تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 106

(المزمور رقم 105 في الترجمة اللاتينية)

1 هللويا. سبحوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. سبحان الله! قارن هذا المزمور بالمزمورين ٧٧ و ١٠٤. 2 من يُخبر بعجائب الرب، أو يُخبر بكل مجده؟ ٣طوبى للحافظين للشريعة، وللعاملين بالعدل في كل حين. ٤اذكرني يا رب برحمتك لشعبك، وافتقدني بعونك،, مع مساعدتكم القيمة 5 لكي أرى سعادة مختاريك، لكي أفرح فيك. مرح من شعبك، ولكي أفتخر بميراثك. لأجل الشعب الذي هو ميراثك (مز 79: 2)، لأجل الأعمال العظيمة التي فعلتها لهم. 6 قد أخطأنا مثل آبائنا، أثمنا، وفعلنا الشر. 7 آباؤنا في مصر لم ينظروا إلى عجائبك، ولم يذكروا كثرة مراحمك، بل تمردوا عند البحر، عند بحر سوف. 8 ولكنه خلصهم من أجل اسمه لكي يظهر قوته. من أجل نفسه، فهو الرحمة والمحبة. 9 وانتهر البحر الأحمر فينشَّف، وأجرى الناس في اللجج كما في البرية. وأمر بقدرته على البحر الأحمر. 10 خلصهم من يد عدوهم، وأنقذهم من يد الظالم. 11 غمرت مياه الطوفان أعداءهم، ولم ينجُ أحد. 12 فصدقوا أقواله وسبحوه. 13 لكنهم سرعان ما نسوا أعماله، ولم ينتظروا أن يتمم مقاصده. لم ينتظروا الله بصبر ليُنفِّذ خططه؛ بل تركوا أنفسهم يُربكون بالعقبات، ولم يفهموا أن طرق الله تؤدي إلى تحقيقها من خلال العقبات والمحن. الصبر أن نثمر. 14 أخذتهم الشهوة في البرية، وجربوا الله في البرية. 15 فأعطاهم ما طلبوا، وأما هو فضربهم بالهلاك. انظر المزمور 77: 18، 20. 16 فحسدوا موسى في المحلة وهرون قدوس الرب. 17 فانفتحت الأرض وابتلعت داثان، وأطبقت على جماعة أبيرون. 18 والتهمت النار جماعتهم، وأحرق اللهيب الأشرار. 19 فصنعوا عجلاً في جبل حوريب وسجدوا لتمثال مسبوك. 20 فأبدلوا مجدهم بصورة الثور آكل العشب. مجدهم: الله المجيد اللامتناهي. انظر رومية ١: ٢٣. وينطبق الأمر نفسه على المسيحيين الذين يُديرون ظهورهم لله ويُعيرون قلوبهم للعالم، ولملذات الدنيا، وثرواتها، وكراماتها. 21 ونسوا الله مخلصهم الذي صنع عظائم في مصر، 22 وآيات في أرض حام، وآيات في بحر سوف. 23 فتكلم عن إبادتهم، لولا أن موسى مختاره وقف في الثغرة أمامه، ليمنع غضبه من إهلاكهم.الصورة مأخوذة من جدارٍ ثُقب بفعل عاصفة، حيث يتقدم جنديٌّ شجاعٌ لصدِّ المُقتحمين إلى المدينة (انظر حزقيال ١٣: ٥؛ ٢٢: ٣٠). هنا، الله هو العدو الذي يسعى للاختراق، وموسى هو المُدافع الذي يقف في الثغرة ويتوسل الرحمة (انظر خروج ٣٢: ١٠، ٣٢). هذه هي قوة صلاة القديسين (أوغسطينوس). 