تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 131

(المزمور رقم 130 في الترجمة اللاتينية)

1 ترنيمة الصعود لداود. يا رب، قلبي ليس متكبرًا، وعيناي ليستا متعاليتين. لا أطلب العظائم، ولا ما هو أعلى مني. لم أسعَ إلى تحقيق ما لا يتناسب مع قوتي. يرى بعض المفسرين أن داود قد أودع في هذا المزمور مشاعر البساطة والاعتدال التي حركته، ليُبرر بها نفسه ضد اتهامات شاول وحاشيته (صموئيل الأول ٢٤: ١٠-١١، ٢٦، ١٩)؛ ويرى آخرون أن المزمور كُتب دفاعًا عن اليهود العائدين من السبي، الذين اتُهموا بالانشقاق عن ملك فارس (نحميا ٦: ٥-٧). ٢ لا، بل أُبقي نفسي في سكونٍ وصمت. كالفطيم على صدر أمه، كالفطيم نفسي في داخلي. مثل الطفل الفطيم حديثاً، على الرغم من أنه يستريح على صدر أمه، فهو متواضع، بلا رغبات ورضا، هكذا روحي مسالمة وراضية. 3 يا إسرائيل، ضع رجاءك في الرب من الآن وإلى الأبد.

المزمور العبري رقم 132

(المزمور رقم 131 في الترجمة اللاتينية)

١ أنشودة الصعود. اذكر يا رب داود وكل آلامه. من المرجح أن هذا المزمور قد كُتب باسم سليمان عند تكريس الهيكل (أخبار الأيام الثاني، الإصحاح السادس). بعد أن أشاد بجهود داود في إيجاد مكان لتابوت العهد المقدس وتجهيزه (الإصحاح الأول، الإصحاح السادس)، دعا صاحب المزمور إخوته لزيارة هذا الموضع الجديد (الإصحاح السابع)؛ وتوسل إلى الله أن يأتي ويستولي عليه (الإصحاح الثامن)، وأن يبارك الملك والشعب (الإصحاح التاسع، الإصحاح الثاني عشر)؛ وهو أمر لا يزال يأمله، لأن الله وعد به (الإصحاح الثالث عشر، الإصحاح الثامن عشر). سيتذكر المسيحي جهود داود السماوي، يسوع المسيح، في بناء كنيسته (وكذلك كل نفس)، وسيدعو الله أن يتنازل ويستولي على كنيسته وعلى كل نفس من أتباعها. 2 وأقسم هذا اليمين للرب، هذا النذر لحصن يعقوب: تذكر قسمه ونذره. والآن اتبع هذا القسم، بما في ذلك النذر. 3 لا أدخل الخيمة التي أسكن فيها، ولا أصعد إلى السرير الذي أنام فيه، 4 لا أعطي نوما لعيني، ولا نعاسا لأجفني، 5 حتى أجد موضعا للرب، مسكناً لحصن يعقوب. 6 هوذا قد سمعنا أنها في أفراتة، وجدناها في حقول يعر. أفراتا، أي بالمعنى الدقيق للكلمة، بيت لحم (تكوين ٣٥: ١٩). أو أرض أفرات، أي أفرايم (انظر ١ صموئيل ١: ١). قد تشير أفرات أيضًا إلى أورشليم، لأن داود نقل، إن صح التعبير، مدينة أفرات (بيت لحم)، حيث وُلد في أورشليم، بعد أن استقر فيها. وإذا طبّقنا المزمور على يسوع المسيح، فالمعنى هو: هذا ما تعلمناه عن يسوع المسيح، تابوت الله الحي، أنه وُلد في بيت لحموأنه تألم في أورشليم، ووجدناه حيًا في البرية، ورأينا كيف انتشر إيمانه بين الأمم. قارن. يوحنا 1, 14. رؤيا 21: 3. 7 فلنذهب إلى خيمة الرب ونسجد عند موطئ قدميه. أمام تابوت العهد المقدس، الذي استقرت عليه قدما الله كموطئ قدم، لأن الله كان حاضرًا هناك بشكل غير مرئي. قبل هذه الآية، يجب أن تُستكمل الفكرة بالتلميح إلى: الآن، تابوت العهد المقدس له مقعد ثابت في الهيكل. وبعد أن افترض هذا، دعا كاتب المزمور بني إسرائيل لزيارة قدس أقداس الرب، وصلى إلى الإله نفسه أن يأتي ويحتل عرشه. 8 قم يا رب، وادخل إلى راحتك أنت وتابوت عظمتك. 9 كهنتك يلبسون البر، وأتقياؤك يهتفون. 10 من أجل داود عبدك، لا ترفض وجه مسيحك. لا تستهينوا بدعاء الملك الممسوح بمسحتكم. اسمعوا سليمان، بنى الهيكل (راجع ملوك الأول ١: ٣٩). فباسم "الممسوح" يفهم المسيحي نفسه. المسيحيون, ، إخوته، لأن جميع المسيحيين الحقيقيين يشاركون في مسحة يسوع المسيح، في روحه، وفي مشاعره. 11 وأقسم الرب لداود يمينًا حقًّا لا يحيد عنه: «من ثمرة بطنك أجعل على عرشك. 12 إن حفظ بنوك عهدي والفرائض التي أعلمهم إياها، يجلس بنوهم أيضًا على عرشك إلى الأبد».» 13 لأن الرب اختار صهيون واشتهاها مسكناً له.في الواقع جبل موريا، ولكن موريا هي جزء من صهيون. 14 هذا هو موضع راحتي إلى الأبد، وسأسكن فيه لأني اشتهيته. 15 فأغدق عليها خيرات كثيرة، وأشبع فقراءها خبزا. 16 وألبس كهنتها الخلاص، وأتقياؤها يهتفون فرحاً. سأزين كهنتها بالفضيلة والتقوى 17 هناك سأزيد من قوة داود، وسأهيئ مصباحًا لمسيحي. هناك سوف ترتفع وتزداد قوة داود ونسله: افهم بشكل خاص قوة الجذر العظيم لداود، المسيح (لوقا 1، 69). يشير المشعل إلى نسل متألق (سعيد). (انظر 1 ملوك 11: 36)؛ افهم في نفس الوقت نسل يسوع المسيح المشرق والمليء بالنور والروحاني (قارن. يوحنا 1, 9. 8, 12).  18 أُلبس أعداءها العار، ويضيء تاجها على جبينها.» 

