تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 76

(المزمور رقم 75 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين، بآلات وتر، مزمور لآساف، ترنيمة. يربط العديد من اليهود القدماء، النسختين اليونانية واللاتينية، المزمور بالهزيمة التي تعرض لها الجيش الآشوري بقيادة سنحاريب (2 ملوك 19)؛ ويربطه آخرون، مثل القديس أوغسطين, ، خذ النصر والشكر في هذا الموضوع بالمعنى العام، دون هذا التطبيق. 2 قد عرف الله نفسه في يهوذا، اسمه عظيم في إسرائيل. 3 مظلته في ساليم، ومسكنه في صهيون. سالم (القدس) تعني السلام (تكوين 14: 18) 4 هناك حطم صواعق القوس والدرع والسيف و الحرب. سيلا. في الواقع، كان لا بد أن تنتهي جميع الحروب ضد مدينة سلام, ، ولو بسبب اسمه (أو ما هو عليه في ذاته).  5 أنت تتألق بجلالك، على الجبال التي تنقض منها على فريستك. عندما أرسلت إلينا من مسكنك الأبدي مساعدتك الرائعة 6 لقد تم تجريد هؤلاء الأبطال الطيبين القلوب من ملابسهم، وناموا في نومهم، ولم يعرفوا، كل هؤلاء الرجال الشجعان، كيفية استخدام أسلحتهم. إن الكافرين، الأشرار، قد ناموا في نوم الموت (مز 13: 4) بعد أن ضربهم الملاك (2ملوك 19). ٧ عند توبيخك يا إله يعقوب، ثبتت المركبة والفرس. ٨ أنت عظيم! من يقف أمامك حين يثور غضبك؟ ٩ من السماء أصدرت حكمك، والأرض ارتجفت وسكتت. ١٠ حين قام الله ليُجري حكمًا، ويُخلّص جميع بائسي الأرض. سلاه. ١١ هكذا يتحول غضب الإنسان إلى مجد، وبقية الغضب. سوف يتحول غضب الإنسان إلى مجدك عندما تطلق عقوباتك النهائية. 12 أنذروا وأوفوا نذوركم للرب إلهكم، لكي يقدم كل من حوله هدايا للإله المهيب. 13 الذي يذل كبرياء الأقوياء، ويخافه ملوك الأرض.

المزمور العبري رقم 77

(المزمور رقم 76 في الترجمة اللاتينية)

1 للمغني، عيدثون، مزمور آساف. انظر المزمور ٤: ٣٩، ٧٣. يحتوي المزمور على رثاء نفسٍ تعيسةٍ حُرمت من كل عزاء، لكنها تحيا بذكرى بركات الله، فتُبصر أملاً جديداً. يمكن للمسيحيين أن يستخدموه صلاةً في أوقات حزنهم. 2 يرتفع صوتي إلى الله فأصرخ. يرتفع صوتي إلى الله فيسمعني. 3 في يوم ضيقي طلبت الرب. يداي ممتدتان في الليل بلا انقطاع. رفضت نفسي كل تعزية. لأن روحي رفضت كل التعزية التي كنت أبحث عنها، إلخ. 4 أتذكر الله فأتأوه، أتأمل وروحي حزينة. سلاه. لقد تذكرت كم كانت لطيفة معي ذات مرة. 5 أنت تمسك جفوني مفتوحة، وفي اضطرابي، لا أستطيع أن أتكلم. 6 ثم أفكر في الأيام الماضية، في السنوات الماضية. إلى سنوات القرون الماضية. ٧ أتذكر أناشيدي في الليل، أتأمل في قلبي، وتقول روحي: ٨ «هل يرفض الرب إلى الأبد؟ ألا يعود يرحم؟ ٩ هل انقطعت رحمته إلى الأبد؟ هل ضاعت وعوده للأبد؟ ١٠ هل نسي الله رحمته؟ هل عدل عن رحمته في غضبه؟ سلاه. ١١ أقول: هذا ما يحزنني: أن يمين العلي قد تغيرت. ١٢ سأذكر أعمال الرب، لأني أتذكر عجائبك منذ الدهر. يتعزز المغني المقدس بالثقة عندما يفكر في البركات التي فضل بها الله شعب إسرائيل، البركات التي يعلنها هنا، ويرجوها. ١٣ أتأمل في جميع أعمالك وأتأمل في جبروتك. ١٤ طرقك مقدسة يا الله، فمن هو إله مثل إلهنا؟ ١٥ أنت إله صانع العجائب، وقد أظهرت قدرتك بين الأمم. ١٦ بذراعك خلصت شعبك، ذرية يعقوب ويوسف. سلاه. يُوضع يوسف هنا كزعيم قبلي لأنه قدم الطعام للإسرائيليين في مصر لفترة من الوقت. 17 أبصرتك المياه يا الله، أبصرتك المياه فارتجفت، وارتجت اللجج. إشارة إلى عبور البحر الأحمر (انظر المزامير، عبرانيين 114-115، خروج 14) 18 سكب السحاب مياهه، وأطلقت السماوات صوتها، وطارت سهامك في كل مكان. 19 دوى رعدك في العاصفة، وأضاء البرق العالم، وارتجفت الأرض وارتجفت. 20 كان البحر طريقك، والمياه العظيمة طريقك، ولم يكن من الممكن رؤية آثار أقدامك. انقسم البحر إلى قسمين، وبعد العبور، أُغلق مرة أخرى. 21 وهديت شعبك كالغنم بيد موسى وهرون. لذلك، مثل القطيع، سأخضع لإرشادك؛ وفي مرح وفي الضيق، وفي النور وفي الظلمة، أضع ثقتي عليك.

