تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 56

(المزمور رقم 55 في الترجمة اللاتينية)

١ لقائد المرنم، على حمامة البلاد البعيدة. مزمور لداود. حين قبض عليه الفلسطينيون في جت. بعد أن انسحب داود من بلاط الملك أخيش إلى مغارة أودالا، انضم إليه عدد من أصدقائه القدامى وحشد من عامة الشعب، بلغ عددهم نحو أربعة آلاف. ومن المرجح أنه ألّف هذا المزمور لمواساة هؤلاء الرفاق في محنته، الذين اضطروا للعيش بعيدًا عن القدس، حيث يقع الحرم. ويرى البعض أن داود قصد بعبارة "الحمامة البعيدة" الإشارة إلى نفسه، ويرى آخرون أن المزمور كان يُراد تأليفه على أنغام أغنية تبدأ بالكلمات نفسها. 2 ارحمني يا الله، لأن الإنسان يضطهدني كل النهار، ويفعل بي ما لا يرضيه. الحرب, أنا أتعرض للاضطهاد. كان شاول مضطهدًا لداود. يستطيع المسيحيون، باستخدام هذه الكلمات في الصلاة، أن يتذكروا فساد الطبيعة البشرية، التي هي في صراع دائم مع الروح القدس. ٣ يُضايقني أعدائي طوال اليوم، لأن كثيرين هم الذين يُقاتلونني ورؤوسهم مرفوعة. ٤ عندما أخاف، أثق بك. ٥ بمعونة الله، أُحتفل بتحقيق كلمته. أنا أثق بالله، ولا أخاف شيئًا. ماذا يفعل بي الإنسان الفاني؟ ٦ يُفسدون كلامي باستمرار، وكل أفكارهم ضدي ليُهلكوني. إنهم يتجسسون كل يوم على كل ما أقوله وأفعله، ويفسرون كل شيء بطريقة سيئة. ٧ يدبرون ويتجسسون ويراقبون كل تحركاتي، لأنهم يطلبون نفسي. ٨ متهمين بمثل هذه الجرائم، فهل ينجون؟ يا الله، بغضبك، اسحق الأمم. ٩ أحصيت خطوات تيهي، وجمعت دموعي في قربة خمرك، أليست مكتوبة في سفرك؟ ...في قربتك: تذكر دموعي. ١٠ فيرجع أعدائي يوم أدعوك. أعلم أن الله معي. ١١ بمعونة الله أحتفل بتمام كلمته، وبعون الرب أحتفل بتمام وعده. ١٢ توكلت على الله فلا أخاف. ماذا يصنع بي الإنسان؟ ١٣ يا الله، لا بد أن أوفي بنذوري التي نذرتها لك. أذبح لك ذبائح شكر. عندما أتحرر، سأفي بالنذور التي قطعتها لك. 14 لأنك أنقذت نفسي من الموت، ولم تحفظ قدمي من العثرة، لكي أسير أمام الله في نور الأحياء.

المزمور العبري رقم 57

(المزمور رقم 56 في الترجمة اللاتينية)

١ إلى رئيس المُرتّلين: «لا تُهلِك». مزمور لداود، حين لجأ إلى الكهف بعد أن طارده شاول. في هذا المزمور، بعد أن نجا داود من خطرٍ أوليٍّ خلال منفاه، يدعو الله أن يُعينه. يُسبّح رحمة الله ويشكرها. لا يُحدّد عنوان المزمور وضع داود الدقيق عندما كتبه؛ فهل نشير إلى القصة في سفر صموئيل الأول ٢٢ أم ٢٤:٤؟ يبدو أن الآية ٧ تُشير إلى ما نقرأه في ٢٤:٤، أي أن شاول، وهو يُدبّر مكيدةً ضد داود، وقع هو نفسه في يديه. فليتذكر المسيحي، حتى هنا، مخاطر خلاصه وأعداءه. ٢ ارحمني يا الله، ارحمني، فإن نفسي بك تلجأ. ألجأ إلى ظل جناحيك حتى ينجلي البلاء. ٣ أصرخ إلى الله العلي، الإله الذي يتمم مشيئته لي. ٤ يرسل لي خلاصًا من السماء، ويكيل لي مضطهدي إهانات. يرسل الله رحمته وأمانته. ٥ أنا مستلقٍ بين الأسود، رجال يتنفسون النار، أسنانهم رماح وسهام، وألسنتهم سيوف حادة. كان داود، أثناء منفاه، محاطًا دائمًا بجيش شاول. 6ارتفع فوق السموات يا الله، وليشرق مجدك في كل الأرض. أظهر يا الله أنك أنت الإله الأعظم والأقوى. 7 وضعوا فخا أمام خطواتي، وانحنت نفسي، وحفروا أمامي حفرة فسقطوا فيها، سيلا. 8 ثابت قلبي يا الله، ثابت قلبي، أغني وأرنم. ٩ استيقظي يا مجدي. استيقظي يا قيثارتي وعودي. دعيني أوقظ الفجر. مجدي: أي نفسي، لأن النفس كونها صورة الله هي مجد الإنسان. 10 أحمدك بين الشعوب يا رب، وأرنم لك بين الأمم. 11 لأن حقك قد بلغ إلى السماء، وحقك إلى السحاب. 12 ارتفع فوق السموات يا الله، وليشرق مجدك على كل الأرض.

