عندما صعد الكاردينال بييترو بارولين، أمين سر دولة الكرسي الرسولي، إلى منصة مؤتمر الأطراف الثلاثين في بيليم، في 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2025، ساد الصمت فجأةً بين أعضاء الجمعية. أمام رؤساء الدول والخبراء والناشطين البيئيين من جميع أنحاء العالم، حمل بين يديه رسالةً طال انتظارها: رسالة البابا ليو الرابع عشر. كان نص الأب الأقدس، البسيط والواضح، يحمل عنوانًا جذابًا - مثيرًا للاستفزاز تقريبًا في لطفه: "إذا كنت تريد أن تبني سلام, "يحمي الخلق.".
هذه الرسالة، المقروءة باللغة الإنجليزية، تتوافق مع التعاليم الاجتماعية للكنيسة، وتستجيب لحالة الطوارئ المناخية الحالية. بعد عشر سنوات من صدور الرسالة العامة Laudato si'’ ومن خلال البابا فرانسيس، وبعد مرور عقد من الزمن على اتفاق باريس، أراد الكرسي الرسولي تذكير الجميع بأن النضال البيئي ليس ترفًا أخلاقيًا، بل هو خيار حضاري وروحي للغاية.
رسالة مزروعة في قلب الأمازون
بيليم، عاصمة ولاية بارا شمال البرازيل، تتنفس رطوبة ضفاف نهر الأمازون وخضرتها اليانعة. هنا، في قلب أكبر غابة مطيرة في العالم، يُعقد المؤتمر الثلاثين لأطراف اتفاقية الأمم المتحدة بشأن تغير المناخ (مؤتمر الأطراف الثلاثين) وجدوا ملاذًا. الرمزية قوية: بين مصب النهر والغطاء القاري، كلمة البابا إن موضوع الخلق يتردد صداه باعتباره دعوة لاحترام الأرض المهددة والتوازن المكسور.
عندما ألقى الكاردينال بارولين خطابه صباح الجمعة، كان صوت البابا يتردد في أذهان الناس. بنبرة معتدلة لكن حازمة، عبّر البابا عن رسالته البابا ويؤكد أن سلام لا يمكن بناء تحالف حقيقي دون احترام الطبيعة. فحيث تُجرح الأرض، تُعاني البشرية، وحيث تُستغل البيئة، يتعثر العدل. ليو الرابع عشر إنها تستعيد القناعة القديمة التي عبر عنها بالفعل بنديكتوس السادس عشر: هناك رابط لا ينفصم بين الله والبشر والعالم المخلوق.
بعبارة أخرى،, سلام إن الأمر لا يتعلق فقط بغياب الحرب، بل يتعلق أيضًا بالتناغم الصحيح بين الإنسان وما يوكله الله إليه.
العلاقة بين السلام والبيئة
إن جوهر الرسالة البابوية يكمن هنا: ربط ثقافة سلام للحفاظ على الخليقة. في التراث التوراتي، الخليقة ليست موردًا مجهولًا يُستغل، بل هي موطن مشترك يجب رعايته. البابا ليو الرابع عشر وهذا يذكرنا بمقترح أساسي: الأزمة البيئية هي أيضاً أزمة روحية، وهي صدع داخلي يدفع الإنسان إلى الاعتقاد بأنه مالك وليس حارساً.
من هذا المنظور، يُشدد الأب الأقدس على الصلة المباشرة بين العنف الذي يُلحقه البشر بالطبيعة والعنف الذي يُلحقونه ببعضهم البعض. إن تلويث الموارد الطبيعية، وإزالة الغابات، واستغلالها دون رادع، يحرم الأجيال القادمة من الأمل، ويزرع في نهاية المطاف بذور مجتمعٍ مُثقلٍ بالصراعات.« سلام إن العالم مهدد، كما يكتب، ليس فقط بالأسلحة، بل أيضًا بسبب عدم احترام الخلق.
صياغة النص لافتة للنظر. فهو يتحدى النظرة الغربية المعتادة للصراعات: هنا، لم تعد المسألة مجرد حدود أو تنافسات، بل أسلوب حياة. مناخ يصبح بعدا أخلاقيا ل سلام.
عندما يدعو البابا إلى التعددية
ليو الرابع عشر يدعو إلى تعددية متجددة لا تستبعد الإيمان بل ترتكز على القيم العالمية: كرامة كل إنسان، وحرمة الحياة، الصالح العام. وقال إن هذه المفاهيم الثلاثة يجب أن تصبح مرة أخرى أساساً لجميع المفاوضات الدولية.
