تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 136

(المزمور رقم 135 في الترجمة اللاتينية)

1 اشكروا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. ١. يحثّ صاحب المزمور الشعب على تسبيح الله (الآيات ١-٣)؛ ٢. على عجائبه التي صنعها خلال أيام الخلق الستة (الآيات ٤-٩)؛ ٣. على خلاص بني إسرائيل من مصر (الآيات ١٠-١٥)؛ ٤. على هبة الأرض الموعودة (الآيات ١٦-٢٢)؛ ٥. على عطاياه التي ينعم بها على كل إنسان (الآيات ٢٣-٢٦). يتميز هذا المزمور بتكرار لازمته بين كل آية (٢٦ مرة): لأن رحمته تدوم إلى الأبد. لا شك أن مُنشدًا منفردًا غنى كل آية، فأخذت الجوقة اللزمة على الفور، التي كانت بمثابة الرد على ترانيمنا. ويبدو أن هذا المزمور كان يُنشد في الهيكل كترنيمة بديلة، بحيث كانت الفقرة في نهاية كل آية تشكل لازمة يكررها قسم ثان من اللاويين أو الشعب، مثل المقاطع استجابةً لترانيمنا. 2 اشكروا إله الآلهة لأن إلى الأبد رحمته. اشكروا رب الأرباب لأن إلى الأبد رحمته. إله الآلهة؛ رب الأرباب؛ قصد كاتب المزمور بهذه التعابير أن الله أسمى من كل قوة، مهما كانت طبيعتها، في السماء، أو على الأرض، أو حتى في الجحيم. أما كلمة "آلهة" تحديدًا، فكثيرًا ما تُطلق على القضاة والمحكمين. انظر مزمور فولجاتا 81: 1. 4 الذي يصنع العجائب العظام وحده، لأن إلى الأبد رحمته. 5 الصانع السموات بحكمة، لأن إلى الأبد رحمته. انظر تكوين 1: 1. 6 الذي باسط الأرض على المياه لأن إلى الأبد رحمته. انظر المزامير، عبرانيين 24. 7 الصانع الأنوار العظيمة لأن إلى الأبد رحمته. 8 الشمس لحكم النهار لأن إلى الأبد رحمته. 9 القمر والنجوم لحكم الليل لأن إلى الأبد رحمته. 10 الذي ضرب أبكار مصر لأن إلى الأبد رحمته. انظر خروج ١٢: ٢٩. — بِكْرُهُمْ؛ بدلًا من بِكْرِهِ. كلمة "بِكْرُهُمْ" جمعٌ لأن مصر، الاسم الذي تشير إليه، لا يُفهم هنا على أنها الأرض أو التربة، بل على أنها السكان. 11 وأخرج إسرائيل من بينهم لأن إلى الأبد رحمته. انظر خروج 13: 17. 12 بيد شديدة وذراع ممدودة لأن إلى الأبد رحمته. 13 الذي شق البحر الأحمر لأن إلى الأبد رحمته. 14 الذي عبر إسرائيل فيه لأن إلى الأبد رحمته. 15 وألقى فرعون وجيشه في البحر الأحمر لأن إلى الأبد رحمته. 16 الذي عبر شعبه في البرية لأن إلى الأبد رحمته. 17 الذي ضرب ملوكا عظماء لأن إلى الأبد رحمته. 18 وهلك ملوكا أقوياء لأن إلى الأبد رحمته. 19 سيحون ملك الأموريين لأن إلى الأبد رحمته. 20 وعوج ملك باشان لأن إلى الأبد رحمته. 21 الذي أعطى أرضهم ميراثا لأن إلى الأبد رحمته. 22 ميراثا لإسرائيل عبده لأن إلى الأبد رحمته. 23 الذي ذكرنا في مذلتنا لأن إلى الأبد رحمته. 24 وأنقذنا من مضايقينا لأن إلى الأبد رحمته. لقد افتدانا، إلخ. لقد خلصنا من ظلم أعدائنا. 25 الذي يعطي خبزه لكل حي لأن إلى الأبد رحمته. 26 اشكروا إله السماء لأن إلى الأبد رحمته.

