في ديسمبر 2025، حسمت دراسةٌ رئيسيةٌ أجراها مركز بيو للأبحاث الجدل الدائر حول سؤالٍ هيمن على وسائل الإعلام لعدة أشهر: هل نشهد حقًا نهضةً دينيةً في الولايات المتحدة؟ الإجابة المختصرة: لا، ليس إذا نظرنا إلى الأرقام الوطنية. لكن دعونا نتعمق أكثر، لأن الواقع أكثر تعقيدًا من مجرد إجابة بنعم أو لا.
تخيل أنك قرأت مقالاً عن موجة تحولات دينية هائلة بين الشباب الأمريكي. ثم شغّلت التلفاز وشاهدت تقارير عن كنائس أرثوذكسية لم تعد قادرة على استيعاب جميع الأعضاء الجدد. بعد ذلك، صادفت دراسة لمركز بيو للأبحاث تقول: "في الواقع، لم تتغير الأرقام منذ خمس سنوات". فمن نصدق؟
هذه هي المعضلة التي نواجهها اليوم تحديداً. فمن جهة، هناك قصص آسرة لشباب يكتشفون إيمان من جهة أخرى، تُظهر الإحصائيات استقرارًا شبه تام على يوتيوب، بينما يُلاحظ وجود أتباع للديانة الأرثوذكسية خلال فترة الجائحة. فما الذي يحدث حقًا؟
ما تقوله الأرقام حقاً
الاستقرار الكبير
لنبدأ بالحقائق الأساسية. منذ عام 2020، أفاد ما يقارب 70% من البالغين الأمريكيين بانتمائهم إلى دين ما. وقد ظلت هذه النسبة ثابتة تقريبًا خلال السنوات الخمس الماضية. وبحلول عام 2025، سيُعرّف 62% من الأمريكيين أنفسهم كمسيحيين، وهو رقم يكاد يكون مطابقًا لرقم عام 2020.
قد تتساءل: "لحظة، هل هذا يعني أن الدين لم يعد في تراجع؟" بالضبط. بعد عقود من التراجع المستمر - نتحدث هنا عن الفترة من عام 1970 إلى حوالي عام 2020 - توقف هذا التراجع تمامًا. وكأننا توقفنا فجأة بعد انحدار طويل.
لإعطائكم فكرة عن حجم التغيير السابق: في عام 2007، كان 84% من الأمريكيين ينتمون إلى دين ما. وبحلول عام 2020، انخفض هذا الرقم إلى حوالي 71%. إنه انخفاض هائل في غضون 13 عامًا فقط. ولكن منذ عام 2020؟ استقرار تام. فقد ظل الرقم ثابتًا عند حوالي 70%.
وصلت "الراهبات" أيضاً إلى مرحلة استقرار.
لنتحدث الآن عن المجموعة التي أثارت كل هذا الجدل: "غير المنتمين لأي دين"، أي أولئك الذين لا ينتمون لأي دين. شهدت هذه المجموعة نموًا هائلًا، إذ ارتفع عدد أفرادها من 16 مليونًا عام 2007 إلى حوالي 29 مليونًا اليوم. ولكن، هل تعلمون؟ لقد توقف هذا النمو أيضًا.
يشكل من لا ينتمون لأي دين حالياً 29% من سكان الولايات المتحدة البالغين. من بينهم، 5 أشخاص يُعرّفون أنفسهم بأنهم ملحدون، و6 بأنهم لا أدريون، و19 يصفون دينهم بأنه "لا شيء على وجه الخصوص". لم تتغير هذه الأرقام بشكل ملحوظ منذ عام 2020.
من المثير للاهتمام التفكير في الأمر: لسنوات، توقع المراقبون أن يستمر عدد الراهبات في النمو بلا حدود. بل إن البعض تخيل أمريكا ذات أغلبية غير متدينة في غضون بضعة عقود. لكن هذه الحركة توقفت، على الأقل مؤقتًا.