المزمور العبري رقم 78

(المزمور رقم 77 في الترجمة اللاتينية)

1 مزمور لآساف: اسمعوا يا شعبي تعليمي، وأصغوا إلى أقوال فمي. يروي هذا المزمور كيف قاد الله شعب إسرائيل إلى داود؛ وكان الهدف الرئيسي لكاتب المزمور في رسم هذه الصورة هو تحذير بني إسرائيل من تمرد آبائهم، وجمعهم معًا تحت قيادة داود ملكهم. 2أفتح فمي لأتكلم بالنبوات، وأعلن أسرار القدم. سأروي تاريخ شعب الله من البداية. يُسمى هذا التاريخ "الأسرار" لأنه يتضمن عهد النعمة المُغطّى بالأمثال؛ فكما يقول القديس بولس (١ كورنثوس ١٠: ١١)، كل ما حدث لليهود بالأمثال كُتب لتعليمنا، وهو يتضمن في ذاته، لتعليمنا، روح الشريعة المسيحية. قارن متى ١٣: ٣٥ وعبرانيين ٨: ٥. 3 الذي سمعناه، الذي تعلمناه، الذي أخبرنا به آباؤنا، 4 لا نخفيه عن أبنائهم، بل نخبر الجيل القادم بتسابيح الرب وقدرته وعجائبه التي صنع. 5 وأقام ليعقوب حكما وفريضة لإسرائيل أوصى آباءنا أن يعلموها لأبنائهم., قاعدة واحدة: شهادة حكمته ومحبته، أي الشريعة. 6 لكي تعرفها الأجيال الآتية، الأطفال الذين لم يولدوا بعد والذين سيكبرون، فيخبروا بها أولادهم. 7 حتى يتوكلوا على الله، ولا ينسوا أعمال الله، بل يحفظوا وصاياه، 8 ولا يكونون مثل آبائهم، جيلاً عنيداً ومتمرداً، متقلب القلب، وروحه ليست أمينة لله. جنس لم تتجه قلوبهم إلى الله ببساطة، ولم يظلوا متمسكين به بثبات. 9 أما بنو أفرايم، الرماة الماهرون، فقد تراجعوا في يوم القتال،, كان آباؤنا، الذين كانوا غير أمناء ومتمردين على الله، مثل الإفرايميين الذين غالبًا (قضاة 12: 1 وما يليه، 1 ملوك 12: 13-16)، على الرغم من كونهم مجهزين جيدًا، كانوا جبناء وأداروا ظهورهم لله. الحرب. 10 ولم يحفظوا عهد الله، ورفضوا أن يسلكوا في شريعته. 11 ونسوا أعماله العظيمة والعجائب التي أراهم إياها. 12 قبل آبائهم صنع عجائب في أرض مصر في بلاد تانيس. تانيس، مدينة كانت مقر إقامة ملوك مصر (عدد 13: 23. إشعياء 19: 11، 13). 13 فشق لهم البحر ليعبروا، وحجز المياه، فثبتت كالكومة. 14 وهديهم نهاراً بسحابة، وليلاً كله بنار متقدة. انظر خروج 13: 21-22. 15 شق الصخور في البرية، وأعطى الماء كالجداول الكثيرة. 16 فجر من الصخرة أنهاراً، وجرت المياه كالجداول. انظر خروج 17: 6، 4. عدد 20: 8. 17 ولكنهم استمروا في الخطيئة أمامه، وتمردوا على العلي في البرية. 18 فجربوا الله في قلوبهم، فطلبوا طعاماً حسب شهواتهم. ليس من أجل أجسادهم، بل لتهدئتهم. الجوع, ، بل لإشباع الرغبات الحسية، شهوة النفس (أنظر خروج 16: 3. عدد 11: 4-6). 19 فتكلموا على الله قائلين: «هل يستطيع الله أن يقيم مائدة في البرية؟ ٢٠ »ها هوذا قد ضرب الصخرة، فتفجرت المياه، وتدفقت الأنهار. فهل يقدر أن يعطينا خبزًا أو يوفر لشعبه لحمًا؟» 21 فسمع الرب فغضب، فاشتعلت نار على يعقوب، وصعد غضبك على إسرائيل،, إن غضب الله موجود في داخلنا، في ضميرنا الذي هو صوت الله، والذي ينهض ضدنا عندما نفعل الشر. 22 لأنهم لم يؤمنوا بالله ولم يرجوا معونته. 