الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي

 1 درجة مدينة وكنيسة سالونيك— تم توسيع المدينة، التي كانت تسمى في الأصل ثيرمي، من قبل الملك كاساندر، الذي أطلق عليها اسم زوجته تسالونيكي، شقيقة الإسكندر الأكبر. في زمن القديس بولس، كانت عاصمة إحدى المقاطعات الأربع التي شكلت معًا مقاطعة مقدونيا الرومانية. كانت تدين بأهميتها وثروتها لموقعها الملائم للغاية، حيث تقع على خليج ثيرمايك من جهة، وعلى طريق إغناتيا الشهير من جهة أخرى، والذي كان يربط الشرق والغرب، بالإضافة إلى العديد من الطرق الأخرى التي تربط المدينة بالمناطق المجاورة. كان عدد سكانها الكبير (قبل بضع سنوات من عصرنا، قال سترابو أن تسالونيكي كانت المدينة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في مقدونيا. يُعتقد أنها كانت تضم ما لا يقل عن 100000 نسمة) كان في الغالب يونانيًا؛ لكن عددًا من المستعمرين الرومان استقروا داخل أسوارها. كان اليهود وفيرين في تسالونيكي، كما هو الحال في جميع المدن التجارية في هذه المناطق؛ ولم يكن لديهم هناك "خطابة" بسيطة (خطابة في الهواء الطلق)، كما في فيلبي (راجع 1 يوحنا 1: 1-3). أعمال الرسل 16، 14)، ولكن الكنيس بالمعنى الدقيق للكلمة (أعمال الرسل 17, 1).

وصل بولس إلى تسالونيكي لأول مرة خلال رحلته التبشيرية الثانية، برفقة تلميذيه سيلا وتيموثاوس، على الأرجح في عام 52 (انظر المقدمة العامة). كان قد بدأ مؤخرًا، بإلهام مباشر من الروح القدس، بالتبشير بالإنجيل في أوروبا (راجع 1 بط 1: 1-4). أعمال الرسل 16، 8 وما يليه)، وكانت فيلبي أول فتوحاته (أعمال الرسل كانت تسالونيكي هي المدينة الثانية. وقد رُوي بإيجاز تأسيس هذه المسيحية الأوروبية الجديدة، التي لا تقل ازدهارًا عن الأولى، في سفر أعمال الرسل (١٧: ١-١٠)، وأكمل الرسول بولس نفسه رواية القديس لوقا في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي. أما بولس، كعادته في ذلك الوقت (راجع أعمال الرسل ١٧: ١-١٠)، فقد قدّم نفسه كعادته في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي. أعمال الرسل ١٣، ١٤؛ ١٤، ١، إلخ) بدأ أولاً بإظهار الإيمان المسيحي لليهود في كنيسهم. لم يُحقق معهم نجاحًا يُذكر؛ لكن العديد من المهتدين، ومن ثم الوثنيين والنساء من الطبقات العليا في المجتمع اليوناني، آمنوا برسالة الإنجيل وشكلوا نواة مجتمع متحمس وكريم (انظر أعمال الرسل ١٧، ٢-٤. ونتعلم أيضًا من رسالة تسالونيكي الأولى ١، ٩ و٢، ١٤ أن معظم المهتدين الجدد كانوا من أصل وثني. وسرعان ما اندلعت أعمال شغب رهيبة، أججتها غيرة اليهود الذين بقوا على عدم الإيمان، واضطر بولس إلى مغادرة المدينة على عجل (راجع ١ تسالونيكي ١: ٩ و٢: ١٤). أعمال الرسل 17، 5-10)، بعد إقامة استمرت بضعة أسابيع فقط (أعمال الرسل 17، 7، يتحدث عن ثلاثة سبوت للجزء الأول من إقامة الرسول، عندما كان يكرز في المجمع؛ أما مدة الجزء الثاني فهي غير معروفة).

2 درجة مناسبة وهدف الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي. سرعان ما أثّر الاضطهاد الذي استدعى رحيل الرسول على المهتدين الجدد بشدة (راجع 1 تسالونيكي 1: 6؛ 3: 3). ومن هنا، نشأ لدى بولس رغبة عارمة في العودة إليهم، لتعزيتهم وتشجيعهم في معاناتهم. لكنه مُنع مرتين من تحقيق هذه الخطة (1 تسالونيكي 2: 17-18). لذلك، أرسل تلميذه الحبيب تيموثاوس من أثينا إلى تسالونيكي، موكلاً إليه مهمة تعزية الكنيسة الناشئة باسمه (راجع 1 تسالونيكي 2: 14 وما يليه؛ 3: 1-2). وقد أتاحت عودة هذا الرسول الأمين والخبر الذي حمله إلى سيده الفرصة لكتابة هذه الرسالة. 