الشباب: أقل تديناً، ولكن ليس في تراجع مستمر
وهنا تكمن المفارقة. لا يزال الشباب (من 18 إلى 30 عامًا) أقل تدينًا بكثير من كبار السن. ففي عام 2025، لم تتجاوز نسبة من ينتمون إلى دين معين 55%، مقارنةً بنسبة 83% بين من تزيد أعمارهم عن 71 عامًا. إنها فجوة هائلة.
لكن –وهذا أمر بالغ الأهمية– ظلت نسبة 55% من الشباب المصابين بمتلازمة فرط الحساسية الدوائية (%) ثابتة منذ عام 2020. كانت النسبة 57% في عام 2020، وهو ما يمثل تغيراً طفيفاً. لم يحدث انخفاض إضافي، ولكن بالتأكيد لم يحدث انتعاش أيضاً.
لنلقِ نظرة على بعض المؤشرات الملموسة: 32% من الشباب يصلّون يومياً (مقارنةً بـ 59% من كبار السن)، و26% يحضرون الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل شهرياً (مقارنةً بـ 43% من كبار السن). وقد ظلت هذه النسب ثابتة أيضاً.
الحالة الخاصة بالبالغين الصغار جداً
والآن، استعدوا جيداً، لأن الأمور ستصبح أكثر دقة هنا. لاحظ باحثو مركز بيو شيئاً مثيراً للاهتمام: الشباب (18-22 عاماً، المولودون بين عامي 2003 و2006) أكثر تديناً بقليل من أولئك الأكبر سناً ببضع سنوات (23-30 عاماً).
فعلى سبيل المثال، أفاد 30% من البالغين المولودين بين عامي 2003 و2006 بحضورهم الشعائر الدينية مرة واحدة على الأقل شهرياً. وهذه النسبة أعلى من نسبة 24% المسجلة بين المولودين بين عامي 1995 و2002.
قبل أن تتهموني بالعودة إلى الدين، دعوني أوضح لكم حقيقة ما يجري. هذه الظاهرة ليست جديدة على الإطلاق، فقد لاحظها الباحثون في دراسات سابقة أجريت عامي 2007 و2014. إليكم النمط: يميل الشباب (من 18 إلى 22 عامًا) إلى محاكاة تدين آبائهم لبضع سنوات بعد بلوغهم سن الثامنة عشرة، ثم مع تقدمهم في العمر، يبدأ تدينهم بالتراجع.
يبدو الأمر كما لو أنك، في سن الثامنة عشرة إلى العشرين، تستمر على نهج والديكَ بدافع العادة أو احتراماً لهما. ثم، مع اكتسابك الاستقلال وابتعادك عن المنزل، تبدأ في شق طريقك الخاص. ويؤكد غريغوري سميث من مركز بيو للأبحاث هذا الأمر بوضوح: "تشير البيانات التاريخية إلى أن الأنماط التي نراها اليوم هي النتيجة الطبيعية لاحتمال اتباع الشباب لتدين والديهم لبضع سنوات بعد سن الثامنة عشرة، وبعدها يبدأ تدينهم بالتراجع".«
بمعنى آخر، هذه الزيادة الطفيفة بين الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و22 عامًا لا تعني على الأرجح أنهم سيظلون متدينين. إنها مجرد مرحلة انتقالية نحو النضج.
الفجوة بين الجنسين تتقلص (ولكن ليس لأسباب جيدة)
إليكم تفصيلاً مثيراً للدهشة: بين الشباب، تتضاءل الفجوة التقليدية بين الرجال والنساء من حيث التدين. تاريخياً،, نحيف لطالما كانت النساء أكثر تديناً من الرجال. لكن هذه الفجوة تتقلص بين الشباب.
تجدر الإشارة إلى أن هذا لا يعود إلى ازدياد تدين الشباب، بل إلى تراجع تدين الشابات. ففي عام ٢٠٠٧، كانت ٥٤٪ من النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين ١٨ و٢٤ عامًا يصلين يوميًا، مقارنةً بـ ٤٠٪ من الرجال في نفس الفئة العمرية. واليوم، باتت النسبة بين المجموعتين متقاربة، ولكنها أقل بكثير مما كانت عليه سابقًا.
