تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 66

(المزمور رقم 65 في الترجمة اللاتينية)

١ لقائد الجوقة. ترنيمة، مزمور. هللوا لله يا كل الأرض. بمعنى أعلى، هذا المزمور هو ترنيمة شكر على النعم التي ندين بها ليسوع المسيح، والتي منها: القيامة هو الختم. المزمور عمومًا هو ترنيمة شكر على الخلاص، ولذلك يستطيع المسيحي أن يطبقه بسهولة على خلاصه. 2 غنوا لمجد اسمه، واحتفلوا بتسبيحه بشكل رائع. 3 قل لله: ما أعظم أعمالك من أجل قدرتك، أعداؤك يتملقونك. وبما أن أعداءك لا يستطيعون مقاومتك، فإنهم سيخضعون لك، وهذا صحيح، ولكن ليس بصدق وحسن نية؛ بل سيخضعون فقط تحت الإكراه، ومن خلال التظاهر فقط. 4 لتسجد أمامك كل الأرض، فلتسبحك، فلتسبح اسمك. سلاه. 5 تعالوا وانظروا أعمال الله، فهو عظيم في خططه لأبناء البشر. رائع فيما يفعله للرجال. 6 حول البحر إلى يابسة، عبرنا النهر مشياً على الأقدام، لذلك فرحنا به. إشارة إلى المرور المعجزي لبني إسرائيل عبر البحر الأحمر (خروج 14) ونهر الأردن (يشوع لقد كان كلا الحدثين رمزًا لمرور المسيحيين عبر مياه المعمودية، أو رمزًا للمعمودية حيث ينكر المسيحي كل ما هو شرير، تمامًا كما تحرر بنو إسرائيل، من خلال هذه الأحداث المعجزية، من بؤس وعبودية مصر (1 كورنثوس 10، 1). 7 يملك إلى الأبد بقوته، عيناه تراقبان الأمم، فلا يقوم المتمردون. سلاه. كأنهم يفلتون من عقابه، فهو يراهم ويرى أفعالهم. 8 باركوا إلهنا أيها الشعوب واحمدوه! 9 حفظ حياتنا ولم يسلم أقدامنا للزلة. 10 لأنك يا الله جربتنا ونقتنا كالفضة. 11 أدخلتنا في الشبكة ووضعت عبئا على ظهورنا. 12 مشيت الناس على رؤوسنا واجتزنا في النار والماء وأخرجتنا لتملأنا بركات. من المستحيل الجزم بمعاناة شعب إسرائيل التي يقصدها كاتب المزمور هنا (١٠-١٢). في هذه الآيات، يستذكر المسيحيون الاضطهادات التي عانتها الكنيسة وقديسيها، وخاصة الشهداء، (انظر ٢ كورنثوس ١٢: ٦ وما بعدها)، بالإضافة إلى الشدائد والمحن التي يجب على كل مسيحي أن يجتازها ليصبح مثل يسوع المسيح. ١٣ أدخل بيتك بمحرقات لأوفي لك نذوري، ١٤ التي نطقت بها شفتاي، وتكلم بها فمي في يوم ضيقي. ١٥ أقدم لك غنمًا سمينًا محرقة مع دخان الكباش، وأذبح الثور مع الجدي. سلاه. ١٦ هلموا اسمعوا فأخبركم يا جميع خائفي الله بما صنع لي. ١٧ صرخت إليه بفمي، وكان تسبيحه على لساني. ١٨ لو رأيت إثمًا في قلبي، لما سمعني الرب. إثم قلبي: عدم الإخلاص، والنفاق، وغيرها من الذنوب 19 ولكن الله سمع صوتي، وأصغى إلى صوت صلاتي. 20 تبارك الله الذي لم يرفض صلاتي، ولم يمنع نعمته عني.