كان من المؤكد أن هذا الخبر سيسعد قلب بولس، لأنه المسيحيون لقد ثبت أهل تسالونيكي في الرب رغم الهجمات التي واجهوها. تألقوا بإيمانهم السخي، ومحبتهم المتبادلة (١ تسالونيكي ١: ٩-١٠؛ ٢: ١٤)، والمواهب الرائعة التي أنعم بها عليهم الروح القدس (١ تسالونيكي ٥: ١٩-٢٠)؛ وضربوا أمثلةً رائعةً لكنائس مقدونيا وأخائية الأخرى (١ تسالونيكي ١: ٧-٨)؛ وحافظوا على أسمى مشاعر المودة لأبيهم في الإيمان (١ تسالونيكي ٣: ٦).

كان الهدف الأساسي للرسول من كتابة هذه الرسالة الأولى تهنئتهم وتشجيعهم بمودة. إلا أن الزوان الذي يزرعه العدو في كل مكان قد نبت هنا وهناك بين الحبوب الجيدة. لم ينجح أهل تسالونيكي في التحرر تمامًا من رذيلتي الوثنية الرئيسيتين: الشهوة والتعلق بالخيرات الدنيوية (راجع 1 تسالونيكي 4: 3 وما بعدها). كما لم يُكرموا الكهنة الذين كانوا على رأسهم تكريمًا كافيًا دائمًا (1 تسالونيكي 5: 11). إضافةً إلى ذلك، تسببت أفكار ناقصة وغير دقيقة عن المجيء الثاني ليسوع المسيح وعن الحياة الآخرة في إرباكهم، مما دفعهم إلى إهمال أعمالهم اليومية وانغمسوا في الكسل (1 تسالونيكي 4: 11 وما بعدها). ومن هنا غرضان آخران دفعا بولس إلى الكتابة إليهم: أراد حثهم على تصحيح أخطائهم، ثم إرشادهم وطمأنتهم بشأن أحداث نهاية هذا العالم.

فيما يتعلق بصحة هذه الرسالة، انظر مقدمة رسائل القديس بولس. وقد حظيت صحتها بقبول عام، حتى لدى المدرسة العقلانية في نهاية القرن التاسع عشر. 

 3° موضوع الرسالة ومخططها. الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي عملية أكثر منها عقائدية. وقد نبعت من مشاعر شخصية أكثر منها من ضرورة خارجية ملحة، كان من شأنها أن تُشكّل عنصرًا موحدًا وتُجمّع التفاصيل المختلفة بشكل أفضل. ومع ذلك، فإنها تُقدّم خطةً واضحةً إلى حدٍّ ما.

بعد المقدمة المعتادة، ١، ١-١٠، نجد جزأين، الأول، ٢، ١-٣، ١٣، يمكن اعتباره تاريخيًا أو شخصيًا، بينما الثاني، ٤، ١-٥، ٢٢، عملي وعقائدي. وتتوافق خاتمة قصيرة جدًا، ٤، ٢٣-٢٨، مع المقدمة.

قسمان فرعيان في الجزء الأول: ١. وصف خدمة القديس بولس في تسالونيكي، ٢: ١-١٦؛ ٢. وصف ما حدث منذ اضطرار الرسول إلى مغادرة العالم المسيحي حديث التأسيس، ٢: ١٧-٣: ١٣. ثلاثة أقسام فرعية في الجزء الثاني: ١. بعض الوصايا الأخلاقية المتعلقة بالفضائل الواجب ممارستها والرذائل الواجب تجنبها، ٤: ١-١٤؛ ٢. تعليمات بشأن المجيء الثاني للمسيح، ٤: ١٢-٥: ١١؛ ٣. بعض التوصيات الأخلاقية الأخرى، ٥: ١٢-٢٢.

