تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 111

(المزمور رقم 110 في الترجمة اللاتينية)

١ هللويا. ألف. أُريد أن أُسبِّح الربَّ من كلِّ قلبي. بيت. في محفلِ الأبرارِ وفي الجماعة. يبدأ هذا المزمور في النص العبري، في كل آية، بحرف مختلف من الأبجدية، ولهذا السبب يُسمى أبجديًا. ٢ غيميل. عظيمة هي أعمال الرب. دايلث. مطلوبة لكل ما تقدمه من ملذات. إنهم رائعون للغاية لدرجة أن الرجال المتدينين لا يتمنون شيئًا أفضل. ٣ هو. ليس عمله إلا بهاءً وعظمةً. ڤاو. وبره يدوم إلى الأبد. ٤ زين. ترك ذكرًا لعجائبه. هِث. الرب رحيم ورؤوف. أثبت ذكراه من خلال أفعاله العجيبة.  5 تيث. أعطى طعامًا لخائفيه. يود. يذكر عهده إلى الأبد. لقد وهب لعباده، بني إسرائيل، طعامًا، المنّ العجيب في البرية، الذي كان رمزًا لسر المذبح المقدّس. فليتذكر المسيحي هذا السرّ الإلهي هنا، وليحمد الله عليه، لا سيما لأنه يحتوي في ذاته على الأسرار المقدسة لميلاد يسوع المسيح وآلامه وموته، ولأنه كان بمثابة ختم عهد النعمة الجديد (أوغسطينوس، ثيودوريت). 6 كاف. أظهر لشعبه قوة أعماله. لاميد. بتسليمهم تراث الأمم. وقد أظهر مجد أعماله، من خلال إعطاء بني إسرائيل ممتلكات الكنعانيين، وأكثر من ذلك، من خلال ربط الأمم باليهود، وتوحيدهم جميعًا في عائلة واحدة لله. ٧ م. أعمال يديه حق وعدل. نون. جميع وصاياه ثابتة.كل ما يفعله الله ويقوله حق وعدل. وصايا الله (تعاليم الإيمان والأخلاق) ثابتة، تحكمها قوانين الحق والعدل الثابتة. ٨ سامِخ. ثَبُتَ إلى الأبد. عين. صُنِعَ وفقًا للحق والعدل. ٩ في. أرسل فداءً لشعبه. صادِه. ثَبَّتَ عهده إلى الأبد. قوف. اسمه قدوس ومهيب. ١٠ ريش. مخافة الرب هي رأس الحكمة. شين. حقًا، من يحفظ شريعته حكيم. تاب. تسبيحه يدوم إلى الأبد.

المزمور العبري رقم 112

(المزمور رقم ١١١ في الترجمة اللاتينية)

١ هللويا. ألف. طوبى للرجل الذي يتقي الرب. بيت. الذي يجد لذته في حفظ وصاياه. بحسب التقليد الديني، استخدم النبيان حجي وزكريا، العائدان مع اليهود من سبي بابل، هذا المزمور. وهو مزمور مُرتّب أبجديًا، مثل سابقه. ٢ جيميل. نسله سيكون أقوياء على الأرض. داليت. جيل الصديقين سيُبارك. ٣ هو. لديه رخاء وغنى في بيته. واف. وبره يدوم إلى الأبد. ٤ زين. نور يشرق في الظلمة للمستقيمين. هيث. لمن هو رحيم ورؤوف وعادل. في ظلام المصائب يجد الإنسان التقي العزاء الذي يحتاج إليه والنور الكافي عندما يفكر في وجود إله رحيم وعادل؛ لأنه حتى عندما يواجه أحيانًا مصيرًا مؤسفًا، فإنه يعلم مع ذلك أن الله لا يمكن أن يسمح بحدوث أي شيء له لم يستحقه بسبب خطاياه، ولن يكون ذلك من أجل خيره الأعظم، لأن الله هو الذي يرحمه. حب والعدالة نفسها. 5 تيث. طوبى للرجل الذي يمارس رحمة ومن يُقرض؟ يا إلهي. في المحكمة، يُثبت قضيّته. انظر تثنية 15: 8. ٦ كاف. لأنه لا يتزعزع أبدًا. أعرج. يُذكر الصديق إلى الأبد. ٧ م. لا يخشى الأخبار السيئة. ن. قلبه ثابت، متوكل على الرب. ٨ سامخ. قلبه ثابت، لا يخاف. عين. حتى يرى أعداءه مهزومين. ٩ يزرع الصدقات ويعطي المساكين. يزيد. بره يدوم إلى الأبد. رُفع قرنه بالمجد. جزاء عدالته، وسلطانه سيزداد بالتكريم. ١٠ ريش. يرى الأشرار ذلك فيغضبون. شين. يصرّ على أسنانه ويأكله الحسد. ثاف. رغبة الأشرار ستهلك.

