تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 101

(المزمور رقم 100 في الترجمة اللاتينية)

مزمور داود الأول. أريد أن أغني العطف والعدل. أنت يا رب من أريد أن أحمده. صلاحك وعدلك الذي أريد أن أمارسه. ٢أحرص على السير في طريق البراءة. متى تأتي إليّ؟ أسلك في استقامة قلبي، في وسط بيتي.سأحمي نفسي من الخطيئة، عندما تزورني، والتي لن تختبرها. ٣ لا أضعُ أمام عينيَّ عملاً شريرًا. أبغضُ الظلمَ ولا يلتصقُ بي. ٤ لا يكونُ لي قلبٌ مُخادعٌ، لا أُريدُ أن أعرفَ الشرَّ. ٥ المُسيء الذي يُمزّق جاره سرًّا، سأبيده. الرجل ذو النظرة المُتعالية والقلب المُنتفخ بالكبرياء، لن أتسامح معه. لن أقبل في حاشيتي رجالاً يطمعون في الشرف والممتلكات. ٦عيناي على أمناء الأرض ليقيموا معي، ومن يسلك طريقًا كاملًا يكون لي خادمًا. سأختار كمستشارين لي فقط أولئك الذين هم مخلصون لله ولأميرهم. وفاء التوجه نحو الله يكون دائما مصحوبا بـ وفاء "فيما يتعلق بالأمير، فإن القضاة الذين لا يخافون الله، والذين لا يحرصون على الالتزام بالعهد الذي قطعوه مع الله، أي دينهم، لا يكونون أبداً خدماً مخلصين للأمراء". ٧ من يعمل بالغش لا يكون له مكان في بيتي، ومن يتكلم بالكذب لا يقف أمام عيني. ٨ في كل صباح أقطع جميع الأشرار من الأرض، لأزيل من مدينة الرب كل فاعلي الإثم. وكان الصباح هو الوقت الذي تم فيه تطبيق العدالة.

المزمور العبري رقم 102

(المزمور رقم 101 في الترجمة اللاتينية)

