1 درجة المناسبة والغرض من الرسالة— بعد فترة من إرسال رسالته الأولى، تلقى القديس بولس أنباءً، إما كتابيًا أو شفويًا، من كنيسة تسالونيكي. كانت الحالة العامة للمهتدين الجدد هي نفسها إلى حد كبير كما كانت عندما كتب إليهم سابقًا. استمر الاضطهاد ضدهم بعنف متجدد؛ لكنهم ما زالوا يتحملونه بشجاعة (راجع 2 تسالونيكي 1: 3-4). لقد أحرزوا أيضًا تقدمًا حقيقيًا في الفضائل المسيحية. ومع ذلك، ومرة أخرى، وللأسباب نفسها تقريبًا، تركت بعض النقاط شيئًا مما هو مرغوب فيه. استمرت مسألة المجيء الثاني لربنا في إحداث اللبس (2 تسالونيكي 2: 1 وما يليه). مما لا شك فيه أن تفسيرات الرسول السابقة بدت مرضية تمامًا؛ ولكن نظرًا لأنها لم تحدد وقت عودة يسوع المسيح، استمر الناس في القلق بشأن هذه الحقيقة بالذات. لقد توقع العديد من المسيحيين حدوث ذلك في المستقبل القريب جدًا، وقد أكد العديد منهم هذا الاعتقاد بمساعدة نبوءات كاذبة، وحتى رسالة مزعومة للرسول، مزورة لهذه المناسبة (راجع 2 تسالونيكي 2: 2)، وسرعان ما وصل الاضطراب إلى ذروته؛ وبالتالي فإن الإساءة المذكورة بالفعل في الرسالة الأولى، أي التخلي عن العمل والكسل، قد زادت للأسف (راجع 1 بط 1: 1-3). رسالة تسالونيكي الثانية 3وكان استقبال هذا الخبر، أكان جيدًا أم سيئًا، هو سبب كتابة الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي.
يتضح هدف المؤلف من هذا بوضوح. وهو يتألف من: ١) إعادة مدح المؤمنين لشجاعتهم وتقدمهم؛ ٢) دحض الأوهام التي كانت لا تزال سائدة في تسالونيكي حول نهاية العالم، وذلك بإثبات صحة الوقائع، وكانت هذه هي النقطة الرئيسية؛ ٣) مهاجمة حياة بعض المسيحيين الخاملة من جديد، بقوة وحزم أكبر.
2 درجة تاريخ ومكان التأليف. يتفق المفسرون على أن هذه الرسالة لا بد أنها جاءت بعد الرسالة التي درسناها للتو بفارق ضئيل، ببضعة أسابيع أو بضعة أشهر على الأكثر: وهذا ما كان رأي ثيودوريت. في الواقع، تتناول الرسالتان موضوعًا متطابقًا تقريبًا، وتفترضان نفس الظروف الخارجية والداخلية، وبالتالي نفس الفترة الزمنية. ويؤدي تزامن ذكر سيلا وتيموثاوس في التحية (2 تسالونيكي 1: 1) إلى استنتاج مماثل، لأن هذين التلميذين لم يبقَا مع بولس إلا لفترة قصيرة. ويثبت هذا الذكر أن الرسالة الثانية كُتبت أيضًا من كورنثوس، وليس من أثينا، كما زُعم أحيانًا (مرة أخرى، نقرأ في نهاية الرسالة في بعض المخطوطات اليونانية: "كُتبت من أثينا". هذه الملاحظات، التي أُضيفت لاحقًا، ذات قيمة محدودة للغاية). لذا، فإن التاريخ المرجح هو نهاية عام 53 أو بداية عام 54.