23 فأمر السحاب من فوق وفتح أبواب السماء، 24 فأمطر عليهم المن ليطعموهم، وأعطاهم قمح السماء. ورغم عدم إيمانهم، لم يتوقف عن إنزال المن من السماء (خروج 16: 3 وما يليه). 25 فأكل الجميع خبز القوي، وأرسل إليهم طعامًا بكثرة. الأقوياء هم الملائكة، وكذلك مزمور عبرانيين ١٠٣: ٢٠ (انظر الحكمة ١٦: ٢٠). يُطلق على المنّ اسم خبز الملائكة، خبز السماء، كرمزٍ لسر المذبح المُقدّس (يوحنا 6, ، 31. 49. 50. 1 كورنثوس 10: 3).  ٢٦ فأرسل ريحًا شرقية تهب على السماء، وبقوته جلب ريحًا جنوبية. ٢٧ وأمطر عليهم لحمًا كالتراب، وطيورًا مجنحة كرمل البحر. ٢٨ وأسقطهم في وسط معسكرهم، حول خيامهم. ٢٩ فأكلوا وشبعوا، وأعطاهم الله ما اشتهوا. ٣٠ وقبل أن يشبعوا ويبقى الطعام في أفواههم، ٣١ ثار غضب الله عليهم، فضرب من شبع منهم، وضرب فتيان إسرائيل. القادة وأولئك الذين كانوا مخولين بالسلطة، والذين، في كل الظاهر، كانوا أول من أظهروا الرغبة في الجسد. 32 وبعد هذا كله، رجعوا إلى الخطيئة ولم يؤمنوا بعجائبه. 33 فمسح أيامهم كالريح، وسنيهم بهلاك مفاجئ. 34 ولما ضربهم طلبوه، فرجعوا متلهفين إلى الله. 35 متذكرين أن الله صخرتهم، وأن الله العلي منقذهم. 36 لكنهم خدعوه بكلامهم، وكذبت عليه ألسنتهم. 37 لم تثبت قلوبهم عليه، ولم يكونوا أمناء لعهده. 38 لكنه رحيم ويغفر الخطيئة ولا يهلك، وكثيرا ما كظم غيظه، ولم يصب غضبه. 39 تذكر أنهم جسد، نفس تزول ولا تعود. 40 كم تمردوا عليه في البرية، وأغضبوه في القفر. 41 استمروا في اختبار الله وإغاظة قدوس إسرائيل. 42 ولم يعودوا يذكرون قوته يوم أنقذهم من الظالم., من قوته التي أظهرها في أفعاله حتى يومنا هذا، إلخ. 43 حيث أظهر عجائبه في مصر، وأعماله العجيبة في بلاد تانيس. 44 حول أنهارهم إلى دم، فلم يستطيعوا أن يشربوا من جداولهم. المصريون 45 فأرسل عليهم بعوضة فأكلتهم، وضفدعة فقتلتهم. 46 وأعطى محاصيلهم للجراد، وثمرة تعبهم للجراد. 47 ودمر كرومهم بالبرد، وجميزهم بحجارة البرد. 48 وترك مواشيهم للبرد، ومواشيهم للبرق. 49 فأطلق عليهم نار غضبه وغيظه وغضبه وضيقه، جيشًا كاملًا من ملائكة البؤس. 50 فأطلق العنان لغضبه، ولم يخلص نفوسهم من الموت، بل دفع حياتهم إلى الهلاك. 51 فضرب كل بكر في مصر، باكورة القوة في خيام حام. مصر تسمى في اللغة القبطية شيمي، نسبة إلى الأب الأول للمصريين حام. 52 أخرج شعبه كالغنم، وقادهم كالقطيع في البرية. 53 وقادهم آمنين، فلم يخافوا، وابتلع البحر أعداءهم. 54 وأتى بهم إلى حدود قدسه، إلى الجبل الذي غلبته يمينه. في أرض الميعاد، التي تُسمى جبلًا نظرًا لموقعها. انظر خروج ١٥: ١٧؛ تثنية ٣: ٢٥؛ وما يتعلق بصهيون (مزمور ٧٦: ٣). 55 فطرد الأمم من أمامه، وقسم لهم ميراثهم بالقرعة، وأسكن أسباط إسرائيل في خيامهم. 56 ثم عادوا فجربوا الله العلي وعصيوه ولم يحفظوا أحكامه. 