المزمور العبري رقم 67

(المزمور رقم 66 في الترجمة اللاتينية)

١ لقائد الجوقة. بآلات وتر، مزمور. ترنيمة. ٢ ليرحمنا الله ويباركنا، ويضيء علينا بوجهه. سلاه. ٣ لتُعرف طرقك في الأرض، وخلاصك بين جميع الأمم. الوصايا التي أعطيتها لنا لخلاصنا، دينك. ٤ ليحمدك الشعوب يا الله، ليحمدك كل الشعوب. ٥ لتفرح الأمم وتبتهج، لأنك تحكم الشعوب بالاستقامة، وتهدى الأمم في الأرض. سلاه. ٦ ليحمدك الشعوب يا الله، ليحمدك كل الشعوب. ٧ الأرض أعطت غلتها، فليباركنا الله إلهنا. ليس فقط ثمرته، التي تُعدّ قوتًا للبشرية، بل أيضًا من ينتظره الناس (تكوين ٤٩: ١٠)، الملك العظيم، ابن الإنسان (القديس جيروم). يرى آباء الكنيسة أن المزمور بأكمله تعبير عن شوقٍ مُتقد لمجيء المسيح، الذي فيه تجد جميع الشعوب خلاصها، وبالتالي سببًا لفرحها. 8 يباركنا الله ويخشاه كل أقاصي الأرض.

المزمور العبري رقم 68

(المزمور رقم 67 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين، مزمور لداود، ترنيمة. هذا المزمور هو أغنية انتصار بعد انتصار ملحوظ، وقد تم غنائه بمناسبة احتفال نقل التابوت، عندما جاء بعد ذلك الحرب, حيث أُخذت (راجع صموئيل الأول ٤: ٤، ١٤، ١٨؛ مزمور ٤٧: ٦)، أُعيدت بموكبٍ عظيم (الآيات ٢٥-٢٩)، برفقة الأسرى (الآية ١٩)، إلى جبل صهيون (الآية ١٦). تتوالى أفكار هذا الترنيم الغامض على النحو التالي. يُقرّ المُنشّد المقدس أولاً ويطلب أن يختفي جميع أعدائه أمام الله (الآيات ١-٣)؛ ويحثّهم على تسبيح الله على قدرته (الآيات ٤-٥)، هذا الإله الذي أغدق على شعبه بركاتٍ كثيرة (٥-١٥)، والذي تفضّل بشكلٍ خاص بالسكن في صهيون (١٦-١٩)، حيث يعود منتصراً، ويقود الأسرى خلفه (الآية ١٩): ويُواصل حثّه على تسبيح الله، الذي سيُخلّصهم في المستقبل من جميع أعدائهم (٢٠-٢٤). يصف الروعة التي ينتصر بها الله، بعد انتصاره، على أعدائه (25-28): ويتوسل إليه أن يمنح شعبه السعادة الدائمة وأن يجعلهم منتصرين على الأمم الوثنية (29-32)، ويدعو جميع الشعوب للاحتفال بجلال إله إسرائيل. - وفقًا للمفسرين الكاثوليك، الذين يعتمدون على سلطة القديس بولس (أفسس 4: 8) والآباء القديسين، فإن موضوع هذا المزمور ليس فقط انتصار شعب إسرائيل بعد بعض الانتصار، ولكن قبل كل شيء انتصار يسوع المسيح على جميع أعدائه، وصعوده. في الواقع، يصف الشاعر المقدس الحاضر بمثل هذه التفاصيل التي تجعله في الوقت نفسه يتنبأ بشأن المستقبل. المسيحي الذي يجب عليه، عند قراءة المزامير، أن يقارن دائمًا المؤسسات اليهودية بالمؤسسات المسيحية، سيتذكر، في المواضع التي يُمدح فيها الله، يسوع المسيح، وسيطبق ما هو مكتوب على ملكوته على الأرض وفي السماء. 