قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
هذه هي الحقيقة التي أتكلم بها في المسيح،,
أنا لا أكذب.,
ويشهد ضميري بهذا في الروح القدس:
لدي حزن كبير في قلبي.,
ألم متواصل.
أنا نفسي، من أجل اليهود، إخوتي في العرق،,
أود أن أكون محرومًا من المسيح، ومنفصلًا عنه:
إنهم حقا بنو إسرائيل،,
لديهم التبني والمجد والتحالفات،,
التشريع، والعبادة، ووعود الله؛;
عندهم البطاركة,
ومن جنسهم ولد المسيح.,
من هو فوق الجميع،,
الله يبارك إلى الأبد. آمين.
- كلمة الرب.
«"ثمن الحب: بولس، واللعنة، والأخوة العالمية"»
أن نتحمل آلام الله من أجل أن نحب البشرية حتى الانفصال، بحسب رسالة رومية (9: 1-5)
في قلب رسالة روما التاريخية، تكمن صرخةٌ نادرة: صرخة رجلٍ مستعدٌّ للانفصال عن المسيح حبًّا بذاته. بولس، رمزٌ للنار، يتحدث هنا عن أشدّ الألم: رؤية إخوته وأخواته بعيدين عن النور. هذا النصّ، المؤثر بعمقٍ والآسر لاهوتيًا، يخاطب كل من يسعى لفهم معنى الحبّ الحقيقيّ عندما يصل إلى حدّ التضحية بالنفس.
ستستكشف هذه المقالة سياق هذه العبارة اللاذعة، والمفارقة الروحية للحرمة المطلوبة بدافع المحبة، ثم انعكاساتها الملموسة في الحياة المسيحية: كيف نعيش هذه الرحمة الجذرية اليوم؟ سنتبع ثلاثة محاور: اضطراب بولس كمرآة لإيماننا المجروح، وديناميكية المحبة الخلاصية، ووجه المسيح كأفق وحيد للأخوة العالمية.
سياق
تُمثل رسالة بولس إلى أهل رومية، التي كُتبت على الأرجح من كورنثوس حوالي عام ٥٧، وصية بولس الروحية قبل رحلته المحفوفة بالمخاطر إلى أورشليم. إنها أشمل أعماله: إطار لاهوتي يتجلّى فيه الإيمان كقوة خلاص للجميع، يهودًا ويونانيين على حد سواء. بعد ثمانية فصول من التهليل بالتبرير بالإيمان والحرية في الروح، يتوقف بولس فجأةً - وهذه بداية التطور الثلاثي للفصول من ٩ إلى ١١: سر إسرائيل.
نص رومية ٩: ١-٥ يُشبه تمهيدًا لظهور الشمس. يتحدث بولس بجدية الشاهد: "أقول الحق في المسيح، لا أكذب، ضميري يشهد لي بالروح القدس". هذه الصيغ من الشهادة نادرة. فهي تُضفي على الكلمات ثقلها الروحي، وترسم معالم اعتراف وجودي، يكاد يكون صلاة داخلية.
إن مفردات الحزن والألم، المُعبَّر عنها بمصطلحات يونانية ملموسة للغاية (lypé، odýnè)، تُعبّر عن توترٍ عميق: بولس لا يُفكّر في مشكلةٍ عقائدية، بل في جرحٍ عميق. هذا الألم هو ألم الفشل الظاهر لخطة الله للشعب المختار؛ يبدو أن إسرائيل، حامل الوعود، قد بقي على هامش النعمة المُعلنة في يسوع المسيح. بقوله: "ليتني كنتُ ملعونًا"، يستخدم بولس كلمةً مُرعبةً: "أناثيما" تعني حرفيًا "مُفرَز للهلاك". هذا ليس رفضًا أخلاقيًا، بل تضحيةٌ مُتناقضة: أن يُقطع هو نفسه عن شركة المسيح إن كان ذلك يُعيد إخوته إلى تلك الشركة.