4° الوقت والمكان الذي كتبت فيه الرسالة من السهل تحديد ذلك. كان ذلك في عام 52 م عندما جاء رسول الأمم للتبشير بالإنجيل إلى أهل تسالونيكي. والآن، عندما كتب إليهم لأول مرة، لم يكن قد تركهم إلا لفترة قصيرة، بضعة أشهر على الأكثر. في الواقع، كان لا يزال تحت تأثير الوقت الذي قضاه بينهم بوضوح؛ كانت أدق التفاصيل حاضرة في ذهنه، ويذكرها بنضارة وحيوية الأحداث الأخيرة التي تتركها فينا. تمتلئ الفصول من 1 إلى 3 بتفاصيل من هذا النوع. يثبت الجزء الثاني من الرسالة أيضًا أنه في وقت كتابتها، كان المؤمنون في تسالونيكي، على الرغم من صفاتهم العديدة، لا يزالون مبتدئين فقط: كانت تعليماتهم المسيحية لا تزال غير مكتملة (1 تسالونيكي 3: 10)؛ كانوا يضطربون بسهولة (1 تسالونيكي 4: 12 وما يليه؛ 5: 14)، إلخ. لذلك، فقد كُتبت هذه الرسالة نحو نهاية عام 52، أو في بداية عام 53، وهي بذلك، وفقًا للرأي الأكثر ترجيحًا وشائعًا، أولى رسائل القديس بولس التي وصلت إلينا. وفيما يتعلق بالسبب الذي يجعل هذا العنوان مخصصًا لرسالة غلاطية، انظر مقدمة تلك الرسالة. أما بالنسبة لمكان التأليف، فلم تكن أثينا، كما اعتقد بعض المفسرين القدماء والمعاصرين (تضيف العديد من المخطوطات اليونانية في نهاية الرسالة: ἔγράφη ἀπὸ Άθήνων، فقد كُتبت من أثينا)، ولكن كورنثوس، أثناء الإقامة الطويلة التي قام بها رسول الأمم هناك. لا شك أن الكاتب يذكر أثينا (٣: ١)، ولكنه يذكر فقط أنه أرسل تيموثاوس من هناك إلى تسالونيكي. في بضعة أسطر لاحقة، ٣، ٦، يذكر أنه كتب رسالته عندما انضم إليه تلميذه؛ ومع ذلك، يبدو من رواية أعمال الرسل ١٨، ٥، أن تيموثاوس وسيلا التقيا بمعلمهما في كورنثوس ٧. 

رسالة تسالونيكي الأولى 1

¹ بولس وسيلا وتيموثاوس إلى كنيسة تسالونيكي المتّحدة في الله الآب وفي يسوع المسيح الرب. نعمة لكم وسلام. ² نحن نشكر الله باستمرار على جميعكم، ونذكركم في صلواتنا،, ³ تذكيرًا مستمرًا لإلهنا وأبينا بأعمال إيمانكم، وتضحيات محبتكم، ورجائكم الثابت في يسوع المسيح،, ⁴ عالمين أيها الإخوة المحبوبون من الله كيف تم اختياركم. ⁵ فإن إنجيلنا لم يأتِ إليكم بالكلام فقط، بل بالمعجزات أيضًا، وبسكب الروح القدس، وبيقين عميق. وأنتم تعلمون أيضًا كيف كنا بينكم لخلاصكم. ⁶ "فصرتم مقتدين بنا وبالرب، إذ قبلتم الكلمة في وسط ضيقات كثيرة، مرح من الروح القدس، ⁷ حتى صار قدوة لكل من يؤمن في مقدونيا وأخائية. ⁸ إن كلمة الرب قد سمعت منكم ليس في مقدونية وأخائية فقط، بل في كل مكان أيضاً، لأن إيمانكم بالله قد عرف حتى لم نعد نحتاج إلى أن نقول شيئاً. ⁹ "فإنهم جميعاً، عندما يتكلمون عنا، يخبرون عن نوع الاستقبال الذي كان لنا بينكم، وكيف تحولتم من الأصنام إلى الله الحي والحقيقي لتعبدوه،, ¹⁰ وأن ننتظر من السماء ابنه الذي أقامه من الأموات، يسوع، الذي يخلصنا من الغضب الآتي.