1 صلاة المسكين حين يضيق به الحال ويسكب شكواه أمام الرب. يشكو إسرائيلي، في محنته العميقة، إلى الله من فرط بؤسه (٢-١٢)؛ ويأمل أن يرى إعمار صهيون وقد دُمّرت (١٩-٢٤)، وفي هذا الرجاء، يطلب من الرب أن يُطيل عمره، ولجميع بني إسرائيل حياةً أبدية (٢٥-٢٩). يمكن للمسيحي أن يستخدم هذا المزمور دعاءً في أوقات التدهور الديني والأخلاقي، أو في أي محنة أخرى؛ كما يمكنه استخدامه مزمورًا للتوبة، وفي هذه الحالة، ينوح أمام الله في الآيات ٢-١٢ على تدهوره الروحي، وفي الآيات ١٣-٢٤ يرجو قيامته وقيام البشرية جمعاء، ويطلب منه، في هذا الرجاء، أن يُطيل عمره، وأن يُطيل حياة المخلَّصين جميعًا (الآيات ٢٦-٢٩). 2 يا رب، اسمع صلاتي، وليأتِ إليك صراخي. 3 لا تحجب وجهك عني في يوم ضيقي. أمل أذنك إليّ عندما أصرخ. أجب لي سريعاً. 4 لأن أيامي كالدخان تزول، وعظامي كالنار تحترق.يرسم المغني المقدس، في الصور التالية (4-12)، صورة لحالة شعب إسرائيل في الأسر البابلي، حيث كان على وشك الانقراض الكامل (4)، وفي عزلة حيث لم تكن تُسمع سوى شكواه (7-8)، وتعرض لاضطهاد أعدائه (9)، وكان يعاني من الضيق (10-12).  5 ضرب مثل العشب، يذبل قلبي، حتى أنني نسيت أن آكل خبزي. أصابتني المصيبة، فكنت مثل العشب المعرض لحرارة الشمس أو الدودة. 6 من الصراخ والأنين، عظامي تلتصق بلحمي. إن الصراخ والشكاوى الحادة التي أطلقها جعلتني نحيفًا لدرجة أن عظامي التصقت بجلدي (انظر مزمور 22: 18، أيوب 19: 20). 7 أنا أشبه البجع الصحراوي، لقد أصبحت مثل بومة الخراب. يعيش البجع في الخلاء. إشعياء ٣٤: ١١. 8 أقضي الليالي بلا نوم، مثل الطائر الوحيد على السطح. مهجورة أيضا. 9 طوال اليوم يسخر بي مضايقيّ، وأعدائي الغاضبون يقسمون على هلاكي. "الذين كانوا يتكلمون عني قبل السبي بألفاظ شريفة، هم الآن يهينونني بآلهتهم؛ أو يصنعون لعنات على أنفسهم باسمي قائلين: إن فعلت هذا أو ذاك، فليكن بي كما حدث لليهود. 10 آكل الرماد كالخبز وأمزج دموعي بشرابي., يتم وضع الرماد هنا للحداد، لأنه في الحداد يجلس الإنسان في الرماد. 11 بسبب غضبك وغضبك، لأنك رفعتني وطرحتني بعيدًا. 12 أيامي كظل طويل، وأنا ذبلت كالعشب. 13 وأنت يا رب تجلس على كرسي أبدي، واسمُك يبقى إلى جيل فجيل. 14 تقوم وترحم صهيون، لأنه قد جاء وقت رحمتها، وقد جاء الميعاد. يعتقد العديد من المفسرين أن هذا يشير إلى سنوات السبي المذكورة في إرميا ٢٥: ١-٢، ١١-١٢. بدأت سنوات السبي السبعون عام ٦٠٦ قبل الميلاد، قرب نهاية السنة الثالثة من حكم يهوياقيم. لذا، يُرجّح أن المزمور قد كُتب قرب نهاية هذه الفترة. 15 لأن عبيدك يعشقون حجارتها، ويحتقرون ترابها. حجارة صهيون، بنائها، الغبار الذي تحولت إليه. 16 حينئذ تخشع الأمم لاسم الرب، وجميع ملوك الأرض جلالك. 17 لأن الرب بنى صهيون، وظهر بمجده. 18 التفت إلى صلاة المساكين، ولم يرذل تضرعهم. 19 ليكتب هذا للجيل القادم، وليسبح الرب شعب لم يخلق بعد., هذا الشعب ليس فقط اليهود الذين كان عليهم أن يعبدو الله في أورشليم بعد إعادة بنائها، بل الجماعة أو الكنيسة التي كان من المقرر أن تتكون من كل الأمم (الآية 23)., المسيحيون الذين تتجددوا (أنظر 1 بطرس 1: 23). يعقوب 1, 18). 20 لأنه أشرف من علو قدسه، لأن الرب أشرف من السماء على الأرض، 21 ليسمع أنين الأسرى، ليطلق المحكوم عليهم بالموت،, بالمعنى المباشر، الإسرائيليون الذين كانوا آنذاك في الأسر في بابل، ثم بالمعنى الأكثر بعدًا، الرجال بشكل عام، الذين يعانون في عبودية الخطيئة، والذين بسبب تأثير الخطيئة الأصلية، محكوم عليهم بالموت (انظر إشعياء 61: 1). لوقا 1, 74. عبرانيين 2: 15). 22 لكي يخبروا باسم الرب في صهيون وبتسبيحه في أورشليم. 23 عندما تجتمع كل الشعوب والممالك معا لخدمة الرب. 24 25 أقول: يا إلهي لا تخطفني في نصف أيامي، أيها الذي تدوم سني إلى جيل فجيل. وبمناسبة هذه النظرة المريحة للمستقبل التي يكشفها الله للمغني المقدس، فإن هذا الأخير، الذي لا يزال في أفضل سنواته، يتوجه إلى الله ويتوسل إليه أن يبقيه على قيد الحياة حتى يتمكن من رؤية أيام هذه الأحداث المريحة، كما يرغب: أعطني الحياة، أنت الذي تعيش إلى الأبد. 26 في البدء أسست الأرض، والسموات هي عمل يديك. 27 هي تزول وأنت تبقى. كلها تبلى كالثوب، وتغيرها كالرداء فتتغير. 28 وأنت تبقى أنت، وسنوك لا تنتهي. لن يتم تدمير السماء ولا الأرض، بل فقط سيتم تغييرها وتحوّلها وتجديدها (أنظر 2 بطرس 3: 10-13). رسالة رومية 8, 20-21.) 29 فيسكن بنو عبيدك في أرضهم، وتثبت ذريتهم أمامك.

