تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 81

(المزمور رقم 80 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين، على قول الجتي، من آساف. 2 ترنموا لله قوتنا، اهتفوا لإله يعقوب. 3 ترنموا مع صوت الدف والقيثارة والعود. 4 انفخوا في البوق في الهلال، في البدر، في يوم عيدنا. كان لدى العبرانيين أشهر قمرية. كانوا يحتفلون في كل شهر بأول يوم من الهلال الجديد بمهرجان لتقديس بداية الشهر، بل وفصول السنة عمومًا، بالتوجّه إلى الله (عدد ١٠: ١٠). يُرجّح أن هذا يشير إلى هلال شهر أبيب، الذي كان يُحتفل فيه بعيد الفصح. سُمّي هذا الشهر لاحقًا نيسان. أبيب تعني سنبلة. أُطلق هذا الاسم في الأصل على الشهر الأول لأن الشعير كان في سنبله آنذاك. يُرجّح أن العيد الذي يحثّنا كاتب المزمور على الاحتفال به كان عيد الفصح، حيث تنص الآية ٦ على أنه أُقيم في مصر (خروج ١٢: ١ وما يليه). 5 لأنها وصية لإسرائيل، فريضة لإله يعقوب. هذا الحفل  ٦ فجعلها فريضة ليوسف حين ذهب إلى أرض مصر. أسمع صوتًا لا أعرفه: أي صوت الله، مُحرِّرهم، الذي كان يدعوهم. فبدلاً من أن يُحتفل بنفسه بالعجائب التي صنعها الله أثناء خروجه من مصر، ويحثّ الشعب على الطاعة، يُجبر المُنشِد المُقدّس الله على التكلّم، مُعزّزًا بذلك الحثّ.  7 «فرفعت الحمل عن كتفه، فرفعت يداه عن السلة. وعند صوت الله الذي دعاهم لإنقاذهم (الآية 6)، تحرر الشعب من أعبائهم، بعد أن كانوا مجبرين في السابق على حمل السلة الثقيلة (خروج 1، 14). 8 صرختَ من الضيق فأنقذتك، استجبتُ لك من قلب السحاب العاصف، جربتُك عند مياه مريبة. ومن وسط السحابة العاصفة ألقى الله عينيه على المصريين ليهلكهم (خروج 14: 24-25). 9 اسمع يا شعبي، أريد أن أنذرك يا إسرائيل، فاسمع لي. 10 لا يكن بينكم إله غريب، ولا تعبدوا إله شعب آخر. ١١ أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر. افتحوا فمكم فأملأه. إنها نعمة عظيمة أن أخرجك من مصر، ولكن توسع رغباتك أكثر، وسوف تحصل على ما ترغب فيه، بشرط أن تطيع وصاياي. ١٢ لكن شعبي لم يسمعوا لصوتي، ولم يُطيعني إسرائيل. ١٣ فأسلمتهم إلى عناد قلوبهم، فتبعوا تدبيرهم. ١٤ ليت شعبي يسمعون لي، ويسلك إسرائيل في طرقي! ١٥ فأُخزي أعداءهم سريعًا، وأرد يدي على مُضطهديهم. ١٦ فيشتاق إليه مُبغضو الرب، فيحيا إسرائيل إلى الأبد. لكان أعداء الرب قد خضعوا له، ولتملقوا إسرائيل. ولعاش بنو إسرائيل في نعمة وسعادة أبديتين (انظر سفر يشوع بن سيراخ ٣٧: ٢٥-٢٧). 17 فأطعمه من القمح الشهي، وأشبعه من عسل الصخرة.» لو كان اليهود قد اختبروا زيارة الله في زمن يسوع المسيح، لكانوا قد تغذوا في بيت الله بالنعمة الإلهية. القربان المقدسوامتلئ بعسل الحكمة المسيحية. كن مطيعًا أيها المسيحي، ليملأك الرب بقمحه النقي وحكمته السماوية.