57 زاغوا وخانوا مثل آبائهم، وانحرفوا كقوس خادعة. القوس الخادع، الذي هو غير محاذي، فضفاض (أنظر هوشع 7، 16). 58 أغضبوه بمرتفعاتهم، وأثاروا غيرته بأصنامهم. المرتفعات التي نصبوا فيها مذابح للأصنام (ملوك الأول ٣: ٢). الله إله غيور. وكما أن الزوج غيور وقاسٍ (أمثال ٦: ٢٤)، كذلك يشعر الله بالغيرة (خروج 20, 5) عندما يرى خيانة شعبه الذي كان مخطوبًا له (هوشع 2: 19). 59 60 فسمع الله فغضب وكره إسرائيل. 61 واحتقر مسكن شيلوه، الخيمة التي سكن فيها بين الناس. لأن الشعب أظهر عصيانه وترك الله، توقف الله عن التواجد على تابوت العهد في شيلوه، حيث أقيم المسكن المقدس في الأصل (يشوع 18، 4. 1ملوك 1، 3)، وهو السبب في أن يصبح تابوت العهد فريسة للأعداء (1صموئيل 4، 17). 61 فأسلم قوته للأسر وجلاله في أيدي العدو. كانت قوة ومجد بني إسرائيل هي تابوت العهد (1ملوك 4: 21، مز 132: 8). 62 فترك شعبه للسيف وتمرد على ميراثهم. 63 أكلت النار شبانه، ولم تسمع فتياته أغنية العرس. نار الحرب. 64 سقط كهنته بالسيف، وأرامله لم ينتحبن. 65 استيقظ الرب كالنائم، وكجبار غلبته الخمر. خلال هذه النكسات والمصائب، بدا وكأن الرب نائم. بعد أن انقضت، وعوقب شعبه، استيقظ، إن صح التعبير، واستجمع قوته كبطلٍ عند استيقاظه، بعد أن غلبه السُّكر. تتحدث الكتب المقدسة إلينا بطريقة بشرية. وكما ظهر الرب على الأرض بكل ضعف بشري، كذلك حجب أفكاره بهذه الطريقة. فقر وضعف اللغة البشرية. 66 فضرب أعداءه من خلفه، فأنزل عليهم العار الأبدي. 67 ولكنه كره خيمة يوسف، ورفض سبط أفرايم. ولم يكن يريد أن يبقى المسكن المقدس في شيلوه في نصيب أفرايم بن يوسف عقاباً على خيانة ذلك السبط. 68 واختار سبط يهوذا، جبل صهيون الذي أحبه. 69 وبنى مقدسه مثل أعالي السماء، كالأرض التي أسسها إلى الأبد. يستطيع كاتب المزمور أن يقول أن الأرض والهيكل الذي أقامه الله هناك ثابتان إلى الأبد، لأنهما كانا رمزين للكنيسة وملكوت الله في السماء. 70 واختار داود عبده وأخذه من حظائر الغنم، 71 وأتى به من رعي الغنم ليرعى يعقوب شعبه وإسرائيل ميراثه. 72 فقادهم داود باستقامة قلب وقادهم بيد ماهرة. عندما نتأمل في هذا المزمور، يبدو أن الشاعر المقدس لم يكن يقصد فقط سرد تاريخ سلوك شعب إسرائيل: فقد كان قراؤه يعرفون هذا التاريخ بالفعل؛ بل يبدو أنه، بما أنه يتحدث عن الأمثال, لنقل التعاليم الغامضة الكامنة وراء سطح التاريخ. ما قصده على الأرجح هو تعليم جميع بني إسرائيل أن يروا في مصائر وسلوك الشعب بأكمله قصة حياة كل فرد، وأن يوجهوا أفعالهم وفقًا لذلك. في الواقع، كما نجا شعب إسرائيل، بفضل خدمة موسى، من مصر، من أرض العبودية، وأُدخلوا إلى أرض الميعاد، كذلك من يسمع في أعماق قلبه صوت الله يناديه، مُنتشلًا من أرض العبودية والخطيئة، شريطة أن يلتزم بشريعته، وفي وسط برية الحياة، لا يكفر بالله. إنه يُغذى ويُهدى، مثل إسرائيل في جميع طرقها، ويُدخل إلى الوطن، حيث، تحت إرشاد داود السماوي السلمي، ينعم بالراحة الأبدية.