24 فاحتقروا الأرض الشهية ولم يؤمنوا بكلام الرب. انظر العدد 14: 3، 4. 25 فتذمروا في خيامهم ولم يسمعوا لصوته. 26 فرفع يده عليهم وحلف أنه يهلكهم في البرية., انظر العدد 14، 28-30. 27 ليبيدوا جنسهم بين الأمم ويبددوهم في بلاد أخرى. انظر لاويين 26: 33. 28 والتصقوا ببعل فغور وأكلوا ذبائح الأموات.إله المتعة. يُرجَّح أنه كان يُمثِّل الشمس، كقوة الطبيعة المُولِّدة (انظر العدد ٢٥). كانوا يأكلون ذبائح الأصنام الميتة، بدلًا من أكل ذبائح الإله الحي. 29 فأغضبوا الرب بأعمالهم، فحدث بينهم الوباء. لقد ضربوا بعذاب عظيم. 30 فقام فينحاس وكفّر، فانقطع الوباء. 31 فحسب هذا العمل برا إلى جيل فجيل إلى الأبد. 32 وأغضبوا الرب عند مياه مريبة، فتألم موسى بسببهم. 33 لأنهم مرّروا روحه، فتكلم بتهوّر. لقد شك في أنه من الممكن أن يقوم الله بإخراج الماء من الصخرة (أنظر عدد 20: 10). 34 ولم يبيدوا الشعوب الذين أمرهم الرب بإبادتهم. 35 فاختلطوا بالأمم وتعلموا طرقهم. 36 لقد عبدوا أصنامهم، فأصبحت لهم فخًا. فرصة للإغراء. 37 فذبحوا أبناءهم وبناتهم للشياطين. انظر مزمور عبرانيين ٩٦:٥، تثنية ٣٢:١٧. ويريد المغني المقدس أن يتحدث تحديدًا عن عبادة مولوك، حيث كان الآباء يحرقون أبناءهم أمام الأصنام (انظر لاويين ١٨:٢١).  38 وسفكوا دماً بريئاً، دم بنيهم وبناتهم الذين ذبحوهم لأصنام كنعان، فتنجست الأرض بالقتل. 39 نجّسوا أنفسهم بأعمالهم، وزنوا بأفعالهم. لقد تركوا الله، الذي كان زوجهم الحقيقي، وتمسكوا بالأصنام (أنظر خروج 34: 16. لاويين 17: 7). ٤٠ فاشتعل غضب الرب على شعبه، وكره ميراثه. ٤١ وأسلمهم إلى الأمم، فتسلط عليهم أعداؤهم. ٤٢ واضطهدهم أعداؤهم، فخضعوا تحت أيديهم. ٤٣ وكثيرًا ما أنقذهم، لكنهم تمردوا على خططهم وهلكوا بسبب آثامهم. لقد انغمسوا في البؤس بسبب آثامهم. 44 لكنه نظر إلى ضيقهم حين سمع تضرعاتهم. 45 فتذكر عهده معهم، ورحمهم حسب رحمته العظيمة. 46 وأظهر لهم رحمة أمام كل الذين أسروهم. كما كان من قبل كورش وداريوس وغيرهما (انظر كتاب عزرا). 47 خلصنا أيها الرب إلهنا، واجمعنا من بين الأمم، لكي نحتفل باسمك القدوس ونفتخر بتسبيحك. الأمم التي تأسرنا حاليًا. يُرجَّح أن هذا المزمور كُتِبَ أثناء السبي البابلي. يستطيع المسيحيون التأمل في هذه المقاطع، متذكرين إخوتهم وأخواتهم الذين سيجمعهم الله يومًا ما من بين جميع الشعوب، لتكون رعية واحدة وقطيع واحد. 48 تبارك الرب إله إسرائيل من الأزل إلى الأبد، وليقل جميع الشعب: آمين. هللويا. وينتهي الجزء الرابع بهذه الصيغة من البركات. كتاب المزامير (أنظر مزمور 41: 14).