المزمور العبري رقم 113

(المزمور رقم ١١٢ في الترجمة اللاتينية)

1 هللويا. سبحوا يا عبيد الرب، سبحوا اسم الرب. أنتم عبيد الله (جيروم). القديس أوغسطين, القديس أثناسيوس وغيره يترجمها كالتالي: الأطفال، وهم يسمعون المسيحيون الذين، لأنهم قد تجددوا (1 بطرس 2: 2)، يُحثون هنا على مدح مؤلف خلاصهم، ربنا يسوع المسيح. 2 ليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد. 3 من مشرق الشمس إلى مغربها، اسم الرب مبارك. 4 قد ارتفع الرب فوق كل الأمم، مجده فوق السموات. 5 من مثل الرب إلهنا، الجالس في الأعالي، الناظر إلى السموات والأرض؟. إنه متعاليٌ لدرجة أنه يحتقر كل صغير. إنه لمن لا يدّعي شيئًا لنفسه وينتظر كل شيء من الله وحده، أن يمنح الله نعمته. 7يُقِيمُ الْمُسْكِينَ مِنَ التُّرابِ، وَيَرْفَعُ الْمُسْكِينَ مِنَ الْمَزْبِلَةِ، 8لِيُجْلِسَهُمْ مَعَ أَمْرَاءِ شَعْبِهِ. وهكذا رُفع يوسف وموسى وداود ودانيال وكثيرون غيرهم من أدنى درجات الذل إلى أسمى درجات الشرف. كذلك يرفعنا الله جميعًا، ما دمنا موجودين، من دركات الخطيئة إلى عرش الملائكة (جيروم، ثيودوريت). 9 يُعطي بيتًا للعاقر، ويجعلها أمًا سعيدة بين أولادها. هللويا. وهذا ما حدث مع سارة، وريبيكا، وآنا، وغيرهن.

المزمور العبري رقم 114

(المزمور رقم 113 في الترجمة اللاتينية)

1 ولما خرج إسرائيل من مصر، ولما خرج بيت يعقوب من أمام شعب بربري،, يذكر المزمور بالمساعدة التي قدمها الله لبني إسرائيل أثناء خروجهم من مصر (1-8)، وبناءً على ذلك، يؤسس المزمور صلاته إلى الله لكي يستمر في إظهار نفسه، من أجل مجده، كإله حي، في معارضة الأصنام الميتة (مز 115، 1-8)؛ وأخيرًا، يرجو المزمور هذه المساعدة بثقة (مز 115، 9-18). 2 فكان يهوذا مقدسه، وإسرائيل سلطانه. وكان يهوذا شعبه المقدس الذي خصصه لنفسه من بين الأمم ليقدسهم ويصلح فيهم فداء البشرية جمعاء (أنظر خروج 19: 5-6). 3 البحر رأى ذلك فهرب، والأردن رجع إلى الوراء. انظر خروج 14. يشوع 3. 4 قفزت الجبال مثل الكباش، والتلال مثل الحملان. "ارتجفت الطبيعة كلها (راجع ناحوم 1، 5)." حبقوق 3، 6)، وخاصة جبل سيناء (خروج 19: 18. جيروم، ثيودوريت). 5 ما لك أيها البحر حتى تهرب؟ أو الأردن حتى ترجع إلى الوراء؟ 6 ما لك أيتها الجبال حتى تقفزي مثل الكباش، والتلال مثل الحملان؟ 7 تزلزلي أيتها الأرض من وجه الرب، من وجه إله يعقوب، 8 الذي يحول الصخرة إلى غديرة، والصوان إلى نبع ماء. انظر الأعداد 20، 8، 10.

