إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
بين التلاميذ،,
وعين الرب 72 آخرين،,
فأرسلهم اثنين اثنين أمامه.,
في كل مدينة وبلدة
حيث كان سيذهب هو نفسه.
قال لهم:
«"الحصاد وفير،,
ولكن هناك عدد قليل من العمال.
لذلك صلوا إلى رب الحصاد
لإرسال العمال لحصاده.
تعال! هنا أرسل لك
مثل الحملان بين الذئاب.
لا تحمل محفظة أو حقيبة أو صندلًا.,
ولا تسلموا على أحد في الطريق.
ولكن في أي بيت تدخله،,
أولاً، قل:
‘"السلام على هذا البيت."’
إذا كان هناك صديق للسلام هناك،,
سلامك سيحل عليه.;
وإلا فإنها ستعود إليك.
ابقى في هذا البيت,
الأكل والشرب مما يقدم إليك؛;
لأن العامل يستحق أجره.
لا تذهب من بيت إلى بيت.
في كل مدينة تدخلها
وأين سيتم الترحيب بك،,
تناول ما يقدم إليك.
شفاء المرضى الذين هناك
وأخبرهم:
‘لقد اقترب منكم ملكوت الله’.»
- فلنهتف لكلمة الله.
الاستجابة لدعوة الحصاد: تحويل حياتك اليومية كمبشر
من إرسال الاثنين والسبعين إلى مدننا: الصلاة والسلام والشفاء والإخلاص المتجسد.
لطالما كان العالم حصادًا وافرًا. يُظهر لنا إنجيل لوقا أن يسوع أرسل اثنين وسبعين تلميذًا قبله، فقراء في الموارد، أغنياء بالسلام والإيمان والجرأة. هذه المقالة مُوجّهة لكل من يرغب في تحقيق رسالته دون أن يضيع نفسه، في بساطة الأعمال المُثمرة. ستجد هنا قراءةً مُعمّقة للنص، وإرشاداتٍ واضحة، وتطبيقاتٍ عمليةً للحياة الشخصية والعائلية والمهنية والرعوية، وارتباطًا بالتقاليد، ودافعًا للتأمل، ووقتًا للصلاة، ودليلًا عمليًا للتحرك اليوم.
- فهم إرسال الاثنين والسبعين كمحور لكل رسالة مسيحية.
- نشر ثلاثة محاور: الصلاة وفقر الوسائل، السلام والضيافة، الشفاء والكلمة.
- تطبيق هذه المبادئ في مجالات حياتنا ومواجهة التحديات المعاصرة.
- صلِّ، وتدرب، وقس الثمار المتبقية.
سياق
نقرأ هنا لوقا ١٠: ١-٩، وهو مقطع محوري حيث يُعيّن يسوع اثنين وسبعين آخرين، ويُرسلهم اثنين اثنين إلى كل مكان سيزوره بنفسه. السياق هو سياق إرسالية تبشيرية تستبق حضور الرب.
يبدأ النص بصورة مؤثرة: "الحصاد كثير، لكن العمال قليلون". هذا التوتر بين الحقل الشاسع الذي سيُحصد وندرة العمال يُثير استجابة روحية أولية: "فاطلبوا من رب الحصاد". لا تبدأ الرسالة بالعمل، بل بالصلاة الموجهة إلى الله، صاحب الحصاد ومرسله.
يتضح مسار الرحلة: "أرسلكم كالحملان بين الذئاب". هذا التفاوت مقصود. لم يحمل التلاميذ كيسًا ولا حقيبة ولا حذاءً؛ ولم يُحيّوا أحدًا على طول الطريق، دلالةً على الإلحاح والتركيز. وقد تخلّوا عن كل آليات الأمن والسيطرة والانضباط.
تركز الطريقة على الإيماءات البسيطة: الدخول، قول السلام، البقاء، تناول ما يتم تقديمه، الشفاء، الإعلان.