لا تزال الفجوة بين الجنسين كبيرة بين الأجيال الأكبر سناً. نحيف على سبيل المثال، النساء فوق سن السبعين أكثر تديناً بكثير من الرجال في نفس العمر. لكن هذا الاختلاف يتلاشى تدريجياً في الأجيال الأصغر سناً.
الإشارات المتناقضة التي تغذي فكرة الإحياء
الظاهرة الأرثوذكسية: حقيقية ولكنها مجهرية
ربما تكون قد اطلعت على تلك المقالات التي تتحدث عن "موجة عارمة" من الشباب الذين يعتنقون الأرثوذكسية. فقد نشرت صحيفة نيويورك بوست، وتلغراف، ووسائل إعلام أخرى تقارير حماسية حول هذا الموضوع. ويزعم الكهنة الأرثوذكس أن رعاياهم تتضاعف أعدادها. وتتحدث المقالات عن شباب يكتشفون... إيمان على موقع يوتيوب خلال فترة الجائحة، والذين بدأوا الصيام لمدة 40 يومًا متواصلة.
هذه القصص حقيقية، وهي موجودة بالفعل. لكن تكمن المشكلة في أن المذهب الأرثوذكسي لا يزال يمثل تقليدًا ضئيلاً في الولايات المتحدة. يوجد ما يقارب 300 مليون مسيحي أرثوذكسي حول العالم، لكن نسبة ضئيلة منهم فقط تعيش في الولايات المتحدة.
وتؤكد إحصاءات مركز بيو للأبحاث بشكل قاطع أن 1% فقط من البالغين الأمريكيين الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عامًا يُعرّفون أنفسهم حاليًا بأنهم أرثوذكس بعد أن نشأوا على دين آخر أو لم يلتزموا بأي دين على الإطلاق. والأمر المثير للدهشة أن نسبة مماثلة تركت الأرثوذكسية. إذن، فالاتجاه محايد.
يشرح تريفين واكس، وهو مراقب ديني قام بتحليل هذه الاتجاهات، الأمر جيداً قائلاً: "إن المذهب الأرثوذكسي تقليد صغير في الولايات المتحدة، أصغر حتى من الكنيسة الليبرالية المتحدة للمسيح. في هذه الظروف، يمكن أن تبدو الزيادات النسبية كبيرة عندما يكون الأساس صغيراً."«
تخيّل رعية أرثوذكسية تضم 50 عضوًا، ثمّ يرتفع عدد أعضائها إلى 100. هذا تضاعفٌ هائل، زيادةٌ تُقدّر بـ 100 طنّ! إنه لأمرٌ مذهلٌ على المستوى المحلي. لكنّه لا يُغيّر المشهد الديني الوطني. إنه أشبه بإضافة قطرة ماء إلى المحيط والقول: "انظروا، المستوى يرتفع!"«
ما الذي يجذب المتحولين حقًا؟
دعونا نتحدث عما يحدث في هذه الرعايا الأرثوذكسية المتنامية. إن الشهادات مثيرة للاهتمام وتكشف عن شيء مهم بشأن عصرنا.
نشأ بن كريستنسون، البالغ من العمر 25 عامًا، في الكنيسة الأنجليكانية. يقول: "أصعب ما في نشأتي في كنيستي هو كثرة التغييرات التي طرأت عليها حتى خلال حياتي. لقد أدركت أنه لا سبيل لإيقاف التغيير". لقد رأى كيف استُبدل جوقة الترانيم بـ"مجموعة عبادة"، وكيف تغيرت المواقف الراسخة بشأن القضايا. مجتمع الميم مع تطور الأحداث، تظهر أعلام الفخر وحركة "حياة السود مهمة" أمام أبواب الكنيسة. بالنسبة له، توفر الأرثوذكسية الاستقرار: ألفا عام من التاريخ، وتقاليد راسخة.
إيمانويل كاستيلو، 32 عامًا، مصارع سابق بدأ مسيرته في اقرأ الكتاب المقدس أثناء حراسته لسجناء القاعدة في خليج غوانتانامو، وجد أن كنيسته البروتستانتية تُذكّره كثيراً بأمسياته في الحانات يوم السبت: "نفس نوع الإضاءة، نفس نوع..." موسيقى, "نفس الشعور، وبعد قراءة الأناجيل وسفر أعمال الرسل، عرفت أن هذه لم تكن الطريقة التي كانوا يعبدون بها قبل 2000 عام."»