يتخذ هذا المقطع شكل مزمور رثاء مفعم بالمحبة. أما التعداد الأخير - التبني، والمجد، والعهود، والتشريع، والعبادة، والوعود، والآباء - فيُلخص ذكرى إسرائيل كشعبٍ يحمل الله. ويؤدي كل ذلك في النهاية إلى ذكر المسيح، قمة هذا التاريخ وأصله: "الذي هو فوق الجميع، إله مبارك إلى الأبد". لذا، فإن توتر بولس هو توترٌ مسيحي: بين حبٍّ مطلقٍ للمسيح وحبٍّ للشعب الذي ينتمي إليه المسيح. ليس لعنته يأسًا؛ بل هو أسمى أشكال المحبة التي تُعرف بالرحمة الإلهية.
تحليل
الفكرة المحورية هي: في هذه الصرخة، ينكشف جوهر الفداء، منطق الحب المستعد لبذل كل شيء من أجل أن يحيا الآخر. برغبته في الحرمان، لا يتخلى بولس عن المسيح؛ بل ينسجم مع المسيح المصلوب الذي، من أجل الخلاص، رضي بالانفصال عن الآب.
يُسلّط النص الضوء على جوهر الحبّ المُخلّص: فالحبّ هو قبولُ عدمِ الحفاظ على الذات. يُعبّر بولس عن هذا الاستبدال الطوعي، ليس كفكرةٍ مُجرّدة، بل كتوترٍ مُعاش. يُحاكي هذا العطف عطف موسى الذي تشفّع قائلاً: "امسحني من كتابك إن لم تغفر لشعبك". يُظهر هذا التوازي وحدة الوحي: فالحبّ الحقيقيّ يسمح لنفسه بأن يُجرح من أجل الآخرين.
لهذا الموقف صدى لاهوتي عميق: فهو يكشف عن التوافق الغامض بين الإخلاص للحق والإخلاص للحنان. يبقى بولس رسولاً للأمم، لكن قلبه يبقى متعلقاً بإسرائيل. حزنه ليس شكاً في الإيمان، بل مشاركة في الرغبة الشديدة في خلاص الله الشامل.
وهكذا، يصبح اللعن الذي يدعو به رمزًا للانقطاع التام: التخلي عن كل هيبة لاهوتية وكل غرور، ليبقى خادمًا. يضعنا موقفه أمام المسؤولية الروحية للمؤمن: فكل نعمة ننالها لا معنى لها إلا إذا تقاسمناها ووُهبت بسخاء.
وأخيرًا، يُعلّمنا هذا القول شيئًا عن الله نفسه: محبته ليست انتقائية. يكتشف بولس في نفسه انعكاس هذا الإله الذي لا يستسلم لفقدان أبنائه. بقوله: "ليتني انفصلت عن المسيح"، يُعبّر، على نحوٍ متناقض، عن المسيح نفسه: الذي صُلب "خارج المعسكر"، ورُفض ليُخلّص المرفوضين.
وهكذا، يمتزج سرّ الرحمة الرسولية بسرّ التحرر الإلهي. رسالة رومية ٩: ١-٥ ليست صرخة يأس، بل هي أنقى إعلانٍ للحبِّ العملي: الاستعداد لخسارة كلِّ شيءٍ من أجل خلاص الآخر.
الرحمة التي تكشف عن الإيمان
يبكي بولس على عائلته. حزنه ليس ضعفًا، بل إخلاصًا. الإيمان الذي لا يُظهر الرحمة يُصبح أيديولوجية. المسيحي ليس مدعوًا لدينونة العالم، بل لتحمل أعبائه.
في عصر حيث يتم قياس الدين في كثير من الأحيان باليقينيات، فإن وجه بولس يذكرنا بأن الحقيقة المسيحية لا تنفصل أبدًا عن الدموع.
الإيمان ليس في المقام الأول موافقةً فكرية، بل هو مشاركةٌ في فيضٍ من المحبة. يتألم بولس لأنه يؤمن، ويؤمن لأنه يحب. وهكذا تُصبح رحمته السمةَ الحية للإيمان الأصيل.
