي تسكن جيوبنا، على شاشاتنا، خلف ألعاب الإنترنت، أو فيضان الصور. إنها تعكس حاجةً ملحةً للهروب من الواقع، لنسيان حاضرٍ نعتبره بلا معنى.
عندما تنهار الروابط الاجتماعية
مجتمع النقص
ليو الرابع عشر إنه لا يتحدث عن الأخلاق فحسب، بل عن العلاقات. يُذكّرنا بأن الإدمان غالبًا ما ينبع من انعدام التواصل. فحيث تضعف الأسر، وتُحصر الدراسة في الأداء، ويختفي الإيمان والمجتمع من حياتهم، يجد الشباب أنفسهم وحيدين أمام شاشاتهم. فيستبدلون لقاءاتهم الواقعية بعلاقات افتراضية، ويستبدلون الأمل بالتشتت.
يتحدث الأب الأقدس عن عالم بلا أمل - وهو تصريح قوي، يكاد يكون نبوئيًا. هذا النقص في الأمل لا ينبع من فقر مادة، ولكن من فقر الوجودية: عالمٌ مليءٌ بالعروض، ولكنه خالٍ من الوعود. نستطيع شراء كل شيء، ومشاهدة كل شيء، واستهلاك كل شيء... إلا معنى الحياة.
وهكذا، يُصبح الإدمان أحد أبرز أعراض الخلل الاجتماعي: فعندما يعجز المجتمع عن تقديم التوجيه، يسعى الفرد إلى تعويضات كيميائية أو رقمية. إنه هروب، ولكنه أيضًا علامة على عدم تلبية حاجة للتواصل والاستماع والحب الصادق.
سوق الهروب
لقد أدرك الفاعلون الاقتصاديون هذه الحاجة بوضوح. فسوق الإدمان، سواء أكان قانونيًا أم غير قانوني، يزدهر بفضل ضعف الإنسان. تجذب خوارزميات مواقع التواصل الاجتماعي انتباهنا، وتستغل المقامرة عبر الإنترنت إغراء الربح، وتحول المواد الإباحية الوحدة إلى مصدر دخل. هذا النظام لا يخلق الإدمان فحسب، بل يجعل الإدمان مربحًا.
في هذا السياق، تبدو الرسالة البابوية بمثابة دعوة للمقاومة: المقاومة التي تتمثل في إعادة الأولوية للإنسان، وكرامته، وحريته. فالإدمان، قبل أن يكون مشكلة طبية، هو سؤال أنثروبولوجي: ماذا نفعل بحريتنا؟
الشفاء من خلال التضامن والمعنى
إعادة بناء العلاقات الشخصية
ليو الرابع عشر ويؤكد أن كل شيء لم يُخسر بعد. ففي كل مكان، تعمل العائلات والمعلمون والمربون والكهنة على إعادة بناء إدراك الشباب لمسارهم. هذه الجهود لا تُقدر بثمن: فهي تُعيد للمراهقين القدرة على التمييز الأخلاقي والثقة اللازمة لمواجهة الشك.
ال البابا يُذكرنا بأن الحرية ليست غياب الحدود، بل هي القدرة على اختيار الخير. ويُزرع هذا التعليم في الحرية من خلال الحياة الداخلية، والصلاة، والحوار بين الأجيال، واكتشاف معنى الخدمة. وهنا يكمن التحدي الحقيقي للوقاية من الإدمان: إعادة بناء الضمير الأخلاقي وقوة الإرادة.
من هذا المنظور، الإدمان ليس حتميًا. بل يُصبح فرصةً للخلاص والبعث، إذا تحلّى المجتمع بالشجاعة للتواصل والدعم، والإيمان بالتعافي.
مسؤولية جماعية
«قال الأب الأقدس: "العمل بتناغم". وهذا يعني أن مكافحة الإدمان لا تقتصر على الأطباء أو علماء النفس فحسب، بل تشمل المجتمع بأسره: الدولة التي تضمن التعليم وفرص العمل، والجمعيات التي توفر مساحات للإنصات، والكنيسة التي تقدم الدعم الروحي، والمجتمعات المحلية التي تُعيد بناء الروابط.
ال البابا ليو الرابع عشر يتحدث عن "اعتراض صرخة الشباب". صرخة غالبًا ما تكون صامتة، مُغطاة بالإعجاب أو الفكاهة الساخرة، لكنها تنبع من قلب مجروح. الاستجابة لهذه الصرخة تعني فتح أفق: الصداقة، العملالفن، الإيمان، جمال العالم. إنه تذكير لكل إنسان بأنه يستطيع أن يكون صانع وجوده بحرية، لا عبدًا لرغباته.