2 ليقم الله، ولتتبدد أعداؤه، وليهرب مبغضوه من أمام وجهه. هذه هي الكلمات التي كانت تُقال دائمًا عند نقل تابوت العهد المقدس من مكان إلى آخر عند تغيير معسكر بني إسرائيل (عدد ١٠: ٣٥). وُضعت هذه الكلمات هنا في سياق النصر الذي تحقق للتو، ومعناها: كما قام الله هذه المرة ومنحنا النصر، فليقم دائمًا ويُبدد أعداءنا. سيصلي المسيحي إلى يسوع المسيح ليجعل أعداءه موطئًا لقدميه. ٣ كما يُطرد الدخان، هكذا يُطردون كما يذوب الشمع أمام النار. ليهلك الأشرار أمام الله. ٤ وأما الصديقون فيفرحون ويهتفون أمام الله، فيمتلئون فرحًا. ٥ غنوا لله، وسبحوا اسمه. هيئوا الطريق للراكب في السحاب. الرب اسمه، فابتهجوا به. قوِّموا الطريق لله الذي يعود إلى صهيون على الفلك. مسيحيون: قوِّموا الطريق من أجل يسوع المسيح؛ جهِّزوا قلوبكم من خلالالتواضع والتوبة حتى يتمكن من الدخول والإقامة هناك. 6 هو أب للأيتام وقاضي للأرامل، الله في مسكنه المقدس. 7 يعطي الله للمتوحشين بيتا، ويطلق الأسرى ويعيدهم إلى السعادة، أما المتمردون فيبقون في البرية الملتهبة. يجمع الله بني إسرائيل في الأرض التي وهبها لهم. يجمع يسوع المسيح شعبه في كنيسته، ويؤسس مجتمعات أكثر كمالاً، كالأديرة. يُحرر الأسرى، كاسراً قيود الشيطان والخطيئة (لوقا 179) المتمردون هم أولئك الذين يذهبون ضد إرادة الله، الصيادين العنيدين، الذين ينامون في الموت، في قبر جرائمهم. 8 يا الله عند خروجك على رأس شعبك عند تقدمك في البرية سيلع. يذكرنا المغني المقدس، في عبارة موجهة إلى الله، أنه أثناء خروج بني إسرائيل من مصر، تفضل بأعجوبة بتتبع الطريق أمامهم، وإدخالهم إلى الأرض الموعودة، ومنحهم انتصارات انتشرت شهرتها على نطاق واسع. 9 ارتجت الأرض، وذابت السماوات من أمام الله، وارتجف سيناء من أمام الله إله إسرائيل. ثم كشفتم عن أنفسكم، وأظهرتم قدرتكم وجلالكم بعجائب وآيات، وخاصةً بإعطاء شريعتكم في سيناء. (قارن قضاة ٥: ٤-٥). عندما كتب يسوع المسيح شريعته على القلوب يوم الخمسين بالروح القدس، فعل ذلك بإثارة نوع مختلف من الاضطراب؛ كان ذلك في المقام الأول من خلال شعور داخلي، كان أثره التوبة وتغيير القلب.  10 أرسلت يا الله مطرًا من البركات، ففرغ ميراثك فأنعشته. ميراثك: الشعب الذي هو ملكك (تثنية 9: 29)؛ أعطانا يسوع المسيح خبز السماء الحقيقي في تعليمه وفي جسده المحبوب. 11 أرسلت من قبلك، فجاءت الحيوانات لتسقط هناك بجودك، يا الله، أنت تعد طعامها للبائسين. 12 لقد سمع الرب كلمته، نحيف والذين يعلنون النصر هم جماعة كبيرة. سيُعطي الرب صوتًا للنساء اللواتي يُبشّرن بالخير. كُنّ مُغنّياتٍ يُعلنّ عادةً عن الانتصارات (خروج ١٥: ٢٠؛ ١ صموئيل ١٨: ٦-٨). سيُعلن انتصار يسوع المسيح من قِبل مُبشّرات الإيمان العائشات في البتولية.  