قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
أيها الإخوة،,
سلموا على بريسكا وأكيلا، مساعديّ في العمل في المسيح يسوع، اللذين خاطرا بحياتهما لإنقاذي. لستُ مدينًا لهما وحدهما، بل لجميع الجماعات الأممية أيضًا. سلموا أيضًا على الكنيسة التي تجتمع في بيتهما.
سلم على حبيبي أبينيتوس، الذي كان أول من آمن بالمسيح في مقاطعة آسيا. متزوج, الذي عمل بجد من أجلك. تحية لأندرونيكوس وجونياس، عائلتي. لقد شاركاني سجن. هؤلاء هم الرسل المشهورون، حتى أنهم كانوا ينتمون إلى المسيح قبلي.
سلموا على أمبلياتوس، العزيز عليّ في الرب. سلموا على أوربانوس، زميلنا في المسيح، وعلى ستاكيس العزيز.
سلموا على بعضكم البعض بقبلة مقدسة. جميع كنائس المسيح تسلم عليكم.
أنا أيضًا، تيرتيوس، الذي كتب هذه الرسالة،, تحيات في الرب. يُسلّم عليكم غايوس، الذي يستقبلني ويستقبل الكنيسة كلها. ويُسلّم عليكم أيضًا إراستوس، أمين صندوق المدينة، وأخونا كوارتوس.
والآن، إلى القادر على تثبيتكم، حسب الإنجيل، أُبشرُكم بيسوع المسيح، بكشف السرّ المكتوم منذ الأزل، الذي أُعلن الآن وأُعلِم به جميع الأمم بواسطة الكتب النبوية، حسب أمر الله الأزلي، ليهديهم إلى طاعة الإيمان، الإله الواحد الحكيم، بيسوع المسيح، له المجد إلى الأبد. آمين.
قبلة السلام: عيش الامتنان الأخوي للإنجيل
الأخوة في العمل وذاكرة الوجوه
في عالمٍ غالبًا ما يكون مجهول الهوية، حيث تُختزل العلاقات الإنسانية أحيانًا إلى تبادلات وظيفية، يُقدّم لنا بولس صورةً للأسماء والوجوه والمودة والعمل المشترك. خلف تحيات الفصل الأخير من رسالته... رسالة إلى الرومان, ، نكتشف إنجيلًا يُعاش بعبارات ملموسة: مجتمع منسوج من الروابط الشخصية والروحية، حيث قبلة السلام ليست رمزًا متفقًا عليه، بل هي علامة حية للأخوة المتجذرة في المسيح.
هذه المقالة مُوجّهة لمن يسعون إلى إحياء الحياة الجماعية المسيحية. من خلال قراءة هذا النص، سنكتشف كيف تُصبح التحيات الأخوية سبيلاً للقداسة، وذكرى مشتركة، وإعلاناً... سلام من الله.
- السياق و معنى خلاص بولس
- جوهر الرسالة: شركة القديسين في الحياة العادية
- ثلاثة مجالات للنشر: الذاكرة، والخدمة، والرابط المقدس
- تقليد وروحانية قبلة السلام
- ممارسة التأمل المجتمعي
- الخاتمة والممارسات الملموسة
سياق
هناك رسالة إلى الرومان يختتم حجته العقائدية المطولة بفقرة غير متوقعة: سلسلة من التحيات الشخصية. بعد عرض التبرير بالإيمان، وشرح دور إسرائيل، وحثّ الصدقة الأخوية, ويخصص بولس الفصل الأخير من كتابه لتسمية أولئك الذين جعلوا هذا الإيمان مرئيًا واحدًا تلو الآخر.
هذه البادرة ليست بالهينة. إنها جزء من تقليد كتابي حيث تبقى ذكرى رفاق الله خالدة عبر العصور: نوح وأبناؤه، إبراهيم وخدمه، داود ومحاربوه،, متزوج وأحبائهم. في كل حالة، العلاقات الإنسانية يُظهر تحالفًا حيًا. تتناول خاتمة رسالة رومية هذا الموضوع: ينحدر اللاهوت إلى الجسد، إلى العلاقات الملموسة، إلى الامتنان المُعبَّر عنه.