المزمور العبري رقم 133

(المزمور رقم 132 في الترجمة اللاتينية)

١ أنشودة الصعود لداود: ما أجمل وأحلى أن يسكن الإخوة معًا في وحدة!. يقول معظم المفسرين أن داود كتب هذا المزمور بمناسبة تتويجه الثاني، عندما اجتمعت كل أسباط إسرائيل بعد انفصال طويل، واحدة تلو الأخرى، لتتحد تحت حكمه؛ ويقول آخرون إنه كتب بهدف الحفاظ على الاتحاد بين اليهود العائدين من السبي البابلي؛ ويرى مفسرون آخرون أنه لا علاقة له بالتاريخ. 2 مثل الزيت الطيب المصبوب على الرأس، النازل على اللحية، على لحية هارون، النازل على طرف ثوبه. يحب الشرقي مقارنة أجود الأشياء بالعطور، التي تبدو له جوهرية للغاية. المعنى: روح الصدقة الأخوية إنه ثمينٌ كالزيت المقدس، المصنوع من أجود أنواع الطيب، والمُستخدم لتكريس الكهنة (انظر خروج 30: 23). عندما يدهن الشرقيون أنفسهم، فإنهم لا يفعلون ذلك على رؤوسهم فحسب، بل على لحاهم أيضًا، وبسخاءٍ لدرجة أن العطر غالبًا ما يقطر. يُذكر هارون هنا لتمثيل الكهنة عمومًا. حول ثياب الكهنة، انظر خروج 28: 22. 3 فهو مثل ندى حرمون الذي ينزل على قمم صهيون، لأنه هناك أقام الرب البركة والحياة إلى الأبد. يُشبّه الشرقيّ أيضًا ما هو أسمى بالندى المُحيي. فالمحبة الأخوية كقطرات حرمون، وكقطرات الندى التي تتساقط على جبل صهيون المقدس.