السلام ليس شعورًا غامضًا، بل هو شعورٌ مُفعَم: "سلامٌ لهذا البيت". إن التقى "صديق السلام"، استراح؛ وإلاّ عاد، مُظهِرًا أن التلميذ لا يُنقصه الرفض.
إن هذا المقطع الذي يُقرأ في القداس مع الهليلويا "أنا اخترتكم... لكي تذهبوا وتأتوا بثمر ويبقى ثمركم" (راجع يوحنا 15: 16)، يقترح أفقًا مزدوجًا.
من ناحية، إنها دعوة: المسيح هو الذي يختار ويرسل.
من ناحية أخرى، وعدٌ يبقى ثمرًا. بين الاثنين، تبرز أخلاقيات الرسالة: فقرٌ في الإمكانيات، واعتدالٌ في العلامات، وإخلاصٌ للمكان، واستقبالٌ على المائدة، ورعايةٌ للمرضى، وإعلانٌ عن قربٍ: “قد اقترب منكم ملكوت الله”.”
وأخيراً، فإن التركيز على "البقاء في هذا البيت" وليس "الانتقال من بيت إلى بيت" يوجه المهمة نحو الاستقرار العلائقي والصبر.
الهدف ليس احتلال الأراضي، بل السماح للمملكة بالتعبير عن نفسها من خلال الضيافة، والوجبات المشتركة، والشفاء.
إن النص، الذي يستخدم غالبًا في أيام الأحد التبشيرية، يلهم اليوم حياة المجتمعات الرعوية والحركات والعائلات والمؤمنين العاملين، أينما يريد المسيح أن يأتي.
النص في لمحة
الإرسال المسبق، الصلاة قبل العمل، اختيار الفقر، تحية السلام، الضيافة المقدمة، الشفاء الممنوح، الإعلان الرصين عن الملكوت القريب: سبع لفتات من أجل مهمة مثمرة.
مصفوفة التبشير في سبع خطوات.
تحليل
فكرة توجيهية:إن إرسال الاثنين والسبعين هو تربية على الإثمار من خلال الفقر، حيث يبقى الله مؤلف الرسالة وضامن الثمار.
المبادرة من يسوع (“أرسل... عيّن”). التلميذ لا يخترع رسالته، بل يتلقاها.
الصلاة أساس الحركة ("صلّوا إلى ربّ الحصاد"). قبل أيّ استراتيجية، يُرسّخ الاتّكال.
إن فقر الموارد يعزز التوفر: فبدون محفظة أو حقيبة، لا يستطيع التلاميذ الاعتماد إلا على الله وعلى الضيافة.
السلام والطعام هما سران لحضور الله في الحياة العادية.
الشفاء يُهيئ الإعلان ويجعله مصداقيًا: الإنجيل يلمس الجسد، ثم تُسمي الكلمة المملكة.
هذه الطريقة التعليمية تحارب وهمين.
الوهم الأول: الاعتقاد بأن كثرة الموارد تضمن نتائج أفضل. يُعلّم النص عكس ذلك: فالندرة تُنقّي الدوافع، وتُوضّح الكلام، وتُصقل مهارات الاستماع.
الوهم الثاني: الخلط بين الاستعجال والانفعال. "لا تُسلّم على أحد في الطريق" يعني: لا تشتت انتباهك. الاستعجال لا يبرر السطحية؛ بل يدعو إلى التركيز على الجوهر.
ومن هنا ينشأ نهج تبشيري عملي: اختيار عدد قليل من الأماكن ولكن البقاء فيها، والبركة دون شروط، وتمييز "أصدقاء السلام"، والعيش بالمثل على المائدة، وشفاء الأجساد، وتسمية قرب الله.
يتتبع بناء النص حركةً ثلاثيةَ الأجزاء: الصلاة والانطلاق؛ الدخول والبقاء؛ الشفاء والإعلان. لكلٍّ منها مقاوماته ونعمه.
إن الصلاة تتطلب قبول النقص في العمال دون مرارة؛ والبقاء يتطلب التخلي عن تصفح القنوات؛ والشفاء يتطلب السماح للذات بأن تتأثر بالمعاناة؛ والإعلان يتطلب بساطة الكلمات الصحيحة.