تحدث الرجال الذين أجريت معهم المقابلات عن سعيهم إلى شيء "ذكوري" - طقوس دينية تستغرق ساعتين (أو أكثر)، وصيام شديد، واعترافات منتظمة، وصلوات محددة. وتحدث الأب جوزيا ترينهام، وهو كاهن أرثوذكسي، عن "تأنيث" المسيحية في الغرب، حيث تشكل النساء غالبية المصلين، وحيث تهيمن الأغاني العاطفية على الطقوس، والناس يتمايلون، وأيديهم مرفوعة، وعيونهم مغلقة في حالة من النشوة.
لكن الأمر لا يقتصر على الأرثوذكسية وحدها التي تجذبهم. فالشباب يتجهون أيضاً إلى القداس اللاتيني التقليدي في الكاثوليكية، وإلى الأشكال الأكثر محافظة من الأنجليكانية واللوثرية. إنها حركة نحو التقاليد عموماً، وليست نحو الأرثوذكسية تحديداً.
دور الإنترنت والجائحة
عامل حاسم: ساهمت منصات مثل يوتيوب والبودكاست في تسهيل العديد من هذه التحولات. يقول الأب ترويبنباخ، من كنيسة أرثوذكسية في مدينة سولت ليك، إن معظم المتحولين الجدد اكتشفوا الأرثوذكسية عبر الإنترنت خلال فترة الإغلاق بسبب الجائحة.
من المفارقات، عند التفكير في الأمر، أن ثقافة الاستهلاك المفرط والترابط هي التي تجعل قصص التحول إلى تقاليد "ثابتة" ممكنة. فبدون الإنترنت، ما كان ماثيو رايان، الملحد السابق البالغ من العمر 41 عامًا، ليشاهد أبدًا مقطع الفيديو على يوتيوب حول الخير والشر الذي دفعه إلى رحلته الروحية.
قبل الإنترنت، إذا كنت تعيش في بلدة صغيرة في الغرب الأوسط الأمريكي، فربما لم تقابل مسيحياً أرثوذكسياً في حياتك. أما الآن، فيمكنك مشاهدة القداس الإلهي الأرثوذكسي كاملاً عبر الإنترنت، والاستماع إلى بودكاستات عن اللاهوت الآبائي، والتواصل مع مهتدين من جميع أنحاء العالم.
علامات أخرى على الحيوية الدينية
ليست الأرثوذكسية هي العلامة الوحيدة على الحيوية. فهناك حركات أخرى مثيرة للاهتمام، حتى وإن لم تُترجم (حتى الآن) إلى تغييرات إحصائية هائلة.
الجماعات الدينية ذات معدلات الخصوبة المرتفعة – مثل المورمون،, المسيحيون تحافظ الجماعات الإنجيلية المحافظة وبعض الجماعات الكاثوليكية التقليدية على أعداد أعضائها بشكل أفضل من الطوائف الرئيسية. ولا يزال الأمريكيون السود يشكلون المجموعة السكانية الأكثر تديناً، حيث يُعرّف 73% منهم أنفسهم كمسيحيين (مقارنةً بـ 62% في عموم السكان).
إن حركات مثل حركة "الزوجات التقليديات" (النساء اللواتي يتبنين أدوارًا منزلية تقليدية) أو الاهتمام المتزايد بالمدارس المنزلية في بعض الأوساط الدينية تُظهر وجود جيوب من التجديد، حتى وإن كان من الصعب تحديدها كميًا.
لماذا تحب وسائل الإعلام الحديث عن التنبيهات؟
يعشق الصحفيون قصص التحول الديني. إنها طبيعة بشرية. فقصة شاب يتخلى عن الإلحاد ليصوم لمدة أربعين يوماً ويحضر شعائر دينية تستغرق خمس ساعات، هي أكثر جاذبية بكثير من رسم بياني يوضح خطاً أفقياً على مدى خمس سنوات.