المزمور العبري رقم 107

(المزمور رقم 106 في الترجمة اللاتينية)

1احمدوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. في هذا المزمور، وحسب المعنى الحرفي، يشكر اليهود العائدون من سبي بابل الله على أنه عندما نُفوا (الآيات ٤-٧)، وأسروا (الآيات ١٠-١٤)، وضعفوا حتى الموت (الآيات ١٨-٢٠)، وضربتهم العاصفة (الآيات ٢٣-٣٠)، خلصهم وملأ أرضهم بركات جديدة (الآيات ٣٣-٤٣). وبمعنى أسمى، هو تعبير عن امتنان من فداهم يسوع المسيح من بؤس الخطيئة. المزمور ترنيمة مقسمة إلى مقاطع، حيث تُشكل الآيات ١-٣ المقدمة؛ والآيات ٤-٧، ١٠-١٤، ١٨-٢٠، و٢٣-٣٠ هي المقاطع؛ والآيات ٨، ٩، و١٥-١٧ هي الآيات. 21. 22. 31. 32. الامتناع، وأخيرًا الآيات 33-43 الخاتمة العامة. 2 ليقل هذا مخلصو الرب الذين افتداهم من يد العدو. 3 وأنه جمع من كل البلاد، من المشرق ومن المغرب، من الشمال ومن البحر. أي البحر الجنوبي، البحر الأبيض المتوسط، كما يوحي تفسير آخر للعبرية. ومع ذلك، فإن البحر الذي يُقصد به المنطقة الغربية، والتي يُشير إليها غالبًا، منطقي أيضًا، لا سيما وأن المناطق الشمالية والغربية من الأرض هي المناطق التي انتشرت فيها الكنيسة المسيحية (انظر إشعياء ٤٩: ١٢). 4 فتجولوا في البرية، في طريق موحشة، ولم يجدوا مدينة يسكنون فيها.إن التيه في الصحراء هو بمثابة المعاناة الجوع والعطش، صورة البؤس. لم يجدوا مكانًا مأهولًا. يتجول الإنسان في هذا العالم ما لم يجد مدينة الله: مدينة الإيمان والرجاء والرجاء. صدقة, الكنيسة وحدها هي القادرة على جلب السلام الجوع وعطش عقله. 5. ابتليت بـ الجوع6 فصرخوا إلى الرب في ضيقهم، فأنقذهم من شدائدهم. 7 وهداهم طريقا مستقيما إلى مدينة يقيمون فيها. 8 فليحمدوا الرب على رحمته وعجائبه لابن الإنسان.إن عضو من المقطع هو الذي يشكل خاتمته. 9 لأنه أطفأ ظمأ النفس العطشى وملأ النفس الجائعة خيرا. 10 فسكنوا في الظلمة وظلال الموت، أسرى في العذاب والسلاسل. هذه صور الأسر. 11 لأنهم تمردوا على أقوال الله واستهانوا بمشورة العلي، 12 فأذل قلوبهم بالضيق فسقطوا ولم يعينهم أحد. 13 في ضيقهم صرخوا إلى الرب، فخلصهم من شدائدهم. 14 وأخرجهم من الظلمة وظلال الموت، وكسر قيودهم. 15 فليحمدوا الرب على رحمته وعجائبه للبشر. 16 لأنه هدم أبواب النحاس وقطع مغاليق الحديد. 17 أما الجهال فبإثمهم وإثمهم جلبوا على أنفسهم العذاب. لقد عانى الحمقى بسبب سلوكهم الخاطئ وآثامهم. 18 فكرهت نفوسهم كل طعام، واقتربوا من أبواب الموت. كان الحزن سبباً في عدم قدرتهم على الأكل، وكانوا مرضى حتى ماتوا. 19 فصرخوا إلى الرب في ضيقهم، فخلصهم من شدائدهم. 20 فأرسل كلمته فشفاهم وأنقذهم من قبورهم. ويفهم آباء الكنيسة أيضًا بهذه الكلمة الكلمة الأزلي، الشخص الثاني في الله، الذي أرسله الله الآب لإنقاذنا (انظر الحكمة 16، 12). متى 8, 8. يوحنا 1, 14). 21 فليحمدوا الرب على رحمته وعلى عجائبه للبشر. 22 فليقدموا ذبائح الشكر، وليخبروا بأعماله بهتاف. 