تفسير كتاب المزامير آية بآية

المزمور العبري رقم 21

(المزمور رقم 20 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى رئيس المغنين، مزمور لداود.  المزمور السابق كان يُنشد عندما غادر الملك في رحلة استكشافية؛ أما هذا المزمور فكان يُنشد بعد عودته، ليشكر الله على النصر الذي منحه إياه. 2 يا رب، يفرح الملك بقوتك، لأن خلاصك يملأه سروراً. 3 أعطيته سؤل قلبه، ولم تمنع طلب شفتيه. سلاه. ما الذي يمكن للمسيحي أن يرغب فيه بشدة أكثر من الاتحاد مع الله، مصدر سعادته؟ 4لأنك أنعمت عليه ببركات عظيمة، ووضعت على رأسه إكليلاً من ذهب نقي. 5 كان يطلب حياتك (أرضي)،, لقد أعطيته إياه، لأيام طويلة، إلى الأبد وإلى الأبد. 6 مجده عظيم بمساعدتك، وتعطيه بهاءً وجلالاً. هداياكم هي مجد عظيم له، وتحيط به روعة عظيمة. 7 تجعله بركة إلى الأبد، وتملأه فرحاً أمامك. ستضمن أنه مبارك وأنه يبارك (سفر التكوين 122. 3. 22، 18). ستغمره بالبركات، ومن خلاله ستبارك الآخرين. 8 لأن الملك يثق بالرب وبه العطف 9 يدك أيها الملك تصل إلى جميع أعدائك، ويمينك تصل إلى مبغضيك. 10 وتجعلهم كالتنور المتقد في اليوم الذي تظهر فيه وجهك يهلكهم الرب بغضبه وتأكلهم النار. ستسلمهم إلى النار يوم ظهورك للدينونة. 11 فتمحو من الأرض نسلهم وجنسهم من بين بني البشر. كعقاب على الأذى الذي كانوا يقصدون إلحاقه بك. ١٢ قد خططوا لكَ خرابًا، ودبروا لكَ مكائدَ شريرة، ولكنهم لا يقدرون. ١٣ لأنك ستُدير ظهورهم، وتُصوِّب سهامك على جباههم. ١٤ قم يا رب بقوتك، فنُرنِّم ونُسبِّح قدرتك.

المزمور العبري رقم 22

(المزمور رقم 21 في الترجمة اللاتينية)

