تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم ١٢٦

(المزمور رقم 125 في الترجمة اللاتينية)

1 أنشودة الصعود. حين رد الرب سبي صهيون، كان ذلك كالحلم لنا. في هذا المزمور، يصلي إسرائيلي، بعد عودته إلى أرض أجداده، من أجل عودة إخوته الأسرى كاملةً. ويطلب المسيحي في هذا المزمور نفسه خلاص جميع إخوته وأخواته. ٢ ثم هتفت أفواهنا فرحًا، وترنمت ألسنتنا فرحًا. حينئذٍ قيل بين الأمم: «قد عظّم الرب صنعه معهم». ٣ نعم، لقد عظّم الرب صنعه معنا، ونحن في... مرح. 4 يا رب، ردّ أسرانا، كما تجري الأنهار في النقب. في المناطق الجنوبية من يهودا، غالبًا ما تجفّ الجداول تمامًا في الصيف. في الخريف، مع بداية موسم الأمطار، تمتلئ بالمياه مجددًا وتساهم في خصوبة الأرض. ولذلك، يصلي المرنم المقدس أن يعود بنو إسرائيل الذين ما زالوا في المنفى قريبًا، من أجل سعادة وطنهم المقفر والمُدمّر. 5 من يزرع بالدموع يحصد بالفرح. كثيراً ما يُضطر الزارع إلى ترك آخر بذوره للأرض، فيُبذر بذره بحزن؛ لكن الحصاد يكون فرحاً. وهكذا، يُفسح الشقاء المجال للسعادة، والدموع للفرح؛ وهكذا، بعد زمن المحن، يأتي زمن العزاء. 6 فيذهبون باكين حاملين البذار ليزرعوها ويرجعون بالهتاف حاملين حزم حصادهم.

المزمور العبري رقم ١٢٧

(المزمور رقم 126 في الترجمة اللاتينية)

1 أنشودة الصعود، لسليمان. إن لم يبنِ الرب البيت، فباطلٌ يتعب البناؤون. إن لم يحرس الرب المدينة، فباطلٌ يقف الحارس على أبوابها. لا يبدو أن اسم سليمان موجود في أقدم المخطوطات العبرية، إذ إن الترجمة السبعينية اليونانية، وهي الأقدم على الإطلاق، لا تتضمنه. وحسب رأي معقول، كُتب المزمور بعد السبي البابلي، وكان يُطلق على النعم والحماية التي طُلبت من الله لجماعة إسرائيل الجديدة. يشير البيت والمدينة هنا إلى كل ما يُسهم في ازدهار الأسرة: الأبناء، والممتلكات، ومراكز السلطة. انظر خروج ١: ٢١ وصموئيل الثاني ٧: ١١. 2 فمن العبث أن تستيقظ مبكراً وتؤخر راحتك، وتأكل خبز الشقاء، وأما هو فيعطي مثله لحبيبه في نومه. أنت الذي تكافح بكل أنواع المشقة والحرمان لكسب قوت يومك، فلن يكون من المفيد لك إذا لم يكن الله معك. 3 هوذا البنون ميراث من الرب، وثمرة البطن المثمرة أجرة. النوم المحبوب من الله (إنهم يمارسون أعمالهم بهدوء تام للنفس، مصحوبًا بالاستسلام الكامل لإرادة الله)، ولكن الله يبارك الهدوء الذي يتصرفون به؛ يباركهم بإعطائهم الأطفال، والذين يندرج تحتهم أيضًا، باعتبارهم البركة الأرضية الأكثر مرغوبية، خيرات أخرى. 4 كالسهام في يد الجبار كذلك أبناء الشباب. وكما أن السهام تخدم المحارب في الهجوم والدفاع، كذلك يخدم الأطفال والديهم في الحماية والدعم. 5طوبى للرجل الذي ملأ جعبته منها. لن يخجلوا عندما يجيبون أعدائهم عند باب المدينة. وسوف يحمونه عندما يتعين عليه مواجهة أعدائه في المحكمة، أو في الحرب). قارن تكوين 22: 17.