رسالة تسالونيكي الأولى 2

¹ وأنتم تعلمون أيها الإخوة أن مجيئنا بينكم لم يكن بلا ثمر. ² ولكن بعد أن عانينا وتحملنا الإهانات في فيلبي، كما تعلمون، أعطانا الله الشجاعة لنكرز لكم بإنجيله وسط صراعات كثيرة،, ³ لأن كرازتنا لم تنبع من خطأ، ولا من نية خبيثة، ولا من أي غش. ⁴ ولكن كما حكم الله بأننا أهل لأن نسلم إلينا الإنجيل، كذلك نحن نعلم، لا لإرضاء الناس، بل الله الذي يفحص قلوبنا. ⁵ إن خطاباتنا لم تكن يومًا بدافع المجاملة كما تعلمون، ولا بدافع الجشع، والله شاهد. ⁶ لم نطلب أي مجد بشري منك أو من أي شخص آخر. ⁷ مع أننا، كرسل المسيح، كان بإمكاننا أن ندّعي بعض السلطة، إلا أننا كنا متعالين بينكم. كالممرضة التي تعتني بأطفالها برقة،, ⁸ وهكذا، في محبتنا لك، كنا نود أن نعطيك ليس فقط إنجيل الله، بل حياتنا نفسها، التي أصبحت عزيزة علينا. ⁹ تذكرون أيها الإخوة تعبنا وكدنا، إذ كنا نعمل ليلاً ونهاراً، لكي لا نثقل على أحد منكم، بينما كنا نكرز لكم بإنجيل الله. ¹⁰ أنتم شهود، والله أيضاً، كيف كان سلوكنا قدوساً وعادلاً وبلا لوم نحوكم أنتم المؤمنين. ¹¹ كما تعلمون، لقد كنا معكم كما يكون الأب مع أبنائه،, ¹² الصلاة والحث والحث على السير في الطريق الذي يليق بالله الذي يدعوك إلى ملكوته ومجده. ¹³ "لذلك نحن أيضاً نشكر الله في كل حين، لأنه لما تسلمتم البشارة الإلهية التي كلمناكم بها، قبلتموها لا ككلمة إنسان، بل كما هي حقاً ككلمة الله التي تعمل أيضاً فيكم أنتم المؤمنين.". ¹⁴ "فأنتم أيها الإخوة صرتم متمثلين بكنائس الله التي في اليهودية التي اجتمعت في المسيح يسوع، إذ تألمتم أنتم أيضاً على أيدي إخوتكم كما تألموا هم على أيدي اليهود،, ¹⁵ من هؤلاء اليهود الذين قتلوا الرب يسوع والأنبياء واضطهدونا وأغضبوا الله وأعداء البشرية،, ¹⁶ يمنعنا من تبشير الأمم بالخلاص، فيكملون خطاياهم باستمرار. لكن غضب الله حلّ عليهم ليبقى معهم إلى النهاية. ¹⁷ أما نحن، أيها الإخوة، الذين انفصلنا عنكم للحظة حزينة، بالجسد لا بالقلب، فقد كانت لدينا رغبة شديدة ورغبة شديدة في رؤيتكم مرة أخرى. ¹⁸ كنا نريد أن نأتي إليكم أيضاً، وخاصة أنا بولس، مرة أولى وثانية، ولكن الشيطان منعنا. ¹⁹ ما هو رجاؤنا وفرحنا وإكليل مجدنا؟ أليس أنتم الذين أمام ربنا يسوع يوم مجيئه؟ ²⁰ نعم أنت مجدنا وفرحنا.