ال البابا لا يدعو إلى نهج تكنوقراطي بحت في التعامل مع البيئة أو وعود نظرية بأهداف خفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون؛ بل يدعو إلى تغيير في العقليات. في هذه الرؤية، يجب أن تصبح السياسة نفسها فعلًا أخلاقيًا، وخدمةً سخية، بدلًا من أن تبقى حبيسة الحسابات الانتخابية.
إن دعوته للمسؤولية العالمية تتناقض تناقضًا صارخًا مع التراجعات القومية أو إغراء "كل إنسان لنفسه". وهو ينعى السلوكيات البشرية التي تتسم بـ"الأنانية الجماعية وقصر النظر"، وهي تعبيرات يستخدمها لوصف المنطق الاقتصادي قصير الأجل واللامبالاة العامة.
في بيليم، لاقى هذا التوضيح صدىً واسعًا لدى العديد من الوفود من المناطق المتضررة بشدة من عواقب الاحتباس الحراري. على سبيل المثال، رحّب قادة جزر المحيط الهادئ ترحيبًا حارًا بكلمات البابا, تذكيرنا بأن البيئة بالنسبة لهم ليست أيديولوجية بل هي مسألة بقاء.
مؤتمر COP2 يتسم بالأمل
كلمات ضد الاستقالة
لعدة سنوات، عقدت مؤتمرات عالمية حول مناخ ينظر إليهم عامة الناس بضجر، بل وتشكك. وعودٌ مُنكوثة، ميزانياتٌ غير كافية، وانقساماتٌ سياسية: يُنظر أحيانًا إلى مؤتمر الأطراف على أنه عاجزٌ أمام حجم التحدي. مع ذلك، يقترح الأب الأقدس منظورًا مختلفًا: ليس قمةً دبلوماسيةً كغيرها، بل مختبرٌ للأخوة العالمية.
في رسالته، يتحدث عن "بادرة أمل": أمل لا ينفي خطورة الوضع، بل يرتكز على القناعة بأن كل إنسان قادر على تغيير منظوره. ويدعونا إلى... مؤتمر الأطراف الثلاثين مكان للحوار حيث تصبح الاختلافات مصدرًا للثروة وليس عقبة.
«"إن احترام أفكار الآخرين،" كما يكتب، "هو بالفعل حماية للخليقة"، لأن الاحترام هو موقف بيئي بطبيعته: فهو يعني أننا نقبل عدم قدرتنا على التحكم في كل شيء.
التضامن، الموضوع المركزي للفكر البابوي
ويجد هذا الأمل امتداده في فكرة التضامن. ليو الرابع عشر هو جزء من استمرار يوحنا بولس الثاني, الذي وصف الأزمة البيئية منذ وقت مبكر من عام 1990 بأنها "مشكلة أخلاقية". البابا لقد رأى البولنديون بالفعل أن تدمير البيئة هو ظلم لهم. الفقراء, لأن الأشخاص الأكثر ضعفاً هم دائماً الذين يتحملون العواقب الأولى لتغير المناخ.
واليوم أكثر من أي وقت مضى، أصبحت هذه الملاحظة لا يمكن إنكارها. البابا ليو الرابع عشر من الجدير بالذكر أن "الأشخاص الأكثر ضعفًا هم أول من يعاني من الآثار المدمرة لإزالة الغابات والتلوث". الفيضانات في آسيا، والجفاف في أفريقيا, ارتفاع مستويات سطح البحر في منطقة البحر الكاريبي: خريطة المناخ العالمية هي أيضًا خريطة فقر.
لهذا السبب يتحدث الأب الأقدس عن "تعبير عن الإنسانية والتضامن" عندما يشير إلى العناية بالخليقة. فهي ليست مجرد إضافة إلى الروح، بل هي مقتضيات العدالة.«علم البيئة المتكامل, ، وهو مفهوم عزيز على الكنيسة منذ Laudato si'’, وبالتالي فإن السلام لا يقتصر على الاهتمام بالبيئة، بل يشمل الإنسان بأكمله - علاقته بالآخرين، والمجتمع، والله.
جميع الجهات الفاعلة في المنزل المشترك
ليو الرابع عشر لا ينسى أحدًا. في رسالته، يُشير صراحةً إلى قائمة طويلة من الجهات الفاعلة المدعوة للمشاركة في هذه الرؤية المشتركة: الحكومات المحلية، والباحثون، والأجيال الشابة، ورواد الأعمال، والزعماء الدينيون، والمنظمات غير الحكومية.