المزمور العبري رقم ١١٥

(المزمور رقم 113، الآيات 1-18 في الترجمة اللاتينية)

1 ليس لنا يا رب، ليس لنا، بل لاسمك أعطِ مجداً من أجل لطفك وأمانتك. 2 لماذا يقول الأمم: «أين إلههم؟» "أنت يا الله، فضلت خروجنا من مصر بواسطة أعمالك المعجزية. لذلك، كن عوننا مرة أخرى الآن، ليس بسببنا، نحن بلا استحقاق، ولكن بسبب اسمك، من نفسك، حتى يتم الاعتراف برحمتك وحقيقتك في تحقيق وعودك، التي ساعدتنا بها وتساعدنا أيضًا، حتى يتمجد أنت نفسك كإله حي، في معارضة آلهة الأمم الميتة. 3 إلهنا في السماء يفعل كل ما يشاء. 4 أصنامهم فضة وذهب، عمل أيدي الناس. 5 لها أفواه ولا تتكلم، لها عيون ولا تبصر، 6 لها آذان ولا تسمع، لها منخر ولا تشم، 7 لها أياد ولا تحس، لها أرجل ولا تمشي، ولا تنطق بصوت من حناجرها. 8 ينبغي أن يكون مثلهم صانعوها وكل من يتوكل عليها.فليكن كل من يصنع الأصنام، وكل من يكرمها، خالين من الشعور بأنهم مثل الأصنام (انظر الحكمة 13، 10 وما يليها). 9 يا إسرائيل، توكلوا على الرب، فهو معينهم وترسهم. 10 يا بيت هارون، توكلوا على الرب، فهو معينهم وترسهم.يُشير بيت هارون إلى الدولة الكهنوتية، بينما يُشير بيت إسرائيل إلى الدولة العلمانية. وعلى مر التاريخ، كانت الكنيسة الحقيقية مجتمعًا مُكوّنًا من عناصر مُتنوعة. 11 يا خائفي الرب، توكلوا على الرب. هو معينهم وترسهم. 12 الرب قد ذكرنا، فيباركنا. يبارك بيت إسرائيل، ويبارك بيت هارون. 13 يبارك الذين يخافون الرب، الصغار والكبار. 14 ليكثر الرب نعمته عليكم وعلى أولادكم. 15 لتكن مباركًا من الرب صانع السماء والأرض. 16 السموات سموات للرب، أما الأرض فأعطاها لبني البشر. 17 ليس الأموات يسبحون الرب، ولا الذين ينزلون إلى السكوت. 18 أما نحن فنبارك الرب من الآن وإلى الأبد. هللويا. يا إلهي، هلمَّ إلى معونتي، فإن انتصر أعدائي ومُتُّ، فلن أعترف لك وأُسبِّحك في الآخرة كما في هذه الحياة. جهنم، العالم الآخر (عدد ١٦: ٣٠-٣٣)، حيث جُمِعَ جميع الموتى (أيوب ٣٠: ٢٣)، قبل أن يُتمِّي يسوع المسيح عمله، لم تكن للأشرار فقط، كما يُسمَّى الجحيم تحديدًا، مكانًا للرثاء (أيوب ٢٦: ٥)، بل حتى للأخيار، لم تكن، كمسكن قبل دخولهم الجنة، مكانًا للفرح، بل للحزن الصامت (مزمور ٣٠: ١٠؛ عبرانيين ٣٠: ١٣؛ إشعياء ٣٨: ١٨). سفر الجامعة ٩، ١٠)؛ ومن هذا المنظور، لم يكن مكانًا يُعترف فيه بالله ويُمجَّد، كما هو الحال الآن على الأرض. فبفضل يسوع المسيح فقط، كفَّ الموت عن الحزن، إذ فتح السماء، وهي المكان الذي يُعترف فيه بالله ويُمجَّد حقًّا. يستطيع المسيحي، في صلاته، أن يتذكر هذه الآية تذكيرًا بموت الخطيئة والموت الأبدي في الجحيم، مكان عقاب الملعونين، حيث لا يعود هناك أي اعتراف بالله أو تسبيح له.