القديس كاليستوس الأول، بابا الرحمة
القديس كاليستوس الأول، ويُكتب أحيانًا كاليستوس، لا يزال أحد أبرز شخصيات القرن الثالث الميلادي. عبد مُعتق، أصبح أسقف روما السادس عشر والبابا من عام ٢١٧ إلى عام ٢٢٢، جسّد رؤية رعوية جريئة وإنجيلية عميقة، قوامها الرحمة والترحيب والمصالحة. نظّم سراديب الموتى التي تحمل اسمه، وكان أيضًا راعيًا في أوقات الأزمات، مُكافحًا التوترات الداخلية لكنيسة مُتنوعة أصلًا، ومُواجهًا الخلافات العقائدية التي شكلت الأرثوذكسية. استشهاده، الذي وقع خلال أعمال شغب في تراستيفيري، ختم حياةً كرّست نفسها لخدمة المسيح وكنيسته.
صورة أساسية
- الاسم: كاليكستوس (كاليستوس، كاليستوس)، البابا من 217 إلى 222
- السياق: كنيسة روما في بداية القرن الثالث، والاضطهادات المتقطعة، والتغيرات الاجتماعية والعقائدية
- الشخصيات الرئيسية: العبد المحرر، شماس زيفيرينوس، مدير مقبرة طريق أبيان (مقابر القديس كاليستوس)
- الإرث: التوبة الرحيمة، والترحيب بالخطاة، والمرونة في الدخول إلى مرحلة الموعوظين، والسماح بالزواج بين العبيد والأحرار
- ذكرى: 14 أكتوبر، شهيد في روما، دفن في مقبرة كاليبودا، طريق أورليان
روما في مطلع القرن الثالث
انفتح القرن الثالث على عالم مضطرب. ظلت الإمبراطورية الرومانية قوية وإن ضعفت. أصبح المسيحيون الآن حاضرين في المدن الكبرى، وخاصة في روما. أثار نموهم تساؤلات: كيف نرحب بالمتحولين من خلفيات متنوعة؟ كيف نحافظ على الوحدة عند ظهور عقائد متنافسة؟ في هذا السياق، لم يكن أسقف روما قائدًا روحيًا فحسب، بل كان عليه أيضًا إدارة التوترات، وحماية شعبه، والحفاظ على الإيمان الذي ورثه عن الرسل، وتنظيم الحياة الجماعية، بما في ذلك مواقع الدفن وأماكن التجمع.
عبد مسيحي يكافح مع العالم
تصف المصادر القديمة بداية صعبة في حياته. كان كاليستوس عبدًا مسيحيًا أوكله سيده إدارة أحد البنوك. فشل العمل، وأدى سوء السمعة الناتج عنه إلى إدانته بالعمل في مناجم سردينيا، وهو حكم قاسٍ ومميت في كثير من الأحيان. وسط هذا الظلام، برز بصيص أمل غير متوقع: توسطت مارسيا، عشيقة الإمبراطور كومودوس، المتعاطف مع المسيحيين، لصالح بعض المحكوم عليهم؛ وكان كاليستوس من بين الذين نالوا العفو. ثم انسحب من روما لفترة، وحظي بدعم خفي ولكنه حقيقي من البابا فيكتور، الذي ساعده على تكريس نفسه لدراسة الكتاب المقدس.
هذا المقطع حاسم. لم يعد كاليكست مجرد ناجٍ؛ بل أصبح تلميذًا للكلمة. يتعلم الصبر كما يتعلم المرء أبجدية جديدة. سيُطبع ثقل تجربته لاهوته: الرحمة ليست تنازلًا ضعيفًا، بل هي قوة الإنجيل ذاتها التي تُنهض الخاطئ.
تحت قيادة زيفيرينوس: رئيس الشمامسة والمنظم
خلال حبرية زيفيرينوس، أصبح كاليستوس رئيس شمامسة، أي المساعد الرئيسي المسؤول عن المهام المركزية. كُلِّف بإنشاء مقبرة جماعية على طريق أبيان. أصبحت هذه المقبرة، المعروفة اليوم باسم سراديب القديس كاليستوس، من أقدس المواقع وأكثرها رمزية في المسيحية المبكرة. دُفن فيها العديد من باباوات القرن الثالث، والشهداء، وعدد لا يُحصى من المعمدين، الذين ارتبطت ذكراهم بذكرى كنيسة روما.