23 لقد نزلوا إلى البحر في السفن، للتجارة في المياه الشاسعة،, كانوا كالبحارة الذين يكافحون في البحر لتوجيه سفنهم ويواجهون مخاطر جمة. ونحن جميعًا كمسافرين نواجه في بحر هذه الحياة العاصف مخاطر جمة حتى نصل إلى ميناء الخلاص.  24 هؤلاء هم الذين رأوا أعمال الرب وعجائبه في وسط الهاوية. لقد رأوا قدرة الله المطلقة على النحو التالي: أي القدرة التي يمتلكها على إثارة العاصفة وتهدئتها. ٢٥ تكلم، فأثار ريحًا عاصفة رفعت أمواج البحر. ٢٦ صعدوا إلى السماء وهبطوا إلى الأعماق، فضعفت نفوسهم من الحزن. ٢٧ ترنحوا وترنحوا كالسكارى، وضاعت حكمتهم كلها. ٢٨ ثم صرخوا إلى الرب في ضيقهم، فأنقذهم من شدائدهم. ٢٩ حوّل العاصفة إلى نسمة لطيفة، وسكنت أمواج البحر. ٣٠ فرحوا عندما رأوهم قد هدأوا، وأوصلهم الرب إلى المرفأ الذي كانوا يبتغونه. ٣١ فليحمدوا الرب على لطفه وعجائبه للبشر. ٣٢ فليرفعوه في مجلس الشعب وليحتفلوا به في مجلس الشيوخ. 33 فحوّل الأنهار إلى قفراء، ومجاري المياه إلى أرض يابسة. 34 والأرض الخصبة إلى مسطح مالح بسبب شرور سكانها. التربة الملوثة بالملح تكون قاحلة (أنظر تثنية 29: 23. تكوين 13: 10. قضاة 9: 45). 35 فجعل البرية غدرا من المياه، والأرض اليابسة ينابيع كثيرة. معنى الآيات ٣٣-٣٥ هو: الله، بسبب خطايانا، خرّب أرضنا وأخلاها من السكان؛ والآن أعاد إعمارها. يُطبّق القديس أوغسطينوس والقديس جيروم هذا المقطع على الكنيس اليهودي وعلى الكنيسة المُشكّلة من الأمم. كان الكنيس في البداية يُروى بوفرة، لكنه أصبح قاحلا فيما بعد؛ على العكس، كان الكنيس في البداية ضعيفًا وبالكاد يُرى؛ لكنه مع مرور الوقت تميّز بخصوبة مياهه وغنى بمياهه المُحيية. نحن الآن نسكن في حضن هذه الكنيسة التي تُروى بمياه إلهية (يوحنا ٤: ١٠)؛ لكن لنحذر من الوقوع بسبب خطأنا في جفاف اليهود وعقمهم؛ وإذا أوقف فساد قلوبنا فيض مياه الروح القدس المُحيية المُخلّصة، فلنُوجّه أنظارنا نحو... العطف وقوة من يحول القفار إلى بحار، واليابسة إلى ينابيع ماء حية. 36 فأسكن الجياع هناك، فأسسوا مدينة للسكن. 37 وزرعوا حقولاً وغرسوا كروماً وحصدوا غلالاً كثيرة. 38 وباركهم فتكاثروا جداً، ولم يدع قطعانهم تنقص. 39 وكانوا قد صغروا عدداً، وذلوا من الضيق والشدة. خلال فترة الأسر. 40 لقد نشر العار على أمرائهم، وجعلهم يتجولون في صحاري بلا طريق. لقد نشر الله الاحتقار على الأمراء، وجعلهم يتجولون في أماكن شاسعة مهجورة، حيث لا يوجد طريق، أي أنهم طافوا في حيرة بسبب افتقارهم المطلق إلى الشجاعة والمشورة. 41 لكنه رفع الفقراء من بؤسهم وجعل العائلات مثل الغنم.  فجعلهم كثيرين مثل قطعان الغنم (أوغسطينوس، ثيودوريت). 42 يرى المستقيمون فيفرحون، ويسد كل الأشرار أفواههم. سيبقى جميع الأشرار بلا كلام من شدة الارتباك. 43 فلينظر الحكماء إلى هذه الأمور ويفهموا لطف الرب. من يتأمل في سبل الله وهداه، كما تظهر في تاريخ جميع الشعوب وفي حياة كل إنسان؟ من يفعل ذلك سيتعلم أن يعرف عظمة الله ويُعجب بها. رحمة و العطف من الله.