13 «ملوك الجيوش يهربون يهربون، وساكنة البيت تقسم الغنيمة».» خضع ملوك أرض كنعان الأقوياء لشعب إسرائيل، حبيب الله. يسوع المسيح، حبيب الآب، يجعل الملوك يسجدون عند قدميه. وعندما يُهزم الملوك، تتقاسم نساء البيت الغنائم. الكنيسة، عروس يسوع المسيح، هي موزعة النعم التي استحقها يسوع المسيح لنا، والتي انتزعها كالغنيمة من الشيطان والعالم. 14 حين كنت مضطجعا بين الحظائر كانت أجنحة الحمامة مغلفة بفضة، وريشها يلمع كلمعان الذهب. حينئذٍ ستتألقون ببريق الفضة والذهب، كالحمام الذي تعكس أجنحته الذهب والفضة، أي ستُصبحون أغنياء جدًا. عندما تُمنحون أنتم، أيها المسيحيون، ميراثكم في النور (كولوسي 1، 12)، ثم ارتدى ثياب النصر البيضاء (نهاية العالم 3(4؛ 6، 11)، سوف تكونون مثل الحمام الأبيض، وسوف تكونون أغنياء في كل أنواع النعمة. 15 ولما بدد القدير الملوك في كل الأرض سقط الثلج على السلمون. 16 جبل الله، جبل باشان، جبل القمم الشامخة، جبل باشان، من جبل سلمون، ينتقل المُنشِد المُقدّس إلى جبل صهيون، الذي كان برهانًا خاصًا على رضى الله، إذ كان الله يسكن فيه. وبصهيون، يفهم المسيحي الكنيسة. 17 لماذا تنظرين بحسد، أيتها الجبال الشامخة، إلى الجبل الذي اختاره الله مسكنًا له؟ نعم، الرب يسكن فيه إلى الأبد. جبل الله هو جبل مرتفع جدًا، وجبال باشان، المشهورة بمراعيها الغنية، كانت تقع وراء الأردن. 18 مركبة الله ألوف ألوف، الرب قادم من سيناء إلى مقدسه. قوة الله الحربية، الملائكة الذين يحيطون بالله (2ملوك 6: 17). دانيال 7١٠). يُضيف المُرنم المقدس بُعدًا جديدًا إلى الصورة التي رسمها لمجد جبل صهيون؛ إذ يُلفت الانتباه إلى الروعة السماوية للفناء الذي يُحيط بالله على جبله المُقدس. آلافٌ وآلافٌ لا تُحصى. ١٩ تصعد إلى العلاء، تقود حشدًا من الأسرى، وتتلقى عطايا من الناس. حتى المتمردون يسكنون عند الرب الإله. المعنى: يصعد الرب إلى هذا الجبل حاملاً تابوت العهد. مع أن هذا المقطع يُمكن تطبيقه مباشرةً على موكب التابوت الظافر، إلا أن النبي اختار تعبيراتٍ لا تكتمل صحتها إلا عند ارتباطها بصعود يسوع المسيح، الذي نُبئ به هنا، كما يخبرنا الرسول بولس (أفسس ٤: ٨). صعد يسوع المسيح، ربنا، إلى السماء بعد إتمام عمله، مُرشدًا معه، كما لو كانوا أسرى، في نصره، أولئك الذين حررهم من عبودية الخطيئة والشيطان، ومن السماء يُوزع نعمته، حتى أن الوثنيين غير المؤمنين أصبحوا مسكنًا لله وروحه.  ٢٠ تبارك الرب، فهو يحمل أثقالنا كل يوم، وهو إله خلاصنا. سلاه. بعد أن تحدث عن بركات الله (5-19)، يحثنا المغني المقدس مرة أخرى على تسبيحه. ٢١ الله إله خلاصنا، والرب، الرب، قادر على النجاة من الموت. ٢٢ نعم، سيسحق الله رؤوس أعدائه، والجبهة المشعرة للسالك في الإثم. ٢٣ قال الرب: «سأردهم من باشان، سأردهم من أعماق البحر، ٢٤ لكي تغمسوا أقدامكم في الدم، وتنالون ألسنة كلابك نصيبها من الأعداء». سأجمع أعداء إسرائيل من الشرق والغرب، ليبيدوهم في أرض كنعان. يُنزل يسوع المسيح عقوباتٍ قاسيةً على أعدائه (مزمور عب ٢: ٩؛ رؤيا ٢: ٢٧؛ ١٢: ٥؛ ١٩: ١٥). 25 نرى خطواتك يا الله، خطوات إلهي ملكي إلى المقدس. والآن يصور المغني المقدس مسيرة الله المتقدمة نحو جبل صهيون. 26 وفي المقدمة المغنون، ثم العازفون، وفي الوسط الفتيات الضاربات على الدفوف. 27 باركوا الرب في الجماعات يا من خرجت من نبع إسرائيل.« أنتم أحفاد إسرائيل (يعقوب). إشعياء ٤٨: ١. هذا جزء من ترنيمة المغنين. 28 هنا بنيامين الصغير الذي يتسلط عليهم، هنا رؤساء يهوذا وجيشهم، رؤساء زبولون، رؤساء نفتالي. بنيامين، أصغر أبناء يعقوب. ورغم أنه الأصغر، إلا أن بنيامين كان الابن البكر. علاوة على ذلك، كان جزء من أورشليم ومعظم الهيكل يقع في ناحية بنيامين (انظر تثنية ٣٣: ١٢). يختار الله ما هو صغير. يذكر كتاب الأغاني المقدس بضعة أسباط فقط، ليمثلوا الجميع. سيكون صعود يسوع المسيح إلى السماء، قائدًا لكنيسته من بعده، مليئًا بالجلال. سيجمع من أسباط إسرائيل الاثني عشر من ينتمون إليه (نهاية العالم 7, وسيكون الأصغر هو الذي يتمتع بأعلى درجات الفضل، والذي سيتبعه عن كثب. 29 أمر يا الله بقدرتك، وثبت يا الله ما فعلته لنا. أظهر قوتك يا الله فيما فعلته من أجلنا، وأكمل ما بدأته. 30 في مقدسك الذي هو فوق أورشليم يقدم الملوك هداياهم. 31 هددوا وحش القصب، وقطيع الثيران بعجول الشعوب، فينحنون بقطع الفضة. شتتوا الأمم التي تفرح بالحرب. التماسيح (حيوانات القصب) تُستخدم رمزًا للمصريين (حزقيال ٢٩: ٣، ٣٢: ٢). أخضع مصر القوية، التي تحكم العالم، لشعبك. أرغم مصر، وجميع أمراء الأمم الظالمين، على إحضار قطع فضة كجزية. 32 فليأتِ العظماء من مصر، ولتسرع كوش وتمد يديها إلى الله. ستخضع مصر وأثيوبيا لله. هاتان الدولتان كانتا بالفعل أول دولتين في العالم الوثني تؤمنان بالمسيحية (انظر إشعياء ١٩: ١٩، صفنيا ٣: ١٠، أعمال الرسل ٨: ٣٩). ٣٣ ترنموا لله يا ممالك الأرض، سبحوا الرب. سلاه. ٣٤ ترنموا للذي صعد إلى السموات، السموات القديمة. هوذا يُطلق صوته، صوت قوته. هو الساكن في السموات العلى التي خلقها في البدء. المسيح سيجعل صدى كلمته، إنجيله، مسموعًا من خلال أفواه وعاظ الإيمان. 35 اعترف بقدرة الله، فجلاله على إسرائيل، وسلطانه في السحاب. 36 يا الله، أنت رهيب من قدس أقداسك. إله إسرائيل يُعطي قوةً وقدرةً لشعبه. تبارك الله.

