غالبًا ما تتأرجح صورة الكاهن الفرنسي بين التفاني والتعب، وبين الدعوة والوحدة. إلا أن دراسة حديثة تُشكك في هذه الصور النمطية: يقول كهنة 80% أنهم سعداء في خدمتهم. يقدم الاستطلاع، الذي أجراه معهد إيفوب لصالح المرصد الفرنسي للكاثوليكية (OFC)، صورة نادرة ودقيقة عن رجال الدين الفرنسيين في عام 2025. وخلف هذه الأرقام، يبرز جيل واثق في مهمته وواضح الرؤية بشأن التحديات المقبلة.
تحقيق يأتي في الوقت المناسب تمامًا
في أكتوبر/تشرين الأول 2025، أجرت منظمة OFC، وهي منظمة مستقلة حديثة العهد تأسست قبل بضعة أشهر، استطلاعًا لآراء 766 كاهنًا من جميع أنحاء فرنسا. وكان الهدف: فهم كيف يعيش رجال الدين اليوم، وهم عالقون بين الضغوط الرعوية، والتغيرات داخل الكنيسة، وتوقعات العالم الحديث.
دعم بيير إدوارد ستيرين، أحد رعاة "صندوق الخير العام"، هذا المشروع لتوثيق الحياة الروحية والاجتماعية في البلاد بشكل أفضل. في سياقٍ يبدو فيه تراجع الخطاب الديني في النقاش العام، يدعونا هذا التحقيق إلى النظر بشكل مختلف إلى هؤلاء الرجال، القلب النابض للكاثوليكية الفرنسية.
السعادة الرعوية: حقيقة راسخة
إعلان 80% أن يكونوا سعداء في مهنتهم. قد يكون هذا الرقم مفاجئًا، نظرًا لكثرة التغطية الإعلامية التي تعجّ بقصص الأزمات الصوتية والضغوط النفسية. لكن بالنسبة للكثيرين،, مرح فهو ينبع من قلب مهمتهم: الاحتفال، والمرافقة، والنقل.
يقول أحد كهنة الريف:
«أنا محظوظةٌ لأني على تواصلٍ مباشرٍ مع الناس. كلُّ معموديةٍ وكلُّ زيارةٍ لدارِ رعايةٍ تُذكِّرني بِسببِ وجودي هنا. السعادةُ لا تعني غيابَ الصعوبات، بل هي معنى.»
يقول الكهنة الشباب، الذين غالبًا ما يتلقون تدريبهم في معاهد دينية أفضل تنظيمًا من تلك التي كانت سائدة قبل ثلاثين عامًا، إنهم يشعرون براحة أكبر في هويتهم الروحية. ويتحدثون عن سعادة راسخة ومتواضعة، لكنها راسخة.
التعب، الجانب الآخر للحماس
خلف هذا الشعاع من الأمل، يكشف الاستطلاع عن واقع متناقض: يُبلغ ما يقرب من نصف الكهنة عن شعورهم بالتعب، وأحيانًا الإرهاق. ويؤثر تراكم المسؤوليات، وندرة الكهنة الآخرين، وتزايد حجم الرعايا، والأعباء الإدارية سلبًا عليهم.
يروي أحد الكهنة الذي يخدم في دير كبير في الجنوب:
«أحتفل بثمانية قداديس كل نهاية أسبوع، بالإضافة إلى الجنازات وحفلات الزفاف ودروس التعليم المسيحي. جسديًا، الأمر مُرهق. روحيًا، أُعيل نفسي بالصلاة.»
لذا، فالسعادة لا تُلغي الصعوبات، بل هي مُتشابكة معها، كالضوء والظل في نافذة زجاجية مُلوّنة.
كنيسة غيّرت وجهها
لم يعد مظهر الكهنة كما كان في السابق. ويشير الاستطلاع إلى عدة اتجاهات لافتة للنظر:
- رجال الدين الأصغر سنا في بعض المناطق, وخاصة في المناطق الحضرية، وذلك بفضل التجديد المجتمعي والتبشيري.
- زيادة التدويل, مع وجود العديد من الكهنة القادمين من أفريقيا وآسيا وأوروبا الشرقية للتعويض عن النقص في الدعوات الفرنسية.
- تأنيث البيئة الرعوية, ، مع زيادة دور الأشخاص العاديين، وخاصة النساء، في فرق تنشيط الرعية.
وبحسب OFC، فإن هذه التحولات تغير التجربة اليومية للكهنوت: أكثر تعاونًا، وأحيانًا أكثر هشاشة، ولكن غالبًا أكثر ديناميكية.