من الغريب أن نرى بعض المفسرين أو النقاد قد قلبوا ترتيب رسالتي تسالونيكي، فأعطوا الأولوية للرسالة التي نسميها الثانية، والعكس صحيح. وقد دحض الرسول نفسه هذا مسبقًا، إذ ذكر رسالته الأولى في الثانية (راجع 2 تسالونيكي 2: 14). علاوة على ذلك، عند قراءتهما بعناية، يتضح أنهما تشغلان مكانهما الطبيعي، لأن الثانية تُكمل بوضوح تعليم الأولى. أما الثانية، فتتميز بميزة أخرى أكيدة من سابقتها في جوانبها الشخصية والتاريخية: فحداثة الانطباعات تُثبت أن القديس بولس قد ترك قرائه مؤخرًا، بينما يبدو هنا أكثر هدوءًا في تعبيراته عن المودة.
3° موضوع الرسالة ومخططها. — للتأكد من صحتها، انظر المقدمة العامة. تعرّضت لهجوم شرس في القرن التاسع عشر من قِبَل العقلانيين، مستخدمين حججهم الذاتية المعتادة، والتي ينفيها النقد الجاد. وحسب رأيهم، فإن رسالتنا من تأليف مُزوّر استغلّ موضوع المجيء الثاني ليسوع المسيح لأغراضه الخاصة، بهدف تطويره أكثر.
المحتوى هو نفس محتوى الرسالة الأولى بشكل أساسي، وكان لا بد أن يكون كذلك، حيث تم تأليف الكتابتين في ظروف متطابقة تقريبًا، وفي أوقات متقاربة جدًا.
بعد مقدمة طويلة نسبيًا (١: ١-١٢)، يُضيف فيها الرسول التحية والشكر والصلاة المعتادة، نجد جزأين: أحدهما عقائدي (٢: ١-١٦) والآخر أخلاقي (٣: ١-١٥)، يليهما خاتمة موجزة جدًا (٣: ١٦-١٨). يُشدد القسم العقائدي على أن المجيء الثاني للمسيح لا يمكن أن يحدث فورًا، إذ لا بد أن يسبقه ظهور المسيح الدجال وانتشارٌ خارقٌ للشر بجميع أشكاله. أما القسم الأخلاقي فيتضمن عدة توصيات عاجلة.
لقد أشرنا بالفعل إلى أفضل التعليقات الكاثوليكية في مقدمة رسائل القديس بولس.
رسالة تسالونيكي الثانية 1
1 بولس وسيلا وتيموثاوس إلى كنيسة تسالونيكي، المتوحدين في الله الآب وفي يسوع المسيح الرب،, 2 النعمة لكم والسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. 3 ينبغي لنا أيها الإخوة أن نشكر الله كل حين من جهتكم كما ينبغي، لأن إيمانكم ينمو أكثر فأكثر، ومحبتكم بعضكم لبعض تزداد. 4 ولذلك نحن أنفسنا في كنائس الله نفتخر بكم من أجل ثباتكم وإخلاصكم في وسط كل الاضطهادات والضيقات التي يجب أن تتحملوها. 5 فهي دليل على دينونة الله العادلة، بأنك ستُحاسب على استحقاقك لملكوت الله، الذي من أجله تتألم. 6 أليس من العدل أمام الله أن يجازي الضيق على الذين يضايقونكم؟ 7 وليعطيكم الراحة معنا أيها المتضايقون في اليوم الذي يظهر فيه الرب يسوع من السماء مع جميع الأمم. الملائكة من قوتها، 8 في وسط لهيب النار، لإحقاق الحق للذين لا يعرفون الله والذين لا يطيعون إنجيل ربنا يسوع. 9 وسوف يعانون من عقاب الهلاك الأبدي، بعيدًا عن حضرة الرب وعن بهاء قوته،, 10 في اليوم الذي يأتي فيه ليتمجد في قديسيه ويُمدح من جميع المؤمنين. أما أنتم، فقد آمنتم بالشهادة التي قدمناها لكم. 11 وفي هذه الأثناء، نصلي باستمرار من أجلك، حتى يجعلك الله مستحقًا لدعوته، وأن يتمم بفعالية كل نواياك الحسنة وممارسة إيمانك., 12 لكي يتمجد اسم ربنا يسوع فيكم، وأنتم فيه بنعمة إلهنا وربنا يسوع المسيح.