المزمور العبري رقم 69

(المزمور رقم 68 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين حسب زنابق داود. في هذا المزمور، يُعبّر داود المتألم، رمز المخلص، عن نفسه بعباراتٍ تُناسب يسوع المسيح تمامًا. آمن الرسل أنفسهم، الذين يشيرون إلى هذا المزمور، والكنيسة الأولى بأسرها، بأن يسوع المسيح هو من تكلّم على لسان داود.  2 خلصني يا الله، لأن المياه قد ارتفعت إلى نفسي. أنا في خطر من أن أتعرض للإرهاق، أي أن المعاناة التي أعاني منها ستقودني إلى الموت. ٣ لقد غرقتُ في وحلٍ عميق، ولا موضعَ لرجلي. سقطتُ في هاويةٍ مائية، والسيولُ تغمرني. ٤ لقد تعبتُ من الصراخ، حلقي يحترق، وعيناي تذرف الدموع من الشوق إلى إلهي. بالتطلع الدائم نحو المساعدة (انظر مزمور 119: 82، مراثي 4: 17) 5 هم أكثر من شعر رأسي، الذين يبغضونني بلا سبب، هم أقوياء، الذين يريدون إهلاكي، الذين هم أعدائي بلا سبب. كان عليّ أن أتحمل عقوبة خطايا لم أكن مذنبًا بها. يستخدم الرسول نفس العبارة. كورنثوس الثانية ٥: ٢١. لأجلنا، جعل الله من لم يعرف خطية، خطية (انظر رسالة رومية 8, 3) ما لم أسرقه، يجب أن أرجعه. 6 يا الله، أنت تعلم حماقتي وخطيئتي ليست خفية عنك.  يا رب، أنت تعلم كم أنا مذنب. كان يسوع المسيح بلا خطيئة، لكنه حمل على نفسه خطايا جميع البشر. 7 لا يخز بي الذين ينتظرونك يا رب رب الجنود. لا يخز بي الذين يلتمسونك يا إله إسرائيل. لا تدع معاناتي تكون سببًا لفضيحة لعبادك، ولا تسمح لهم باستغلالها واستخدامها كسبب للتخلي عني. (انظر إشعياء 53, (متى ١١: ٢٥). الصليب حجر عثرة لليهود، وحماقة للأمم. كم من الناس يقبلون بسهولة السير مع يسوع المسيح على درب التعزية الروحية الزاهر، لكنهم يرفضون اتباعه على درب الصليب. 8لأني من أجلك أحتمل العار، ويغطي الخجل وجهي. 9صرت غريباً عند إخوتي، غريباً عند بني أمي. حتى تلاميذي تخلوا عني وأنكروني. 10 لأن غيرة بيتك تأكلني، وتعنيفات معيّريك تقع عليّ. إن الذين يهينونك، والذين تكون أفعالهم دليلاً على عدم احترامهم لك، يهينونني أيضًا، لأنني أصبحت مرتبطًا بك (انظر يوحنا 2, 11. رسالة رومية 15, 3). 11 أبكي وأصوم فأُسخر مني. 12 ألبس المسوح فأُسخر مني. 13 الجالسون على الباب يتكلمون بي، وشاربو المسكر يغنون لي. الأشخاص العاطلون عن العمل يجعلونني موضوعًا للحديث. 14 وأتوجه إليك يا رب في وقت الرضا، يا الله، حسب كثرة رحمتك، استجب لي حسب حق خلاصك. فليكن خلاصك حقيقة لي. أو: اسمعني حسب وفاء التي تضعها لتقديم المساعدة. 15 أخرجني من الطين فلا أغرق فيه بعد، وأنقذني من أعدائي ومن المياه العميقة. أخطارٌ مُحدِقة تُهدِّدني. كان بإمكان يسوع المسيح أن يُصلِّي هذه الصلاة؛ لأنه لو كان مثل الله، لكان في الوقت نفسه إنسانًا، وبالتالي شاركنا، باستثناء الخطيئة، جميع نقاط ضعف طبيعتنا، كالخوف من الألم. 16 لا تغمرني الأمواج مرة أخرى، ولا تبتلعني الهاوية، ولا تغلق الحفرة فوقي. لا يُمسكني القبر. كان يسوع المسيح يعلم، بصفته إلهًا، أنه سيُتمم عمله وينتصر على الموت والقبر والجحيم؛ ومع ذلك لم يُقصّر في طلب هذه النعمة من أبيه، لأنه أراد، بصفته إنسانًا، أن يُعطينا قدوة بصلاته الأبوية. 