كتاب الحكمة
(الترجمة الواردة في هذه الطبعة من الكتاب المقدس Crampon تعتمد على الكتاب المقدس اليوناني المنشور رسميًا بموجب البابا سيكستوس الخامس، وفقا ل المخطوطة الفاتيكانية (1586).)
الفصل الأول
1 أحبوا العدل يا قضاة الأرض. فلتكن أفكاركم مستقيمة، واطلبوه بقلب صادق.;
2 لأنه يظهر نفسه للذين لا يجربونه، ويكشف نفسه للذين يثقون به.
3 لأن الأفكار المنحرفة تفصلنا عن الله، وقدرته الممتحنة تدين الأغبياء.
4 لا تدخل الحكمة إلى نفس تفكر في الشر، ولا تسكن في جسد مستعبد للخطيئة.
5 الروح القدس، المربي الرجال, يهرب من المكر، ويتجنب الأفكار غير الذكية، وينسحب عندما يقترب الإثم.
6 لأن الحكمة هي روح محبة للإنسان، ولا تبرئ المجدف من كلامه، لأن الله شاهد على أعماقه، والباحث الحقيقي عن قلبه، وهو يسمع كلامه.
7 لأن روح الرب يملأ الكون، والذي يحتوي كل شيء يعرف كل ما يقال.
8 لذلك، من يتكلم بكلام غير لائق لا يستطيع أن يظل مخفيًا، والعدالة الانتقامية لا تنساه.
9 لأنه يكون فحص لمخططات الأشرار، ويبلغ تقرير أقوالهم إلى الرب، من أجل عقاب آثامهم.
10 الأذن الحسود تسمع كل شيء، ولا يفلت منها صوت الهمس.
11 لذلك احفظوا أنفسكم من الكلام الباطل، وألسنتكم من التجديف، لأن الكلمة لا تنفع. الأكثر السر لا يمر دون عقاب، والفم الكاذب يجلب الموت للنفس.
12 لا تتعجل نحو الموت بأخطاء حياتك، ولا تجتذب الناس إلى الموت. عليك الهلاك بسبب أعمال يديك.
13 لأن الله لم يصنع الموت، ولا يفرح بهلاك الأحياء.
14 لقد خلق كل الأشياء من أجل الحياة؛ ومخلوقات العالم مفيدة؛ ولا يوجد فيها مبدأ الهلاك، وليس للموت سلطان على الأرض.
15 لأن العدل خالد.
16 ولكن الأشرار ينادون بالموت بحركات وأصوات، ويعتبرونه صديقاً، ويعبدونه، ويتحالفون معه، وهم حقاً يستحقون أن ينتموا إليه.
الفصل الثاني
1 فقال بعضهم لبعض مخطئين: إنه قصير وحزين. الوقت حياتنا، وعندما تأتي نهاية الإنسان، لا يوجد علاج؛ ولا يُعرف أحد ينقذ من دار الموتى.
2 لقد أتت الصدفة بنا إلى الوجود، وبعد هذا حياة, سنكون وكأننا لم نكن موجودين أبدًا؛ فالنفس في أنوفنا دخان، والفكر شرارة الذي ينبثق على نبض قلوبنا.
3 عندما ينطفئ جسدنا سوف يسقط إلى رماد، والروح سوف تتبدد مثل الهواء الخفيف.
سيُمحى اسمنا مع مرور الزمن، ولن يتذكر أحد أعمالنا. ستمضي حياتنا كسحابةٍ تتلاشى كالضباب، تطردها أشعة الشمس وتتكثف بفعل الحرارة. في المطر.
5 حياتنا هي مرور الظل؛ نهايته لا رجعة فيها، والختم مثبت ولا أحد يعود.
6 "هيا بنا نستمتع بالخيرات الحاضرة، ونستخدم المخلوقات التي تتمتع بحماسة الشباب،,
7 فلنسكر بالخمر الطيب والعطور، ولا ندع زهرة الربيع تذبل.
8 فلنُكَوِّنْ رؤوسنا ببراعم الورد قبل أن تذبل.