المزمور العبري رقم 103

(المزمور رقم 102 في الترجمة اللاتينية)

١ لداود: باركي الرب يا نفسي، وكل ما في باطني ليبارك اسمه القدوس. ٢ باركي الرب يا نفسي، ولا تنسي حسناته الكثيرة. ٣ يغفر جميع ذنوبك ويشفي جميع أمراضك. ٤ يفدي من الحفرة حياتك، ويكللك بالرحمة والرأفة. ٥ يشبع كل رغباتك، فيتجدد شبابك كقوة النسر. بدلاً من "الرغبة"، يترجم القديس جيروم "زينتك"، والتي يقصد بها كاتب المزمور عادةً النفس. التي تُزيّن روحك بالنعمة. من المناسب أن تُشبّه الحالة الطبيعية، التي يُحرم فيها الإنسان من النعمة الخارقة، بفترة تساقط ريش النسر؛ وبالمثل، تُشبّه الحالة الخارقة للإنسان المُجدّد بالوقت الذي يستعيد فيه النسر ريشه. إشعياء 40, 31 يعبر عن نفسه بنفس الطريقة: أولئك الذين يرجون الله يجددون قوتهم، ويجددون ريشهم مثل النسر. 6 الرب يجري العدل، ويقضي لكل المظلومين. 7 عرف موسى طرقه، وبني إسرائيل أعماله العظيمة. شريعته دليل على رحمته. 8 الرب رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة. 9 لا يوبخ إلى الأبد، ولا يحتفظ بغضبه إلى الأبد. 10 لا يعاملنا حسب خطايانا، ولا يعاقبنا حسب آثامنا. 11 لأنه كما أن السموات مرتفعة فوق الأرض، كذلك عظمت رحمته على خائفيه. 12 كبعد المشرق عن المغرب، أبعد عنا معاصينا. 13 كما يرحم الأب أولاده، كذلك يرحم الرب خائفيه. 14 لأنه يعلم كيف جبلنا، ويذكر أننا تراب. 15 أما الإنسان، فأيامه كالعشب، ومثل زهر الحقل يزهر. 16 تمر عليه الريح، فيذهب، ولا يذكره موضعه بعد. لأن الريح تهب عليه (العشب)، فلا يبقى، ولا أحد يعلم أين كان. الريح، هبوب الريح. 17 لكن العطف 18 إرادة الرب تدوم إلى الأبد للذين يتقونه، وبره لأبناء البنين، 19 للذين يحفظون عهده ويتذكرون وصاياه ليحفظوها. 20 ثبت الرب كرسيه في السموات، وسلطانه يمتد على الكل. 20 باركوا الرب يا ملائكته، يا أقوياء، يا من تفعلون أمره، يا من تطيعون كلامه. 21 باركوا الرب يا جميع جنوده، يا عبيده العاملين مشيئته. 22 باركوا الرب يا جميع أعماله، في كل مواضع سلطانه. باركي الرب يا نفسي.

المزمور العبري رقم 104

(المزمور رقم 103 في الترجمة اللاتينية)