المزمور العبري رقم ١٢٨

(المزمور رقم 127 في الترجمة اللاتينية)

1 أغنية الصعود. طوبى للرجل الذي يتقي الرب ويسلك في طريقه. المزمور هو صورة لسعادة الرجال الأتقياء. 2 فتأكل من ثمرة تعبك، وتكون سعيدًا ومليئًا بالخير. دون أن يستولي عليها أحد، وهو ما يهدد من يحتقر الشريعة (أنظر لاويين 26: 16. تثنية 28: 33). 3امرأتك مثل كرمة مثمرة في وسط بيتك، وبنوك مثل غصون الزيتون حول مائدتك. تعيش المرأة الفاضلة منعزلةً في بيتها (مزمور 68: 13). أما المرأة الفاجرة فتفعل العكس (انظر أمثال 1: 11). سيبقى الأطفال دائمًا خضرًا مزدهرين (جيروم). 4 هكذا يبارك الرجل الذي يتقي الرب. ٥ ليباركك الرب من صهيون، وترى أورشليم مزدهرة كل أيام حياتك. القدس المزدهرة: صورة لازدهار ملكوت الله. 6 أتمنى أن ترى أبناء أولادك. سلام إما على إسرائيل.

المزمور العبري رقم ١٢٩

(المزمور رقم 128 في الترجمة اللاتينية)

1 أنشودة الصعود. لقد ظلموني بشدة منذ صباي، ليقل إسرائيل. يتأمل أحد الإسرائيليين، والذي من المفترض أنه أحد العائدين من الأسر، في هذا المزمور عن المعاناة التي اضطرت أمته إلى تحملها، وكذلك عن المساعدة التي حظيت بها من الله، ويتنبأ بخراب أولئك الذين سيعلنون أنفسهم في المستقبل أعداء صهيون. 2 لقد ظلموني بشدة منذ صباي، ولكنهم لم يقدروا علي. 3 لقد حرثوا ظهري، ورسموا هناك أخاديد طويلة. ضربوني بالعصي وأحدثوا فيّ جروحاً عميقة وسببوا لي معاناة طويلة. 4ولكن الرب عادل، وقد قطع قيود الأشرار. لقد دمّر أعداءنا. سقط مملكة الكلدانيين على يد كورش، وسمح هذا الأمير لليهود بالعودة إلى أرضهم. قطع الرب قيود الخطاة (التي ربطوني بها). 5 فليخز وليرجع إلى الوراء كل مبغضي صهيون. 6 وليكونوا مثل عشب السطوح الذي ييبس قبل أن يقلع. 7 لا يملأ الحاصد يده منه ولا يحزم الحزم حجره., إن العشب على الأسطح، والذي سرعان ما يجف لأنه ليس له جذور عميقة، هو صورة للسعادة العابرة والممتلكات قصيرة الأجل للأشرار. 8 ولا يقول المارة: «بركة الرب عليكم، نبارككم باسم الرب».» كما هو معتاد عند مواجهة الحصادين (انظر روث 2, 4).

المزمور العبري رقم 130

(المزمور رقم 129 في الترجمة اللاتينية)

1 ترنيمة الصعود. من الأعماق أصرخ إليك يا رب. من أعماق بؤسي، من سجن, عن الأسر، والبؤس، وبؤس الخطيئة. وحسب العديد من المفسرين، كان هذا المزمور دعاءً ليوم التوبة العلنية الذي حدده عزرا (انظر عزرا 9: 5 وما يليه). تستخدمه الكنيسة دعاءً للتوبة عن الأحياء والأموات الذين ينتمون إليها، والذين، في الحقيقة، رحلوا عن الدنيا بمحبة إلهية، ولكن بسبب النقائص التي ارتكبوها، والتي تبقى لهم للتكفير عنها، لا يزالون محتجزين في المطهر، حتى يسددوا ما تبقى عليهم من دين لله، حتى يُوفوا دينهم، كما قال يسوع المسيح، إلى آخر فلس. 2 يا رب، اسمع صوتي، لتكن أذناك مصغيتين إلى أصوات صلاتي. 3 إن كنت يا رب تنظر إلى الإثم على يديك، يا رب، فمن يقف؟ إذا أردت أن تجعل المذنب يحاسب حسابا دقيقا، وتعاقبه بشدة كما يستحق. 4 ولكن معك هو مغفرة, لكي تُوقَّر. 5انتظرت الرب، انتظرت نفسي، وعلى كلامه أرجى. 6تشتاق نفسي إلى الرب أكثر مما يشتاق المراقبون إلى الفجر. الحارس الذي يقضي الليل دون نوم ينتظر بفارغ الصبر الصباح الذي سيجلب له الراحة. 7 يا إسرائيل، ضع رجاءك على الرب، لأنه عند الرب. رحمة, معه نجاة عظيمة. فليتذكر المسيحي في هذا الصدد أنه افتدي، ليس بثمن الفضة أو الذهب، بل بثمن الدم الثمين ليسوع المسيح، وليس إلى وقت معين، بل إلى الأبد. 8 وهو الذي سيخلص إسرائيل من كل آثامها.