المزمور العبري رقم 108

(المزمور رقم 107 في الترجمة اللاتينية)

1 أغنية، مزمور لداود. يتألف هذا المزمور من مقاطع مأخوذة من عبرانيين ٥٧: ٨-١٢ ومزمور ٦٠: ٧-١٤، مع بعض التغييرات الطفيفة. يتعهد الراوي المقدس بتمجيد الله على فداء جميع الشعوب (٤، ٧) برحمته وصدقه (٥)؛ وسيتحقق هذا الفداء لأن الله وعد بإعادة توحيد الأمم مع شعبه (٨-٩) وإخضاع الوثنية (١١).  ٢ يا الله، قلبي ثابت، أُغني وأُرنم، وأُرنم. انهض يا مجدي. مجدي: نفسي، أي بكل نفسي (أنظر مز 66: 9).  ٣ استيقظي يا قيثارتي وعودي فأوقظ الفجر. ٤ أحمدك بين الشعوب يا رب وأرنم لك بين الأمم. ٥ لأن رحمتك فوق السموات وحقك إلى السحاب. ٦ ارتفع فوق السموات يا الله وليكن مجدك على كل الأرض. ٧ فينجو أمناؤك. خلص بيمينك واستجب لي. ٨ قال الله في قداسته: "سأفرح فرحًا. سآخذ شكيم نصيبي وأقيس وادي سكوت. ٩ جلعاد لي ومنسى لي. أفرايم درع رأسي ويهوذا صولجان. ١٠ موآب مرقدي. على أدوم أطرح نعلي. على أرض الفلسطينيين أهتف فرحًا." ١١ من يأتي بي إلى المدينة المحصنة؟ من يهديني إلى أدوم؟ ١٢ ألست أنت يا الله قد رفضتنا، يا الله، ولم تعد تخرج مع جيوشنا؟ ١٣ أعطنا عونك على الظالم، لأن عون الإنسان لا قيمة له. ١٤ مع الله نصنع بشجاعة، وهو يسحق أعداءنا.

المزمور العبري رقم 109

(المزمور رقم 108 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى رئيس المرنمين، مزمور لداود. يا إله تسبيحي لا تسكت.ما تنبأ به داود في هذا المزمور، بالمعنى المباشر، ضد أعدائه، وخاصةً ضد أحدهم (ربما دواغ، قارن صموئيل الأول ٢١: ٧)، هو، بمعنى أشمل، نبوءة للمسيح ضد أعداء سلطانه، وخاصةً ضد يهوذا (أعمال الرسل ١: ٢٠؛ يوحنا ١٧: ١٢). أوغسطينوس، ثيودوريت. يمكن للمسيحي أن يستخدم هذا المزمور كصلاة باسم الكنيسة، فيُشيد بالأحكام العادلة التي يُنزلها الله بأعدائه الذين يرفضون العودة إلى حالة نفسية أفضل.  2 لأن فم الأشرار، فم الغادرين، قد انفتح عليّ. يتكلمون عليّ بلسان كاذب، ويهاجمونني بكلام بغيض، ويجعلونني ألعنهم. الحرب بدون سبب. 4 في مقابل عاطفتي، يقاتلونني، وكل ما أفعله هو الصلاة. لقد صلى داود، وكذلك فعل يسوع المسيح مرة أخرى على الصليب، حيث علمنا بهذا كيف يجب علينا أن نرد على الافتراء والكراهية بالصلاة بالإجماع وبحرارة، حتى لا نستسلم للشر، بل نتغلب على الشر بالخير.  5 يجازونني بالشر بدل الخير، وبالبغض بدل المحبة. 6 يضعونه في قبضة الشرير، ويقف المشتكي عن يمينه. تأسيس على الصيادين سيدٌ قويٌّ وقاسٍ. لا ينبغي اعتبار الآيات التالية (٦-١٩) لعناتٍ نابعة من قلبٍ متعطشٍ للانتقام؛ فلم يكن لدى داود ولا يسوع المسيح (الآيتان ٤-٥) قلبٌ كهذا؛ بل تُمثّل نبوءةً بأن الله سيُنزل العقوبات التي هدّد بها في الشريعة أعداءه الذين رفضوا التوبة. يُحصي بعض المفسّرين في هذه الآيات ثلاثين نوعًا من العقوبات، تُقابل الثلاثين قطعةً الفضية التي خان يهوذا الربّ من أجلها. 