1 إلى رئيس المغنين، على ترنيمة ظبية الفجر، مزمور لداود. لقد أدرك اليهود القدماء أن المسيح هو الذي يتكلم في المزمور التالي، وهذا ما تؤكده الشهادات الصريحة والرسمية للرسل (يوحنا 19: 24؛ عبرانيين 2: 11، 12) ويسوع المسيح نفسه (متى 27: 46؛ مرقس 15: 34)، فضلاً عن المحتوى الكامل للمزمور، والذي لا يمكن تطبيقه على داود أو على أي شخص آخر مذكور في تاريخ شعب إسرائيل، ما لم يتم ممارسة العنف الأكثر وضوحًا على الكلمات، بينما يتوافق تمامًا مع جميع ظروف حياة وآلام يسوع المسيح. 2 إلهي إلهي لماذا تركتني؟ أئن والخلاص بعيد عني. هكذا رثى يسوع على الصليب (متى ٢١: ٤٦). فبعد أن رغب في تحمّل جميع أنواع العذاب، حتى أقسى عذابات النفس، أي شعوره بتخلي الله عنه، سلبته طبيعته الإلهية كل عزاء من الطبيعة البشرية وتركتها لآلامها. ومن هذا، نتج عن يسوع أعظم العذابات، العذاب المعروف بتخلي الله عنه، والذي لا تدركه إلا النفوس الطاهرة حقًا (جيروم، ثيودوريت). ما هي الخطايا التي ارتكبها يسوع؟ لا شيء. لقد جعل خطايانا خطاياه الخاصة (يوحنا 1, 29) لكي يتحمل العقاب لأنه كان مغطى بالجروح بسبب آثامنا، مسحوقًا بسبب معاصينا (إشعياء 53 ; (2 كورنثوس 5: 21). لذلك يشتكي يسوع هنا نيابة عن البشرية المذنبة كلها. 3 إلهي أدعو في النهار فلا تجيب، وفي الليل فلا راحة لي. الليل والنهار ثابتان إلى الأبد. 4 ولكنك قدوس، تسكن بين ترانيم إسرائيل. من حيث جاء العون دائمًا، ومن حيث سيأتي الخلاص الآن، أي خلاص البشرية، وليس الخلاص من الموت. 5 عليك توكل آباؤنا، فاتكلوا فنجيتهم. 6 إليك صرخوا فنجوا، عليك توكلوا فلم يخزوا. 7 أما أنا فدودة لا إنسان، محتقر من كل أحد ومرفوض من الشعب. ولهذا السبب أنا في أمسّ الحاجة إلى العون. يسوع المسيح، مع أنه ابن الله، كان أيضًا ابن الإنسان؛ من خلال أمه، وفقًا لطبيعته البشرية، كان من نسل إبراهيم وذرية داود. لذلك، إذ عبّر لأبيه السماوي عن هجرانه، استطاع أن يلتمس العون الذي تلقاه منه أسلافه على الأرض. 8 كل من يراني يستهزئ بي، يفتح شفتيه وينفض رأسه. 9 فليسلم نفسه للرب، وليخلصه الرب وينقذه لأنه يحبه. 10 نعم، أنت الذي أخذتني من بطن أمي، وجعلتني مطمئنا إلى ثديي أمي. 11 من البطن تركت لك، من بطن أمي، أنت إلهي. 12 لا تتركني، لأن الضيق قريب، وليس أحد يأتي إلى معونتي. 13 حولي ثيران كثيرة، وحصون باشان تحيط بي. صورٌ لأعداءٍ أقوياء، وكهنةٍ عظماء، وجنودٍ وثنيين. باشان منطقةٌ شرقي نهر الأردن، غنيةٌ بالمراعي، حيثُ كانت تُربّى فيها ثيرانٌ بريةٌ ذات قوةٍ خارقة. 14 يفتحون أفواههم عليّ كأسد زائر مفترس. 15 أنا مثل الماء المتدفق (أي أن قوتي قد زالت) وكل عظامي مخلوعة (خلعوا من مفاصلهم كما حدث في الصلب), قلبي مثل الشمع، يذوب في داخلي. (رمز الألم والخوف. انظر 2 صموئيل 17: 10). 16 يبست مثل شظية من الطين قوتي ولصق لساني بحنكي وإلى تراب الموت تضعني. لقد قادتني إلى حافة القبر. 17 لأن الكلاب تحيط بي، وجماعة من الأشرار تتجول حولي. لقد ثقبوا رجلي ويدي،, ويروي النبي، واحدة تلو الأخرى، ظروف صلب المخلص.  