المزمور العبري رقم 137

(المزمور رقم 136 في الترجمة اللاتينية)

1 على ضفاف أنهار بابل جلسنا وبكينا، متذكرين صهيون. مزمورٌ على غرار مزامير داود الرثائية، أو مراثي النبي إرميا. ألّف هذا المزمور إسرائيليٌّ عائدٌ حديثًا من السبي البابلي. يرثي فيه لتوقف جميع الترانيم المقدسة أثناء وجود بني إسرائيل في بابل. وفي النهاية، يُطلق اللعنات على أعداء القدس، الذين كانوا أيضًا أعداء الله. أنهار بابل: على ضفاف الفرات، ودجلة، والهابوراس، وغيرها. كان اليهود يستقرون على ضفاف الأنهار ليسهل عليهم الوصول إلى الماء اللازم لمختلف طهارة ووضوء؛ ولهذا السبب كانت أماكن صلاتهم عادةً قريبةً من الأنهار. يستطيع المسيحي، مستخدمًا كلمات هذا المزمور، أن يندد بمختلف أنواع الأسر التي وقع فيها على الأرض. 2 علقنا قيثاراتنا في صفصاف وديانها. ٣لأنه هناك، طلب منا مظلومينا، نحن الذين أسرونا، ترانيم وأغاني، ترانيم فرح: «غنوا لنا ترنيمة صهيون». ٤كيف ننشد ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ ٥إن نسيتك يا أورشليم، فلتشل يميني. إذا نسيتك، إذا أنكرتك، وهو ما سيحدث لو غنيت الترانيم المقدسة المستخدمة في عبادة إلهنا، على أرض غير نقية، وما إلى ذلك. 6 فليلتصق لساني بحنكي إن نسيتكم ولم أعتبر أورشليم أعظم فرحي. فليبقى لساني ساكنًا أخرس إلخ. 7 اذكر يا رب بني أدوم حين قالوا في يوم أورشليم: دمروها، دمروها إلى أساساتها.« يا رب، عاقب الأدوميين على المصيبة التي حلت بالقدس. كان الأدوميون متحالفين مع الكلدانيين الذين دمروا القدس (انظر حزقيال ٢٥: ١٢ وما يليه، عوبديا ١٠ وما يليه). 8 يا ابنة بابل الهالكة، طوبى لمن يجازيك على الشر الذي فعلته بنا. المدن كبنات الممالك والمجتمعات التي بنتها. على العكس، هي نفسها مُهيأة لهذه الممالك أو المجتمعات، كما في هذه الحالة، بابل لمملكة بابل. طوبى للمنتقم لله (الذي سيستخدمه الله لتنفيذ انتقامه). هذا المنتقم هو كورش، مؤسس الإمبراطورية الفارسية الشاسعة على أنقاض بابل. طوبى لمن يمسك أولادكم ويضربهم بحجر. طوبى لمن يغلبكم بالسلاح. تحطيم الأطفال بالحجارة، وهو ما كان في السابق عادة قاسية مقبولة في الحرب (إشعياء 13: 16، 4؛ الملوك 8: 12) يستخدم هنا عموما بمعنى أخذ، حمل بعيدا بالعاصفة.

المزمور العبري رقم 138

(المزمور رقم 137 في الترجمة اللاتينية)

1 لداود، أحمدك من كل قلبي، وأرنم لك بالقيثارة أمام الملائكة. يعتقد معظم العلماء أن داود ألّف هذا المزمور ترنيمة شكر، بعد أن نجا من جميع أعدائه، واعترفت به جميع الأسباط ملكًا، ونال من الله الوعد بالنسل العظيم الذي سيأتي منه، وخلود ملكه (صموئيل الثاني 7). من خلال كلمات هذا المزمور، سيشكر المسيحيون الله، لا سيما على نعمة الفداء، ويعربون عن أملهم في أن ينعم الله عليهم بعونه ضد جميع أعداء خلاصهم. 2 أريد أن أسجد في هيكل قدسك وأسبح اسمك، من أجل صلاحك وأمانتك، لأنك وعدت وعدًا عظيمًا، فوق كل مجد اسمك.لقد مجدت اسمك القدوس فوق كل شيء، بالوعد العظيم الذي وعدتني به (2 صموئيل 7)، والذي ستوفي به.  3 في اليوم الذي دعوتك فيه أجبتني، وأرجعت قوة وشجاعة إلى نفسي. 4 يحمدك كل ملوك الأرض يا رب، عندما يسمعون أقوال فمك. كل وعودك، وكل إعلاناتك المعزية لصالح خلاص العالم أجمع. 5 ويحتفلون بطرق الرب، لأن مجد الرب عظيم. طرق الرب: سمات عنايته المحبة (ثيودوريت). 6 لأن الرب مرتفع ويرى المتواضعين، لكنه يعرف المتكبرين من بعيد. انظر مزمور ١١٣، ٤. 7 وإن سلكت في ضيق، فأنت تحييني، وعلى غضب أعدائي تمد يدك، ويمينك تخلصني. 8 الرب يعمل ما صنع معي. يا رب، رحمتك تدوم إلى الأبد، فلا تترك عمل يديك. سيُكمل الربّ لي كل شيء، وسيُنهي كل شيء. يا ربّ، لا تكفّ عن العمل في عمل الخلاص الذي بدأته من أجلي، ولا تتركه دون إكمال.