حاجة عميقة للاعتراف
إن ما يعبر عنه الكهنة بوضوح، بعيدًا عن الأرقام، هو الحاجة إلى الاعتراف. ليس لوظيفتهم، بل لإنسانيتهم. يشعرون أحيانًا أن المجتمع يتجاهلهم أو يسخر منهم.
«"كثيرًا ما يُشار إلينا بالفضائح أو الانحدار. إنه لأمرٌ غير عادل: أغلبنا يُكرّس حياته للآخرين، في صمتٍ تام"، يتنهد كاهنٌ من أبرشية ليون.
هذا الطلب ليس حنينًا ولا حزنًا، بل يعكس تطلعًا إلى كنيسةٍ يُصبح فيها الإصغاء والتواصل المجتمعي أمرًا أساسيًا من جديد.
مهنة تُعاش كهدية
ويصر الكثيرون على مرح للخدمة. بالنسبة لهم،, إن الكهنوت هو في المقام الأول والأخير هبة نتلقاها ونتقاسمها. يقولون إنهم يعيشون شكلاً من أشكال الحرية التي لا تسمح بها إلا القليل من المهن: أي توجيه حياتهم بالكامل نحو الله والآخرين.
يلخص أحد الكهنة من أوت دو فرانس الأمر قائلاً:
«"عندما قلت نعم، تخليت عن الكثير. لكنني فزت." سلام داخل.»
إن هذه الرؤية، بعيدًا عن كونها تتعلق بالتضحية القسرية، تعكس كلمات البابا فرنسيس عن "سعادة الراعي الذي يشمّ رائحة خرافه". سعادة متجسدة، متجذّرة في الواقع.
جروح صامتة
لا يُخفي الاستطلاع الجروح: الوحدة، قبل كل شيء. بينما يقول 601,300 كاهن إنهم مُحاطون بالدعم، يُقرّ ثلثهم بمعاناتهم من نقص الرفقة الأخوية. العلاقات مع الأسقف أو الناس العاديين تختلف الالتزامات باختلاف الأبرشية.
من القضايا الحساسة الأخرى صورة الكنيسة في المجتمع. يعتقد نصف الكهنة صعوبة الاعتراف بدورهم علنًا، لا سيما في المجتمعات العلمانية. يقول أحدهم: "أحيانًا، يضطر المرء إلى إخفاء ثوبه للتجول في بعض الأحياء".
تذكرنا هذه التجارب بأن المهنة ليست جزيرة من الهدوء والسكينة، بل هي مغامرة إنسانية محفوفة بالمخاطر، صامتة في كثير من الأحيان، لكنها مأهولة دائمًا.
الحياة اليومية بين الروحانية والإدارة
عمليًا، يتولى الكاهن اليوم عدة أدوار: مدير فريق، ووسيط، وميسر، وحارس للتراث، ومرشد روحي. وتشير OFC إلى أن 70% من المشاركين يشعرون أنهم يفتقرون إلى التدريب اللازم لهذه المسؤوليات.
ويجادل البعض بأن المناهج الدراسية أكثر ملاءمة لعلم الإدارة، أو الاتصال، أو علم النفس العلائقي.
لكن آخرين يخشون أن يُغفلنا الإفراط في الاحترافية عما هو أساسي: الصلاة والتواصل مع الله. وعلّق عميد من إيل دو فرانس مازحًا: "أحيانًا نصبح مُدبّرين للمقدسات بدلًا من أن نكون علامات خلاص".
الكهنة الشباب، نسمة من الهواء النقي للمستقبل
الجيل القادم موجود، وإن كان ضعيفًا. أولئك الذين رُسِموا في السنوات العشر الماضية يُظهرون حماسًا مُعَدٍ. إنهم بارعون في استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، وإنتاج بودكاستات روحية، وإحياء حلقات دراسة الكتاب المقدس وسهرات الصلاة.
يتحدثون عن الرسالة، لا عن البقاء. يركزون على القرب: لقاء السكان المحليين، احتساء القهوة في مقهى الحي، قيادة جماهير الشارع. بالنسبة لهم، يتم التبشير في بساطة الحياة اليومية.
كنيسة أفقر ولكن أكثر حرية
يلاحظ الكثيرون أن تقليص الموارد المادية قد أطلق، على نحو متناقض، العنان لنوع من الإبداع. فقد اختفت الهياكل الضخمة والمعقدة، وحلت محلها مبادرات محلية، وجماعات تبشيرية، ورعايا ذات حجم معقول.
يقول قس الملجأ:
«لدينا مال أقل، لكن لدينا طاقة أكبر. عندما لا يتبقى لك سوى الإيمان، تكتشف من جديد ما هو أساسي.»
