قراءة الكتابالمزامير
الرب هو راعيي.
لا ينقصني شيء.
على مروج العشب الطازج،,
إنه يجعلني أرتاح.
يقودني نحو المياه الهادئة
ويجعلني أعود إلى الحياة؛;
هو يقودني على الطريق الصحيح
من أجل شرف اسمه.
إذا مشيت في وادي ظل الموت،,
لا أخاف من أي ضرر،,
لأنك معي:
موظفوك يرشدونني ويطمئنونني.
لقد أعددت لي الطاولة
أمام أعدائي؛;
لقد نشرت العطر على رأسي،,
كأسى مليئة.
النعمة والسعادة ترافقني
كل يوم في حياتي؛;
سأسكن في بيت الرب
طوال مدة أيامي.
- كلمة الرب.
المشي بلا خوف: إيجاد السلام الداخلي مع مزمور الراعي
كيف يكشف لنا المزمور 22 الطريق إلى الثقة الجذرية والحياة المستعادة وسط هشاشتنا.
هذا النص موجه لمن يلتمسون في الصلاة أكثر من مجرد ملجأ: إرشاد دائم للتغلب على المخاوف والخسارة والشك. ومع ذلك، فإن مزمور الراعي الصالح، الذي يُتلى غالبًا بتلقائية، يكشف عن بنية روحية للتحرر والثقة. بإعادة اكتشافه، نفهم كيف يتعلم المؤمن، سواءً كان في سلام أو غارقًا في الظلام، تدريجيًا أن يسلك لا تحت وطأة القيود، بل في أمان الحضور. تقترح هذه المقالة إعادة النظر في هذا المزمور كمدرسة للسلام المتجسد.
- لوضع مزمور الراعي في صلاة إسرائيل والطقوس المسيحية.
- فهم المنطق الداخلي: من الراحة إلى عبور الشر.
- استكشاف ثلاثة مجالات: الشفاء من الخوف، واستعادة العلاقات، والثقة النشطة.
- لسماع أصداء التقاليد والدعوات إلى الممارسة الروحية.
سياق
المزمور الثاني والعشرون (الرقم العبري: ٢٣) من أكثر النصوص المحبوبة في الكتاب المقدس. على الرغم من قصره، إلا أنه يُجسّد الجوانب الثلاثة العظيمة لله التي سيكشفها الكتاب المقدس بأكمله: الخالق، والهادي، والضامن. سطره الافتتاحي، "الرب راعيّ، فلا يعوزني شيء"، يُرسّخ فورًا علاقة الإنسان بالله كعلاقة ثقة لا خوف. بخلاف المزامير الأخرى التي تطغى عليها الدعاء، ينبع هذا المزمور من سلامٍ مُجرّب: إيمانٌ اجتاز أعماق اليأس، ويجرؤ أخيرًا على التعبير عن حلاوة الراحة.
تاريخيًا، كانت المزامير ترانيم جماعية، لكن هذه المزامير تتخذ طابعًا شخصيًا عميقًا. داود، أو الصوت المجهول للمؤمن المُخلَّص، يتحدث بضمير المتكلم: "يريحني"، "أنت معي". هذا التحول من الجمع إلى المتكلم أمرٌ بالغ الأهمية. فهو يُظهر أنه من خلال القداس المشترك، يكتشف شعب إسرائيل دعوته: الترحيب بالحضور الإلهي المباشر. الله ليس إله أجدادنا فحسب، بل هو من يحمي الفرد في الظلمة.
في السياق الرعوي للشرق الأدنى القديم، تُمثّل شخصية الراعي القائد السياسي، والقائد العسكري، وحارس القطيع في آنٍ واحد - رمزًا للرعاية، ولكنه رمزٌ للسلطة أيضًا. يتخلل هذا التناقض المزمور بأكمله: من جهة، الرقة ("يهديني إلى مياه الراحة")؛ ومن جهة أخرى، ثبات اليد التي تُرشدنا على الطريق الصحيح. وهكذا تتكشف لنا منهجية روحية: الله يهدي، لا وفقًا لرغباتنا المباشرة، بل وفقًا لما يُعيد الحياة إلى الحق.
وجد المزمور مكانته مبكرًا جدًا في صلاة إسرائيل، وخاصةً في الليتورجيا المسيحية. فهو يُرافق الجنازات، وكذلك النذور الدينية، والخلوات، أو ببساطة مزامير صلاة النوم في نهاية النهار. هذا الاختيار ليس صدفة: فالليل يحتل مكانة محورية فيه. عبور "وادي ظل الموت" لا يصف الموت البيولوجي فحسب، بل يصف أيضًا الظلام الأخلاقي، ومحنة الشك، وفقدان الاتجاه.