المزمور العبري رقم 82

(المزمور رقم 81 في الترجمة اللاتينية)

1 مزمور لآساف. الله قائم في مجلس القدير، وفي وسط الآلهة يُصدر حكمه. في مجلس من مثّلوه في ممارسة سلطته. المعنى: الله سيد القضاة والملوك ومحكمهم. المزمور توبيخٌ يوجّهه الله لهؤلاء القضاة والملوك الذين يسيئون استخدام سلطتهم. 2 «"إلى متى تحكمون بالظلم وتقفون إلى جانب الأشرار؟ سيلا.". إن أصحاب السلطة لا يريدون أن يفهموا أن العدالة الصارمة تجاه الشعب هي أساس السلام والسعادة. 3 «أنصِفوا للضعيف واليتيم، وانصروا المظلومين والمساكين. 4 أنقذوا المساكين والمساكين، وأنقذوهم من أيدي الأشرار. 5 ليس لهم معرفة ولا فهم. يمشون في الظلمة. تزعزعت كل أسس الأرض. لأنهم لا يفهمون هذا، كل شيء أصبح مقلوبًا رأسًا على عقب، وفي حالة من الاضطراب. 6 فقلت: أنتم آلهة وبنو العلي كلكم. في أنكم تحتلون مكانة الله، وتعملون باسمه (راجع الآية ١). في إنجيل يوحنا ١٠: ٣٤-٣٦، يُطبّق يسوع المسيح هذا المقطع على جميع البشر، بقدر ما خرجوا من الله (سفر التكوين 127) ليس هناك ابن لله بالمعنى الحقيقي إلا يسوع المسيح، الذي، لهذا السبب، يُدعى ابن الله الوحيد. يوحنا 1, 14. 18. 3, 16. 18. 1 يوحنا 4, 9. 7 ولكنكم ستموتون مثل الرجال، وستسقطون مثل الأمير الأول الذي يأتي.» أيها الطغاة (أوغسطين، جيروم). لذا، ضعوا الله وواجبكم نصب أعينكم؛ لأنكم ستمثلون يومًا ما أمام محكمتي. 8 قم يا الله، احكم الأرض، لأن جميع الأمم لك. ويتكلم صاحب المزمور مرة أخرى، ويطلب من الله أن يتولى بنفسه إدارة العدل، لأن القضاة ينسون واجباتهم في وظائفهم.

المزمور العبري رقم 83

(المزمور رقم 82 في الترجمة اللاتينية)

1 نشيد مزمور لآساف. من الصعب تحديد القصة التي يشير إليها هذا المزمور، لأن القصص الواردة في سفر صموئيل الثاني ١٠ وأخبار الأيام الثاني ٢٠ لا تتفق مع محتواه، إذ لم يُذكر جميع الشعوب المذكورة فيه (الآيات ٧، ٨، ٩). أفضل نهج هو اعتبار المزمور دعاءً عامًا للاستغاثة بأعداء ملكوت الله. ومن هذا المنظور، يُفهم عمومًا أن الشعوب المذكورة في المزمور هي أعداء شعب الله، وهو أمر دقيق تمامًا، إذ أظهروا في مناسبات عديدة عداوتهم لشعب إسرائيل. سيتذكر المسيحي أعداء الكنيسة والإيمان. 2 يا الله لا تسكت ولا تسكت ولا تهدأ يا الله. لا تؤخر يا الله، ولا تمنع آثار عقوبتك. ٣ فها هو أعداؤك يثورون، ومبغضوك يرفعون رؤوسهم. ٤ يتآمرون على شعبك، ويتآمرون على من تحميهم. ٥ يقولون: «هلم نبيدهم من بين الأمم، ولا يُذكر اسم إسرائيل بعد». ٦ يتآمرون جميعًا معًا، ويتحالفون عليك، 7 خيام أدوم والإسماعيليين، وموآب والهاجريين، 8 وجبال وعمون وعماليق، والفلسطينيين وسكان صور. 9 وانضم إليهم أشور، وساند بني لوط وسلع. عاشت جميع هذه الشعوب في شبه الجزيرة العربية، حياةً بدويةً مُكرَّسة للنهب. كلمة "فلسطيني" تعني بالعبرية "أجنبي". 10 فعاملهم مثل مديان، مثل سيسرا، مثل يابين عند نهر قيشون. مديان انظر قضاة 7، سيسرا انظر قضاة 4، قيشون انظر قضاة 5، 21. 11 أهلكوا في عين دور، وكانوا سماداً للأرض. 12 اجعل رؤساءهم مثل عوريب وزيب، وجميع أمرائهم مثل زيبا وشلمان. انظر القضاة 7: 25؛ 8: 21. 13 فإنهم يقولون: «هلم بنا نستولي على مساكن الله».» فلنستولي على القدس والأرض المقدسة. هكذا يدّعي أعداء الدين تسوية كل شيء كما يشاؤون في حرم الإيمان والكنيسة. 14 إلهي اجعلهم كالزوبعة، كالقش الذي تذروه الريح. وهذا يعني أنهم يفتقرون إلى الاتساق والاستقرار. 15 كما تلتهم النار الغابة، وكما تحرق النيران الجبال، 16 هكذا تطاردهم في عاصفتك، وترعبهم في إعصارك. 17 غط وجوههم بالخزي، لكي يطلبوا اسمك يا رب. سيطلبونك، وسيُكرمونك، وسيعيشون وفقًا لشريعتك. هذا هو الهدف الذي وضعه الله لنفسه في جميع عقوباته؛ فهو يريد أن يُهتدي الخاطئ؛ لكن فوق كل شيء، فإن عدم الاستقرار، واضطراب العقل (الآية ١٤) هو ما يبحث في كل مكان. سلام, "فإن الإنسان لا يجد ما يشبعه، ولا ... 18 فليكنوا إلى الأبد في حيرة ورعب، في عار وخراب. إذا لم يكونوا يبحثون عنك. 19 فليعلموا أنك أنت اسمك الرب، أنت وحدك العلي على كل الأرض.