المزمور العبري رقم 58

(المزمور رقم 57 في الترجمة اللاتينية)

١ إلى رئيس المرنمين: لا تهلك. مزمور لداود. ٢ فهل تنصف بالصمت؟ هل تحكم بالعدل يا بني البشر؟ هل للعدالة أن تصمت؟ تكلم، احكم بالعدل، إلخ. 3 لا، بل في أعماق قلبك تفكر في أفكارك الشريرة، في الأرض تبيع بالوزن ظلم يديك. أنت تبيع الظلم في أفعالك كما لو كان حقًا. 4الأشرار فاسدون من الرحم، ومن الولادة يضلّ المخادعون. 5سمهم كسم الحية، كسم الأفعى الصماء التي تسد أذنيها، 6ولا تسمع صوت الساحر، ولا صوت الساحر الماهر في صنعته. إنهم مُتصلبون، لا يريدون العودة إلى مشاعر أفضل. وحتى اليوم في الشرق، يحاول الناس إزالة سمّ الأفاعي، بوسائل مختلفة تُسمى السحر، وترويضها؛ وإذا لم تنجح المحاولة، يُقال إن الأفاعي صماء، ولا تسمع الساحر. ٧ يا الله، حطم أسنانهم في أفواههم. يا رب، اقتلع أفواه الأشبال. ٨ ليتلاشى مثل نهر جارف. إن صوبوا سهامًا، فليُثلموا. ٩ ليكنوا كالبزاقة التي تذوب. كالجنين الميت، لا يروا الشمس. ١٠ قبل أن تشعر قدوركم بالشوك الأخضر أو المشتعل، سيجرفها الإعصار. قبل أن تُدفأ قدوركم، أيها الملحدون، بالنار في خيامكم الصحراوية، تهب ريح عاتية فتجرف الأشواك (الأغصان)، الخضراء منها والمحترقة. هذا مثل شعبي: قبل أن تُنفذ خططكم، تُحبط. 11 الصديق يكون في مرح وعند رؤية الانتقام، يغسل قدميه في دماء الأشرار. إن الصالحين سوف يفرحون بمعاقبة الأشرار، ليس من باب الشعور بالانتقام، بل من باب الغيرة على العدالة الإلهية. الصيادون سيسقطون أمام الله بأعداد كبيرة حتى أن الصالحين سيتمكنون من غسل أيديهم في دمائهم. القديس أوغسطين ويقول إن الأبرار يغسلون أيديهم في دم الخطاة، بمعنى أنهم يسعون جاهدين لجعل أعمالهم، التي تحمل علامات الأيدي، أكثر فأكثر كمالاً عندما يرون الانتقام الإلهي يضرب الأشرار. ١٢ فيقال: «نعم، للصديق جزاء، وللإله قاضٍ في الأرض». إن الأبرار يجزون، والله لا يترك الظالمين دون عقاب.

المزمور العبري رقم 59

(المزمور رقم 58 في الترجمة اللاتينية)