يرتكز هيكل المزمور على حركتين. في الآيات الثلاث الأولى، يُشار إلى الله بضمير الغائب: "يُضَيِّعُنِي... يُقَدِّمُنِي...". ثم، في الآية المحورية، يتغير كل شيء: "أنت معي". عند هذه النقطة تحديدًا، تصبح العلاقة مباشرة. هذا هو جوهر النص، فالإيمان الحقيقي لا يقتصر على التحدث عن الله فحسب، بل على مخاطبته.
يصاحب هذا التحول انقلاب في الصورة: من مرعى مشمس إلى وادٍ مظلم. تُنسج التجربة الروحية من هذا التناوب، والسلام الحقيقي لا يوجد خارج الوادي، بل في داخله. فوعد المزمور ليس تجنب الشر، بل اجتيازه دون الاستسلام له.
وهكذا، يُقدّم المزمور الثاني والعشرون نفسه كرحلة متكاملة في الحياة الروحية: التوجيه (الله يُرشد)، والمواجهة (الله يُرافق في خوف)، والتواصل (الله يُرحّب بمائدته). من نزهة الصباح إلى مسكن المساء، يُجسّد المزمور فنّ العيش في انسجام مع الحضور الإلهي.
تحليل
الموضوع الرئيسي للمزمور هو أن الثقة أقوى من الخوف. ومفارقته الجوهرية هي: السلام ليس نقيضًا للمشقة، بل ثمرة قبول المرء أن يُقاد. يتناقض هذا المنظور مع فهم ساذج للإيمان على أنه طمأنينة سلبية. هنا، كل شيء يعتمد على الاستسلام الداخلي: ترك الراعي يُرشد، حتى في قلب الوادي المُهدد.
يتكشف النص كرحلة تمهيدية. أولًا، هناك ثقة بالموارد: "المروج الخضراء" و"المياه الهادئة" ترمز إلى عطايا الله المرئية - تلك التي تغذي وتهدئ. ثم يأتي النضج: "يهدني في سبيل الحق من أجل اسمه". تُمثل هذه الآية تحولًا: لم تعد العلاقة تتمحور حول الحاجة الشخصية، بل حول أمانة المرشد. وأخيرًا، في لحظة المحنة، تكتشف الروح مفتاح المزمور: "أنت معي".
الخوف، إذ يكف عن كونه عدوًا، يصبح موضع الوحي. تتجلى سيادة الراعي عندما تتلاشى جميع المرجعيات الخارجية. في التقاليد الصوفية، يُمثل "وادي ظل الموت" التجرد الروحي، حيث يختفي دعم الحواس، والعزاء الحسي، والأمان الديني. ومع ذلك، فإن هذه الصحراء خصبة. إنها تُولّد يقين المرافقة.
رمزيًا، تُمثل العصا والعصا قطبي الهداية الإلهية: الثبات والسلوان. العصا تصد الهجمات، والعصا تهدي. الله يمسك بكليهما في آنٍ واحد. من هذا الوجود المتوازن ينبع السكينة الحقيقية، ذلك النوع الذي يبقى حتى في خضم الصراع.
يكشف المزمور أيضًا عن انتقال طقسي: انتقال من الخارج إلى الداخل، من المشي إلى المائدة. بعد الصور الرعوية، ينبثق المشهد المنزلي: "أعدّوا لي مائدة". تُختتم هذه الضيافة الإلهية الرحلة، ليس كعيد بعيد، بل كتذوق مُسبق للملكوت. إن نيل المسحة والكأس الفائضة هو عيشٌ مُسبقٌ في امتنان؛ هو إدراكٌ بأن البركة تكثر، حتى في وسط الأعداء.
وهكذا، يدعونا النص إلى إعادة النظر في إدراكنا لله: ليس كعونٍ طارئ، بل كحضورٍ يتنفس باستمرار. يصبح الإيمان تنفسًا مستمرًا - استسلامًا من أجل استعادته. يتوافق إيقاع الراعي هذا مع إيقاع المسيح: "أعرف خرافي، وهي تسمع صوتي". إذا كان المزمور قد أصبح محوريًا في التقليد المسيحي، فذلك لأنه يُعلن هذه الأخوة مع الابن الذي يقودنا أيضًا، عبر الصليب، إلى مثوانا الأخير.
الشفاء من الخوف
الخوف، عند المؤمن، لا يزول بجهد أخلاقي، بل بتجربة الحضور. في المزمور، يُقرّ به دون تظاهر: وادي الموت حقيقيٌّ جدًا. ومع ذلك، يُصبح مكانًا للنمو. شعار "لا أخاف شرًا" لا ينبع من قوة إرادة بطولية، بل من يقين بوجود الراعي.