المزمور العبري رقم 139

(المزمور رقم 138 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى رئيس المرنمين، مزمور لداود: يا رب، لقد فحصتني وعرفتني،, انظر المزمور الرابع. في هذا المزمور الجميل، يرسم المُرنم صورةً لعلم الله بكل شيء. بعد إعلان إيمانه بهذه النقطة، يُعلن عزمه على بغض أعداء الله (الذين ينكرون، بأعمالهم، أن الله يعلم كل شيء)، وأخيرًا، يدعو الرب أن يُرشده إلى الطريق الصحيح (ليتمكن من إرضاء هذا الإله الذي لا يخفى عليه شيء).  2 أنت تعلم أنه عندما أكون جالسًا أو واقفًا، يمكنك تمييز أفكاري من بعيد. إن حياتي وسلوكي كله معروف لك. 3 تلاحظني عندما أمشي أو عندما أنام، وجميع طرقي تعرفها. أنت تعرف كل شيء، أنت تتحكم في جميع طرق حياتي. 4 قبل أن تكون الكلمة على لساني، أنت يا رب عرفتها تمامًا. 5 حاصرتني من وراء ومن وراء، ووضعت يدك عليّ. أنت تعرف كل شيء، ما يحدث الآن وما حدث في الماضي؛ أنت الذي تدعمني، أنت الذي تحميني. 6. العلم رائع جدًا بالنسبة لي، وهو مرتفع جدًا بحيث لا أستطيع الوصول إليه. علمك اللانهائي، وعلمك بكل شيء، وما إلى ذلك. 7 أين أذهب من روحك، ومن وجهك أين أهرب؟ 8 إن صعدت إلى السموات فأنت هناك، وإن فرشت فراشي في الهاوية فأنت هناك. شيول: عالم الموتى. 9 إذا أخذت أجنحة الفجر وسكنت في أقاصي البحر، البحر مُهيأ للمنطقة الغربية. المعنى: إذا طرتُ بسرعة الفجر، من الشرق إلى أقصى بلاد الغرب، سترافقني، وستكون بجانبي في كل مكان. 10 وهناك أيضًا تهديني يدك وتمسكني يمينك. أينما ذهبت، سوف تكون دائمًا حاضرًا، وسوف تعرف ما يقلقني. 11 وأقول: على الأقل سيغمرني الظلام وسيكون الليل هو النور الوحيد الذي يحيط بي. قلت لنفسي: قد يخفيني الظلام عن نظرك، وستبقى أعمالي الإجرامية في الظلام مخفية؛ ولكن حتى الظلام سوف يكشف كل أفعالي وكل مشاعري، لأن الليل أيضًا هو نور حولي. 12 حتى الظلمة لا ظلام لها عندكم، الليل يضيء كالنهار، والظلمة كالنور عندكم. 13 لأنكم أنتم صنعتم كليتي، ونسجتموني في بطن أمي. أنت الذي خلقتني وتحفظني، لذلك يمكنك أن تعرف كل شيء. 14 أحمدك لأنك صنعتني عجباً. أعمالك عجيبة، ونفسي تتلذذ بمعرفتها. 15 لم تختف عنك نفسي حين صُوِّرت في الخفاء، حين نسجت بمهارة في أعماق الأرض. في بطن أمي.  16 "كنت نسلاً بلا صورة، فرأتني عيناك، وفي سفرك كتبت كل الأيام التي قدرت لي، قبل أن يكون أحد منها.". لقد رأت عيناك وجودي الذي لم يتشكل بعد، وكتلتي، والمادة التي تشكلت منها، وما إلى ذلك. الأيام محددة، قبل أن يأتي أي منها (الأيام) بعد. ١٧ يا رب، ما أجمل أفكارك! ما أعظم مجموعها! ١٨ لو أحصيتها لكثرت حبات الرمل. وعندما أستيقظ، أكون معك. يا إلهي، ما أعجزني عن فهم أفكارك (علمك وحكمتك)! ما أروعها (كم يمتلئ بها كل إنسان). لو أحصيتها (هذه الأفكار عن علمك وحكمتك)، لكثرت رمال البحر: أستيقظ (في الصباح بعد أن أتأمل في كثرتها طوال الليل)، وما زلت معك (في تأمل أفكارك). 19 يا الله، ألا تهلك الأشرار؟ يا رجال الدماء، ابتعدوا عني. ولكي ينقل فكرة أنه يكره الأشرار باعتبارهم أعداء الله، كما يكرم الصالحين باعتبارهم أصدقائه، يستذكر المغني المقدس العقوبات التي يضرب بها الله الصيادين, هذا دليل على أن الله نفسه يبغض الأشرار الذين لا سبيل إلى إصلاحهم. ويشير كاتب المزمور، بهؤلاء الأشرار، في المقام الأول إلى الأعداء اللدودين من الخارج، الذين يتربصون بفرصة لإسقاط بني إسرائيل، ولذلك أعلنوا أنفسهم أعداء الله. سيتذكر المسيحي أعداء الدين الماكرين. 20 يتكلمون عنك بالباطل، وينطقون باسمك باطلا، هم أعداؤك. "الأشرار يتكلمون عنك بغضب، ويتآمرون ويقسمون. انظر." متى 5, 35. قد يكون هؤلاء أعداء من الخارج، أو غير تائبين من الداخل. 21 ألا أبغض يا رب مبغضيك، وأبغض مقاوميك؟ 22 بل أبغضهم بغضا شديدا، وهم أعدائي. 23 اختبرني يا الله واعرف قلبي، امتحني واعرف أفكاري المقلقة. لكي أرى هل أنا ممتلئ اشمئزازاً من الأشرار، باعتبارهم أعداءكم، ومن أعمالهم. 24 انظر إن كنت على طريق الموت واهدني في الطريق الأبدي. على الطريق إلى الأبدية، إلى الحياة الأبدية.