رسالة تسالونيكي الأولى 3

¹ لذلك، وبما أننا لم نعد قادرين على التحمل، فضلنا البقاء وحدنا في أثينا., ² "ولقد أرسلنا إليكم تيموثاوس أخانا وشريكنا في إنجيل المسيح، لكي يثبتكم ويشجّعكم في إيمانكم،", ³ لكي لا يضعف أحد في وسط هذه التجارب التي كما تعلمون أنتم أنها نصيبنا. ⁴ حتى عندما كنا معكم، توقعنا أننا سنواجه تجارب، وهو ما حدث بالفعل، كما تعلمون. ⁵ ولذلك أنا أيضا، لم أستطع أن أتحمل أكثر من ذلك، فأرسلت لأسأل عن إيمانكم، خائفا أن يكون المجرب قد جربكم فيصبح تعبنا باطلا. ⁶ "ولكن الآن وقد وصل تيموثاوس للتو من عندكم، فقد أخبرنا عن إيمانكم ومحبتكم والذكريات الجميلة التي تحملونها عنا دائمًا، والتي تجعلكم تتوقون لرؤيتنا مرة أخرى، تمامًا كما نتوق لرؤيتكم مرة أخرى،", ⁷ "فأيها الإخوة، في كل ضيقتنا وضيقتنا، تعزينا بكم بإيمانكم،, ⁸ لأننا الآن نعيش لأنكم ثابتون في الرب. ⁹ إذن، ما هو الشكر الذي يمكننا أن نقدمه لله من أجلكم؟ مرح الكمال الذي نختبره أمام إلهنا بسببك. ¹⁰ ندعوه ليلًا ونهارًا بحرارة شديدة أن يمنحنا رؤيتك وإكمال ما ينقص إيمانك. ¹¹ نسأل الله نفسه، أبونا وربنا يسوع المسيح، أن يجعل طريقنا إليك مستقيمًا. ¹² وليُكثِّر الرب ويزيد محبتكم بعضكم لبعض ونحو جميع الناس، كما هي محبتنا لكم. ¹³ ليقوي قلوبكم ويجعلها بلا لوم وقديسة أمام الله أبينا، في اليوم الذي يأتي فيه ربنا يسوع مع جميع قديسيه، آمين.

رسالة تسالونيكي الأولى 4

¹ وأخيراً أيها الإخوة، نسألكم ونطلب منكم في الرب يسوع، بما أنكم تعلمتم منا كيف تعيشون لإرضاء الله، وبذلك تنمون في الأعلى. ² إنك تعرف بالفعل الوصايا التي أعطيناها لك نيابة عن الرب يسوع،, ³ لأن هذه هي مشيئة الله قداستكم: أن تتجنبوا الزنا،, ⁴ وأن يعرف كل واحد منكم كيف يحفظ جسده في قداسة وكرامة،, ⁵ دون أن نتركها لتجاوزات العاطفة، كما يفعل الوثنيون الذين لا يعرفون الله،, ⁶ لأن أحداً في هذا الأمر لا يستعمل العنف أو الغش ضد أخيه، لأن الرب يُنصف كل هذه الاضطرابات، كما سبق أن قلنا لكم وشهدنا لكم. ⁷ لأن الله لم يدعنا إلى النجاسة بل إلى القداسة. ⁸ لذلك، كل من يحتقر هذه الوصايا لا يحتقر إنساناً، بل الله، الذي أعطى أيضاً روحه القدوس ليسكن فيكم. ⁹ بخصوص الصدقة الأخويةلا حاجة لأن أكتب إليكم، لأنكم أنفسكم تعلمتم من الله أن تحبوا بعضكم بعضاً. ¹⁰ يجب أن تُحسنوا تطبيقها على جميع الإخوة في جميع أنحاء مقدونيا. ولكننا نحثكم، أيها الإخوة، على أن تُحسنوا تطبيقها دائمًا. ¹¹ اجتهد في أن تعيش بسلام، وأن تهتم بشؤونك الخاصة، وأن تعمل بيديك كما أوصيناك., ¹² لكي تستطيع أن تتصرف باستقامة في عيون الغرباء، دون أن تحتاج إلى أحد. ¹³ولكننا لا نريد أن تجهلوا أيها الإخوة من جهة الراقدين، لكي لا تحزنوا مثل الباقين الذين لا رجاء لهم. ¹⁴ لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فلنؤمن أيضاً أن الذين رقدوا فيه سيحضرهم الله معه. ¹⁵ "لأن هذا هو ما نقوله لكم حسب كلمة الرب: نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب لا نسبق الراقدين،, ¹⁶ لأنه عند الإشارة المعطاة، وعند صوت رئيس الملائكة، وعند صوت البوق الإلهي، ينزل الرب نفسه من السماء، وسيقوم أولاً أولئك الذين ماتوا في المسيح. ¹⁷ ثم نحن الذين نحيا، الذين بقينا، سنخطف معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون مع الرب كل الأيام. ¹⁸ لذلك، عزوا بعضكم بعضا بهذه الكلمات.