روحيًا، تشفي هذه الثقة الخوفَ البدائي من الوحدة من جذوره. القلب البشري، المجروح منذ الأزل بشعور الهجر، يجد إجابة هنا: أنت لستَ وحيدًا حقًا أبدًا. هذه الرسالة تلقى صدى لدى الجميع، سواءً أكان مؤمنًا متدينًا أم باحثًا. القلق المعاصر - ضغوط الأداء، والعلاقات غير المستقرة، والأزمات البيئية - كلها تُعيد إشعال نفس الصرخة: "من يرعاني؟"«
تُلهمنا تعاليم المزمور ثلاثة مواقف: القبول بالانقياد، وقبول جهل الطريق، والسماح للنفس بالتعزية دون خجل. يأتي الشفاء من خلال هذا التواضع. فكثيرًا ما يكون فخرنا بـ"السيطرة على كل شيء" هو ما يُبقينا في خوف.
في صلواتنا اليومية، تُعدّ قراءة هذه الآية عند الشعور بخوف مُحدّد (مرض، حزن، انعدام أمان) بمثابة مرساة. تُصبح الكلمات نفسًا، ويُهدأ الخوف بإدراك وجودٍ أعظم من الذات.
استعادة العلاقات
«تُهيئون لي مائدةً في حضرة أعدائي. تكشف هذه الآية عن البعد الجماعي للخلاص. فالمائدة ليست مكافأةً معزولةً، بل هي مصالحة. الله لا يُزيل الأعداء، بل يُغيّر علاقتنا بهم. يتعلم المؤمن أن يبقى في الصلاح، حتى في ظلّ النظرة العدائية. هذا هو انقلاب الإنجيل قبل أوانه: التغلب على الشرّ بالخير.
إن استعادة علاقتنا بالآخرين هي أيضًا عملية داخلية. جميعنا نحمل "أعداءً" داخليين: استياءً، وأحكامًا، وندمًا. يهيئ الله هذه القوى لا لإبادتها، بل لتحويلها إلى ذكرى سلمية. وهنا أيضًا، يرمز الكأس الفائض إلى أكثر من مجرد وفرة مادية: إنه يمثل السلام الذي ينبع من المغفرة.
من الواضح أن المائدة تُذكّر بالقربان المقدس، رمز المصالحة الأسمى. ومن هذا المنظور، يُصبح المزمور نبوءةً: فبيت الرب يُجسّد الجماعة المُجتمعة، المُصالحة في محبة المسيح. وهنا يكمن مفهوم الفرح الدائم: ليس غياب الصراع، بل الأخوة المُحافظ عليها وسط الاختلافات.
الثقة النشطة: العيش الموجه
«يهدني إلى الطريق المستقيم». إيمان المزمور لا يستقر أبدًا. فالمرافقة لا تمنع السير. هذا البيت يُبرز دعوة المؤمن: التعاون مع النعمة. الله لا يُغني عن حريتنا، بل يفتحها.
عمليًا، هذا يعني الجرأة على اتخاذ خيارات متسقة حتى مع غياب الرؤية الشاملة. لا يُظهر الراعي الخريطة كاملةً، بل خطوةً بخطوة. هذه الطريقة الروحية تُقلب منطق السيطرة الحديث رأسًا على عقب: فالتمييز يحل محل التخطيط.
في أوقات الشك أو التردد، يُساعد التأمل في هذه الآية على إعادة تركيز قرارات المرء على الإخلاص، لا على الكمال. فالمؤمن يسعى إلى "إكرام اسم الله": لم يعد تركيزه على المنفعة، بل على العلاقات. الهدف ليس الحصول على وجه الراعي، بل عكسه.
إن العيش بهذه الطريقة يُغيّر المسؤوليات والعلاقات المهنية والالتزامات الاجتماعية. تصبح الثقة دافعًا للعمل: فهي تُلهم العدل والرحمة. هذا هو توازن المزمور: السلام الداخلي والمسؤولية الخارجية يُغذيان بعضهما البعض.
التقليد
وقد علق آباء الكنيسة على هذا المزمور بشكل موسع.
- بالنسبة للقديس أوغسطينوس، فإن عبارة "الرب هو راعيي" تلخص الإيمان المسيحي بأكمله: الله يقود الروح عبر مراحل التحول، والتطهير، والاستنارة، والاتحاد.
- هناك تأمل القديس غريغوريوس النيصي في الانتقال من الخوف العبودي إلى الصداقة الإلهية.