رسالة تسالونيكي الثانية 2
1 وأما عن مجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا إليه فنسألكم أيها الإخوة:, 2 لا تتزعزع مشاعرك بسهولة، ولا تنزعج من أي روح، أو من أي كلمة أو رسالة يُفترض أنها تأتي منا، وكأن يوم الرب وشيك. 3 لا يخدعنكم أحد على طريقة ما، لأنه قبل ذلك يأتي الارتداد، ويظهر إنسان الإثم، ابن الهلاك., 4 "العدو الذي يقاوم كل ما يدعى إلهاً أو يُكرَّم بالعبادة، حتى أنه يجلس في مقدس الله ويُظهِر نفسه أنه إله.". 5 ألا تتذكر أنني أخبرتك بهذه الأشياء عندما كنت لا أزال أعيش معك؟ 6 والآن أنت تعرف ما الذي يمنعه من الظهور في وقته. 7 لأن سر الإثم يعمل الآن، ولكن إلى أن يظهر الذي يضبطه الآن. 8 وحينئذ يظهر الشرير الذي يبيده الرب يسوع بنفخة فمه ويبيده ببهاء مجيئه. 9 وعند ظهوره، سيُرافق هذا الشرير كل أنواع المعجزات والآيات والعجائب الكاذبة بقوة الشيطان., 10 مع كل خدع الإثم، من أجل الهالكين، لأنهم لم يفتحوا قلوبهم لمحبة الحق وبالتالي خلصوهم. 11 ولهذا السبب يرسل الله لهم أوهامًا قوية تجعلهم يصدقون الكذبة., 12 حتى يقع تحت حكمه كل الذين رفضوا إيمانهم بالحق وفضلوا أن يتلذذوا بالظلم. 13 وأما نحن فيجب علينا أن نشكر الله كل حين لأجلكم أيها الإخوة المحبوبون من الرب، لأن الله اختاركم من البدء للخلاص بتقديس الروح والتصديق بالحق. 14 وهذا ما دعاكم إليه من خلال تبشيرنا بالإنجيل، لكي تحصلوا لكم على مجد ربنا يسوع المسيح. 15 لذلك أيها الإخوة، اثبتوا وتمسكوا بالتعليم الذي تسلمتموه، سواء كان بالكلام أم برسالتنا. 16 ربنا يسوع المسيح نفسه، والله أبونا، الذي أحبنا وأعطانا بنعمته الراحة الأبدية والرجاء الصالح،, 17 عزي قلوبكم وثبتكم في كل عمل صالح وكلام صالح.
رسالة تسالونيكي الثانية 3
1 وأخيراً، أيها الإخوة والأخوات، صلوا لأجلنا لكي تنتشر كلمة الرب بسرعة وتُكرَّم، كما هي الحال عندكم. 2 ولكي ننجو من الناس الأشرار والفاسدين، لأن الإيمان ليس مشتركاً عند الجميع. 3 ولكن الرب أمين، فهو يقويكم ويحفظكم من الشرير. 4 ونحن نثق بكم في الرب أنكم تفعلون وستفعلون ما نوصيكم به. 5 ليهدي الرب قلوبكم إلى محبة الله و الصبر عن المسيح. 6 نوصيكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح أن تفصلوا أنفسكم عن كل أخ يسلك بلا ترتيب وليس حسب التعليم الذي تسلمناه منا. 7 أنتم تعرفون ما يجب أن تفعلوه لتقليدنا، لأنه لم يكن بيننا شيء غير منظم. 8 ولم نأكل خبز أحد مجاناً، بل كنا نعمل ليلاً ونهاراً في تعب وكد، لكي لا نكون عبئاً على أحد منكم. 9 ليس أننا لم يكن لدينا الحق، ولكن أردنا أن نعطيكم مثالاً تحتذون به في أنفسنا. 10 وبالمثل، عندما كنا في منزلك، قلنا لك أنه إذا كان أحد لا يريد أن يعمل، فلا ينبغي له أن يأكل أيضًا. 11 ولكننا نسمع أن بينكم قوماً لا يرتقون إلى النظام، ولا يعملون، بل هم مشغولون بأمور باطل. 12 ندعوهم ونحثهم، من خلال الرب يسوع المسيح، على العمل بسلام حتى يتمكنوا من تناول الخبز الذي يخصهم. 13 وأما أنتم أيها الإخوة فلا تكلوا من عمل الخير. 14 وإذا لم يلتزم أحد بالأمر الوارد في هذه الرسالة، سجلوا اسمه، ولكي تحرجوه، لا تختلطوا به بعد الآن. 15لا تعتبره عدوًا، بل أنذره كأخ. 16 رحم الله سلام يعطيها لك سلام في كل وقت وبكل طريقة. ليكن الرب مع الجميع. 17 التحية بخط يدي، يد بولس، وهذا توقيعي في جميع الرسائل، وهكذا أكتب. 18 نعمة ربنا يسوع المسيح تكون معكم جميعا.