1 باركي الرب يا نفسي. أيها الرب إلهي، قد عظمت جدًا. لبستَ الجلال والبهاء. 2 يلبس النور كثوب، ويبسط السموات كخيمة.ويقول الرسول أن الله يسكن في نور لا يقترب منه أحد (1 تيموثاوس 6: 16). 3 في مياه السماء يبني مسكنه، يصنع مركبته من السحاب، يركب على أجنحة الريح. بنى الله مسكنه على المياه التي فوق الجلد. كانت العلية تقع على أسطح المنازل (انظر ١ ملوك ١٧: ١٩)، ولذلك تُشبه السماء، مسكن الله، الذي فوق الجلد. 4 يجعل رسله رياحًا، وخدامه لهيب نار. إن خدام الله لديهم سرعة الرياح وقوة النار (أنظر عبرانيين 1: 7). 5 هو الذي ثبت الأرض على قواعدها، فهي ثابتة إلى الأبد. 6 غطيتها في الهاوية كثوب، وغطت المياه الجبال. يصف المغني المقدس انفصال الأرض عن الماء (سفر التكوين 1, 2. 6. 7) 7 هربوا من تهديدك، وعند صوت رعدك تراجعوا رعباً. 8 ارتفعت الجبال وانقطعت الأودية في المكان الذي حددته لها. 9 وضعت حدا لا تعبره المياه أيضا، ولا ترجع لتغطي الأرض. كما في الماضي. أيوب 38: 10. 10 يُفجِّر ينابيع في الأودية، فتجري بين الجبال. 11 تُسقي جميع حيوانات الحقل، وتأتي طيور البرية لتطفئ عطشها. 12 على ضفافه تعشش طيور السماء، وتغرد بين أوراقها. 13 من مسكنه العالي يسقي الجبال، وتشبع الأرض من ثمر أعمالك. من شقة الله، أي من وسط المياه التي فوق الجلد. 14 يُنبت عشبًا للقطعان ونباتًا للإنسان، ويُخرج خبزًا من الأرض، 15 وخمرًا تُفرح قلب الإنسان، ويُعطيه زيتًا يُضيء وجهه، وخبزًا يُقوي قلبه. كان الزيت، كسائر المواد الدهنية، يُعتَبر مُضفيًا للجمال واللمعان. ويُشيد النبي بسخاء العناية الإلهية، التي تُوفِّر للبشر ليس فقط ما لا غنى لهم عنه، أي الخبز والخضراوات، بل أيضًا ما يُبهجهم ويُزيِّنهم، كالخمر والزيت (ثيودوريت). 16 أشجار الرب مليئة بالنسغ، وأرز الرب يزهر. لبنان الذي زرعه. أشجار الله : أعظم الأشجار . 17 هناك تبني الطيور أعشاشها، واللقلق يسكن في أشجار السرو. 18 الجبال العالية للظباء، والصخور مأوى لليربوع. 19 صنع القمر لتحديد الأوقات، والشمس لمعرفة وقت غروبها. إن مراحل وتغيرات القمر تقدم وسيلة ملائمة للغاية لتقسيم الزمن؛ ومن هنا كان لدى الشعوب القديمة، وكذلك العبرانيين، سنوات قمرية (انظر سفر يشوع بن سيراخ 43، 6). ٢٠ يُجلب الظلام، فيكون الليل. في الحال تثور وحوش الغابة كلها. ٢١ تزأر الأشبال لصيدها وتطلب طعامها من الله. ٢٢ تشرق الشمس، فتعود إلى أوكارها وتضطجع. ٢٣ ثم يخرج الإنسان إلى عمله وتعبه حتى المساء. ٢٤ ما أعظم أعمالك يا رب! بحكمة صنعتها كلها، والأرض مليئة بمخلوقاتك. ٢٥ هوذا البحر واسع وواسع، يعج بمخلوقات لا تُحصى، كبيرة وصغيرة. ٢٦ هناك تجري السفن ذهابًا وإيابًا، ولوياثان الذي خلقته ليلعب في الأمواج. يُفهم عادةً أن ليفياثان حيوان ضخم، نوع من الوحوش (انظر مزمور عبرانيين 74: 14). ببنيته الصلبة، يلعب مع البحر الهائج، دون أن يخشى منه شيئًا. 27 كلهم يتطلعون إليك لتعطيهم طعامهم في حينه. 28 تعطيهم فيجمعونه. تفتح يدك فيشبعون من كرمك. 29 تحجب وجهك فيرتاعون. تسلب أنفاسهم فيموتون ويعودون إلى ترابهم. النفس: روحهم المُحيية؛ لأن كل حياة تأتي من الله (انظر تكوين ٣: ٧). سفر الجامعة 42, 7).  30 ترسل روحك، فيخلقون، وتجدد وجه الأرض. عندما تُعيد روح الحياة إلى الأشياء التي تَحَوَّلت إلى تراب، فإنها تحظى بوجود جديد، وتتجدد الأرض. تُطبِّق الكنيسة هذه الكلمات على تجديد الروح وتحوّلها. 31 ليكن مجد الرب إلى الأبد، وليفرح الرب بأعماله. من الذين تجددوا، لأن هؤلاء هم الصالحون (انظر سفر التكوين 1, 31). ٣٢ ينظر إلى الأرض فترتجف. يلمس الجبال فتدخن. ٣٣ أُرنم للرب ما دمت حيًا، أُرنم لإلهي ما دمت موجودًا. ٣٤ ليُرضيه ترنيمي. أفرح بالرب. ٣٥ مايو الصيادين ليزولوا من الأرض، وليزول الأشرار. باركي الرب يا روحي. هللويا. يبدو أن عبارة "هللويا" والتي تعني "الحمد لله" تشير إلى أن هذه كانت نهاية أغنية الجوقة.

المزمور العبري رقم 105

(المزمور رقم 104 في الترجمة اللاتينية)