المزمور العبري رقم 84

(المزمور رقم 83 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين على طريقة الجتيين مزمور لبني قورح. من المتفق عليه بين المفسرين أن هذا المزمور كُتب أثناء هروب داود من أبشالوم، عندما كان الملك مع من ظلّوا أوفياء له في عبر الأردن، بعيدًا عن المقدس. راجع المزمور ٤٢. 2 ما أجمل مساكنك يا رب الجنود. كان المسكن مساحةً مكونةً من ثلاثة جدران خشبية، عُلّقت عليها سجادةٌ ثمينةٌ وثلاثة أغطية أخرى. وكان مقسمًا إلى قسمين: قدس الأقداس وقدس الأقداس. وسُمي هذان القسمان بالساحات. 3 نفسي تتوق إلى ديار الرب، قلبي وجسمي يشتاقان إلى الإله الحي. نحو الله الذي يظهر أنه حي من خلال النعمة التي تعطي الحياة لنفوسنا، حتى أن الجسد نفسه يشارك فيها بطريقته الخاصة. 4 حتى العصفور يجد بيتا والسنونوة عشا تضع فيه صغارها. مذابحك يا رب الجنود ملكي وإلهي. "العصفور يجد بيته، والسنونو عشه، ليضعا صغارهما، بالقرب من مذابحك، يا رب... يا الله، لماذا لا أتنهد عليهما أنا أيضًا؟ ٥طوبى للساكنين في بيتك، يحمدونك بعد. سلاه. ٦طوبى للذين قوتهم فيك، لا يفكرون إلا في المصاعد المقدسة. ٧عندما يعبرون وادي الدموع، يجعلونه مكانًا مليئًا بالينابيع، وتغمره أيضًا أمطار الخريف بالبركات."يجب أن نعتبر الرجل السعيد الذي في بيتك يحظى بمساعدتك؛ هذا الرجل لن يتحول فقط، بل سيزين قلبه بكل الفضائل، التي يمكن اعتبارها خطوات عديدة تؤدي من هذه الحياة المليئة بالآلام إلى الوطن السماوي، الذي هو مقدر له" (أوغسطينوس، جيروم). 8 وبينما هم سائرون في رحلتهم، تزداد قوتهم، ويظهرون أمام الله في صهيون.وسوف ينتقلون من قوة إلى قوة، حتى يظهروا أمام الله في صهيون. 9 «يا رب إله الجنود، اسمع صلاتي، وأنصت يا إله يعقوب». سلاه. 10 «يا رب إله الجنود، انظر وانظر وجه مسيحك. سيتذكر المسيحي الممسوح بامتياز، الذي مسحه الله بمسحة أفضل من كل الآخرين (مز 45: 8)، والذي يُمسح به كل الآخرين، ويصبحون ممسوحين، أيها المسيحيون؛ سيتذكر من يشفع للجميع (1 كورنثوس 1: 1-3). يوحنا 2, ، 1) من يسوع المسيح. 11 لأن يوما واحدا في ديارك خير من ألف. وأختار أن أكون واقفاً على عتبة بيت إلهي من أن أسكن في خيام الأشرار. إن يوماً واحداً نقضيه في بيت الله خير وأسعد وأكثر فضلاً من ألف يوم آخر نقضيه في عبث الحياة الأرضية. 12 13 يا رب الجنود، طوبى للمتوكل عليك.