17 استجب لي يا رب، فإن رحمتك واسعة. التفت إليّ برحمتك العظيمة. 18 لا تحجب وجهك عن عبدك. أنا في ضيق. أجبني سريعًا. 19 اقترب إلى نفسي وأنقذها. خلصني من أعدائي. 20 أنت تعرف عاري وخزيي وخجلي. جميع مضطهديّ أمامك. 21 العار كسر قلبي فأمرض. أطلب شفقة فلا أجد. معزين فلا أجد. 22 يعطونني أعشابا مرة طعاما، وخلاً لأشرب عطشي. انظر متى 27: 34، 48؛ يوحنا 19: 29. 23 لتكن مائدتهم فخًا لهم، وشبكةً في أمنهم. فليُسقوا بدورهم مرارةً مُرّة، خبيثة، وكريهة، أي ليكن مصيرهم مريرًا (جيروم). الآيات من ٢٣ إلى ٣٠ ليست تعبيرًا عن نذر أو رغبة في الانتقام، بل تنبؤًا بالعقوبات التي ستحل بالأمة اليهودية بأكملها، التي لم تعترف بمسيحها، بل قتلته. بهذا المعنى، يشير القديس بولس إليهم في رسالته إلى رسالة رومية 11٩-١٠. عبّر يسوع المسيح عن نفسه بالطريقة نفسها. متى ٢٣: ٣٧-٣٩. علاوة على ذلك، لا تتعارض هذه الكلمات مع شخصية يسوع المتساهلة واللطيفة؛ لأن قادة اليهود، إذ لم يشعروا بقبول الزيارة التي تلقوها، كان من الضروري أن يشعروا، مثل أي شخص آخر، الصيادين تصلب، آثار انتقام العدالة الإلهية. 24 لتظلم عيونهم فلا يبصروا، وترتجف أحقاؤهم إلى الأبد. لقد حدث هذا، لأنهم لا يعترفون حتى بالنبوات الأكثر وضوحًا، والتي تتعلق بيسوع المسيح (انظر 2 كورنثوس 3: 14) 25 صب غضبك عليهم، ولتسيطر عليهم نار سخطك. 26 فلتخرب مساكنهم، ولا يكن ساكن في خيامهم إنسان. مُقارنة. متى 24, 2. الفصل الأول, 20. 27 فإنهم يضطهدون من تضربه، ويخبرون بآلام من تجرحه. 28 أضف إثمًا إلى إثمهم، ولا يشتركوا في بركم. هذه هي نتيجة تصلب القلب الذي يستمر فيه الكثيرون (انظر رومية 1: 24) 29 ليمحوا من سفر الحياة ولا يكتبوا مع الصديقين. 30 أنا مسكين ومتضايق، فليرفعني معونتك يا الله. 31 أسبح اسم الله بالأغاني، وأرفعه بالحمد. 32 ويفرح بهم الرب أكثر من الثور، من الثور ذي القرون والأظلاف. تسبيح الله في وسط فقر والمعاناة أفضل من الضحايا. 33 يفرح البائسون حين يرونه، وأنتم الذين تطلبون الله، فتحيا قلوبكم. 34 لأن الرب يسمع. الفقراء ولا يحتقر أسراه. 35 لتسبحه السماء والأرض والبحار وكل ما يتحرك فيها. 36 لأن الرب يخلص صهيون ويبني مدن يهوذا فيسكنون فيها ويمتلكونها. صهيون السماوية، الكنيسة. ويمكن أيضًا تسمية مدن الإيمان الجديد بمدن يهوذا، أي مدن الاعتراف. 37 ويرثها نسل عبيده، والذين يحبون اسمه يسكنون فيها.

المزمور العبري رقم 70

(المزمور رقم 69 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى قائد جوقة داود، تذكارًا. هذا المزمور يتطابق تقريبًا مع المزمور 40، 44 وما يليه من سفر العبرانيين. 2 يا الله، أسرع إلى إنقاذي. يا رب، أسرع إلى معونتي. ٣ ليخزَ ويخجل الذين يطلبون حياتي، وليرجع ويخجل الذين يريدون هلاكي. ٤ ليخزَ القائلون: «آه!» ٥ ليفرح ويفرح بك كل من يطلبك، وليقل محبو خلاصك دائمًا: «المجد لله!» ٦ أما أنا فضيع وبائس، فأسرع إليّ يا الله! أنت معيني ومنقذي، يا رب لا تبطئ.