١ إلى رئيس المغنين: لا تهلك. مزمور لداود. عندما أرسل شاول حراسًا إلى بيته ليقتلوه. وأما داود الذي أنزله ميكول من النافذة فهرب إلى ناجوت، انظر 1 صموئيل 1: 19.  2 نجني من أعدائي يا إلهي، ومن مضايقي احفظني. 3 نجني من العاملين بالإثم، ومن رجال الدماء خلصني. ٤ ها هم يتربصون ليأخذوا حياتي. رجال العنف يتآمرون عليّ، وأنا بريء، ولم أخطئ يا رب. ٥ رغم براءتي، ينقضون ويتربصون. استيقظ، تعال للقائي وانظر! ٦ أنت يا رب إله الجنود، إله إسرائيل، قم لتعاقب جميع الأمم. لا ترحم هؤلاء الخونة وفاعلي الشر. سلاه. لا ينادي داود بعدالة الله على أعدائه فقط، بل في حرارة غيرته، ينادي بها أيضًا على أعدائه. الصيادين وبصورة عامة، لكي يخاف العالم كله الله، ويتقدس اسم الله. 7 يعودون في المساء، يهدرون مثل الكلب، يتجولون في المدينة. عندما ينسحبون، سيجوعون كالكلاب الضالة، وسيجوبون المدينة باحثين عني. يفهم العديد من آباء الكنيسة هذا على أنه أعداء الله عمومًا، وخاصةً اليهود الذين أنكروا يسوع المسيح، والذين لن يعتنقوا الرب إلا في آخر الزمان، بعد أن سعوا بشغفٍ إلى الخيرات الدنيوية وعانوا. الجوع خبز الحياة. 8 هوذا أفواههم تنطق بالشتائم، والسيوف على شفاههم. من يسمع؟ يقولون. من هو الذي يسمع، من الذي يجب علينا أن نخاف منه؟ 9 وأنت يا رب تضحك عليهم، وتسخر من كل الأمم. 10 قوتي فيك، لأن الله حصني. ١١ سيأتي إليّ الإله الذي يرضيني، ويسمح لي أن أرى أعدائي. 12 لا تقتلهم لئلا ينسى شعبي. أضلهم بقوتك وأسقطهم يا رب ترسنا. لئلا ينسى شعبي، لا تدعهم يموتون فجأة، حتى يتخذ أتباعي، الذين يعتمدون عليّ، عبرةً للعقاب الذي ضربتهم به. أولئك الذين يضعون هذا المزمور على لسان يسوع المسيح، كما يمكن وضع مزامير كثيرة على لسانه، لأن داود كان رمزًا للمسيح، يرون في كلمات هذه الآية دعاء يسوع المسيح من أجل حفظ اليهود، ليكونوا... المسيحيون مثالاً ليكون عبرة لهم. ١٣ أفواههم تخطئ بكل كلمة ينطقون بها. فليُؤخذوا بكبريائهم بسبب اللعنات والأكاذيب التي ينطقون بها. ١٤ دمرهم بغضبك، دمرهم، ولا يكونوا بعد الآن. ليعلموا أن الله يملك على يعقوب إلى أقاصي الأرض. سلاه. ١٥ يعودون في المساء، يهرون كالكلاب، يطوفون حول المدينة. ١٦ يتجولون، يبحثون عن فريسة، ويزأرون إذا لم يشبعوا. الآيات 15 و 16، وكذلك الآية 7، يتم تطبيقها، بالمعنى الروحي، على كل العقول المضطربة والدنيوية، التي تعيش بعيدًا عن الله. 17 وأغني بقوتك، وفي الصباح أرنم لجودك، لأنك أنت حصني، ملجأي في يوم ضيقي. 18 يا قوتي، أغني لك، لأن الله حصني، الإله الذي رضي عني. وقال ممتلئًا بالامتنان لنعم الله عليه القديس أوغسطين, ولم يكن داود يستطيع أن يعطيه اسمًا يناسبه أكثر من اسم الله الرحيم، وهو اسم ينبغي أن يكون مصدر عزاء للجميع، دون أن يتمكن أحد من اليأس.

المزمور العبري رقم 60

(المزمور رقم 59 في الترجمة اللاتينية)