وأخيرا، فإن ترنيمة "الهللويا" في يوحنا 15: 16 تحدد الهدف: "الذهاب"، "إثمار"، "البقاء".
الفعل "سكن" (في الثمرة وفي المحبة) يقابله "البقاء في هذا البيت". لا تُقاس الرسالة بعدد الخطوات أو الأحداث، بل بجودة سكنانا لله وللآخرين.
وهكذا فإن الخصوبة الموعودة ليست ظاهرة أو عابرة؛ بل تتخذ شكل سلام يجد أصدقاء، ومائدة توسع العائلة، وشفاء يعيد الكلام، وقرب من الله يسمح بالتحقق.
ثلاثة أخطاء شائعة
ابحث أولاً عن الأدوات، واخلط السرعة بالإنتاجية، وتكلم دون شفاء. للتصحيح: صلِّ، ابقَ، اهتم، ثم أعلن بلطف.
ترياق للتجاوزات التبشيرية.
الصلاة وفقر الوسائل
تبدأ المهمة بنقص: “العمال قليلون”. هذه الملاحظة، لا تُثبط العزيمة، بل تُصبح دافعًا للصلاة. فالدعاء إلى رب الحصاد هو إدراكٌ بأن الرسالة أوسع من أجنداتنا. الصلاة والحاجة يتناغمان: الحاجة تُزيل وهم الاكتفاء الذاتي؛ والصلاة تُبقي الأمل حيًا.
إن فقر الموارد الذي طالب به يسوع صراحةً ليس زهدًا للأبطال، بل هو أسلوب تربوي للحرية. فبدون مال أو حقيبة، لا يقلّ التلميذ فعاليةً؛ بل يُخفّف من وطأته. وبتحرره من القيود التي تتحول إلى قلق، يُصبح أكثر انتباهًا للإشارات. إن رصانة التبشير لا تُمجّد الهشاشة؛ بل تُشير إلى أن الله يعمل من خلال أعداد قليلة وموارد محدودة وفي أماكن غير ظاهرة.
ويتحول هذا الفقر الآن إلى خيارات ملموسة.في الرعايا: فضّلوا الفرق الصغيرة، والتنسيقات البسيطة، والاجتماعات المنتظمة على الفعاليات الكبيرة. في الحياة الشخصية: قلّلوا من استخدام الأدوات الرقمية، وركزوا على الصلاة. في العمل الرعوي: تقبّلوا الأنشطة الختامية التي تُشتّت طاقتنا، لتركيزها حيث تُفتح بيوت السلام. يُصبح الفقر فنًا للجمع من خلال الطرح: إزالة الفائض لإفساح المجال للأساسي.
إن صلاة "الإرسال" لها محتوى أيضًايعني ذلك طلب العون وقبول أننا قد نكون أحيانًا إجابة لدعواتنا. نصلي من أجل دعوات، ونكون متاحين لزيارة لمدة ساعة، أو خدمة سرية، أو مكالمة هاتفية. هذه المعاملة بالمثل تجعل الصلاة فعّالة، وتمنعنا من الصلاة عن بُعد.
وأخيرا، الصلاة تنظم الوقت قبل الذهاب نستقبل من الله، وأثناء ذلك نستدعيه، وبعد ذلك نشكره.
البساطة التي تحرر
أدوات أقل، حضور أوسع. سيطرة أقل، ثقة أكبر. تشتت أقل، توافر أكبر. فقر التبشير لا يُفقر، بل يتوسع.
نعمة البساطة الفعّالة.
السلام والضيافة والولاء للمكان
“"السلام على هذا البيت."” تبدأ الرسالة ببركة لا تُطلب مقابلها. السلام يُمنح، لا يُفرض. إنها تُقرّ بـ"صديق السلام": من يجد فيه السلام الراحة. ويتأكد السلام براحته. لذا، لا تتمحور الرسالة في المقام الأول حول الإقناع، بل حول التوصل إلى اتفاق، وتحديد موضعه.