18 أحصي جميع عظامي. ينظرون إليّ، ينظرون إليّ، 19 يقتسمون ثيابي بينهم، يلقون قرعة على قميصي. "فليتذكر المسيحي، فيما يتعلق بهذه المقاطع، وضع المخلص، وينسب إلى نفسه، بحيوية إيمانه، الآلام التي تحملها؛ أو فليتذكر آلامه الخاصة، ويقدمها إلى الآب السماوي بالحب والثقة، في اتحاد مع آلام يسوع المسيح. 20 وأنت يا رب لا تبتعد عني. أنت قوتي فأسرع إلى معونتي. 21 أنقذ من السيف نفسي، ومن يد الكلب حياتي. يرتبط السيف عمومًا بالعنف. نجّني من عنف أعدائي، إن كانت هذه مشيئتك. الكلب رمزٌ للأعداء الذين تدفعهم الرغبة في الانتقام. 22 أنقذني من فم الأسد، أخرجني من قرون الجاموس. ومن هذه الآية فصاعدا ينتقل الداعى الإلهي من الدعاء إلى الثقة بأنه سيُسمع، وأن عذاباته ستنتهي، ويعلن ما سيفعله امتنانا لخلاصه. 23 حينئذ أخبر باسمك إخوتي، وفي وسط الجماعة أحمدك. فمن خلال يسوع فقط، تمكّن البشر من معرفة الله كأب وحبّه. يوحنا ١٧: ٣. 24 «يا خائفي الرب سبحوه. مجدوه يا جميع ذرية يعقوب. خافوه يا جميع ذرية إسرائيل. أنتم أيها الإسرائيليون، أنتم باكورة الكنيسة الجديدة التي أسسها المسيح. 25 لأنه لم يحتقر ولم يرذل آلام المساكين، ولم يحجب وجهه عنهم، وعندما صرخ المساكين إليه سمع. 26 من خلالك، سترن أغنيتي في الجماعة العظيمة، وسأوفي نذوري أمام الذين يخافونك. تتحدث الآية ٢٧ عن وليمة أخوية، كانت تتبعها دائمًا ذبيحةٌ تُوعد بنذر، بل وحتى ذبيحةٌ تُقدم شكرً (انظر مزمور ٦١: ٩؛ ١١٦: ١٤-١٨). في هذه الذبائح، كانت الأجزاء الدهنية من الذبيحة تُحرق بالنار على المذبح؛ أما الباقي، بعد تخصيص الحصة المستحقة للكاهن، فكان يُقدم في ولائم مقدسة، حيث... الفقراء والفقراء. يقول القديسان أوغسطينوس وجيروم إن هذه الوجبات لا تعني شيئًا سوى ذبيحة القداس المعبودة، حيث يقدم يسوع المسيح ذاته كل يوم، على أيدي الكهنة، لأبيه السماوي، ليتعرف على عظمته الإلهية على أكمل وجه، وليقدم شكره اللامتناهي على النعم اللامتناهية التي يغمر بها الله الآب البشر المخلَّصين. 27 يأكل البائسون ويشبعون، ويسبحه طالبو الرب. لتحيا قلوبكم إلى الأبد. هكذا يتم تعيين أعضاء الكنيسة الجديدة (متى 5, ، 3. 6؛; لوقا ١٢, ، 32. 4. 18). تتطلب هذه الوجبة بشكل خاص فقر من الروح، لأن القلب المتواضع وحده هو الذي يستطيع أن يتواضع ويخضع ذكاءه أمام هذا السر. 28 فتذكر وترجع إلى الرب كل أقاصي الأرض، وتنحني أمامه كل قبائل الأمم. وسيتذكر جميع شعوب الأرض الوحي الأصلي الذي انحرفوا عنه لعبادة الأصنام، وسيعودون إلى الرب. 29 لأن الملك للرب وهو المتسلط على الأمم. يجب على البشرية جمعاء أن تخضع لحكم الرب، وأن تكرس نفسها له مرة أخرى. 30 فيأكل عظماء الأرض ويسجدون، ويسجد أمامه كل الذين ينزلون إلى التراب، الذين لا يستطيعون إطالة أيامهم. حتى الأغنياء، في هذا الملكوت الجديد، لن يكونوا بعد الآن مستهزئين بالله، بل عابدين له. وتدل عبارة "تناولوا واعبدوا" على استخدام الهبات والثروات التي نالوها منه، بدافع مخافة الله. ووفقًا للقديس كبريانوس، هناك أيضًا إشارة إلى الذبيحة المقدسة، التي تُعدّ غذاءً وفي الوقت نفسه موضع عبادتنا. 31 فيعبده الجيل القادم، ويخبر الأجيال القادمة عن الرب. 32 فيأتون ويخبرون ببره، ويخبرون شعبا لم يولد بعد بأعماله. سيُكشف الرب في الجيل القادم. وسيُعلنه الرسل، على خطى الآباء القديسين، وهكذا.