لم يكن تنظيم مقبرة في ذلك الوقت مهمةً هينة. كان الأمر يتعلق ببناء علاقة مجتمعية بالموت والأمل. كانت الأروقة تحت الأرض تحمي الرفات، ولكنها قبل كل شيء تحمي الوعد: المسيح قام، ومن يموت فيه سيقوم. إن تكريس شعب الله في مكان واحد، منظم، ودائم كان بمثابة بناء بيت للإيمان عبر الأجيال.
أسقف روما المنتخب: أبوة رعوية
في عام ٢١٧، انتُخب كاليستوس أسقفًا على روما. كانت حبريته قصيرة العمر، لكنها طويلة الثمار، في فترة اتسمت باضطرابات كامنة ونقاشات عقائدية. كان لكل قرار أهميته لأنه لامسَ جوهر الحياة المسيحية.
ومن بين التدابير الهامة التي اتخذتها الحكومة، هناك قراران أثارا الجدل وأحيانا سوء الفهم:
- أجاز، خلافًا للقانون المدني، الزواج بين العبيد والأحرار. رمزيًا، كان هذا بمثابة مفاجأة. أكد كاليستوس أن السر المقدس لا يخضع للتسلسلات الاجتماعية. لم يكن الزواج المسيحي امتيازًا طبقيًا، بل عهدًا أمام الله يُمنح للمعمدين.
- لقد سمح لكل خاطئ تائب بصدق أن ينال التوبة، مهما عظمت خطاياه. وهنا أيضًا، رفض أن يجعل الكنيسة جماعةً من المختارين الكاملين. الكنيسة مستشفى، وليست متحفًا. فيها تُشفى الجروح بالنعمة، والعودة إلى الشركة ممكنة.
كنيسة واحدة، مزاجات متعددة: الجدل مع هيبوليتوس
يقف هيبوليتوس، الكاهن واللاهوتي، في مواجهة كاليستوس. كان هيبوليتوس عالمًا مجتهدًا، ومنشغلًا بنقاء العقيدة والانضباط، فتفاعل مع سياسات كاليستوس الرعوية التي اعتبرها متساهلة للغاية. تحول الخلاف إلى انشقاق: قاد هيبوليتوس مجموعة من المؤمنين إلى قطيعة دائمة، ليصبح أول بابا مزيف معروف في التاريخ.
إن القضية الأساسية هي أمران:
- على الصعيد العقائدي، أثارت الخلافات المسيحية حول الثالوث وطبيعة اتحاد الآب والابن مشاعر قوية. وعلى عكس الاتهامات، لم يحيد كاليستوس عن الإيمان الرسولي، بل رفض اتباع تفسيرات ضيقة للغاية تُغلق الباب أمام عالمية الخلاص.
- من منظور تأديبي، تكمن المسألة في سلطة الكنيسة في "الربط والحل". كانت للتوبة العلنية، السارية آنذاك، قواعد صارمة. يُصرّ كاليستوس على شرط التوبة، لكنه يُجيز للنعمة دورًا. معياره ليس الضعف؛ بل واقعية الإنجيل، مُسترشدًا بالروح القدس.
قدمت الأجيال القادمة تفسيرًا دقيقًا: يُبجَّل هيبوليتوس نفسه كقديس، دليلًا على أن الحقيقة قادرة على توحيد حتى أولئك الذين فرقهم التاريخ. من ناحية أخرى، اعتُبر عمل كاليستوس رعويًا وكاثوليكيًا بالمعنى الحقيقي: موجهًا نحو الكنيسة بأسرها.
انضباط السجون حسب كاليكستي
إن قبول الخطاة لا يعني التهرب من الخطيئة. يطالب كاليستوس بنهج صادق: الاعتراف، والهداية، والتكفير الممكن، وإعادة الاندماج. المغفرة ليست مجرد تبرئة أخلاقية؛ إنها سرّية، وكنسية، وعملية. الخطيئة تؤذي الجسد كله؛ أما التوبة فتشفيه باستعادة المحبة. في منطق ذلك العصر، يلعب الأسقف دورًا حاسمًا: فهو يرأس الانضباط، ويحكم في القضايا الصعبة، ويجسّد أبوة الله.