الطاولة هي المسرح لهذا السلام. “"كُلوا مما يُقدَّم لكم". تُغيِّر الضيافة دورَ المُعلِّم الداعي: فالتلميذ، بعد استقباله، يُصبح الضيفَ الذي ينال نعمةَ التغذية. هذا الخيار يُحبط حماسةً مُضلِّلةً تُريدُ توفيرَ كلِّ شيء. في الإنجيل، تُحطِّمُ المائدةُ الجدران؛ وتُقدِّمُ تثاقفًا ملموسًا: فتناولُ ما يُقدَّمُ هو تكريمٌ لثقافةِ الآخر. تُقاسُ الرسالةُ بقدرتها على تقبُّلِ الاختلافِ دون إنكاره.
“"ابق في هذا البيت... لا تنتقل من بيت إلى بيت."” الولاء للمكان نوع من الإحسان. يتطلب صبرًا وتواضعًا وثباتًا. الملكوت مبني على ديمومة العلاقات. في عالمٍ يعشق التغيير السريع، يُصبح الاستقرار نبوئيًا. رعيةٌ باقية، وعائلةٌ مُرحِّبة، ومحترفٌ يفي بوعوده، تبني أماكنَ ينعم فيها السلام.
ومن الناحية العملية، يعني هذا اختيار "المنازل" بالمعنى الأوسع: درج، مركز اجتماعي، مقهى حي، جناح مستشفى. يدخل المرء برسالة سلام، ويبقى من خلال زيارات منتظمة، ويأكل بقبول عطاء الآخرين، ويبني ولاءً قادرًا على تجاوز سوء الفهم. الرسالة إذن تقف في وجه السياحة الروحية. إنها تُقدّر التباطؤ الذي يُقوّي.
علامات المنزل الهادئ
الاستماع بلا استعجال، والطاولة المفتوحة، والكلمات المنطوقة، والضعف المشترك، والفرح البسيط، والوقت الممتد دون أن يصبح مملًا.
أدلة علائقية للتمييز.
الشفاء والإعلان: الملكوت القريب
“"اشفوا المرضى... وأخبروهم"”قد اقترب منكم ملكوت الله». الشفاء يسبق الكلمة، لا يحل محلها. يرفض يسوع الفصل بين الجسد والروح. الشفاء ليس مجرد علاج طبي؛ بل يشمل كل لفتة تعيد الإنسان إلى حريته: الإنصات، والمرافقة، والإصلاح، والنصح، والغفران. في الرهبانية التبشيرية، تنبع مصداقية الرسالة من القرب الذي يُشفي.
الشفاء له اسم أولالاهتمام. يكشف عن التعب والعزلة والخوف. يتجلى في لفتات متواضعة: المساعدة في ملف، مرافقة شخص إلى موعد، قضاء المهمات، مجالسة الأطفال. يتحدث بلغة الاحتياجات الحقيقية. برعاية المرضى "الموجودين"، يرفض النص الهروب إلى المثالية في مكان آخر. تبدأ المهمة من حيث نحن.
ثم يأتي الكلام رصينًا وواضحًا“قد اقترب ملكوت الله”. هذا ليس قولاً مُطلقاً، ولا حجة دفاعية. إنه كرازة: إعلان موجز يُحدد حدث الله في الحاضر. تُفسر الكلمة الشفاء كعلامة على الملكوت. تُحدد المعنى دون أن تفصله عن الحياة. إنها تتجنب الجدل العقيم؛ وتفتح أفقاً متواضعاً وفرحاً.
هـوأخيرًا، فإن الربط بين الشفاء والكلام يتجنب الوقوع في فخيننشاط إنساني بلا إعلان عام، يُغذينا ولا يفتحنا على الله. وكلماتٌ مُجرّدة تُجادل ولا تُعزي. رسالةٌ متكاملةٌ تجمع هاتين النداءين معًا. تُختبر بثمارها: سلامٌ أعمق، وروابطٌ أقوى، وحريةٌ مُستعادة، وإيمانٌ يجرؤ على قول "نعم".