9 لا ينبغي لأحد منا أن يفوت حفلاتنا العربية، دعونا نترك آثار احتفالاتنا في كل مكان؛ لأن هذا هو نصيبنا، وهذا هو مصيرنا.
10 فلنظلم الصديق المسكين، ولا نشفق على الأرملة، ولا ننظر إلى شيب الشيخ المثقل السنين.
11 لتكن قوتنا هي قانون العدل، فكل ما هو ضعيف فهو غير صالح.
12 فلنتبع البار لأنه يسبب لنا إزعاجاً، ولأنه يخالف سلوكنا، ولأنه يوبخنا على مخالفة الناموس، ويتهمنا بمعارضة تعليمنا.
13 يزعم أنه يمتلك معرفة الله، ويسمي نفسه ابن الرب.
14 فهو دينونة أفكارنا، ومجرد رؤيته لا تطاق بالنسبة إلينا.;
15 لأن حياته ليست مثل الذي - التي من الآخرين، وطرقه غريبة.
16 في تفكيره، نحن من’ملوث فهو يرفض أسلوب حياتنا باعتباره نجاسة؛ ويعلن المصير النهائي للأبرار وهو أن يكونوا مباركين، ويفتخر بأن الله هو أبوه.
17 فلننظر إذًا إن كان ما يقوله صحيحًا، ولنفحص ما يقوله. سيحدث له عند الخروج من هذه الحياة.
18 لأنه إن كان البار ابناً لله، فإن الله يدافع عنه وينقذه من أيدي مقاوميه.
19 فلنُخضِعْهُ للإهانات والعذابات، حتى نعرف استسلامه ونحكم على صبره.
20 فلنحكم عليه بالموت المخز، لأنه كما يقول هو نفسه:, إله سيكون قلقا عليه.»
21 هذه هي أفكارهم، ولكنهم ضلوا، وأعماهم خبثهم.
22. غير مدرك للتصاميم السرية لـ إله, إنهم لا ينتظرون أي مكافأة للقداسة، ولا يؤمنون بمكافأة النفوس الطاهرة.
23 لأن الله خلق الإنسان للخلود، وجعله خالدًا. لديه صورة طبيعته الخاصة.
24 ومن حسد إبليس دخل الموت إلى العالم.;
25 وسيختبره أولئك الذين ينتمون إليه.
الفصل الثالث
1 نفوس الصديقين في يد الله، والعذاب لا يمسها.
2 في نظر الجهال يبدون أمواتًا، وخروجهم لا يكون إلا بالموت. من هذا العالم يبدو وكأنه سوء حظ,
3 وخروجهم من بيننا هو هلاك، ولكنهم في سلام.
4 لذا حتى ورغم أنهم عانوا من العقاب قبل البشر، فإن رجاءهم مليء بالخلود.
5 وبعد قليل من المعاناة، سيحصلون على مكافأة عظيمة، لأن الله امتحنهم ووجدهم أهلاً لنفسه.
6 فجربهم كالذهب في الكور، وقبلهم محرقة صالحة.
7 في وقت مكافأتهم يلمع، مثل الشرر، يركضون من خلال القش.
8 فيحكمون الأمم ويتسلطون على الشعوب، ويملك الرب عليهم إلى الأبد.
9فمن آمن به يفهم الحق.; له "المؤمنون سيسكنون معه في المحبة، لأن النعمة والرحمة ستُعطيانه." رحمة مخصصة لمسؤوليها المنتخبين.
10 ولكن الأشرار سينالون جزاء أفكارهم المنحرفة، الذين احتقروا الصديق وابتعدوا عن الرب.
11 لأن من يرفض الحكمة والتقويم فهو هالك، رجاءه باطل، وجهوده باطلة، وأعماله غير نافعة.
12 نساؤهم حمقات، وأولادهم ملآنون شراً، وذريتهم ملعونة.
13 لذلك طوبى للعاقر الطاهرة التي ليس فراشها نجسًا! ها ثمرة زيارة النفوس.