المزمور العبري رقم 85

(المزمور رقم 84 في الترجمة اللاتينية)

1 لرئيس المغنين مزمور لبني قورح.انظر المزمور ٤٢. يحتوي هذا المزمور على دعاء أحد بني إسرائيل للبقاء في رضى الله بعد تحرره من الأسر (الذي يُرجَّح أنه بابلي) (٢-٨)، يليه وعد الله بمنح هذه النعمة، شريطة أن يظل شعبه مؤمنين (٩-١٤). يمكن للمسيحيين استخدام هذا المزمور كدعاء لنيل نعمة القداسة بعد تحررهم من عبودية الخطيئة. 2 يا رب، رحمت أرضك، ورددت سبي يعقوب. 3 غفرت لشعبك إثمهم، وسترت كل خطاياهم. سلاه. 4 رجعت عن كل سخطك، ورجعت عن حمو غضبك. 5 يا إله خلاصنا، ردّ إلينا عافيتك، وانزع عنا كل مشاعرك. احفظنا، بعد تحولنا، في نعمتك. 6 فهل تغضب علينا إلى الأبد؟ وهل يطول غضبك إلى الأبد؟ فهل تريد أن تعاقبنا مرة أخرى، وتعامل الأبناء كآباء، وبهذه الطريقة يستمر غضبك من جيل إلى جيل؟ ٧ ألا تُحيينا فيفرح بك شعبك؟ ٨ يا رب، أرنا صلاحك وامنحنا خلاصك. ٩ سأسمع ما يقوله الرب الإله. لديه كلام سلام لشعبه ولأتقيائه، إن لم يعودوا إلى جهالة. وسيعطي الآن لشعبه سلام, الراحة والسعادة، إذا سار أمامه بخوفٍ مقدس (الآية ١٠). تشير النبوة أيضًا إلى الزمن الأبعد الذي سيُقام فيه أمير سلام, ، المسيح (يوحنا 14, 27). 10 نعم، خلاصه قريب من خائفيه، والمجد يعود ليسكن في أرضنا. يا من تائبي القلوب (مزمور 34: 19). توبوا، يقول يسوع المسيح، فإن ملكوت الله قريب. سيكون الله نفسه حاضرًا في القلوب، وسيظهر يومًا ما في شخص يسوع المسيح (يوحنا 1, ، 14)، الذي تم تعيينه منذ ذلك الحين بهذا الشكل (مز 36: 8)، لأنه كان ملاك الله الذي استقر على تابوت العهد (خروج 25: 22). 11 العطف وسوف تلتقي الحقيقة والعدالة سلام سوف يقبلون.ويستمر الله في الكلام (الآية 9): رحمة و وفاء ثم ستصبح، من خلال تحقيق الوعود، ملحوظة بشكل متزايد، وخاصة عندما يأتي المسيح، وهو الوقت الذي رحمة سوف تظهر في المقام الأول في دعوة الوثنيين، و وفاء في قبول اليهود. العدالة و سلام لقد تصالحا، إذ أن المحبة وضعت حدًا للانتقام. بل وأكثر من ذلك بمجيء المسيح، الذي تجلّت فيه العدالة ومحبة الله في آنٍ واحدٍ على أكمل وجه. 12 الحق ينبت من الأرض، والبر يطلع من السماء. وفاء وقد ظهر تحقيق الوعود مرة أخرى بتألق خاص في يسوع المسيح الذي، باعتباره الحقيقة الأبدية، اتخذ وجودًا مرئيًا من خلال تجسده. 13 الرب نفسه يعطي كل خير، وأرضنا تعطي ثمرها. ثمرتها الطبيعية بالمعنى الأعلى: يسوع المسيح ابن الإنسان. 14 الحق يسير أمامه، ويمهد الطريق لخطواته.