هذا البُعد يقودنا إلى تأمل داخلي: ماذا نفعل بضيق إخوتنا وأخواتنا الروحي؟ هل نبقى على بُعد، محميين بالعقيدة، أم نجرؤ على دخول ظلماتهم؟ المحبة، بالمعنى البولسي، هي دخول معاناة العالم ليشرق النور من خلالها.
في الحياة اليومية، يمكن التعبير عن هذه الرحمة بطرق لا تُحصى: مرافقة الضالين، والإصغاء إلى من جُرح إيمانهم، والدعاء لمن فقدوا إيمانهم. لم يُثير بولس قطّ خلافًا بين إسرائيل والكنيسة؛ بل نسج بينهما استمرارية خطة محبة. وإذ تحرر من كل احتقار، أصبح رحمته الوعظ الأساسي: وعظ القلب الممتلئ بالروح.
الحب البديل ومنطق العطاء
إن قول "ليتني كنت ملعونًا" ليس أمنيةً انتحارية، بل هو ذروة منطق بذل الذات. محبة بولس ليست عاطفية، بل هي كنسية وثالوثية. كلماته تتردد في خاطر آلام المسيح: هو أيضًا جُعل خطيئة لنصبح نحن بر الله.
يُلقي مفهوم الاستبدال هذا الضوء على الدعوة المسيحية. فهو يعني المشاركة، لا الاستبدال السحري. يضع بولس نفسه في مكان من يحبهم؛ فهو لا يدّعي الخلاص في مكانهم، بل يقبل ما يفرقهم.
كل التزام حقيقي، سواء في الكنيسة أو في المجتمع، يحمل هذه السمة: هناك دائمًا ثمن يجب دفعه. فالحب ليس مجرد لفتات إيثارية؛ بل هو أن نكون مستعدين لمعاناة الآخرين دون هروب.
هذا المنطق يسري في الحياة الروحية: الوالد الذي يسهر في الليل، والكاهن الذي يتوسط في صمت، والمؤمن الذي يواظب على الصلاة حين يبدو كل شيء ضائعًا. هذه شذرات من السر نفسه: العالم يستمد قوته من أولئك الذين يقبلون الحب على حساب أنفسهم.
نحو أخوة عالمية متجذرة في الصليب
يبكي بولس على إسرائيل، لكن صلاته تشمل العالم أجمع. في قلبه، يذوب التمييز بين اليهود والأمم في خطة الخلاص الشاملة. الحرام الذي يتأمله ينفتح، على نحو متناقض، على شركة عالمية.
هذه الأخوة ليست حلمًا إنسانيًا، بل نتيجة للتجسد: صار الله إنسانًا ليمحو الفوارق. لا تقوم هذه الأخوة على المودة الفطرية، بل على المشاركة في المسيح الواحد.
بالنسبة لبولس، المحبة الشاملة لا تمحو الهويات، بل تُغيّرها. تحتفظ إسرائيل بمكانتها الفريدة في تاريخ الخلاص، وهذا الوفاء الإلهي تحديدًا هو ما يُرسّخ الأمل لدى جميع الأمم.
وهكذا، يُصبح الإنجيل بشارة أخوة متجذرة في الصليب: حيث يُمنح الحب بلا شروط، تسقط الحواجز. بالنسبة للكنيسة اليوم، هذا يعني الترحيب بالاختلاف دون خوف، وفتح آفاق للمصالحة، وعيش الرسالة لا كغزو، بل كرحمة فاعلة.
صوت التقاليد
قرأ آباء الكنيسة هذا المقطع على أنه قمة صوفية. رأى فيه أوريجانوس نموذجًا للراعي الروحي المستعد لبذل كل شيء من أجل خرافه؛ ورأى أوغسطينوس فيه صورةً للمسيح وهو يشفع لأعدائه؛ وسيتحدث برنارد الكليرفو لاحقًا عن "قلب بولس المطعون" كمكانٍ للمحبة الإلهية.