سخر البعض، مثل ترتليان، الذي أصبح متشددًا، من هذه الرحمة، واعتبروها ضعفًا. لكن حدس كاليستوس كان متجذرًا في الكتاب المقدس والتقاليد الحية: الله يحب المغفرة، وعلى الكنيسة أن تفتح باب التوبة. القداسة ليست غياب السقوط، بل القدرة على النهوض من جديد في المسيح.
الموعوظون: باب مفتوح، ولكن ليس مفتوحا على مصراعيه
سهّل كاليكست الالتحاق ببرنامج الموعوظين. لم يكن ذلك تخفيفًا للشروط، بل إدراكًا لتنوع المسارات المُتّبعة. في روما، كان المرشحون يأتون من كل مكان، ومن مختلف مناحي الحياة. بقيت فترة الاختبار، وكان التكوين حقيقيًا، لكن افتراض الاستبعاد لم يكن له مكان. بتسهيله الانضمام إلى البرنامج، شجّع كاليكست نمو الكنيسة، دون التخلي عن مرافقتها.
الزواج والعدالة الإنجيلية
كان السماح بالزواج بين العبيد والأحرار يعني إعطاء الأولوية لكرامة المعمودية على الحالة المدنية. لم تُلغِ الكنيسة العبودية جملةً وتفصيلاً، لكنها بذرت بذور نهايتها بأفعالها. بإعلانه أن الحرية الأساسية والمساواة تُحددان أمام الله، ناقض كاليستوس منطق العالم. أصبح السرّ ساحةً ينحني فيها النظام الاجتماعي أمام النعمة.
لهذا الابتكار الجريء تداعياتٌ عميقة. فهو يُلزم المجتمعات بإعادة النظر في كيفية استقبال الأزواج، وتسجيل الأطفال، والحفاظ على التماسك الرعوي. في العصر الحديث، يُمكن القول إن كاليكست يُمارس نهجًا عمليًا في المجمعية: فهو يُنصت، ويُميز، ويُقرر بما فيه خير الأفراد والوحدة.
راعي سراديب الموتى
تُشكّل سراديب طريق أبيان، التي بناها كاليستوس، عالمًا باطنيًا من الإيمان والفن والذاكرة. لوحات جدارية بسيطة، ورموز (السمكة، المرساة، الراعي الصالح)، ونقوش قصيرة: كل شيء هناك يُعبّر عن الأمل المسيحي. العالم السفلي ليس ملجأً للخوف، بل هو مهد ثقافة. كنيسة الشهداء لا تُفتن بالموت؛ بل تجد فيه طريقًا للحياة.
تعكس تضاريس هذه المقبرة، بمكعباتها وأروقتها ومنافذها، مجتمعًا منظمًا ومتماسكًا، مُدركًا لغايته. دُفن فيها عدد من الباباوات في القرن الثالث، مما يدل على مكانة الموقع. ومن المفارقات أن كاليستوس نفسه لا يرقد في مقبرته، بل في مقبرة كاليبودا، على طريق أوريليان، حيث دُفن بعد وفاته العنيفة.
الاستشهاد في تراستيفيري
تقول الروايات إن كاليستوس مات أثناء شغب ضد المسيحيين في تراستيفيري عام ٢٢٢. تصف بعض الروايات إعدامًا وحشيًا، بل تشير إلى إلقاء جثته في بئر. لكن النقطة المهمة تكمن في مكان آخر: لقد ختم كاليستوس بدمه عقيدة الرحمة التي بشر بها. لم يرد على العنف بالعنف، بل بالتضحية بالنفس.
يُشكّل دفنه في مقبرة كاليبود نقطةً محوريةً لذكراه. تُخلّده القداسات الرومانية في الرابع عشر من أكتوبر. ويربط التقليد أحيانًا اسمه باللقب القديم الذي أصبح فيما بعد كنيسة سانتا ماريا في تراستيفيري؛ وسواءً كان مؤسسها أو مُلهمها، فإن تراستيفيري لا تزال تحتفظ ببصمته.
التراث العقائدي والرعوي
- رحمة معيارية: يرى كاليستوس أن الرحمة ليست خيارًا، بل هي مبدأ من مبادئ الحكم الكنسي. تتطلب، نعم، تمييزًا، لكنها تُلزمنا أيضًا بالترحيب.