المزمور العبري رقم 140

(المزمور رقم 139 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى رئيس المغنين، مزمور لداود. بحسب معظم المفسرين، وجّه داود دعاءه الوارد في هذا المزمور إلى الله، طالبًا عونًا منه على أعدائه الأشرار الماكرين، في وقت كان يُضطهد فيه من قِبل شاول وحاشيته. ويُفسّر آخرون المزمور على أنه تعبير عن شكاوى اليهود، بعد عودتهم من السبي البابلي، من كراهية السامريين وأعدائهم الآخرين وبغضائهم لهم (انظر نحميا). وفي هذا التفسير الأخير، يكون معنى العنوان: مزمور على طريقة داود. 2 يا رب، نجني من الإنسان الشرير، احفظني من رجال العنف، 3 الذين يخططون أفكارًا شريرة في قلوبهم، الذين يثيرون الشر دائمًا. الحرب 4 الذين يسنون ألسنتهم كالحية، وسم الأفعى تحت شفاههم. سلاه. كلامهم مليء بالحقد، وينطقون بخطابات خبيثة. ٥ يا رب، احفظني من أيدي الأشرار، واحفظني من رجال العنف الذين يدبرون لي العثرة. ٦ نصب لي المتكبرون فخًا وشركًا، ووضعوا شباكًا في طريقي، ونصبوا لي كمينًا. سلاه. ٧ أقول للرب: أنت إلهي. اسمع يا رب صوت تضرعاتي. ٨ يا رب الإله، مخلصي القدير، أنت تستر رأسي في يوم القتال. ٩ يا رب، لا تعطِ رغبات الأشرار، ولا تنجح خططهم، لأنهم متكبرون جدًا. سلاه. ١٠ ليسقط إثم شفاههم على رؤوس الذين يحاصرونني., كل الشر الذي يدبرونه ضدي (كريسوستوم) ١١ فليُهزّ عليهم جمرٌ مُتقد، وليُلقهم الله في النار، في الهاوية التي لا يقومون منها أبدًا. انظر مزمور عبرانيين 18: 13. 12 لا ينجح النمام في الأرض، والشر يلاحق رجل الظلم بلا هوادة. 13 أعلم أن الرب يقضي للمساكين ويقضي للمساكين. 14 فيسبح الصديقون اسمك، والمستقيمون يسكنون في حضرتك.