بريسكا وأكويلاس، حرفيان المنفيون الجلديون من روما, يظهران هنا كرمزين للتعاون الرسولي. فقد التقيا بولس في كورنثوس وأفسس، وأصبح منزلهما مكانًا للحياة الكنسية المنزلية. هذا الذكر يُغرقنا في واقع... المسيحية في الشتات، حيث يجتمع المؤمنون في بيوتهم. ومن خلالهم، يُظهر بولس كيف يصبح الإيمان ضيافة.
كل اسم مذكور – سيف،, متزوج, أندرونيكوس، جونياس، أمبلياتوس، أوربان، ستاكيس - يُشكلون فسيفساءً من الأخوة. بعضهم عانى معه، والبعض الآخر ضحى بوقته أو فتح أبوابه. جميعهم يُجسدون الإيمان من خلال أجسادهم: من خلال العمل, ، الحضور، المخاطرة، الاستقبال. ويختتم المقطع بهذه الكلمات: "سلموا على بعضكم البعض بقبلة سلام". هذه الصيغة، الواردة في رسائل بولس الأخرى، كانت صلاةً ولفتةً في آنٍ واحد. وحّدت أولئك الذين كانوا على وشك تناول القربان، كعلامةٍ مرئيةٍ على الوحدة التي ستُستعاد قبل العشاء الأخير.
في السياق الروماني للقرن الأول، تحدّت هذه البادرة الفوارق الاجتماعية: عانق السيد العبد، وسلّم الرجل المرأة، ورحّب اليهودي بالأممي. وهكذا أصبحت التحية إعلانًا عن عالم جديد. ولذلك أضاف بولس: "جميع كنائس المسيح تُسلّم عليكم". إنها ليست مجرد شكر، بل إعلان أن... الأخوة لقد بدأت المسيحية بالفعل في تحويل العلاقات الإنسانية.
تحليل
تكمن الفكرة المحورية في هذا المقطع في الرابط بين الذكرى والوحدة. فبالنسبة لبولس، الإيمان ليس فكرة فردية، بل نسيجٌ علائقي. ويتجسد الخلاص في يسوع المسيح في الامتنان المُعبَّر عنه والاعتراف بالآخرين. فالتسمية والتحية والمعانقة: كلها أفعال لاهوتية مُجسَّدة.
وهنا تظهر مفارقة النص: فرسالة بولس الأكثر عقائديةً تختتم بأكثر المشاهد واقعية. فبعد حديثه عن النعمة، يتحدث عن الوجوه. فالإيمان بدون علاقة يصبح نظرية؛; صدقة تُحوِّل التجربة المُعاشة العقيدة إلى حياة. ويُختتم الإنجيل بأسماء، وكأنه يُشير إلى أن الملكوت يتجسّد في العلاقات الشخصية.
لذا، فإن "قبلة السلام" ليست زينة طقسية، بل لغة لاهوتية: إنها توحد الكلمة والحركة. هذه القبلة بين المؤمنين تُعلن بالفعل المصالحة الشاملة التي وعد بها الله. في الليتورجيا، تسبق المناولة؛ وفي الحياة، تسبق كل عمل مشترك. تصبح "سلموا على بعضكم البعض" وصية تجسد: الاعتراف بحضور المسيح في الآخر.
روحيًا، يدعو هذا المقطع إلى توبة مزدوجة: أن نحتضن ذكرى من كان لهم دورٌ مهمٌ في إيماننا، وأن نصبح بدورنا حاملي سلام. في كل مجتمع، وفي كل علاقة، يدعونا بولس إلى امتنانٍ فاعل: ذلك الامتنان الذي يُوجد الآخر من خلال الكلمات والنظرات.