رسالة تسالونيكي الأولى 5

¹ وأما الأوقات واللحظات فلا داعي يا إخوتي أن أكتب إليكم عنها. ² لأنكم تعلمون علم اليقين أن يوم الرب سيأتي كلص في الليل. ³ عندما يقول الناس "السلام والأمان"، فإن الهلاك سوف يأتيهم بغتة كما يأتي الألم على المرأة في المخاض، ولن يتمكنوا من النجاة منه. ⁴ وأما أنتم أيها الإخوة فلستم في ظلمة حتى يفاجئكم ذلك اليوم كلص. ⁵ نعم، أنتم جميعًا أبناء النور وأبناء النهار. لسنا من الليل ولا من الظلمة. ⁶ لا ننام مثل باقي الناس، بل نسهر ونكون صاحين. ⁷ بالنسبة لأولئك الذين ينامون، ينامون في الليل، وأولئك الذين يسكرون، يسكرون في الليل. ⁸ أما نحن الذين ننتمي إلى النهار، فلنكن صاحين، لابسين الإيمان كدرع، صدقة وللخوذة رجاء الخلاص. ⁹ لأن الله لم يجعلنا للغضب، بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح،, ¹⁰الذي مات من أجلنا، حتى سواء كنا مستيقظين أو نائمين، نحيا معه. ¹¹ لذلك، عزوا بعضكم بعضاً وابنوا بعضكم بعضاً، كما تفعلون الآن. ¹² ونطلب منكم أيضًا، أيها الإخوة، أن تحترموا الذين يتعبون بينكم، والذين يدبرونكم في الرب، والذين ينصحونكم. ¹³ أظهر لهم مزيدًا من الإحسان بفضل عملهم. عيشوا بسلام مع بعضكم البعض. ¹⁴ نطلب إليكم أيها الإخوة أن توبخوا من يزعزع السلام، وأن تعزوا من يحزن، وأن تسندوا الضعيف، وأن تصبروا على الجميع. ¹⁵ احذروا أن لا يجازي أحد الشر بالشر، بل اطلبوا دائما الخير بعضكم لبعض وللجميع. ¹⁶ كن دائما سعيدا. ¹⁷ صلوا بلا انقطاع. ¹⁸ في كل الأحوال اشكروا، لأن هذه هي مشيئة الله في المسيح يسوع من جهتكم. ¹⁹ لا تطفئ الروح. ²⁰ لا تحتقر النبوءات ²¹ لكن اختبروا كل شيء وتمسكوا بما هو جيد. ²² الامتناع عن أي مظهر من مظاهر الشر. ²³ وليقدسكم إله السلام نفسه بالتمام، وليحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة بلا لوم إلى مجيء ربنا يسوع المسيح. ²⁴ والذي يدعوكم هو أمين، وسيكرر ذلك أيضًا. ²⁵ أيها الإخوة صلوا لأجلنا. ²⁶ سلم على جميع الإخوة بقبلة مقدسة. ²⁷ أستحلفكم بالرب أن تُقرأ هذه الرسالة على جميع الإخوة. نعمة ربنا يسوع المسيح معكم.

ملاحظات على الرسالة الأولى إلى أهل تسالونيكي

1.1 سيلفان. يرى أعمال الرسل, ، 15، 22. ― بول ولا يضيف "الرسول" كما في الرسائل السابقة؛ ففي ذلك الوقت لم يكن هذا اللقب محل نزاع بعد. المسيحيون اليهود. سيلفان وتيموثي وكانوا مع بولس في كورنثوس، وكانوا مساعديه في تسالونيكي.

1.2 نتذكرك في صلواتنا. يرى الرومان, 1, 9.

1.5 مصحوبة بالمعجزات،, المعجزات هي دليل قدمه الله على حقيقة الكرازة (راجع القديس توما الأكويني، الخلاصة اللاهوتية، 2أ2أ، السؤال 178: عطية المعجزات.

1.7 في مقدونيا وأخائية. يرى أعمال الرسل, ، 16، 9 و 18، 12.

2.2 يرى أعمال الرسل، 16، 19-40. في فيليبي. يرى أعمال الرسل, 16, 12.

2.9 يرى أعمال الرسل20، 34؛ 1 كورنثوس 4، 12؛ 2 تسالونيكي 3، 8.

3.1 في أثينا. يرى أعمال الرسل, 17, 15.

3.2 يرى أعمال الرسل, 16, 1.

3.12 عن طريق زيادة أعدادكم من خلال تحويل الكافرين.

3.13 تقوية قلوبكم في القداسة التي هي بالفعل بلا لوم.

4.3 انظر رومية 12: 2؛ أفسس 5: 17.