- أولوية المعمودية: إن القرارات المتعلقة بالزواج والوصول إلى مرحلة الموعوظين تُظهر أن نعمة المعمودية تعيد تأسيس هوية الأشخاص خارج الحالات المدنية.
- الوحدة في التنوع: يُظهر انشقاق هيبوليتوس أن الحقيقة قد تُصبح رهينة للصرامة والتراخي. يسعى كاليستوس إلى الطريق الكاثوليكي: واسعًا ولكنه مستقيم؛ رحيم ولكنه أمين.
- كنيسة منظمة: سراديب الموتى، الانضباط، التدريب: كاليكست يبني كنيسة مرئية، تذكارية وتبشيرية.
الجدول الزمني الأساسي
- نحو نهاية القرن الثاني: كاليستوس، العبد المسيحي، متورط في إدارة مالية تحولت إلى كارثة.
- حُكم عليه بالعمل في مناجم سردينيا، وحصل على العفو بفضل شفاعة أحد الأشخاص المقربين من البلاط الإمبراطوري.
- الانسحاب من روما؛ الدعم من البابا فيكتور؛ دراسة الكتاب المقدس.
- تحت قيادة زيفيرينوس: رئيس الشمامسة؛ تطوير المقبرة على طريق أبيان (مقبرة القديس كاليستوس).
- 217: انتخب أسقفًا لروما.
- ٢١٧-٢٢٢: إجراءات رعوية رئيسية (التوبة، التعليم المسيحي، الزواج المختلط). صراع مع هيبوليتوس.
- 222: استشهاده أثناء أعمال شغب في تراستيفيري؛ دفن في مقبرة كاليبود، فيا أوريليا.
المفاهيم الخاطئة الشائعة والنقاط التاريخية
- هل كاليكستوس مشكوكٌ فيه عقائديًا؟ كلا. كانت انتقادات هيبوليتوس وبعض المتشددين شديدة، لكن التقاليد الكنسية تُقرّ بأرثوذكسية كاليكستوس.
- هل كان "بابا الضعفاء"؟ كان راعيًا قويًا، تجرأ على اتخاذ قرارات مخالفة للرأي السائد، بل وحتى للقانون المدني، عندما فرض الإنجيل ذلك.
- سراديب الموتى، أماكن اختباء سرية؟ كانت في بعض الأحيان ملاجئ، ولكنها كانت في المقام الأول مقابر جماعية وأماكن للذكرى والصلاة.
القداسة والحكومة: تحالف صعب
إن إدارة كنيسة ناشئة تتطلب التمسك بالعقيدة والانضباط. ولم يضحِّ كاليستوس بأيٍّ منهما. بل وسّع الطريق دون أن يمحُه. تكمن عبقريته في قراءة رعوية للكتاب المقدس: لم يُطرد يسوع المرأة الزانية لإدانتها؛ بل رفعها لكي لا تعود تخطئ. الرحمة دائمًا موجهة إلى الحق، والحق، لكي يكون نافعًا، يحتاج إلى الرحمة.
نظرة الخصوم: نعمة متناقضة
من المفارقات أن شهادة المعارضين قد تكشف عن مكانة قديس. ومع ذلك، تُظهر منشورات الماضي، الجائرة أحيانًا، أن كاليستوس قد تجاوز الحدود. لقد كان علامة تناقض. وهذه العلامة، في تاريخ الكنيسة، ليست عيبًا، بل غالبًا ما تكون علامة نبوءة. وبهذا المعنى، يؤكد ترتليان الصارم نفسه، في نقده للرحمة، أن كاليستوس طرح سؤالًا مُلِحًّا: إلى أي مدى يصل الغفران؟ وإجابة الإنجيل واضحة: حتى النهاية.
زيارة روحية: سراديب الموتى اليوم
زيارة سراديب القديس كاليستوس تُجسّد صمت الأصول. لا تزال الممرات المنحوتة، والمنافذ، والرموز التعليمية تنطق. يُدرك المرء حينها أن الكنيسة عاشت دائمًا من شركة القديسين: الأحياء والأموات متحدين في المسيح. تُعلّم هذه المواقع الرصانة والأمل والصبر. تُعلّمنا انتظار الحياة الأبدية كما ننتظر الفجر.