الأخوة كذاكرة حية
بولس لا يكتفي بإلقاء التحية، بل يُوقظ الذاكرة الجماعية. الأسماء التي يتلوها هي أحجار الإنجيل الأولى. الإيمان المسيحي لا ينبع من نظام، بل من شبكة ولاءات. لنتذكر: في سفر أعمال الرسل، ينزل الروح القدس على الناس مجتمعين، لا على أفراد معزولين. رسالة رومية ١٦ هي صدى هذا الروح الصامت.
التسمية اعتراف. في تعاملاتنا اليومية، كم من الأسماء ننساها؟ يُذكرنا بولس أن الإيمان يُنسج من ذاكرة الأعمال الصالحة التي قُبلت. "خاطروا بحياتهم": الأمر لا يتعلق بمآثر الشجاعة، بل بصداقة شجاعة. هنا، يُصبح امتنان بولس فعلًا نبويًا: فهو يُحارب فقدان الذاكرة المعاصر، ويُنْقِشُ الذاكرة في الإيمان.
في الرعية، يمكن تجسيد هذا الموقف بلفتات بسيطة: شكر متطوع علنًا، أو ذكر شهود يهتفون في عظة، أو إحياء ذكرى الشيوخ. لكل جماعة قديسها وأكيلاها. فتذكرهما هو ما يصنع الكنيسة.
الخدمة الأخوية كمكان للنعمة
«"رفقاء العمل": لا يُمجّد بولس التسلسلات الهرمية، بل التعاون. هذه الخدمة المشتركة هي الوجه الملموس للنعمة. في المسيحية في الأيام الأولى، كُلِّف كلُّ شخصٍ بمهمةٍ تتناسب مع مواهبه: الترحيب، والتعليم، والدعم، والكتابة. لم يتطرَّق الرسول قطُّ إلى الكمال الأخلاقي، بل إلى العمل من أجل الملكوت.
النعمة لا تلغي الجهد، بل تحوله. العمل لأن المسيح يصبح المكان الذي سلام يتجلى. "تحية متزوج, "الذي بذل جهدًا كبيرًا": هذه العبارة الشائعة تُعبّر عن جمال الإيمان المُرهِق. الخدمة هي محبةٌ باليدين.
في الحياة المسيحية المعاصرة، يمكن تجسيد هذه الديناميكية في الخدمة التطوعية، والمشاركة المجتمعية، أو حتى في الاهتمام اليومي بالأحباء. عندها، تصبح قبلة السلام دافعًا: إذا خدمتُ، فذلك لمشاركة هذا السلام.
قبلة السلام، سر الترابط
يختتم بولس قائلاً: "سلّموا بعضكم على بعض بقبلة سلام". هذه البادرة، التي اعتمدها التقليد الليتورجي، ليست مجرد تقليد عابر، بل تُعبّر عن لاهوت الوحدة. في الكنيسة الأولى، كانت تسبق المناولة حتى لا يقترب أحد من جسد المسيح في حالة انقسام.
هذه التحية الجسدية تعني: "أرى فيك أخًا مُصالحًا". قبلة السلام كانت في آنٍ واحد غفرانًا وترحيبًا وشركة. من خلالها، تلاشت الفوارق الاجتماعية؛ وأصبحت الاختلافات الثقافية إثراءً. وهكذا يختتم بولس رسالته: سر الإيمان ينكشف في لفتة عادية.
في عصرنا، يتطلب إحياء هذا الرمز إحياء ثقافة التواصل الحقيقي: معرفة كيفية النظر، والابتسام، والإنصات، والتسامح قبل تناول القربان المقدس. قبلة السلام ليست حكرًا على القداس، بل أصبحت أسلوب حياة., طريقة لسكن العلاقات.