المزمور العبري رقم 23

(المزمور رقم 22 في الترجمة اللاتينية)

1 مزمور لداود: الرب راعي فلا يعوزني شيء. يُشبِّه المُنشِّد المُقدَّس الله براعٍ يُعنى بجميع احتياجات قطيعه. فالله لا يُزوِّدنا بما يلزمنا لحاجاتنا الدنيوية فحسب، بل يُعطينا أيضًا، كطعامنا وقوتنا، كلمته ونعمته. 2 في مراعٍ خضر يُربِضني، إلى مياهٍ عذبةٍ يُوصلني،, سيلٌ من تعازيه. انظر يوحنا ٤: ١٠؛ ٧: ٣٨ 3 يرد نفسي، ويهديني إلى سبل مستقيمة من أجل اسمه. مثل الراعي الصالح الذي يعيد الشاة الضالة إلى الحظيرة. 4 حتى لو مشيت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي. عصاك وعصاك يعزيانني.  في خضمّ مخاطر موت الجسد والروح، فإنّ إرشادكم وسلوككم هو مصدر عزائي ورجائي. يُميّز القديس جيروم بين العصا (العصا) والعصا، ويعتقد أنّ العصا تُشير إلى واجب اليقظة، والعصا تُشير إلى التأديب الواجب تجاه الخراف. 5 تهيئ قدامي مائدة تجاه أعدائي، تدهن بالزيت رأسي، كأسي فاضت. كضيفٍ مُلِمٍّ، أعددتَ لي وليمةً رغم أعدائي، الذين، إن جاز التعبير، يتجسسون عليّ دون أن يُزعجوا سعادتي. وحسب القديس كبريانوس والقديس أمبروز وآخرين، يجب أن نُفهم من هذه المائدة مائدة الرب، التي نستمد منها القوة ضد ميولنا الشريرة، وتجاربنا، وجميع أعداء خلاصنا. كان من المعتاد في الولائم صبّ العطور على الضيوف (انظر لوقا ٧: ٤٦؛ عاموس ٦: ٦). من الناحية الروحية، يُشير هذا إلى مسحة النعمة بالروح القدس. لا ينقص هذا العيد كأسٌ مملوءةٌ بخمرٍ فاخرٍ مُقوٍّ؛ فكثيرًا ما يُسكر الله عباده بالفرح والسرور حتى في هذا العالم. 6 إن الخير والرحمة يتبعانني كل أيام حياتي، وأسكن في بيت الرب إلى الأبد. نعمتك تسبق إرادتي، وترافقها، وتُتمم بها جميع أعمالي الصالحة. يقول القديس أوغسطينوس إن نعمة الله تسبق الإنسان ليُريد، ثم ترافق إرادته حتى لا يسهر عبثًا.

المزمور العبري رقم 24

(المزمور رقم 23 في الترجمة اللاتينية)

1 مزمور لداود. الأرض للرب، وكل ما فيها، العالم، وكل من يسكنه. موضوع هذا المزمور: الرب، خالق الأرض (الآيتان ١، ٢)، الذي لا يستحق الظهور أمامه إلا الأبرار (٣-٦)، يدخل إلى الهيكل (المسكن المقدس) المقام على جبل صهيون (٢ صموئيل ٦: ١؛ أخبار الأيام ١٥) (٧-١٠). وتبعًا للفهم الشائع للآباء القديسين، يشير المزمور أيضًا إلى دخول يسوع المسيح إلى السماء. 2فهو الذي أسسها على البحار وعلى الأنهار ثبتها. إن الإنسان لا يبني إلا على اليابسة، أما الله فقد وضع أسس الكون على البحار والأنهار، وهو دليل ساطع على قدرته المطلقة. 3 من يصعد إلى جبل الرب؟ ومن يقف في موضع قدسه؟ في قدس أقداس الله، في السماء. يُشار هنا إلى المسكن المقدس بالمعنى المباشر، ولكن يجب أن يُفهم في الوقت نفسه، بالمعنى الأبعد، كملك الله والسماء. 4 الذي له يد نقية وقلب نقي، الذي لا يُسلم نفسه للكذب ولا يحلف كذباً. من لا يشتاق إلى الأشياء الباطلة، بل إلى الخيرات الحقيقية (أوغسطينوس)  5 فينال بركة من الرب، وبرًّا من إله خلاصه. 6 هكذا هو جيل الذين يطلبونه، الذين يطلبون وجه إله يعقوب. سلاه.  هذا هو نوع الأشخاص الذين يتصرفون بهذه الطريقة. 7 أيتها الأبواب، ارفعي عتبكِ، وارفعي أيتها الأبواب العتيقة، فيدخل ملك المجد. أنتم يا قادة الهيكل (المسكن المقدس)، افتحوا أبوابه. بمعنى أسمى: افتحوا يا ملائكة، أبواب الأبدية لابن الله، الذي يدخل السماء منتصرًا. هكذا يُفسّرها جميع آباء الكنيسة، والكنيسة في طقوسها. ملك المجد هو نفسه مجيد، ويُشارك الآخرين مجده.  ٨ من هو هذا ملك المجد؟ الرب القدير الجبار، الرب الجبار في القتال. ٩ ارفعن أيتها الأبواب رؤوسكن، وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية، فيدخل ملك المجد. ١٠ من هو هذا ملك المجد؟ الرب إله الجنود هو ملك المجد. سلاه.