المزمور العبري رقم 134

(المزمور رقم 133 في الترجمة اللاتينية)

1 ترنيمة الصعود: هوذا باركوا الرب يا جميع عبيد الرب، القائمين في بيت الرب ليلاً. يقول المفسرون أن هذا المزمور هو أغنية (للحراس)، حيث حث اللاويون الذين كانوا يحرسون الهيكل أثناء الليل على اليقظة والصلاة. 2 ارفعوا أيديكم نحو القدس وباركوا الرب. 3 يباركك الرب من صهيون، صانع السماء والأرض. أي: فإن فعلت ذلك يباركك الرب من رأس صهيون.

المزمور العبري رقم 135

(المزمور رقم 134 في الترجمة اللاتينية)

1 هللويا. سبحوا اسم الرب، سبحوه يا عبيد الرب، 2الذين يخدمون في بيت الرب، في ديار بيت إلهنا. سبّحوه يا جميع الكهنة والشعب. سيتذكر المسيحي، عند قراءة المزمور، إسرائيل الروحية، المختارين عمومًا (الآية ٤)، الذين سيحثّهم على تسبيح الله؛ وسيشكره على العجائب التي صنعها في الطبيعة والتاريخ، وخاصةً لأنه أظهر نفسه، بسلوكه مع البشر، إلهًا حيًا. 3 احمدوا الرب لأن الرب صالح. رنموا اسمه بالعود لأنه كثير الغناء. 4 لأن الرب اختار يعقوب لنفسه واختار إسرائيل ميراثا له. 5 نعم، أعلم أن الرب عظيم، وربنا فوق كل الآلهة. 6 كل ما شاء الرب صنع في السموات وعلى الأرض، في البحر وفي كل اللجج. 7 يرفع السحاب من أقاصي الأرض، ويرسل البرق مع المطر، ويخرج الريح من مخازنه. من أقصى الأفق. بناءً على ما يبدو للعين، ترتفع السحب من أقصى الأفق تحت قبة السماء. يُحوّل العواصف إلى مطر. يجذب الريح من الأماكن التي يخزن فيها كنوز الطبيعة (انظر إرميا ١٠: ١٣، ٥١: ١٦). 8 هو الذي ضرب أبكار مصر من الناس والبهائم. 9 هو الذي صنع آيات وعجائب في وسطك يا مصر على فرعون وعلى جميع عبيده. 10 هو الذي ضرب أمما كثيرة وذبح ملوكًا أقوياء. 11 سيحون ملك الأموريين، وعوج ملك باشان، وجميع ملوك كنعان. 12 وأعطى أرضهم ميراثًا، ميراثًا لشعبه إسرائيل. 13 يا رب، اسمك قائم إلى الأبد. يا رب، ذكرك قائم إلى جيل فجيل. ذكرى لطفك. 14 لأن الرب عادل لشعبه ورحيم لعبيده. فإنه سينصفه (أنظر تثنية 32: 36).  15 أصنام الأمم فضة وذهب عمل أيدي الناس. كما يستحق الرب الحمد على بركاته (٦-١٤)، فهو يستحقه أيضًا لما له من فضل على الأصنام. هذه الفكرة الأخيرة، المقتبسة من المزمور العبري ١١٥، تمتد إلى النهاية. 16 لها أفواه ولا تتكلم، لها عيون ولا تبصر، 17 لها آذان ولا تسمع، وليس في أفواهها نسمة. 18 فليكن مثلها صانعوها وكل من يتوكل عليها. 19 يا بيت إسرائيل باركوا الرب، يا بيت هارون باركوا الرب. أنتم جميعا، أيها الشعب والكهنة، سبحوا الرب. 20 يا بيت لاوي، باركوا الرب. يا خائفي الرب، باركوا الرب. 21 تبارك الرب من صهيون، الساكن في أورشليم. هللويا. المسيحي سيتذكر الكنيسة.