تميل وسائل الإعلام أيضاً إلى التعميم انطلاقاً من أمثلة محلية. فمثلاً، تُصوَّر كنيسة أرثوذكسية تضاعف حجمها ثلاث مرات في مدينة سولت ليك على أنها "موجة عارمة من التحولات الدينية في جميع أنحاء أمريكا". ويُصوَّر كاهن يقول إنه يرى العديد من الشباب في رعيته على أنه "شباب أمريكيون يتجهون إلى الأرثوذكسية بأعداد كبيرة".
ليس بالضرورة أن يكون ذلك سوء نية. الأمر ببساطة أن القصص الشخصية أسهل في سردها من الاتجاهات الإحصائية المعقدة. وبصراحة، هي أكثر إثارة للاهتمام.
فهم ما هو على المحك حقًا
الفرق بين الاتجاهات المحلية والوطنية
إليكم أمراً بالغ الأهمية يجب فهمه: يمكن أن يتعايش هذان الواقعان. قد تشهد الرعايا الأرثوذكسية نمواً هائلاً في بعض المدن، بينما على المستوى الوطني، تظل الأرثوذكسية مستقرة أو صغيرة.
تخيّل أمريكا كأحجية عملاقة مؤلفة من 330 مليون قطعة. بعض القطع تتغير بشكل جذري - هنا يتضاعف حجم مجتمع أرثوذكسي، وهناك تفقد كنيسة إنجيلية ضخمة نصف أعضائها، وفي مكان آخر يتشكل مجتمع من الراهبات في مدينة جامعية. لكن عندما تنظر إلى الصورة الكبيرة، تجد أن كل شيء متوازن. فالأحجية ككل لا تتغير كثيرًا.
هذا ما تُظهره بيانات مركز بيو للأبحاث بالضبط. هناك تحوّل. حوالي 35% من البالغين الأمريكيين غيّروا دينهم منذ الطفولة. هذا رقم هائل! لكن هذه التغييرات تتلاشى إلى حد كبير على المستوى الوطني.
تأثير "الهدوء الذي يسبق العاصفة"«
يقدم ريان بيرج، الأستاذ بجامعة واشنطن في سانت لويس والخبير في المشهد الديني الأمريكي، تفسيراً مثيراً للاهتمام. فبحسب رأيه، قد يكون هذا الاستقرار منذ عام 2020 "الهدوء الذي يسبق العاصفة".
ويشير إلى سابقة تاريخية: فبين أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، انخفضت نسبة الأمريكيين الذين عرّفوا أنفسهم كمسيحيين من 90% إلى حوالي 80%، ثم ظلت مستقرة لأكثر من عقد من الزمان قبل أن تنخفض مرة أخرى.
بمعنى آخر، لا يحدث التراجع الديني دائمًا بشكل خطي. أحيانًا يستقر لفترة قبل أن يعاود الارتفاع. ويشير بيرج إلى أننا قد نشهد إحدى هذه الفترات الانتقالية قبل استئناف التراجع.
لماذا هذا التوقف الآن؟ تتداول عدة فرضيات. ربما يكون الوباء قد غيّر السلوكيات الدينية مؤقتًا. أولئك الذين ظلوا متدينين في عام 2020 قد يكونون هم من سيظلون كذلك مهما حدث - مجموعة أساسية متماسكة. أو ربما تكون الصدمات الثقافية والسياسية الأخيرة قد رسّخت الهويات الدينية مؤقتًا.
لكن بيرج وباحثين آخرين يعتقدون أن هذا التراجع سيعود على الأرجح على المدى الطويل. لماذا؟ بسبب التغيرات الديموغرافية.
القنبلة الديموغرافية الموقوتة
إليكم أهم عامل لمستقبل الدين في أمريكا: الأجيال التي تحل محل الأجيال القديمة أقل تديناً بكثير.
تبلغ نسبة الأمريكيين المتدينين فوق سن 71 عامًا 83%. وعندما يرحل هذا الجيل (خلال السنوات العشر إلى العشرين القادمة)، سيحل محله الجيل الحالي من الشباب، الذين لا تتجاوز نسبة المتدينين بينهم 55%.