المزمور العبري رقم 25

(المزمور رقم 24 في الترجمة اللاتينية)

مزمور داود الأول. ألف. إليك يا رب، أرفع نفسي، يا إلهي. هذا المزمور هو الأول من بين المزامير التي تسمى بالأكروستيكا، لأنه في اللغة العبرية، كل آية تبدأ بحرف من الحروف الأبجدية. ٢ بِث. عليكَ توكلتُ، فلا أخزى، ولا يشمت بي أعدائي. فليتذكر المسيحي في صلاته، فيما يتصل بهذه المقاطع وغيرها ضد الأعداء، عاداته السيئة وعيوبه، التي يجب عليه أن يحاربها ويقضي عليها باعتبارها أخطر أعدائه، أو حتى قوى الجحيم، التي لا تتعب من تعريض خلاصه للخطر، أو من تقويضه بالكامل. 3 كلا، لا يخزى أحد من الذين يرجونك، بل يخزى الذين لا يؤمنون بلا سبب. هذه الصلاة، وأمثالها التي يوجهها القديسون إلى الله، ليست نذورًا نابعة من الكراهية والرغبة في الانتقام، بل هي تنبؤات بالمعاملة التي سينزلها الله بالخطاة المتعنتين غير التائبين الذين اضطهدوا قديسيه. إنها نبوءات موحى بها من الله. لذا، لا يجب أن نتخذها قواعد لسلوكنا؛ بل على العكس، من واجبنا أن نغفر لأعدائنا وأن ندعو الله ألا يعاملهم كما عاملونا. ٤ داليث. يا رب، عرِّفني طرقك، علِّمني سبلك. ٥ هو. هدني في حقك، وعلِّمني، لأنك أنت إله خلاصي. أنتظرك طوال النهار. ٦ زين. اذكر رحمتك يا رب وصلاحك، لأنهما منذ القدم. ٧ هـ. لا تذكر خطايا صباي ولا معاصيّ، بل اذكرني حسب رحمتك، من أجل جودك يا رب. ٨ تـ. الرب صالح ومستقيم، ولذلك يُعلّم الخطاة الطريق. فهو يعلم الخطاة الذين ضلوا عن الطريق ما يجب عليهم فعله لكي يعودوا إليه. 9 يود. يهدي المتواضعين في البر، ويعلم المتواضعين طريقه. 10 كاف. جميع سبل الرب رحمة وحق لحافظي عهده ووصاياه. إن جميع أفعال الرب هي دليل على نعمته وأمانته، أي على تحقيق وعوده. 11 لأَجْلِ اسْمِكَ يَا رَبُّ، تَغْفِرُ ذَنْبِي، لأَنَّهُ كَثِيرٌ. إن الله هو الذي يهتم بكل شيء، وهو الذي يحمي وينقذ، والرب هو الإله المحرر. ١٢ م. من هو الرجل الذي يتقي الرب؟ الرب يُريه الطريق الذي ينبغي أن يختاره. لهذا الرجل المملوء بالخوف، سيعطي الله تعليمات لإرشاده في السلوك الذي يجب أن يتبعه. 13 نون. روحه ترقد في سعادة، وذريته ستمتلك الأرض. "إنه سوف يمتلئ بالبركات الزمنية والروحية؛ لأن من يطلب ملكوت الله ينال بالإضافة إلى ذلك كل ما هو ضروري لاحتياجاته الزمنية (متى 6: 33).". ١٤ سامخ. ود الرب مع خائفيه، ويُعرّفهم ببركات عهده. ١٥ عيناي دائمًا تنظران إلى الرب، لأنه هو الذي يُنقذ قدمي من الفخ. حتى عندما يحيط به العالم والشيطان بفخاخهم، فإن الإنسان الذي يتقي الله، من خلال اليقظة والصلاة، يأمل دائمًا في مساعدة الله. ١٦ انظر إليّ وارحمني، فأنا متروك ومسكين. ١٧ زاده قد عظم ضيق قلبي، فأنقذني من ضيقي. ١٨ انظر إلى شقائي وحزني، واغفر جميع خطاياي. ١٩ ريشه انظر إلى أعدائي، وكم هم كثيرون، وكم هم شديدو البغضاء لي. ٢٠ شينه احفظ نفسي وأنقذني. لا تدعني أخزى، لأني توكلت عليك. ٢١ تابه ليحمني البراءة والاستقامة، لأني عليك اتكل. ٢٢ يا الله، نجّ إسرائيل من كل ضيقاتها. إسرائيل: شعبك المختار الآن المسيحيون.