ملاحظات على الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي
1.1 سيلفان, ، سيلا من أعمال الرسل. انظر أعمال الرسل, 15, 22.
1.5 دليل على دينونة الله العادلة (...) التي تعتبر جديرة بالملكوت. توما الأكويني. كما ورد في إنجيل متى (١١: ١٢): تُنتزع ملكوت السماوات عنوة، ويستولي عليها الغاصبون. و (رسالة رومية 8، 17): "ولكن إن كنا نتألم معه، لكي نتمجد أيضًا معه". لهذا السبب يقول القديس بولس الذي تعاني من أجله،, لأن الضيق الذي يتألم به الإنسان من أجل الله يجعله أهلاً لملكوت الله (متى 5، 10): «طوبى للمضطهدين من أجل البر، لأن لهم ملكوت السماوات».
1.9 وسوف يعانون من عقوبة الهلاك الأبدي., توما الأكويني, سيعانون عقوبة الهلاك الأبدي. ١) بقدر ما يوجد عقاب مزدوج: عقاب المعنى وعقاب الإدانة. يمكن تفسير عقاب المعنى على النحو التالي: سيعانون، أي سيعانون عقوبات أبدية لا تنتهي، وستقع هذه العقوبة عند الموت، لأنهم سيموتون إلى الأبد. في الواقع، تختلف هذه العقوبات عن عقوبات الحياة. هنا في الدنيا، كلما كانت العقوبات أشد، كانت أقصر في الزمن لأنها مستنفدة، لكن عقوبات الآخرة أشد وطأة، لأنها عقوبات الموت، ولا نهاية لها. ولهذا قيل إنهم سيكونون أبديين كما في الموت؛ (مز ٤٦: ١٥): "الموت سيأكلهم"؛ (إشعياء ٦٦: ٢٤): "دودهم لا يموت". ألم الهلاك ذو شقين: أولًا، الحرمان من رؤية الله. ولهذا يقول الرسول: بعيدًا عن وجه الرب, أي بعيدًا عنه (أيوب ١٣: ١٦): «لا يجرؤ منافق أن يظهر أمام عينيه». ثم الحرمان من الرؤية المجيدة التي يتمتع بها القديسون (إشعياء ٦٦: ٢٠): «ليُزل الأشرار من أمامي، فلا يروا مجد القديسين، إلخ».»