يكشف الاستطلاع عن كنيسة تركز على الداخل،, الأخوة وحضورها في العالم. كنيسة فقيرة، لكنها أكثر إنجيلية.
العلاقة مع البابا والهرمية
وعلى المستوى الكنسي، يقول كهنة 72% إنهم يتفقون مع البابا لكن بعض الكهنة الشباب يعبرون عن حاجة أكثر وضوحًا للإرشاد العقائدي.
إن هذا التحول الجيلي ــ الأقل مؤسسية والأكثر تبشيرية ــ هو تذكير بأن الكاثوليكية الفرنسية تخضع لإعادة تعريف بطيئة، بين الإخلاص والتجديد.
الصوت المنسي للكهنة المسنين
تشير الدراسة إلى أن ما يقرب من نصف الكهنة النشطين يتجاوز عمرهم السبعين عامًا. ويواصل الكثيرون منهم الاحتفال بالقداس رغم تدهور صحتهم. وهم يجسدون وفاء على المدى الطويل.
يقول كاهن متقاعد من ليون:
«لم أعد كاهنًا، لكنني ما زلت أحتفل بالقداس كل صباح. ما دام صوتي مسموعًا، أريد أن أصلي مع الناس.»
تلهم هذه الشخصيات المخضرمة الأجيال الشابة، الذين يكتشفون في هذه الحياة الصامتة شهادة على الاستقرار والحب الملموس.
الفجوة بين المناطق الحضرية والريفية
على أرض الواقع، تتجلى الاختلافات بشكل صارخ. ففي منطقة إيل دو فرانس، يصف الكهنة وتيرةً مُذهلةً واحتكاكًا مستمرًا بالتنوع الاجتماعي والثقافي. أما في المناطق الريفية، فغالبًا ما تكمن المشكلة في التشتت: كثرة الكنائس وقلة الأيدي العاملة.
تقترح OFC إعادة النظر في الخريطة الرعوية من خلال تجميع الموارد بفعالية أكبر وتطوير المسؤولية المشتركة بين الكهنة والعلمانيين. وتجري العديد من الأبرشيات بالفعل تجارب على أشكال من فرق القسيس المشتركة.
عندما يصبح الفرح معديًا
ورغم العقبات، هناك كلمة واحدة تظل تتكرر في التحقيق: مرح. فرحةٌ قد تكون هشةً أحيانًا، لكنها حقيقية. فرحةُ بذلِ الحياةِ في سبيلِ شيءٍ أعظمَ من الذات.
هذا الفرح يكمن في التفاصيل الصغيرة: ابتسامة في نهاية القداس، وعودة شخص متصالح، وتعزية مريض. هناك تتجلى هذه "السعادة الرعوية"، التي غالبًا ما تكون خفية لكنها حقيقية.
تحديات الغد
إن رجال الدين السعداء اليوم ليسوا غافلين عن عواصف الغد: تراجع الكاثوليك الممارسين، وشيخوخة المؤمنين، وثقل الفضائح.
ولكنه يتحرك للأمام، واثقًا بوعد يفوق الإحصائيات.
بالنسبة للكثيرين،, إن مستقبل الكنيسة يعتمد على الحماس التبشيري لجميع المعمدين أكثر من اعتماده على الدعوات.. الفكرة واضحة: الكاهن السعيد ليس رجلاً وحيداً، بل رجل محاط بمجتمع نابض بالحياة.
كنيسة على نطاق إنساني
ما يكشفه البحث ضمنيًا هو هذا: الحياة الكهنوتية ليست عالمًا منفصلًا، بل هي مرآة لمجتمعنا. يشاركنا الكهنة آمالنا، وإرهاقنا، وحاجتنا إلى معنى. فرحهم يتحدانا: ماذا لو كان سر السعادة لا يكمن في السهولة، بل في... وفاء ?
في كامبراي، وفي ليون، وفي باريس، تحكي وجوه الكهنة السعداء نفس القصة: قصة الإنسانية التي اختارت الخدمة.
السعادة كشاهد
في عام ٢٠٢٥، الحديث عن كهنة سعداء ليس ساذجًا. إنه واقع مُعاش، مُقاس، ومُتجسد. يُظهر هؤلاء الرجال أن مرح إن الإيمان المسيحي ليس مجرد شعار، بل هو فعل إيمان يومي.
إنهم يذكروننا بأن السعادة ليست امتيازًا نادرًا، بل هي ثمرة من ثمار العمل. وفاء والهدية.
وقد أعلنت OFC بالفعل عن دراسات جديدة حول تصور المؤمنين وتطور الدعوات.
لكن هذه الصورة الأولى كافية لتغيير وجهة نظرنا: خلف الرداء، رجل. وغالبًا ما يكون سعيدًا.