المزمور العبري رقم 79

(المزمور رقم 78 في الترجمة اللاتينية)

1 مزمور آساف: يا رب، لقد اقتحمت الأمم ميراثك، ودنسوا هيكل قدسك، وجعلوا أورشليم خرابا. يمكن للمسيحيين أن يستخدموا هذا المزمور كصلاة في الأوقات التي تكون فيها الكنيسة في خطر. ٢ قدموا جثث عبيدك طعامًا لطيور السماء، ولحم أمنائك لوحوش الأرض. ٣ سكبوا دمهم كالماء حول أورشليم، وليس من يدفنهم. ٤ صرنا عارا عند جيراننا، وهزءًا وسخرية لمن حولنا. ٥ إلى متى يا رب تغضب إلى الأبد؟ هل يتقد غضبك كالنار؟ ٦ صب غضبك على الأمم التي لا تعرفك، وعلى الممالك التي لا تدعي باسمك. ٧ لأنهم أكلوا يعقوب ودمروا مسكنه. ٨ لا تذكر بعد آثام آبائنا علينا. لتأت رحمتك إلينا سريعًا، لأن ضيقنا قد اكتمل. ٩ يا إله خلاصنا، أعنا من أجل مجد اسمك. نجنا واغفر خطايانا من أجل اسمك. ١٠ لماذا تقول الأمم: "أين إلههم؟" ليُعرَف بين الأمم، أمام أعيننا، انتقامك لدماء عبيدك المسفوكة. ١١ لتصعد إليك أنين الأسرى. وبعظمة ذراعك، خلِّص الهالكين. ١٢ ردّ على قلوب جيراننا إهاناتهم لك يا رب سبع مرات. ١٣ ونحن شعبك، غنم مرعاك، نمجِّدك إلى الأبد، ومن جيل إلى جيل نُخبِر بتسبيحك.