إنها مسألة حسابية بسيطة. حتى لو لم يغير أحد رأيه، وحتى لو ظلت النسب ثابتة تمامًا في جميع الفئات العمرية، فإن التركيبة الدينية لأمريكا ستتغير حتمًا. عصر التدين ووفاة كبار السن، وعصر اللادينية وظهور جيل جديد يحل محلهم.
تخيّل الأمر كمبنى تسكن فيه الشقق في الطوابق العليا من قبل المؤمنين، بينما تسكن الشقق في الطوابق السفلى من قبل غير المؤمنين. يتقدم سكان الطوابق العليا في السن ويغادرون المبنى تدريجيًا، بينما ينتقل مستأجرون جدد -معظمهم من غير المؤمنين- إلى الطابق الأرضي. حتى لو لم ينتقل أحد إلى طابق آخر، فإن التركيبة العامة للمبنى ستتغير.
إلا إذا -وهذا هو الاحتمال الأهم- حدث تغيير جذري. إلا إذا أصبحت الأجيال الشابة أكثر تديناً مع تقدمها في السن، وهو ما سيمثل تحولاً تاريخياً هائلاً. أو إلا إذا شهدنا موجة تحولات دينية واسعة النطاق، أكبر بكثير مما نشهده حالياً.
ما يبحث عنه الشباب حقاً
لنستمع جيداً لما يقوله الشباب الذين يتجهون إلى الأشكال التقليدية للدين. إنهم لا يتحدثون عن البحث عن دين "أسهل" أو "أكثر راحة". بل على العكس تماماً.
يتحدث بن كريستنسون عن البحث عن شيء ذي "قيمة". ويتحدث إيمانويل كاستيلو عن رغبته في أن "يدفع بدنياً وعقلياً". يسعى هؤلاء الرجال بنشاط إلى مواجهة الصعوبة والتحدي والمطالب.
في مجتمع يمكنك فيه تخصيص قهوتك بـ 47 طريقة مختلفة، حيث يسألك نتفليكس بقلق "هل ما زلت تشاهد؟" بعد ثلاث حلقات، حيث تم تصميم كل شيء ليكون سهلاً وسلساً، يبحث بعض الشباب عن عكس ذلك تماماً.
إنهم يريدون طقوسًا دينية تستغرق خمس ساعات. يريدون الصيام لمدة أربعين يومًا. يريدون الاعترافات المنتظمة، والصلوات الموصوفة، والقواعد الصارمة. لماذا؟ ربما لأن الجهد يضفي معنىً على الحياة. ربما لأن الحدود الواضحة تُشعرهم بالاطمئنان في عالم مليء بالخيارات. أو ربما ببساطة لأنهم نشأوا في عالم مريح لدرجة أنهم يتوقون إلى شيء يُحفزهم حقًا.
لكن إليكم النقطة الحاسمة: حتى لو كان هذا البحث حقيقيًا وعميقًا لمن يخوضونه، فإنه لا يخص إلا أقلية. فمعظم الشباب لا يبحثون عن طقوس دينية تستغرق خمس ساعات، بل يتطلعون إلى النوم حتى وقت متأخر صباح الأحد بعد قضاء ليلة سبت في الخارج.
أهمية (وحدود) النقاش اللاهوتي عبر الإنترنت
وثمة عنصر أخير مثير للاهتمام: تتضمن العديد من هذه التحولات مرحلة من الاستكشاف الفكري المكثف عبر الإنترنت. يقرأ الشباب كتابات جوردان بيترسون، ثم يكتشفون آباء الكنيسة. يشاهدون المناظرات اللاهوتية على يوتيوب. يشاركون في نقاشات على ريديت أو منتديات أخرى.