1 لقائد المغنين، على لحن زنبقة الشهادة، مزمور لداود، للتدريس. وكان من المعتاد إعطاء الشعب الأغاني الوطنية، حتى يحفظوها عن ظهر قلب ويجعلوها موضوع تأملاتهم (أنظر 2 صموئيل 1: 18، تثنية 31: 19).  2 عندما فعل الحرب إلى أراميي أرام النهرين وإلى أراميي صوبة، فرجع يوآب وضرب أدوم في وادي الملح، فقتل منهم اثني عشر ألفاً. بعد النصر السعيد الذي حققه على السوريين والأدوميين (صموئيل الثاني 8)، لم يُهزم الأعداء الذين كانوا لا يزالون حول داود تمامًا؛ بل ظلوا أقوياء (صموئيل الثاني 10: 6). لذا، فمن المحتمل أنهم غزوا الأرض وظلوا تحت ظلم شديد. في هذا الوضع اليائس، يوجه كاتب المزمور صلاته إلى الله، ويصف معاناة شعبه (3-7)، ويأمل أن يُساعدهم وأن يُخضعوا الأعداء من الخارج (8-10)، وهو مليء بالثقة بالله، الذي منحه النصر النهائي على أدوم (11-14). لم يُذكر شيء عن هذا الظلم الذي تعرض له شعب إسرائيل في أسفار صموئيل والملوك وأخبار الأيام؛ ولكن هذا ليس دليلاً على دقة العنوان، لأن هذه الأسفار ليست سوى مقتطفات من حوليات أكثر شمولاً. نقرأ في 1 أخبار الأيام 18، 12 العدد 18000، واسم أبيشاي بدلاً من يوآب، ربما يكون هذا العدد تصحيحًا للرقم 12000، أو خطأ من الناسخ، فيوضع أبيشاي مكان يوآب كقائد للجيش تحت أوامره. القديس أوغسطين, يضع القديس جيروم وغيره من آباء الكنيسة هذا المزمور على لسان الكنيسة، التي كثيرًا ما تتعرض للاضطهاد على الأرض، ومع ذلك لا تكف عن انتظار ثباتها ونموها بثقة من الله. المسيحي، الذي يشارك في مصير الكنيسة على نطاق ضيق، سيتذكر في صلاته سيادة الفضيلة، التي يُدعى إليها، ليس دون عقبات، هذا صحيح، ولكن بمعونة نعمة الله وتعاون إرادته، ليُرسّخ ويقوّي في نفسه. 3 يا الله، رفضتنا، شتتنا، غضبت، أعطنا رضى. 4 زلزلت الأرض، مزقتها، أصلح شقوقها، لأنها تزعزعت. صور من الفوضى التي أعقبت غزو الأعداء، والجروح التي لحقت بالدولة في هذه المناسبة. 5 لقد أظهرت لشعبك تجارب قاسية، وسقتنا خمر الترنح. الكأس (الخمر) تدل عمومًا على المصير الذي يُقرره الله (مزمور ١٦: ٥)؛ أما كأس الدوار أو خمره فتدل على حالة من الذهول والرعب، وخاصةً حالة من يُصاب بأحكام الله. مزمور ٧٥: ٩؛ إشعياء ٥١: ١٧، ٢٢؛ رؤيا ١٣: ١٠. 6ولكنك أعطيت خائفيك راية لكي ترتفع من أجل حقك. سلاه. ومع ذلك فقد رفعت إشارة الحرب، التي تمكن كل أولئك الموالين لي من اللجوء إليها بعد المحنة التي أصابتهم. ٧لكي ينجو أحباؤك، خلص بيمينك واستجب لي. ٨ قال الله في قداسته: «سأفرح فرحًا عظيمًا، وآخذ شكيم نصيبًا لي، وأقيس وادي سكوت. يشير صاحب المزمور إلى كلمة الله ذاتها. يلي ذلك الوعد المتعلق بتوسع مملكة يهوذا، التي كانت رمزًا لكنيسة الله. شكيم هي مدينة يعقوب، وهي تُمثل الأرض الواقعة على جانبي نهر الأردن؛ ووادي سكوت يُمثل الأرض الواقعة وراءه. المعنى: لي سلطان على الأراضي الواقعة على جانبي نهر الأردن وما وراءه (لذلك، لا نخشى فقدانها أو وقوعها في أيدي أعدائنا). 9 لي جلعاد، ولي منسى، وأفرايم سلاح رأسي، ويهوذا صولجانى. كان منسى وأفرايم ويهوذا يقعون على هذا الجانب من نهر الأردن. المعنى: أبقى سيدًا على أرضي، وشعبي يرثها. سيتأمل المسيحي في الآيات 8 و9 و10، وفي وعود الحماية والتوسع التي قُدمت للكنيسة، أو في سيادة الفضيلة التي يجب أن تتجذر وتنبع من قلب الإنسان. ١٠ »موآب مغسلتي. على أدوم أرمي نعلي. يا أرض الفلسطينيين، اهتفي لي!» موآب هي إناء حمامي، أي ستخضع لي بشدة، وأضع قدمي على أدوم، وأخضعها. 11 من يهديني إلى المدينة المحصنة؟ من يهديني إلى أدوم؟ 12 ألست أنت يا الله الذي رفضتنا؟ يا الله الذي لم تعد تخرج مع جيوشنا؟ ألستَ أنتَ الإلهَ الرحيمَ الذي سيُنفِّذُ كلَّ هذه الأمور، والذي فعلتَها؟ أفلا يُوجدُ لنا إذن ما يدعونا إلى الرَّجاءِ إليكَ، حتى في ضيقاتنا الحاضرة؟ ١٣ عوننا على الظالم، فعون الإنسان لا قيمة له. ١٤ مع الله نصنع العظائم، وهو يسحق أعداءنا.