1 سبحوا الرب، ادعوا باسمه، عرفوا بين الأمم بعظائمه. الآيات الخمس عشرة الأولى مأخوذة من سفر أخبار الأيام الأول ١٦: ٨ وما يليه. قارن أيضًا المزامير والعبرانيين ٩٦: ٧.  ٢ غنوا له، احتفلوا به. بشروا بجميع عجائبه. ٣ افتخروا باسمه القدوس. لتفرح قلوب الذين يطلبون الرب. ٤ اطلبوا الرب وقوته، ولا تكفوا عن طلب وجهه. قم بزيارة الرب، المعبد حيث يستريح على التابوت، كما على عرشه. 5 اذكروا عجائبه التي صنع، ومعجزاته، وأحكامه التي نطق بها، 6 يا ذرية إبراهيم عبده، وبني يعقوب مختاريه. 7 هو الرب إلهنا، وأحكامه تصل إلى كل الأرض. فهو يحكم على كل الأرض، وأحكامه ظاهرة في كل مكان. 8 ويذكر إلى الأبد عهده، الكلام الذي أكده إلى ألف جيل، 9 والعهد الذي قطعه مع إبراهيم، والقسم الذي أقسم لإسحق. 10 وجعلها فريضة ليعقوب وعهدا أبديا لإسرائيل. 11 قائلا: «أعطيكم أرض كنعان ميراثا لكم بالقرعة».» انظر تثنية ٣٢: ٩، المزامير، عبرانيين ١٢: ٥٤.  12 وإذ كانوا حينئذٍ قليلين، قليلي العدد، وغرباء في الأرض، 13 ويتنقلون من أمة إلى أمة، ومن مملكة إلى شعب، 14 لم يدع أحداً يظلمهم، ووبخ الملوك بسببهم قائلاً: 15 «لا تمسوا مسحائي، ولا تؤذوا أنبيائي». 16 فأمر بمجاعة في الأرض، وقطع عنهم الخبز الذي يقوتهم. انظر تكوين 41: 54؛ 42: 1. 17 فأرسل أمامهم رجلاً، فبيع يوسف عبداً. 18 فربطوا رجليه بالسلاسل ووضعوه في الحديد، 19 إلى اليوم الذي تمت فيه نبوته وأيدته كلمة الله. النبوة التي قالها لأصحابه في الأسر، لساقي فرعون وخبازه (أنظر تكوين 40: 22-23). 20 فأرسل الملك ليفك قيوده، فأطلقه رئيس الشعب. 21 وجعله سيدا على بيته ومتسلطا على جميع ممتلكاته، 22 ليربط الرؤساء حسب مشيئته، ويعلم شيوخه الحكمة. وبعد تفسير أحلام الملك، أصبح يوسف وحيًا لكل مصر (أنظر تكوين 41: 40 وما يليه). 23 فجاء إسرائيل إلى مصر، وأما يعقوب فتغرب في أرض حام. واستقر في مصر. 24 فكثر الله شعبه وعظمهم على ظالميهم. 25 فغير قلوبهم حتى أبغضوا شعبه وخيانة لعبيده. لم يغرس الله الكراهية والخداع في قلوب المصريين تجاه العبرانيين؛ ولكن لما كثّر شعبه وأغدق عليهم البركات، انتهز المصريون ذلك كفرصة لحسد بني إسرائيل واضطهادهم. قال: هذا ليس الله. القديس أوغسطين, الذي نفخ في قلوبهم الكراهية، ولكنه سبق فرأى هذه الكراهية، وسمح بها لإتمام مقاصده وأحكامه. 26 فأرسل موسى عبده وهرون الذي اختاره. 27 فصنعا عجائبه بينهم، وصنعا معجزات في أرض حام. فأجروا المعجزات التي أمرهم الله أن يجروها. 28 أرسل الظلمة فجعلها ليلاً، فلم يعصوا كلامه. لم يشك موسى وهارون في كلامه. قارن العدد ٢٧: ١٤. 29 حوّل مياههم إلى دم وقتل سمكهم. 30 امتلأت أرضهم بالضفادع حتى في حجرات ملوكهم. 31 تكلم، فجاء سرب من الحشرات والبعوض في كل تخومهم. 32 أعطاهم بردًا للمطر ولهيب نار في أرضهم. 33 ضرب كرومهم وتينهم وحطم أشجار أرضهم. 34 تكلم، فجاء الجراد، جراد لا عدد له. 35 أكل كل عشب أرضهم، وأكل غلة حقولهم. 36 فضرب كل بكر في أراضيهم، كل باكورة قوتهم. كل المولودين الأوائل من الحيوانات والبشر. ٣٧ أخرج شعبه بالفضة والذهب، ولم يتردد أحد من أسباطهم. ٣٨ ففرح المصريون بخروجهم، لأن رعب إسرائيل حلّ عليهم. ٣٩ بسط عليهم سحابة ونارًا لتنير لهم الليل. ٤٠ وطلبوا أن يأتي بالسلوى ويشبعهم بخبز من السماء. ٤١ شق الصخرة، فانفجرت المياه، وتدفقت كنهر في البرية. ٤٢ لأنه تذكر وعده المقدس لإبراهيم عبده. ٤٣ أخرج شعبه بفرح، ومختاريه بهتافات الابتهاج. ٤٤ وأعطاهم أراضي الأمم، فورثوا ثمار تعب الشعوب، ٤٥ بشرط أن يحفظوا وصاياه ويحفظوا شرائعه. هللويا.