14 سعيد مرة أخرى الخصي الذي من إنه لم يخطئ أحد، ولم يخطر بباله أفكار إثم ضد الرب! سينالون مكافأة عظيمة على أمانتهم، سيكون لديه في هيكل الرب المصير الأكثر مرغوبًا.
15 لأن ثمر تعب الأعمال الصالحة مجيد، وأصل الفهم لا يهلك.
16 ولكن أبناء الزنا لن يبلغوا نهايتهم، والجنس الذي خرج من فراش الإثم سيزول.
17 إن طالت أيامهم فلا يحسبون شيئا، وشيخوختهم في آخرتهم لا تكرم.
18 فإن ماتوا سريعاً، فلن يكون لهم رجاء ولا عزاء في يوم الدينونة.
19 لأن الجنس الظالم له دائماً نهاية كارثية.
الفصل الرابع
1 أفضل العقم مع الفضيلة، ذكرها خالد، لأنها معروفة عند الله والناس.
2 عندما تكون أمام أعيننا، فإننا نقوم بتقليدها؛ وعندما لا تكون موجودة بعد، فإننا نأسف عليها؛ وتتوج في الأبدية، وتنتصر، بعد أن حققت النصر في المعارك بلا وصمة عار.
3 ولكن كثرة نسل الأشرار لا تنفع.; مشكلة من نسل غير شرعي، لن يضع جذوره عميقًا، ولن يقيم نفسه على أساس متين.
4 حتى لو كانت مغطاة لفترة من الوقت بأغصان خضراء ثابتة على الارض بدون الصلابة، سوف تهزهم الرياح، وسوف يقتلعهم عنف الإعصار من جذورهم.
5 وتتكسر أغصانها وهي طرية، وثمارها غير صالحة للأكل، وخضراء لا تصلح لأي استعمال.
6 للأطفال مولود من إن النائمين غير الطاهرين هم شهود على الجريمة المرتكبة ضد والديهم عندما يتم استجوابهم.
7 وأما الصديق، حتى لو مات قبل سنه، فإنه يجد الراحة.
8. الشيخوخة الكريمة ليست الذي يعطي حياة طويلة، ولا حياة تُقاس بالسنين.
9 أما الحكمة فهي كالشيب عند الرجل، والشيخوخة حياة بلا عيب.
10 وإذ كان مرضيًا عند الله، كان محبوبًا. منه, وكما عاش بين الصيادين, لقد تم نقله.
11 فأخذوه خوفاً من أن يفسد الحقد عقله، أو أن يفسد الغش نفسه.
12 لأن سحر الرذيلة يحجب الخير، ودوار العاطفة يفسد العقل الخالي من الحقد.
وبعد أن وصل إلى الكمال في وقت قصير، قدم مسيرة مهنية طويلة.
14 لأن نفسه كانت مرضية للرب. الرب متسرع لإزالته من وسط الإثم.
15 يرى الناس ذلك دون أن يفهموه، ولا يضعون في أذهانهم أن النعمة من الله و إنه فهو يرحم مختاريه، ويهتم بقديسيه.
16 ولكن البار الذي يموت يدين الأشرار الذين يبقون على قيد الحياة، والشاب الذي ينال الكمال سريعًا حكم عليه الشيخوخة الطويلة للرجل الظالم.
17 فيرون نهاية الرجل الحكيم، ولكن دون أن يفهموا الخطط من الله عنه، ولا لماذا جعله الرب سالماً.
18 فيرون ويستهزئون، والرب يضحك عليهم.;
19 وبعد ذلك يكونون جثثاً مهينة، ويكونون بين أموات العار إلى الأبد. الرب فإنه سوف يحطمهم، ويسكتهم، ويطرحهم إلى أسفل؛ وسوف يهزهم من أساساتهم، وسوف يتم تدميرهم إلى الأبد؛ وسوف يعانون من الألم، وسوف تهلك ذكراهم.
20 فيأتون وهم مليئون بالرعب عند التفكير في خطاياهم وجرائمهم،, الوقوف وسوف يتهمونهم أمامهم.