7 إذا حوكم فليخرج مذنباً، ولتحسب صلاته خطية. إن صلاته لطلب المغفرة (التي تتم بدون نعمة الله، وبدون التواضع (وصدقه الصادق)، لا يؤدي إلا إلى زيادة غضب القاضي. هذا ما حدث ليهوذا وفقًا لمتى ٢٧: ٤. 8 لتقصر أيامه، وليأخذ مكانه آخر. يرى الفصل الأول, 20. 9 فليتيتم أولاده، وترملت امرأته. 10 وليكن أولاده متسولين متسولين، يبحثون عن خبزهم بعيدا عن بيوتهم المهجورة. 11 ليستولي الدائن على كل ما يملك، وينهب الغرباء ما كسبه بتعبه. فليأخذ الدائن الذي أقرضه مالاً ملكه ضامناً. 12 لا يكون له من يرحمه، ولا من يرحم أيتامه. 13 لتذهب ذريته إلى الهلاك، وليمح اسمهم في الجيل الثاني. 14 ليُذكر إثم آبائه أمام الرب، ولا تُمح خطيئة أمهم. 15 فليكنوا أمام الرب كل الأيام، وليقطع من الأرض ذكرهم. لتكن خطاياهم حاضرة أمام الرب، ولتُمحى ذكرى كل خاطئ. 16 لأنه لم يتذكر أن يمارس الرياضة رحمة, لأنه اضطهد المساكين والمساكين ومنكسري القلوب ليقتلهم. المغني المقدس ومن يشبهه: بالمعنى الأعلى، يسوع المسيح الذي، وهو فقير، بشر بالإنجيل للفقراء. 17 أحب اللعنة فحلت عليه، واحتقر البركة ففارقته. لعن الفقير، فلتعود عليه اللعنة أيضًا. 18 لبس اللعنة كثوب، فدخلت فيه كالماء، ونفذت كالزيت إلى عظامه. تحت صور الثوب الذي يرتديه الإنسان، والماء الذي يشربه، ثم الزيت الذي يدهن به نفسه، يريد المغني المقدس أن يمثل قوة اللعنة التي تستولي على الأشرار، والتي تتغلغل كما لو كانت في لحمه ودمه، ولا تتخلى عنه أبدًا (كريسوستوم، ثيودوريت). 19 فليكن له ثوبًا يحيط به، ومنطقة لا تكف عن إحاطته. اللعنة.  20 هذا يكون أجر الرب لأعدائي وللذين يتكلمون عليّ بالشر. 21 وأنت يا رب الإله دافع عني من أجل اسمك. برحمتك العظيمة نجني. 22 لأني فقير وبائس، وقلبي مجروح في داخلي. انظر متى 26: 38. 23 لقد ذهبت كالظل حين يزول، وجرفتني كالجراد. أقضي أيامي بين شراك أعدائي. 24 ركبتاي ضعيفتان من الصوم، وجسدي نحيل. 25 صرت أهينهم، ينظرون إليّ وينفضون رؤوسهم.انظر مزمور عبرانيين 22: 8. 26 أعني يا رب إلهي، خلصني برحمتك. لقد صلى يسوع المسيح إلى أبيه لكي ينقذه من الموت، أي ليقيمه من القبر، كما يقول الرسول في عبرانيين 5: 7. 27 فليعلموا أن يدك هي التي فعلت ذلك يا رب. 28 هم يلعنون وأنت تبارك، هم يقومون ولكنهم يخجلون، وعبدك يكون في عداد الأموات. مرح. 29 يلبس أعدائي الخزي، ويلفّون خزيّهم كرداء. 30 تسبّح شفتاي الربّ بصوت عالٍ، وأرفعه في وسط الجمع. 31 لأنه يقوم عن يمين المساكين ليخلصهم من الذين يدينونهم. يدافع عنه كما لو كان محاميه.