- في القداس الرهباني، تحيط هذه الآيات الموضوعة في صلاة النوم الليل بالبركة: وكأن كل يوم وجد راحته في حنان الراعي.
في العصور الوسطى، فسرت الروحانية السيسترسية هذا المزمور غالبًا على أنه مثلٌ للحياة الجماعية. رأى الرهبان فيه التوازن بين الصلاة الانفرادية والأخوة. مثّلت العصا القاعدة، والعصا الصدقة: فبدونهما، ضاع الهداية.
في التراث الحديث، ألهم المزمور تراتيل وتأملات لا تُحصى. وقد حُوِّل لطفه أحيانًا إلى مجرد عاطفة، لكن الصوفيين يُذكروننا بطبيعته المُرهِقة: فلتذوق "مياه الراحة"، لا بدّ من عبور الوادي. فالسلام الحقيقي ليس زينةً، بل هو ثمرة صراع داخلي.
اليوم، في مواجهة اضطرابات العالم، يحتفظ هذا النص بكامل قوته. في سياقٍ يُكافح فيه الكثيرون للثقة - بالمؤسسات، بالله، أو حتى بأنفسهم - يُصبح هذا النص من جديد لغةً للاستقرار. تُعيد شخصية الراعي الثقة كفضيلة نضج، لا كطفولية.
مسار التأمل
- اقرأ المزمور ببطء كل صباح لمدة أسبوع، وكرر بصوت منخفض العبارة التي تلمسك أكثر.
- حدّد العوائق التي تواجهها في حياتك: خوف، انفصال، محنة. شاركها دون هروب.
- تصور العصا والعصا كبادرتين - الحماية والتوجيه - واطلب من الله أن يكشف لك البادرتين اللتين تحتاجهما أكثر.
- قم بإعداد طاولة رمزية في المنزل (شمعة، رغيف خبز، كتاب) كتذكير يومي بالحضور الإلهي.
- قبل الذهاب إلى النوم، قل في ذهنك "أنت معي" لإنهاء يومك بسلام.
- تقديم عمل طيب تجاه شخص يصعب محبته: لتوسيع الآية "أنت تحضر مائدة أمام أعدائي".
- قم بتنمية الامتنان من خلال الاحتفاظ بدفتر ملاحظات تسجل فيه كل يوم "الكأس الممتلئة"، تلك العلامات الصغيرة للوفرة التي تلقيتها.
خاتمة
لا يَعِد المزمور الثاني والعشرون بالقضاء على الشر، بل بتغيير منظورنا. فهو يُتيح سلامًا فاعلًا، نابعًا من ثقة أقوى من الخوف. باعترافه "أنت معي"، يُردد المؤمن أسمى تأكيد كتابي: لقد ترسخت المحبة في قلب الظلمة.
هذا اليقين يُغيّر طريقة عيش الإنسان ومعتقده ومحبته. من يحتضن سلام الراعي يُصبح مصدر طمأنينة للآخرين. يكتشف أن الانقياد، بعيدًا عن فقدان الاستقلالية، هو ملء الحرية: حرية عدم الاضطرار إلى إنقاذ نفسه وحدك.
وهكذا، يُدشّن المزمور ثورة روحية رصينة وجذرية: تحوّل من السيطرة إلى الثقة، من الخوف إلى الشركة. من يسير في هذا النور يعلم الآن أن كل وادٍ مسكون، وكل مائدة مُعدّة، وكل يوم مبارك.
عملي
- إن إعادة قراءة المزمور 22 قبل اتخاذ خيار صعب يمكن أن يساعد على استعادة الهدوء.
- تصوروا مشية الراعي في أنفاسكم أثناء الصلاة الصامتة.
- ممارسة فعل التسامح المستوحى من "المائدة أمام أعدائي".
- لاحظ علامة واحدة من علامات الحماية غير المتوقعة كل يوم واكتبها.
- استمع إلى مقطوعة موسيقية من المزمور لتدمجها في ذاكرة القلب.
- في فترات التعب، كرر: "يهديني إلى مياه الراحة".
- أنهي يومك بالامتنان: "النعمة والسعادة معي".
مراجع
- المزمور 22 (23)، الترجمة الليتورجية الحالية.
- القديس أغسطينوس، Enarrationes في المزمور.
- القديس غريغوريوس النيصي، عظات روحية.
- بندكتس السادس عشر، تعاليم حول المزامير.
- توماس ميرتون،, أفكار في العزلة.
- قداس الساعات، صلاة النوم.
- جان فانييه،, المجتمع، مكان للتسامح والاحتفال.
- الطبعات الليتورجية المعاصرة.