2.2 بواسطة روح ما، أو بواسطة كلمة أو رسالة من المفترض أن تأتي منا غالبًا ما يشير يوم الرب في الكتاب المقدس إلى نهاية العالم، أي إلى الدينونة الشاملة، حين يُظهر الرب ذاته بجلاله وقدرته وعدله؛ لكن الكُتّاب المقدسين يستخدمون هذا المصطلح أحيانًا للإشارة إلى الأحداث العظيمة التي يتجلى فيها الجلال الإلهي بشكلٍ مُلفت، والتي تُشبه صورًا للكارثة الأخيرة. يُحذر القديس بولس مؤمني تسالونيكي من القلق إزاء مَن يُعلنون اقتراب هذا اليوم، مُستشهدًا في هذا الصدد ببعض الوحي الذي يدّعون أنهم تلقّوه مباشرةً من السماء أو يُنسبونه إلى الرسول، إن لم يكن إلى المُخلّص نفسه. وبعيدًا عن تأكيد هذه النبوءات، يُعلّم القديس بولس أنه لا ينبغي للمرء أن يتوقع رؤية تحقيق النبوءات الإلهية بهذه السرعة. ويُؤكد أن ارتداد الشعوب المسيحية، التي ستنفصل عن الكنيسة، يجب أن يحدث أولًا، يليه ظهور "ابن الهلاك"، رجل الخطيئة، عدو الإله الحقيقي، الذي سيُطالب بالكرامات الإلهية لنفسه. ما دفع الرسول إلى توجيه هذا التحذير لتلاميذه لم يكن مجرد رغبته في تجنيبهم قلقًا لا مبرر له، بل كان قبل كل شيء استبصاره بالخطر الذي سيتعرض له إيمانهم نتيجةً للخداع الناتج عن هذه الأوهام. وهو السبب نفسه الذي دفع الكنيسة إلى منع الإعلان عن مجيء المسيح الدجال أو يوم القيامة لفترة محددة، تحت طائلة الحرمان الكنسي.
2.3 انظر أفسس 5: 6. ― هذه الردة هي ثورة كل الأمم ضد الكنيسة الكاثوليكية، وهي ثورة بدأت، وستصبح أكثر عمومية في أيام المسيح الدجال، في نهاية الزمان.
2.4 في هيكل القدس الذي يعتقد البعض أنه سيعيد بناءه، أو في الكنائس المسيحية التي سيخصصها لعبادته، كما فعل محمد مع كنائس الشرق.
2.7 الشخص الذي يحمله, يكبح الله جماح المسيح الدجال من خلال القداس الإلهي. إلغاء القداس سيسمح للمسيح الدجال بالكشف عن نفسه للعالم. يعتقد بعض المفسرين أن نهاية العالم لن تأتي إلا بعد إعلان الإنجيل للعالم أجمع أو حتى يعتنق اليهود المسيحية.
2.8 انظر إشعياء 11: 4.
2.10 إغراءات الإثم. سيسمح الله لهم بالتواضع والخداع بالعجائب الكاذبة، عقابًا لهم على ما لم يفعلوه. فتحوا قلوبهم لحب الحقيقة. يختار الضمير أن يغمض عينيه عن الحقيقة، ثم يصطدم بالحائط. ليس الحائط هو الملام.
2.14 هنا، يُعطي الرسول نفس السلطة لما علّمه، شفويًا كان أم كتابيًا. ولذلك، تتقبل الكنيسة، بنفس الاحترام، الحقائق الواردة في الكتاب المقدس وتلك التي نزلت إلينا من الرسل عبر التقليد. فكلمة الله تُنقل كتابةً - وهذا هو الكتاب المقدس - وشفويًا - وهذا هو التقليد.
3.1 انظر أفسس 6: 19؛ كولوسي 4: 3.
3.2 الإيمان ليس شيئًا مشتركًا بين الجميع., مع أن الله يمنح الجميع وسائل الإيمان، إلا أن ليس الجميع يستفيدون منها.
3.3 سوف يحميك من الأذى, لدينا ثلاثة أعداء: جسدنا المائل إلى الشر منذ الخطيئة الأصلية، والعالم، والشيطان.
3.8 يرى أعمال الرسل٢٠:٣٤؛ ١ كورنثوس ٤:١٢؛ ١ تسالونيكي ٢:٩. — كان القديس بولس يكسب رزقه من صنع الخيام. انظر أعمال الرسل, 18, 3.
3.13 انظر غلاطية 6: 9.