يوضح هذا المقطع القناعة بأن التحول البيئي يجب أن يكون جهدًا جماعيًا. لا يمكننا إنقاذ الكوكب بقرارات منفردة أو أفعال فردية، مهما كانت صادقة. المجتمع ككل هو الذي يجب أن يجد طريقة جديدة للتعايش مع الأرض.
في بيليم، تبنى العديد من رؤساء البلديات الحاضرين هذه الفكرة فورًا، مشيرين إلى مبادرات محلية: إعادة تشجير المناطق الحضرية، والنقل غير الملوث، وسلاسل التوريد المحدودة. البابا إنها ليست أيديولوجية: بل هي عملية ومبهجة، متجذرة في أفعال ملموسة تجمع الناس معًا بدلاً من أن تفرقهم.
عشر سنوات من Laudato si'’ واتفاقية باريس
ذكريان سنويان يتردد صدى كل منهما في الآخر
يمثل عام 2025 حدثًا بارزًا مزدوجًا: الأول هو مؤتمر باريس للأطراف في اتفاقية المناخ لعام 2015، حيث تم اعتماد أول اتفاقية عالمية رئيسية بشأن المناخ، والثاني هو الرسالة العامة التي ألقاها البابا فرانسيس في عام 2015. Laudato si'’, ، النص الرئيسي لـ البابا فرنسيس عن "حماية بيتنا المشترك". بعد عشر سنوات، يتشابك الإرثان: الاتفاق السياسي من جهة، والإلهام الروحي من جهة أخرى.
ليو الرابع عشر, يرى خليفة فرانسوا هولاند أن هذه نقطة تحول يجب إحياؤها. ويُقرّ بأن الطريق إلى تحقيق الأهداف التي حددتها اتفاقية باريس لا يزال طويلاً، لكن Laudato si'’ يبقى هذا النص بوصلةً. هذا النص، الذي كُتب لإيقاظ الضمائر، يواصل تعزيز فهمٍ أعمق للبيئة - ليس فقط كعلم، بل كموقف امتنان ومسؤولية.
ومع ذلك، في حين أن الرسالة العامة تحدثت بالفعل عن "التحول البيئي"،, ليو الرابع عشر يُدخل هذا مصطلحًا جديدًا: التحوّل الكامل. يُشير هذا المصطلح إلى مطلب أكثر حميمية، يكاد يكون صوفيًا. لم يعد الأمر يقتصر على تغيير أنظمتنا، بل تغيير نظرتنا إلى الخلق وإلى الله.
الوجه الإنساني لأزمة المناخ
ماذا البابا أكثر ما يخشاه هو نزع الصفة الإنسانية عن النقاش البيئي. فإذا تحدثنا عن أطنان الكربون أو الدرجات المئوية دون رؤية الجوانب الإنسانية، يصبح العمل فاترًا وغير فعال. ومن هنا جاء إصراره: "لنضع في اعتبارنا الجانب الإنساني لأزمة المناخ".
قُبل هذا البيان، الصادر في بيليم، كتذكيرٍ مفيد. فالخطر الحقيقي اليوم ليس مجرد التقاعس، بل هو فقدان الإحساس الأخلاقي. في كثير من الأحيان، تُنتج المؤتمرات الدولية لغةً مُجرّدة وغير مُجسّدة. من خلال استذكار كرامة كل شخص مُتضرر، البابا يعيد الأساس الأخلاقي للمفاوضات.
يتضح إذن أن رؤيته للبيئة تنبع من الأنثروبولوجيا المسيحية: الإنسان ليس دخيلًا على الطبيعة، بل شريكها وحارسها. وفي هذا الصدد،, ليو الرابع عشر يستمر في سلسلة لاهوتية طويلة، منذ القديس فرنسيس الأسيزي حتى التعليم المجمعي الفاتيكان الثاني.
التعليم من أجل البيئة المتكاملة
ال البابا واختتم رسالته بنداءٍ مُلِحٍّ من أجل التعليم. إذ قال إنه لن يتغير شيء "بدون منهجٍ تربويٍّ قائم على الخلق". إن إيقاظ الضمائر لجمال الطبيعة، وتعليم المسؤولية، وربط الخيارات الشخصية بالمستقبل الجماعي - هذه هي المهمة المُلِحّة لجميع المُربّين.