لقد سهّل الإنترنت الوصول إلى الدراسات اللاهوتية المتقدمة للجميع. يمكنك الآن قراءة القديس أوغسطين, استمع إلى تعاليم القديس يوحنا فم الذهب أو القديس توما الأكويني مجانًا عبر الإنترنت. يمكنك الاستماع إلى الكهنة واللاهوتيين وهم يشرحون مفاهيم معقدة. يمكنك مشاهدة الصلوات الأرثوذكسية والقداسات اللاتينية والخدمات الأنجليكانية التقليدية دون أن تغادر أريكتك.
لكن ثمة مفارقة. فقد تتحول هذه المجتمعات الإلكترونية إلى غرف صدى. فمن يشاهد فيديو عن الأرثوذكسية، سيجد على يوتيوب عشرة فيديوهات أخرى عن نفس الموضوع. لا تُظهر الخوارزميات بالضرورة وجهة نظر متوازنة، بل تُظهر ما يُبقي الناس منخرطين.
علاوة على ذلك، قد يصبح النقاش اللاهوتي على الإنترنت مجرداً للغاية، ومُنمّقاً فكرياً. فمناقشة حلول الروح القدس في تعليقات يوتيوب شيء، وممارسة الإيمان بشكل عملي يومياً بكل ما فيه من تناقضات وصعوبات شيء آخر تماماً.
إذن، هل هناك صحوة أم لا؟
الإجابة الصادقة: الأمر يعتمد على ما تعنيه بـ "جرس الإنذار" وأين تبحث.
إذا كنت تقصد بـ"النهضة" انقلاباً جذرياً في التوجهات الوطنية، وعودة جماعية للشباب إلى الدين، وزيادة في نسبة الأمريكيين المتدينين، فلا، لا وجود للنهضة. الأرقام واضحة في ذلك.
إذا كنت تقصد بـ"الإحياء" بؤراً من الطاقة الدينية المتجددة، ومجتمعات متنامية في أماكن معينة، واهتماماً متزايداً بالأشكال التقليدية للدين بين فئة قليلة من الشباب، فإذن نعم، هناك شيء ما يحدث. إنه ليس مجرد خرافة.
لكن احذر من الخلط بين هذين الأمرين. إن اكتشاف مئات الشبان للأرثوذكسية أمرٌ بالغ الأهمية بالنسبة لهم ولرعاياهم، فهو تحوّل حقيقي في حياتهم. لكنه ليس تحولاً اجتماعياً كبيراً في بلد يبلغ عدد سكانه 330 مليون نسمة.
ما قد يحمله المستقبل
لا أحد يستطيع التنبؤ بالمستقبل بيقين، ولكن يمكننا تحديد بعض السيناريوهات المحتملة.
السيناريو 1: استمرار الاستقرار. تبقى الأرقام على حالها تقريباً. لن تشهد أمريكا زيادة أو نقصاناً في التدين لبضع سنوات أخرى، وربما حتى لعقد من الزمان. تستمر الحركات المحلية، لكنها تتوازن على المستوى الوطني.
السيناريو الثاني: استئناف التراجع. بعد هذه الفترة التي استمرت خمس سنوات، يستأنف الاتجاه التنازلي مدفوعًا بالتغيرات الديموغرافية. في غضون عشرين عامًا، قد يصبح الأمريكيون المتدينون أقلية لأول مرة في تاريخ البلاد.
السيناريو الثالث: صحوة حقيقية. خلافًا للتوقعات الإحصائية، تتزايد حالات اعتناق المسيحية بشكلٍ كافٍ لتغيير الاتجاهات الوطنية. يزداد تدين الشباب مع تقدمهم في السن، بدلًا من أن يقلّ. هذا السيناريو هو الأقل ترجيحًا وفقًا للبيانات الحالية، ولكنه ليس مستحيلًا.
السيناريو الرابع: الاستقطاب. ينقسم المجتمع الأمريكي المتدين إلى معسكرين متميزين: أحدهما أقلية من المؤمنين الملتزمين والمحافظين بشدة؛ والآخر أغلبية من غير المتدينين أو "المؤمنين ثقافياً" الذين لا يتمتعون بتدين كبير. ويتلاشى الوسطيون تدريجياً.
السيناريو الأكثر ترجيحاً؟ على الأرجح مزيج من السيناريوهين 2 و 4. انخفاض عام مع ازدياد الاستقطاب.