4.4 للحفاظ على الجسد في القداسة والصدق،, راجع. رسالة كورنثوس الثانية, رومية 12: 1، 4: 7؛ 1 كورنثوس،, 6، 19. وفقا لبعض،, الحفاظ على جسد زوجته, ، يشير إلى جسد الزوج أو الزوجة، لأن الكتاب اليهود يعطون هذا المعنى للكلمة العبرية كيلي. يرى. رسالة بطرس الأولى, 3, 7.

4.6 وفي هذا الأمر،, وهذا يعني الزنا، أو غيره من أشكال الفحش الأكثر فظاعة.

4.9 انظر يوحنا 13: 34؛ 15: 12، 17؛ 1 يوحنا 2: 10؛ 4: 12.

4.10 كل مقدونيا. يرى أعمال الرسل, 16, 9.

4.12 أولئك الذين في الخارج. يرى رسالة كورنثوس الأولى, 5, 12.

4.13 الذين ناموا،, الذين ماتوا. انظر رسالة كورنثوس الأولى, 7, 39.

4.15 يقدم الرسول نفسه هنا مثالاً على ما سيحدث لمن سيعيشون عند الدينونة العامة. وكأنه يقول لأهل تسالونيكي: لنفترض أن الدينونة حلت في زماننا، فلن أسبق أنا ولا أنتم من رحلوا منذ زمن؛ سيقوم جميع الناس معًا، ونحن الأحياء الذين نظن أننا بقينا في حالة نعمة إلى هذا اليوم سنتغير في لحظة، ونصبح مثل من رحلوا منذ زمن (انظر كورنثوس الأولى ١٥: ١٢ وما بعدها).

4.17 نحن الذين نعيش،, لا يتحدث القديس بولس عن الموت، ولكن مع ذلك فإن أولئك الذين سيكونون على قيد الحياة في الوقت الذي يأتي فيه يسوع المسيح لإصدار الحكم العام سوف يموتون فقط للقيامة مرة أخرى بعد ذلك مباشرة.

5.2 انظر 2 بطرس 3: 10؛ رؤيا 3: 3؛ 16: 15.

5.4 الظلام إنهم يشيرون إلى الحالة المؤلمة التي وصلت إليها البشرية المذنبة، خارج النعمة والحقيقة الإنجيلية.

5.5 نحن, أيها المسيحيون نحن لا ننتمي إلى الليل وما إلى ذلك.

5.8 انظر إشعياء 59: 17؛ أفسس 6: 14، 17.

5.15 انظر أمثال 17: 13؛ 20: 22؛ رومية 12: 17؛ 1 بطرس 3: 9.

5.17 انظر سفر سيراخ 18: 22؛ لوقا 18: 1؛ كولوسي 4: 2.

5.19 لا تطفئ الروح, بإعاقة عملها فيكم، ومنع أولئك الذين أغناهم بمواهبه من استخدامها لصالح الكنيسة.

5.20-21 يتلقى النبي من الله معرفة المستقبل، وأحيانًا معرفة أحوال النفوس؛ فهو قادر على قراءة قلب الإنسان كما لو كان كتابًا. لا ينبغي رفض الظهورات والوحي الخاص من حيث المبدأ. يجب تجنب طرفين متطرفين: تصديق جميع الظهورات دون حذر أو تحقق، أو رفضها جميعًا رفضًا منهجيًا باعتبارها مستحيلة أو زائفة أو خادعة.

5.22 الامتناع عن التصويت, ارفض كل ما هو شرير. من كل مظاهر الشر :من مجرد ظهور الشر، خوفًا من إثارة فضيحة الضعفاء.

5.23 العقل والروح والجسد, ، ل’'روح و شفرة, وفي القديس بولس، لا يشيرون إلى مادتين متميزتين. العقل, هذا هو الجزء الأسمى من النفس، مهد العقل والحرية والحياة الإلهية بالنعمة. الروح هي ذلك الجزء من النفس الذي يمتلك قوة فكرية غير مادية. النفس تُحيي الجسد؛ وللحيوانات نفسٌ أيضًا. الإنسان مُكوّن من نفس وجسد، لا من ثلاثة عناصر: النفس والروح والجسد. النفس ليست في الإنسان كاليد في القفاز؛ فنحن جسدٌ توحده نفسٌ خالدة. برحيل الروح، يتحلل الجسد.

5.24 انظر 1 كورنثوس 1: 9. إنه هو من سيفعل ذلك. لكي تحفظوا بلا لوم.