هذا التعليم الشامل ليس مجرد مادة دراسية، بل يتغلغل في الحياة الأسرية، ووسائل الإعلام، والشركات، والجماعات الدينية. إنه ثقافة تستحق إعادة ابتكارها. تعلّم إطفاء الأنوار غير الضرورية أو فرز النفايات ليس سوى البداية. والأهم من ذلك، هو تعلّم الانبهار، لأن الرهبة تسبق الاحترام.
ليو الرابع عشر يؤكد أن كل قرار، من المنزل إلى السياسة العالمية، يُشكل مستقبلنا المشترك. وفي إطار هذا "المستقبل المشترك"، يضع إيمانه بكرامة البشرية التي لا تُمس. لذا، لم تعد البيئة مجرد استراتيجية للبقاء، بل هي أسلوب إيمان.
بين الإيمان والعقل والمستقبل
بعد قراءة الكاردينال بارولين، عمّ التصفيق الحارّ والصادق أرجاء المجلس. وفي أروقة مؤتمر الأطراف، أشاد الكثيرون بوضوح النص. أما بالنسبة لرسالة البابا لا تسعى الفلسفة إلى استبدال العلم أو التنافس مع السياسة: بل تكملهما بصوت أخلاقي، قادر على ربط ما يميل العالم الحديث إلى فصله.
أشار بعض المراقبين إلى أن الكرسي الرسولي، من خلال خطابه في بيليم، يُرسّخ مكانته مجددًا كمحاور عالمي في القضايا الحضارية. وتُعدّ "الدبلوماسية الخضراء" التي يتبناها الفاتيكان, ، بدأ مع Laudato si'’, يجد ريحا ثانية هنا. ليو الرابع عشر لا يكرر مجرد التأكيد على الاحتياجات العاجلة: بل يقترح مسارًا يعتمد على التعاون.’التواضع ومن الإيمان.
في هذه الرؤية،, سلام لن يكون مستدامًا إلا إذا تعافت الأرض أيضًا سلام.
وفي نهاية المطاف، لن يتم حماية الخلق إلا إذا تعلمت البشرية كيف تحب مرة أخرى - الله، والعالم، وبعضها البعض.
صدى الكتاب المقدس لعصرنا
العبارة "إذا كنت تريد البناء سلام"يحمي الخلق" يجد صدى مباشرًا في سفر التكوين أخذ الرب الإله الإنسان ووضعه في جنة عدن ليعملها ويرعاها. ليحفظها لا ليسيطر عليها. ليزرعها لا ليستغلها.
هذه المهمة، التي أُوكلت إلى البشرية منذ البداية، تُعبَّر عنها اليوم بطريقة جديدة. في مواجهة ثقافة تكنولوجية عالمية تسعى إلى تحسين كل شيء،, ليو الرابع عشر إنه يذكرنا بحكمة البدايات:’التواضع. أن نكون حراسًا للخليقة يعني إدراك أننا نعتمد عليها بقدر اعتمادها علينا. ويعني أيضًا إعادة اكتشاف سلام وبدون ذلك ستبقى القمم الدولية بلا معنى.
لقاء عند مفترق طرق
هناك مؤتمر الأطراف الثلاثين, في بُعده الرمزي، يُشبه هذا مفترق طرق. بعد عشر سنوات من باريس، وثلاثين عامًا من مؤتمر الأطراف الأول، يتساءل العالم إن كان لا يزال هناك وقت للتحرك. والآن، في قلب هذا الشك، البابا ويأتي ليتحدث عن الأمل والمسؤولية، في كلمة الأخوة.
في الأيام التي تلت الخطاب، أفاد العديد من المفاوضين أنهم استشهدوا بعبارة الأب الأقدس خلال جلسات مغلقة. ليس من باب التأمل الديني، بل كبوصلة أخلاقية: سلام المناخ، أولا وقبل كل شيء سلام أخلاقي.
إذا كانت دبلوماسية الفاتيكان إنها لا تُقاس بأطنان ثاني أكسيد الكربون، ولكنها تترك بصمة ذات طبيعة أخرى - بصمة الكلمة التي تربط العقل بالروح.
وهكذا تنتهي رسالة بيليم البابا ليو الرابع عشر, ، لكن صداها يظل طافيًا مثل أنفاس الأمازون الدافئة.
في النهاية، ربما يتلخص الأمر كله في عبارة بسيطة واحدة: البناء سلام, إن الأمر يتعلق بحماية الخلق.
وحماية الخليقة تعني أن نتعلم كيف نحب العالم كما حلم به الله.