في الليتورجيا، غالبًا ما تسبق قراءة رومية 9 قراءة الأنبياء: فهي تُعلن أمانة الله الراسخة. يُؤكد القديس توما الأكويني أن بولس، بتمنّيه الحرمان، لا يُخطئ في حقّ المحبة، بل يُحقّقها في صورتها البطولية: راغبًا في خير الآخرين فوق خيره الخاص.
في الروحانية المعاصرة، يُلهم هذا الموقف شخصياتٍ تُجسّد الوساطة والرحمة: شفعاء، ومعلمون، وأطباء، ومبشرون. يُذكرنا بأن الحماس الرسولي الحقيقي ليس قهرًا، بل رحمة. لا يتصرف المسيحيون لتبرير أنفسهم؛ بل لأنهم أدركوا حزن الله على العالم.
طريق الصلاة: التعايش مع الألم من خلال الحب
- اقرأ ببطء نص رومية 9: 1-5، وتخيل بولس يكتب في صمت الليل.
- حدد الألم الروحي الذي يعاني منه شخص ما: شخص عزيز بعيد، عالم جريح، كنيسة منقسمة.
- أن نقدم هذا الألم إلى المسيح، ليس بالاستياء، بل بالثقة.
- أن نطلب نعمة التعاطف دون يأس.
- تقديم يوم أو لفتة ملموسة لأولئك الذين لا يشاركون الإيمان.
- أن نسلم الشعب اليهودي إلى الله، وأن ندرك في وعوده جذر رجائنا.
- اختتم بالصلاة: أتمنى أن يصبح قلبي مكانًا للعبور بين حبك وبؤس العالم.
النتيجة: خصوبة الألم المسكون
صرخة بولس، أبعد ما تكون عن رثاءٍ منفرد، تُجسّد ميثاقًا للمحبة المسيحية الحقيقية. فالحب، حتى لو بلغ حدّ الرغبة في الحرمان، هو ملامسةٌ لسرِّ الله: الفرح المُقدَّم، والمعاناة التي تُخلّص.
يدعونا هذا المقطع إلى الخروج من إيمانٍ مُريحٍ والانغماس في شغف الله بالعالم. لا يتعلق الأمر بإلحاق المعاناة بأنفسنا، بل بالموافقة على تحمّل معاناة الآخرين. في هذه العبارة "ليتني كنتُ ملعونًا"، يبلغ الإنجيل ذروة إنسانيته وإلهيته: الخلاص يأتي من خلال تضامن المحبة اللامتناهي.
فلتصبح حياتنا، مثل حياة بولس، مساحة للشفقة النشطة؛ ولتولد صلاتنا، في قلب الانقسامات، أخوة جديدة؛ وليبارك المسيح، في كل هذا، القرون القادمة من خلال الآلام التي نقدمها على الرجاء.
التطبيق الروحي
- أعد قراءة رسالة رومية 9 كل أسبوع: لا تبحث عن معضلة، بل عن دعوة إلى المزيد من المحبة.
- تقديم صلاة عمدا للشعب اليهودي، كتذكير حي بالوعود.
- خدمة شخص عزيز في محنة، ليس من أجل التحويل، بل من أجل المرافقة.
- فحص المجالات في حياتنا حيث نرفض الاعتراف بألم الآخرين.
- إن القيام بعمل غير أناني كل يوم يوسع نطاق تعاطفنا.
- التأمل في آلام المسيح باعتبارها العمل الأعظم للاستبدال.
- أن نصمت لنستمع إلى حزن الله في العالم.
مراجع
- العهد الجديد، رسالة القديس بولس إلى أهل روما، الأصحاحات 9-11
- خروج 32: 30-32 (شفاعة موسى)
- إنجيل يوحنا 15: 13: "ليس لأحد حب أعظم من هذا..."«
- أوريجانوس،, عظات عن رسالة رومية
- أوغسطين،, Enarrationes in Psalmos
- توما الأكويني،, تعليق على رسالة رومية
- برنارد من كليرفو،, عظات عن نشيد الأنشاد
- يوحنا بولس الثاني،, تعليم مسيحي عن الرحمة