التأثيرات حسب مجالات الحياة
- الحياة الشخصية: خصص خمس عشرة دقيقة للصلاة يوميًا قبل أي نشاط آخر، ثم اختر "بيت السلام" المحدد لزيارته كل أسبوع.
- الحياة العائلية: افتح طاولتك مرة شهرياً لجار منعزل أو لعائلة جديدة، وتناول "ما يتم تقديمه"، دون فرض عاداتك.
- الحياة الرعوية: تشكيل فرق صغيرة من اثنين أو ثلاثة، وإرسالها إلى نفس المكان لمدة ثلاثة أشهر، مع إيقاع بسيط: الصلاة، التحية، البقاء، الرعاية، الإعلان.
- الحياة المهنية: حدّد مساحة علاقات مستقرة (الفريق، القسم، المرضى). كن "حليفًا للسلام": الالتزام بالمواعيد، الوفاء بالوعد، الانتباه لنقاط الضعف، رفض الخوض في النميمة.
- الحياة الاجتماعية والمجتمعية: اختر جمعية محلية وتواجد فيها بانتظام. ابحث عن صديق للسلام: الشخص المحوري الذي يعزز الثقة.
- الحياة الرقمية: تدرب على بساطة الأدوات. تجنب التنقل العشوائي بين القنوات. اختر منصة واحدة، وإيقاعًا واحدًا، وجمهورًا واضحًا، ومحتوى متسقًا وموجزًا.
- الحياة الروحية الجماعية: صلّوا أسبوعيًا من أجل العمال الذين قبلوا الإرسال. شاركوا بإيجاز شهادات عن "عودة السلام" و"الرفض" دون الشعور بالذنب.
أصداء مع التقاليد
يُقرّ التقليد بإنجيل لوقا ١٠: ١-٩ كميثاق رسالة. يُشدّد القديس غريغوريوس الكبير، في عظاته عن الأناجيل، على فقر التلاميذ كمشاركة في نهج المسيح. فبالنسبة له، يدلّ غياب المال على الثقة بالعناية الإلهية، التي لا تُعفيهم من العمل، بل تُحرّرهم من الجشع. ويرى القديس أوغسطينوس في عبارة "ابقوا في هذا البيت" دعوةً إلى استقرار القلب: لا للتنقل بين فضول وآخر، بل للتجذّر.
يعكس كتاب "ديداكيه"، وهو نصٌّ تعليميٌّ من القرون الأولى، نظامًا في استقبال الأنبياء والضيوف العابرين، مع تمييزٍ في مدته وأصالته. يربط المجمع الفاتيكاني الثاني (إلى الأمم) الرسالة بحياة شعب الله أجمع: فكل معمَّد، نبيّ، كاهن، وملك، يُرسَل. ويؤكد منشور "فرح الإنجيل" للبابا فرنسيس مفهوم "التواصل التبشيري": فكنيسة "مجروحة، مجروحة، وملوثة من الخروج إلى الشوارع" خيرٌ من كنيسة مريضة من العزلة.
يحافظ بنديكتوس السادس عشر، في رسالته "الله محبة"، على الوحدة بين الخدمة (دياكونيا) والطقوس (العبادة) والكريغما (الإعلان). ويحافظ لوقا ١٠ على وحدة الشفاء والكلمة. ويذكرنا كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية بأن السلام ثمرة الروح (غلاطية ٥: ٢٢)؛ يُمنح قبل أن يُكتسب. وأخيرًا، يُنير ارتباطه بإنجيل يوحنا ١٥: ١٦ الهدف الأسمى: الثبات في المحبة وثمرة دائمة. فالرسالة، إذا بقيت في المسيح، تتجاوز الزمن لأنها تتبنى منطق بذل الذات.
مسار التأمل الموجه
- ادخل في صمت وتنفس بهدوء لمدة دقيقة واحدة، واذكر أمام الله عيوبك وإرهاقك.
- اقرأ ببطء: “الحصاد كثير، لكن العمال قليلون. صلِّ إلى رب الحصاد”.”