كاليكستي وعصرنا: الرحمة والعدالة والأمل
- الرحمة: إن كنيسة عصرنا، التي تواجه جراحًا غير مسبوقة أحيانًا، تجد في كاليكست نموذجًا للترحيب الذكي، الذي لا يتخلى أبدًا عن الدعوة إلى التحول.
- العدالة: تُنبئ قرارات الزواج برؤية مسيحية للكرامة. إنها تُشكل تحديًا لبنياتنا الاجتماعية: ما هي المكانة التي نُعطيها للأشخاص الضعفاء؟
- الأمل: ترمز سراديب الموتى إلى أملٍ عنيد. فحيث يبدو التاريخ وكأنه ينهار، ينحت الإيمان صالاتٍ من النور.
المعالم الروحية المستمدة من حياته
- ولكن السقوط لا يملك الكلمة الأخيرة: من الإفلاس إلى القداسة، تعلن رحلة كاليكست أن الله قادر على فعل كل شيء مرة أخرى.
- الرحمة تحكم: فهي ليست مكملاً للروح، بل هي العمود الفقري للكنيسة التي تريد أن تشبه المسيح.
- إن الوحدة لها ثمنها: فهي تتطلب المغفرة والصبر والحوار مع أولئك الذين يعارضونها، وأحياناً إلى حد الانشقاق.
- الذاكرة تُخلّص: تنظيم الذكريات (السراديب) عملٌ إيماني. التذكر هو البقاء وفيًا.
صلاة إلى القديس كاليستوس الأول
إله الرحمة، الذي أعطى القديس كاليستوس قلب الراعي،,
أنت الذي رفعته من الذل وأقمته خادماً لكنيستك،,
اجعلنا شهودًا على المغفرة التي ترفع وتشافي.
بشفاعتها علمنا
أن يتم الترحيب به دون حساب،,
التصحيح دون التسبب في ضرر,
أن نحكم حياتنا بالحق واللطف.
أنت الذي من خلال خدمته فتحت باب المصالحة،,
يمنح مجتمعاتنا القدرة على عدم إغلاق طريق العودة أبدًا,
لخدمة الأطفال الأصغر سنا,
ووضع كرامة المعمدان فوق كل الحواجز الاجتماعية.
في تجاربنا، عزز رجاءنا.
في فرقنا، إحلال السلام.
في ظلامنا، احفروا معارضكم للضوء.
القديس كاليستوس، صديق الخطاة والراعي الشجاع،,
امنحنا قلبًا مثل قلبك،,
مخلص حتى النهاية،,
وخاضعة للروح الذي يجعل كل شيء جديدًا.
آمين.
للتعمق أكثر
دون سرد مصادر عديدة، يُمكننا تحديد بعض النقاط المرجعية الموثوقة: سجل الاستشهاد الروماني للذكرى الليتورجية؛ والروايات التاريخية المُستمدة من التقاليد الرومانية (مثل تلك المُستوحاة من كتاب Liber Pontificalis)؛ وشهادات هيبوليتوس الجدلية، التي تُلقي، في المقابل، الضوء على موقف كاليستوس؛ والتوليفات التعليمية المعاصرة التي تضع هذه المصادر في سياقها. وأخيرًا، تُتيح زيارة سراديب الموتى في طريق أبيان تجربةً ملموسةً لطبيعة الكنيسة الرومانية في القرن الثالث.
رقم لهذا اليوم
القديس كاليستوس الأول يفرض احترامه بثبات حياته. العبد المُهان أصبح الراعي المتواضع، وخادم القبور أصبح صانع الذكريات والأمل، والأسقف المُتنازع عليه أصبح القديس المُبجّل. في وقت تسعى فيه الكنيسة إلى التوفيق بين الإخلاص العقائدي والضيافة الروحية، يُذكرنا كاليستوس بأن للحقيقة وجه الرحمة، وأن الرحمة، بعيدًا عن كونها ضعفًا، هي القوة التي تُسند الكنيسة. صوته، القادم من أروقة طريق أبيان الصامتة، يُخبرنا أيضًا: لا نخشَ المغفرة، لأن الله لم يخشَ أن يُحبنا حتى الصليب.