الدروس المستفادة
ما الذي يمكننا تعلمه من كل هذا؟
الدرس الأول: احذر من الحكايات الشخصية. القصص الشخصية مؤثرة وهامة، لكنها لا تغني عن البيانات. فمضاعفة عدد سكان إحدى الرعايا قد تشكل قصة جيدة، لكنها لا تعكس بالضرورة اتجاهاً وطنياً.
الدرس الثاني: التغيير الديني بطيء. إن التحولات الكبرى في المشهد الديني تستغرق أجيالاً، لا سنوات. ما نشهده اليوم هو نتاج اتجاهات بدأت قبل أربعين أو خمسين عاماً. وما نفعله اليوم لن يتضح تماماً إلا بعد أربعين أو خمسين عاماً.
الدرس الثالث: علم السكان هو المصير. يمكننا التفلسف حول اللاهوت، والنقاش على وسائل التواصل الاجتماعي، وكتابة آلاف المقالات. لكن في النهاية، ما يهم حقًا هو من ينجب الأطفال وكيف يربيهم. أجيال اليوم الأقل تدينًا ستصبح أجيال الغد.
الدرس الرابع: الاحتياجات الإنسانية لا تتغير. سواءً أكانوا من أتباع المذهب الأرثوذكسي، أو الكاثوليكية التقليدية، أو غيرها من أشكال الإيمان التي تتطلب جهداً كبيراً، فإن الشباب الذين يعتنقون المذهب يبحثون عن شيء عميق: معنى، وانتماء، وتحديات، ونظام. هذه الاحتياجات حقيقية ودائمة، حتى وإن تطورت سبل تلبيتها.
الدرس الخامس: المستقبل ليس مكتوباً. إنّ التوجهات الحالية ليست قوانين فيزيائية ثابتة. فالمجتمعات قادرة على تغيير مسارها. ولا يزال من الممكن نظرياً حدوث صحوة روحية كبرى، حتى وإن لم تُشِر البيانات الحالية إلى ذلك. فالتاريخ يُعلّمنا أن المفاجآت واردة الحدوث.
انظر إلى ما وراء العناوين الرئيسية
هل يشهد العالم حقاً نهضة دينية في الولايات المتحدة؟ قد تصدق ذلك إذا قرأت العناوين الرئيسية، وقد تراه بأم عينيك إذا زرت بعض الكنائس الأرثوذكسية أو حضرت قداسات لاتينية. لكن إذا دققت النظر في البيانات الوطنية، ستجد أن الإجابة واضحة: لا، لا توجد نهضة دينية ملموسة على المستوى الوطني.
هذا لا يعني أن لا شيء يحدث. قصص التحول الروحي الفردية حقيقية ومهمة. توجد بالفعل مجتمعات نامية. ويُلاحظ ازدياد الاهتمام بالأشكال التقليدية للدين في بعض الأوساط.
لكن النهضة، بالمعنى التاريخي للكلمة - كحركة الصحوة الكبرى في القرن الثامن عشر أو النهضة الإنجيلية في القرن التاسع عشر - تتميز بتغيرات هائلة وقابلة للقياس تؤثر على المجتمع بأسره. وهذا ليس ما نشهده اليوم.
ما نشهده اليوم أكثر دقةً: استقرارٌ بعد عقودٍ من التراجع، مع بؤرٍ من الحيوية الدينية وسط بحرٍ من العلمنة المتواصلة. إنه أقلّ إثارةً من النهضة الدينية، لكن ربما يكون أكثر إثارةً للاهتمام. لأنه يُخبرنا شيئًا عن عصرنا: ففي مجتمعٍ يزداد علمانيةً، يسعى البعض إلى عكس ذلك تمامًا. وهذا أمرٌ مُثيرٌ للاهتمام.
سيكشف الزمن ما إذا كان هذا الاستقرار مؤقتًا - مجرد استراحة في انحدار طويل - أم بداية لشيء جديد. في الوقت الراهن، اليقين الوحيد هو أن الواقع أكثر تعقيدًا مما توحي به العناوين الرئيسية. لطالما كان كذلك.