- قدّم لله مكانًا محددًا: "بيتًا" بالمعنى الأوسع. انظر إلى الوجوه. اطلب "صديق السلام".
- اسمعوا يسوع يقول: "اذهبوا! أنا أرسلكم كالخراف". تقبّلوا التفاوت دون خوف.
- قدّم ضماناتك: حاجتك للسيطرة، وأدواتك. قل: "يا رب، أعطني البساطة".“
- تخيّل دخولك: قل: "السلام على هذا البيت". رحّب بما يُقدّم لك. ابقَ.
- شاهد معاناةً ملموسة. اسأل: "أرني كيف أشفى". تلقَّ شعاعًا من العمل.
- اختتم بإعلان قصير: "لقد اقترب ملكوت الله اليوم". اشكر وانطلق.
التحديات الحالية
- ماذا لو لم يرحب أحد بالسلام الذي أقترحه؟ أحيانًا يعود إليك السلام. النص يحميك من الإحباط. سلامك لم يضيع، بل محفوظ ويقويك. غيّر وجهة نظرك دون مرارة، واستمر في البركة.
- كيف يمكننا التعامل مع نقص الموارد دون أن نصبح عاجزين؟ الفقر تعليمي، وليس أيديولوجيًا. حدد الحد الأدنى الذي يجعلك متاحًا. ابحث عن حلفاء للسلام. قيّم النتائج، وعدّل مواردك، وحافظ على الاقتصاد.
- في سياق التعددية، أليس من غير الحكمة الإعلان عن ذلك؟ ينبع التكتم من الاحترام والتوقيت المناسب. ابدأ بالاهتمام والإنصات. عندما تتطور الثقة، يُمكنك تقديم كلمة موجزة ومتواضعة. لا تُجبر أحدًا على شيء؛ ببساطة اعترف بما يفعله الله.
- ماذا نفعل في مواجهة العداء أو السخرية؟ يُحذّر يسوع: "في وسط الذئاب". العداء ليس فشلاً. تجاوب بسلام، وثبات، وصبر. تجنّب الجدل. ابحث عن أماكن السلام حيث يمكنك استثمار طاقتك.
- كيف نتجنب النشاط الروحي؟ ضع قاعدة بسيطة: الدعاء قبل الفعل، والولاء للمكان، والتقييم المنتظم. ارفض الإضافة دون النقصان. دع الفقر يُبدّد غرور "الفعل".
- ماذا لو كانت الثمار غير مرئية؟ بعض الثمار تنضج في داخلك: الصبر، واللطف، والوفاء. وستظهر أخرى لاحقًا. راجع كل شهر: أين استقرّ السلام؟ من شعر بالشفاء؟ أين أُعلن الملكوت؟
الصلاة
يا ربّ الحصاد، نسألك. لقد اخترتَ في ابنك الحبيب تلاميذًا فقراء طوعًا. وضعتَ على شفاههم كلمة سلام، وفي أيديهم بوادر شفاء. في هذا اليوم، أرسلنا من جديد.
يا رب يسوع، أنت الذي تسبقنا، تُرسلنا اثنين اثنين إلى المدن والبيوت التي تُريد الذهاب إليها. امنحنا لطف الحملان بين الذئاب، وبساطة من لا يحمل كيسًا ولا حقيبة، وحماسة من لا يشتت انتباهه في الطريق. امنحنا السلام الذي يُقدّم نفسه دون أن يفرض نفسه.
أيها الروح القدس، اجعل بيوتنا بيوت سلام. علّمنا أن ندخل باحترام، وأن نحيي بلطف، وأن نبقى بلا قلة صبر. اجعل موائدنا مواضع عهد حيث يصبح الغريب أخًا، حيث نأكل ما يُقدّم لنا كهدية، حيث يتسع قلبنا بفضل الامتنان.
يا إله كل عزاء، ضع يدك على المرضى أينما أرسلتنا. ألهمنا أعمال الرعاية، وليكن كلامنا بسيطًا وصادقًا. عندما نقول: "قد اقترب منكم ملكوت الله"، لتكن هذه الكلمات نورًا للقلوب وبلسمًا للجروح.