التراث والتقاليد الروحية
آباء الكنيسة وقد علقوا كثيرًا على هذه التحية. القديس أوغسطين لقد رأى ذلك بمثابة ختم للوحدة، وتذوق مسبق لـ سلام سماوي. ذكّرنا القديس يوحنا الذهبي الفم أن هذه اللفتة، دون مصالحة مسبقة، أصبحت كذبة. وقد حافظت الليتورجيا الغربية على روحها، وإن كانت القبلة تُرمز تدريجيًا إلى العناق، أو اليد الممدودة، أو حركة النظر.
في الروحانية البيندكتية،, سلام المساعدة المتبادلة تسبق كل عمل مجتمعي. "هذا سلام "كن أولًا وقبل كل شيء"، هكذا جاء في القاعدة. وبالمثل، في التقليد الفرنسيسكاني، تُجسّد تحية "السلام والخير" هذا الإلهام البولسي: كل لقاء يُصبح مكانًا للإنجيل.
وحتى يومنا هذا، تستمد العديد من الحركات الروحية الإلهام من هذه البادرة لاستعادة الأخوة تعبير ملموس: في الحياة الرهبانية, المجتمعات الشعبية، والجمعيات العلمانية. تبقى قبلة السلام تحديًا للجميع: كيف نُقدّم السلام الحقيقي في وقتٍ يُقدّر فيه العالم التباعد وانعدام الثقة؟
الطريق إلى السلام: خطوات نحو تجربة التحية الأخوية
- للتذكر. أن نتذكر كل يوم شخصًا دعم إيماننا.
- التعبير عن الامتنان. قول "شكرًا" صراحةً لأولئك الذين يعملون خلف الكواليس.
- تصالح. يطلب مغفرة قبل صلاة الجماعة.
- تكريم الوجوه. تعلم الأسماء، والنظر إلى الآخر بلطف.
- يخدم. تحويل سلام تم استقبالها في شكل لفتات ملموسة للتوفر.
- صلوا من أجل الغائبين. لنتذكر أولئك الذين تركونا في الصلاة.
- لنقل. تعليم الأطفال القيمة الروحية للتحية والاحترام.
خاتمة
الإخوان المسيحية لا تُعلن، بل تُعاش بأبسط اللفتات. من خلال هذه التحيات الأخيرة، يكشف بولس عن جوهر الإنجيل: إنسانية مُصالحة حيث يُصبح كل وجه علامةً لله. قبلة السلام، أبعد ما تكون عن طقس، هي التزامٌ داخلي. إنها الفعل الذي نُقرّ به بأن سلام لقد بدأ عمل المسيح بالفعل بيننا.
في زمن الانقسام، يحثنا هذا المقطع من رسالة رومية على إعادة بناء العلاقات: تسمية الوجوه، وبارك الذكرى، والترحيب سلام وهكذا يتحقق وعد بولس: مجد الله الواحد، يُعاش في بساطة التحية بين الإخوة.
ممارسات تجسيد الرسالة
- احتفظ بمجلة امتنان روحي أسبوعية.
- تقديم كلمة تقدير لعضو من المجتمع كل يوم أحد.
- مارس المصالحة الشخصية أمام القربان المقدس.
- قم بعمل لفتة سلام حقيقية كل يوم، حتى لو كانت رمزية.
- اقرأ الإصحاح السادس عشر من رسالة رومية كعائلة أو كمجموعة.
- إعادة اكتشاف التحية المسيحيةسلام "المسيح.".
- الخدمة معًا من أجل قضية مشتركة كعلامة على السلام في العمل.
مراجع
- رسالة القديس بولس إلى أهل روما، الفصل 16.
- أعمال الرسل, ، الفصل 18: بريسكلا وأكيلا في كورنثوس.
- القديس أوغسطين, الخطب على سلام عن المسيح.
- القديس يوحنا الذهبي الفم،, عظات عن الرومان.
- حكم القديس بنديكتوس, الفصل 72: من الحماس الجيد.
- القديس فرنسيس الأسيزي،, تحيات فضيلة السلام.
- القداس الروماني: طقس قبلة السلام قبل المناولة.