المزمور العبري رقم ١١٠

(المزمور رقم 109 في الترجمة اللاتينية)

١ مزمور لداود: قال الرب لربي: «اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك».» يحتفل هذا المزمور بملك مجيد، سمح الله له بالمشاركة في ممارسة قوته (الآيات 4، 2)، والذي، محاطًا بالمحاربين المقدسين (الآية 3)، يمتلك ليس فقط كرامة الملك، ولكن أيضًا كرامة رئيس الكهنة، على غرار ملكي صادق (الآية 4)، ويتغلب (الآيات 5، 6)، بقوته التي لا تقاوم، والتي استمدها من فقر والضيقات (الآية ٧)، أولئك الذين لا يريدون الخضوع لحكمه. هذا الملك المجيد لا يمكن أن يكون إلا المسيح، وهذا ما آمن به اليهود القدماء بالإجماع، كما يتضح من متى 22, ٤٣. مرقس ١٢:٣٦. لوقا ٢٠:٤٢، حيث يتبنى يسوع هذا الاعتقاد ويُظهر لليهود في عصره، من خلال هذا المزمور، أن للمسيح طبيعةً تفوق الطبيعة البشرية. ومثل يسوع المسيح في المقاطع المذكورة، الرسل،, الفصل الثاني٣٤، ٣٦. ٥، ٣١. ١ كورنثوس ١٥:٢٥. أفسس ١:٢٠. عبرانيين ٧:١٧، وكذلك الآباء والكنيسة المسيحية بأسرها، فهموا دائمًا مزمور المسيح هذا. وحيث أن داود هو كاتب المزمور، كما يشير عنوانه، وهو الذي بلغ أعلى مراتب العظمة البشرية، فإنه عندما دعا غيره ربه، فلا يمكن أن يكون هذا الأخير سوى المسيح (ثيودوريت). واستنتج يسوع من هذا، ضد اليهود، أن المسيح كان يتمتع بكرامة تفوق كرامة البشر. ومن عادة الملوك في الشرق أن يجلسوا عن يمينهم من يأتمنونهم على سلطتهم. وبالتالي، فإن الإله الجالس عن يمين الله هو مستودع القدرة الإلهية. موطئ قدميك: تسلطوا بكامل قوتي، حتى أُخضع جميع أعدائكم (انظر 1 كورنثوس 15: 25؛ عبرانيين 10: 12-13). الأعداء المهزومون دُوسوا بالأقدام، وهكذا صاروا موطئ قدم للقدمين (انظر يشوع 10, 24-25) 2 يمد الرب قضيب عزتك من صهيون، وتملك في وسط أعدائك. سيخرج سلطانك من صهيون. لقد عانى يسوع المسيح من الموت على الصليب في أورشليم، وكان الصليب هو الصولجان الذي امتدت ذراعاه منتصرتين إلى أقاصي الأرض (انظر إشعياء 2, ٣. ميخا ٤: ٢). كل المؤامرات، وكل الحيل، وكل اضطهادات أعدائه لن تكون قادرة على عرقلة حكمه؛ بل على العكس من ذلك، فإنها سوف تساهم في ترسيخه (أوغسطينوس). ٣ شعبك يسرع إليك يوم تجمع جيشك، مزينًا بالزينة المقدسة. من رحم الفجر يأتي إليك ندى شبابك المحاربين. عندما تُظهر قوتك (عندما تتقدم نحو المعركة)، سيجتمع شعبك حولك من تلقاء نفسه، مُزَيَّنًا بنوايا وأفعالٍ مقدسة. وكقطرات الندى التي تتساقط على الأرض عند الفجر، ستتجمع البشرية، المُتجددة والمتجددة، بأعداد لا تُحصى للانضمام إليك في قتال أعدائك. 4 لقد أقسم الرب ولن يتراجع عن رأيه: «أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق».» أنت لستَ مجرد ملك مملكتي، بل أنت أيضًا كاهني الأعظم والأبدي. ليس كهارون الذي ذبح الحيوانات وكان كاهنًا فحسب، بل كملكي صادق الذي قدّم الخبز والخمر، وكان ملكًا وكاهنًا في آنٍ واحد. (انظر عبرانيين ٥: ٦، ٦: ٢٠، ٧: ١ وما يليه). 5 الرب هو الحق، وهو يسحق الملوك في يوم غضبه. يا الله، المسيح عن يمينك، إلخ. وبقولك: "الرب الجالس عن يمينك"، لا يُفهم هنا إلا المسيح، إذ يُشار إليه بالمثل في الآية ١، ويُنسب إليه إخضاع الملوك هناك، كما في غيره (انظر المزمور ٢: ٩). في العبرية، الكلمة الواردة في النص هي أدوناي، أي "الرب"، وهو أحد أسماء الله، وفيه دلالة على ألوهية المسيح. 6 يُجري حكمه بين الأمم، فيمتلئ كل شيء جثثًا، ويسحق رؤوس الأرض كلها. قارن المزمور ٢: ٩. ينتصر يسوع المسيح على جميع أعدائه؛ ولأنهم متنوعون، يهزمهم بأسلحة متنوعة. يهزم أعداء النور بقوة نوره؛ ومن يهاجمونه وأنصاره بقوة الأرض، يهزمهم أيضًا بقوة السلاح الدنيوي، والذي يُفهم تحديدًا على أنه يشير إلى الأيام الأخيرة (انظر رؤيا ١٩: ١١-٢١). 7 يشرب من النهر في الطريق، لذلك يرفع رأسه. سيشرب أولاً ماء الضيق الموحل القذر، ومن خلال هذا الإذلال سيبلغ المجد (انظر مزمور عب ٢٢: ٢٣؛ مز ٦٩: ١٥؛ متى ٢٦: ٣٩؛ لوقا ٢٤: ٢٦). (كريسوستوم، ثيودوريت، أوغسطينوس).