المزمور العبري رقم 80

(المزمور رقم 79 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين، حسب زنابق الشهادة، مزمور لآساف. يمكن للمسيحي أن يستخدم هذا المزمور كصلاة ليتوسل إلى الله لحماية الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. 2 يا راعي إسرائيل، اسمع، يا قائد يوسف كالقطيع، يا جالساً على الكروبيم، أظهِر مجداً. يوسف، حبيب يعقوب، وُضِعَ هنا من أجل جميع إخوته، من أجل جميع بني إسرائيل (انظر مزمور 77: 16، 81: 6). 3 يا أفرايم وبنيامين ومنسى، هيئوا قوتكم وتعالوا لمساعدتنا. كانت القبائل الثلاثة المشار إليها هنا تخيم على أقرب نقطة إلى التابوت وتبعته على الفور في المسيرة (انظر عدد 2: 18 وما يليه 10: 21-24). 4 يا الله ردنا، أشرق وجهك علينا فنخلص. 5 يا رب إله الجنود، إلى متى تغضب على صلاة شعبك؟ 6 أطعمتهم خبز الدموع، وسقيتهم دموعا غزيرة. 7 جعلتنا نتشاجر مع جيراننا، وأعداؤنا يسخرون منا.وكانت فلسطين في كثير من الأحيان موضع نزاع بين المصريين والآشوريين. 8 يا إله الجنود، ردنا، أشرق وجهك علينا فنخلص. 9 أنت أخرجت الكرمة من مصر، وطردت الأمم وغرستها. يُطلق اسم الكرمة هنا، وكذلك في عدة أماكن أخرى (إشعياء 5: 2، إرميا 2: 21، حزقيال 17: 6)، على شعب إسرائيل، باعتباره رمزًا ليسوع المسيح، الذي يسمي نفسه الكرمة. 10 أنت أفسحت له المكان، فجذّر جذوره وملأ الأرض. قبل أن يتقدم العبرانيون كان عمود النار والسحاب، كملاك العهد وإله الخلاص. ملاخي 3, 1. وصف توسع شعب إسرائيل في أرض كنعان (11، 12)، والذي يمثل توسع الكنيسة المسيحية. 11 ظلها غطى الجبال، وأغصانها أرز الله., أي: أطول الأشجار. 12 وامتدت فروعها إلى البحر وفروعها إلى النهر. البحر الأبيض المتوسط. نهر الفرات، الذي امتدت إلى شواطئه مملكة إسرائيل في أوج اتساعها (2 أخبار الأيام 9: 26). 13 لماذا هدمت أسوارها حتى يهدمها كل عابر سبيل؟ لماذا حرمتم شعب إسرائيل من دفاعهم، فحرموهم من أغلى ممتلكاتهم، وحريتهم، وممارسة شعائرهم الدينية؟ إن دفاع الشعب يتكون من قادة أتقياء مؤمنين متدينين، ورعاة ومعلمين متحمسين. وعندما يسمح الله بفشل هذا الدفاع، ينتشر العدو بين الناس ويسلبهم أغلى ممتلكاتهم. 14 يأكلها خنزير الغابة، وترتعها وحوش الحقل. نبوخذنصر، إذا أردنا أن نروي القصة الواردة في المزمور إلى الاستيلاء على القدس من قبل الكلدانيين. 15 يا إله الجنود، ارجع، انظر من السماء وانظر وتأمل هذه الكرمة. 16 احفظ ما غرسته يمينك، والابن الذي اخترته. انظروا إلى شعبكم، المُشار إليه (هوشع ١١: ١) كرمز ليسوع المسيح، ابن الإنسان. في الواقع، من المتفق عليه بين اليهود القدماء وآباء الكنيسة أن يسوع المسيح يدخل، مع الشعب اليهودي، في موضوع المزمور. 17 يحرق بالنار، يقطع، أمام وجهك المهدد، يبيد الجميع. 18 لتكن يدك على رجل يمينك، على ابن الإنسان الذي اخترته لنفسك. "يُدعى الشعب هكذا لأن الله أقسم لهم بيمينه؛ أو لأنه قادهم بيمينه؛ أو لأنهم كانوا الأقرب إليه من بين جميع الشعوب؛ ولكن قبل كل شيء لأنهم كانوا رمزًا لابن الله الجالس عن يمين أبيه (مز 110: 1، زكريا 13: 7)." ١٩ ولن نعود نحيد عنك. ردّ حياتنا فندعو باسمك. ٢٠ أيها الرب الإله القدير، ردّنا. أشرق وجهك علينا فنخلص.