يا أبتِ، في ابنِك، كُلِّفنا برسالةِ الانطلاقِ، وحملِ الثمرِ، وبقاءِه. ادعُنا مُخلصينَ للصلاةِ التي تسبقُها، وللإخلاصِ الذي يدومُ، وللمحبةِ التي تشفي، وللحقِّ الذي يُعلنُ. أعطِ فَعَلةً لحصادِكَ، واجعلنا خدامًا فرحينَ، فطنينَ، وثابتينَ.
نطلب هذا منكم، من خلال يسوع المسيح، ربنا، الذي يعيش ويملك معكم في وحدة الروح القدس، الآن وإلى الأبد. آمين.
خاتمة
يقدم لك نص لوقا ١٠: ١-٩ خطة عمل بسيطة وفعّالة. ابدأ بالصلاة، سمِّ "بيتًا" محددًا، وقرر الإقامة فيه، وتعلم لغة السلام، وتعامل مع المعاناة الحقيقية، وعبّر عن قرب الله بكلمة موجزة. ابتعد عن المشتتات: قلة الأماكن، واللفتات البسيطة، واللقاءات الودية.
هذا الأسبوع، اختر مكانًا محددًا وحدد موعدًا لإرسال صديق. في الأسبوع التالي، ادخل، حيّهم، استمع إليهم، وابق. في اللقاء الثالث، قدِّم لهم بادرة اهتمام متواضعة. في الرابع، قدِّم لهم كلمة رقيقة: "الله ليس ببعيد". دوِّن ملاحظاتك: أين استقرّ السلام؟ من هو صديق السلام؟ ما هي أفعال الاهتمام التي فتحت الطريق؟
يبقى هللويا يوحنا ١٥:١٦ بوصلتك: لقد اخترتَ أن تذهب، وتُثمر، ويدوم هذا الثمر. ربّ الحصاد لا يتخلى عن حقله. إنه يسبقك، ويرافقك، وينتظرك في قلب اللقاءات المُعدّة.
عملي
- خطط لخمس عشرة دقيقة من صلاة الوداع قبل أي عمل، وقم بتسمية مكان ووجه لزيارتهما هذا الأسبوع.
- حدد "بيت السلام" المحدد والتزم بالعودة إليه أربع مرات متتالية، دون تغيير عنوانك.
- تعلم تحية السلام البسيطة والمستمرة، ثم لاحظ لمن "تستقر" ولمن "تعود".
- اقبل "ما يتم تقديمه" عند الدعوة، واستقبل الضيافة كنعمة ودرسًا.
- حدد معاناة محددة وقدم عملاً رعاية سريًا يعيد الحرية الملموسة للشخص الآخر.
- قم بصياغة عبارة بكيرية من جملة واحدة: "لقد اقتربت منكم ملكوت الله"، في الوقت المناسب، ومن دون ضغط.
- قم بتقييم كل شهر: ثمار السلام، والإخلاص للمكان، وتعديل الوسائل، والعمال الجدد الذين جلبتهم الصلاة.
مراجع
- الكتاب المقدس، إنجيل القديس لوقا 10، 1-9؛ وإنجيل القديس يوحنا 15، 16.
- القديس غريغوريوس الكبير، عظات عن الأناجيل، عن رسالة التلاميذ.
- القديس أوغسطينوس، عظات حول الإنجيل، تعليقات على الإرسال التبشيري.
- الديداكي، تعليم الرسل، فصول عن الضيافة والتمييز.
- المجمع الفاتيكاني الثاني، "إلى الأمم"، حول النشاط التبشيري للكنيسة.
- البابا فرنسيس، فرح الإنجيل، حول التحول التبشيري.
- بندكتس السادس عشر، الرسالة العامة "الله محبة"، حول وحدة الخدمة والعبادة والإعلان.
- تعليم الكنيسة الكاثوليكية، مقالات عن السلام والرسالة والشهادة.