لإحياء العطش للحياة
التعبير الذي اختاره البابا - "عطشٌ عميقٌ للحياة" - أمرٌ مُرهِق. إنه يُغيّر منظورنا: وراء كل إدمانٍ شوقٌ حقيقيٌّ إلى الإنجاز، شوقٌ إلى الفرح. لكن هذا العطش، لكي لا يُصبح سُمًّا، لا بدّ أن يلتقِ بمصادرَ حية: اللقاء، والثقافة، والطبيعة، والإيمان.
إن إحياء شغف الحياة هو إذًا استعادة للثقة: أن نشعر الشباب بمكانتهم ودورهم ورسالتهم. فحيث يعاملهم المجتمع كمستهلكين، يدعوهم الإنجيل إلى الإبداع. وحيث يشل الخوف، الأخوة حيث يسجن اليأس، يحرر الإيمان.
أمل في التقدم
ثقافة الاستماع
ليو الرابع عشر تدعو هذه الوثيقة المؤسسات إلى بناء "ثقافة التضامن والإنصات". وهذا يعني تعلم الإنصات دون إصدار أحكام، والفهم دون توجيه أخلاقي. البابا إنه لا يُدين، بل يدعو إلى الدعم. لأنك لا تتعافى من الإدمان بقوة الإرادة وحدها، بل تتعافى من خلال اللقاء، من خلال نظرة شخص ما زال يقول لك: "أنت أثمن من جرحك".
تنطبق ثقافة الإنصات هذه أيضًا على الكنيسة نفسها. يجب أن تكون مكانًا للترحيب، لا للإدانة. فعندما يشعر بعض الشباب بالضياع أو الإقصاء، يمكن للمجتمع المسيحي أن يصبح مساحةً لإعادة بناء الثقة واستعادتها. فالاعتراف، أو مجموعات النقاش، أو حتى الصلاة المشتركة، يمكن أن تفتح طريقًا نحو الحرية الداخلية.
نقاط مرجعية للغد
يتطلب التحرر من حلقة الإدمان المفرغة إعادة بناء مجتمع قائم على القيم. وهذا يشمل إعادة تقييم الأسرة، والتثقيف في مجال التمييز الأخلاقي، والروحانية كعنصر من عناصر الوجود، بالإضافة إلى سياسات عامة شجاعة: الحد من إعلانات المقامرة، وتنظيم الشبكات الاجتماعية، ودعم هياكل الدعم، وتعزيز توظيف الشباب.
ال البابا لا يفصل بين الروحي والاجتماعي: فهو يرى أن السياسة والاقتصاد مجالات لا غنى عنها. صدقة. صدقة وكما ذكر خلال اليوم العالمي لمكافحة تعاطي المخدرات، فإن العدالة الاجتماعية تتمثل في "تفكيك الأنظمة التي تستفيد من ضعف الإنسان". لذا، فهي قضية أخلاقية عالمية.
ابدأ من جديد من الشخص
يكمن المفتاح هنا في النهاية: البدء بالشخص. رسالة ليو الرابع عشر هي دعوة لتسليم الكرامة الإنسانية في صميم الموضوع. الإدمان ليس مجرد أمراض، بل هو دعوةٌ إلى التماسك الجماعي. يُذكرنا بقسوةٍ أن الإنسان لا يتغذى على الراحة أو التكنولوجيا فحسب، بل على المعنى والحقيقة والحب.
إن إعادة اكتشاف المعنى الحقيقي لهذه الكلمات يعني إعطاء جيل بأكمله إحساسًا جديدًا بالهدف. البابا إن هذا يدفعنا إلى تحويل هذه الأزمة إلى فرصة: لإعادة بناء مجتمع أكثر إنسانية، حيث نستمع حقًا إلى بعضنا البعض، وحيث تولد الحرية من جديد، وحيث تجد الحياة الداخلية مكانها مرة أخرى.
باختصارالإدمان في الواقع علامة على التدهور الاجتماعي، ولكنه قد يكون أيضًا نقطة انطلاق للتجديد. بشرط أن نقبل بمواجهة فراغنا، وإعادة بناء تضامننا، وتوجيه حريتنا نحو... الصالح العام. ليو الرابع عشر إنه لا يتهم، بل يأمل. وهذا الأمل، في عالمٍ مُثقلٍ بالمطالب، ربما يكون العلاج الأول لإدماننا.