الفصل الخامس
1 حينئذ يقوم الصديق بثقة عظيمة أمام الذين اضطهدوه واستهزأوا بأتعابه.
2 وعند رؤية هذا المشهد، سوف يمتلئون بالرعب الشديد، وسوف يتعجبون من إعلان الخلاص.
3 فيقولون بعضهم لبعض، وهم مليئون بالندم، ويتأوهون في ضيق قلوبهم:
«"فهذا هو الذي كان في يوم من الأيام موضع سخريتنا، وهدف إهانتنا!"
4 فحسبنا نحن الجهال حياته جنوناً وموته عاراً.
5 كيف يُحسب بين أبناء الله ويكون نصيبه بين القديسين؟
6 لقد ضللنا عن طريق الحق، ولم يشرق علينا نور العدل، ولم تشرق علينا الشمس.
7 قد امتلأنا طرق الإثم والهلاك، وسلكنا في براري بلا طريق، ولم نعرف طريق الرب.
8فماذا نفعتنا الكبرياء، وماذا نفعتنا الثروة مع التفاخر؟
9 كل هذه الأشياء قد مضت كالظل، وكإشاعة عابرة.;
10 مثل السفينة التي تشق طريقها عبر الأمواج الهائجة، دون أن تظهر أثر مرورها، ولا علامة قاعدتها في وسط الأمواج.;
11 أو مثل الطائر الذي يعبر الهواء، دون أن يترك أي أثر لمساره؛ لكنه يضرب الهواء الخفيف بريشه، ويمزقه بموجة قوية، ويصنع مسارًا عن طريق هز أجنحته؛ ثم لا يمكن رؤية أي أثر لمروره؛;
12 أو كما عندما يتم إطلاق السهم نحو هدفه، فإن الهواء الذي اخترقه يعود إليه على الفور، ولا أحد يعرف بعد من خلال أي طريق مر:
13 لذلك ولدنا نحن وانتهى وجودنا، وليس لنا أثر للفضيلة، وفي إثمنا انقطعنا.»
14إن رجاء الأشرار كالزغب الذي تحمله الريح، وكالجليد الخفيف الذي يبدده الإعصار، وكالدخان الذي يبدده النفس، وكالذكرى لضيف يوم يزول.
15 أما الصديق فيحيا إلى الأبد. أجره من عند الرب، والقدير يهتم به.
16 لذلك ينالون من يد الرب الملكوت العظيم والتاج البهي، لأنه يحفظهم من كل شر. إنه وبذراعه اليمنى يغطيهم كالترس.
17 فيتخذ غيرته سلاحاً، ويسلح الخليقة للانتقام من أعدائه.
18 فيلبس البر كدرع، والحق كخوذة.
19 فيتخذ القداسة درعاً منيعاً.
20 من غضبه الذي لا يلين يصنع سيفا حادا، ويحارب معه العالم ضد الجهال.
21 ستنطلق صواعق البرق الموجهة جيدًا، ومن قلب السحاب، كما لو كانت من قوس محكم الوتر، ستطير إلى الهدف المحدد.
22 غضبه كالمنجنيق يقذف برداً عظيماً فترتفع مياه البحر عليهم وتفيض الأنهار غضباً.
23 نفس القوة إلهي فيقوم عليهم ويبددهم كالزوبعة، وهكذا يجعل الإثم كل الأرض خرابا، والحقد يقلب عروش الأقوياء.
الفصل السادس
1 فاسمعوا أيها الملوك وافهموا. اسمعوا التأديب أيها القضاة في أقاصي الأرض.
2 استمعوا جيدًا، أيها المتسلطون على الجموع، المتكبرون للطلب في حشود من الناس.
3 يعرف لقد أعطيت لكم القوة من الرب والقدرة من العلي الذي سيفحص أعمالكم ويفحص أفكاركم.
4 لأنكم وأنتم خدام ملكوته لم تحكموا بالعدل ولم تعملوا بالناموس ولم تسلكوا حسب مشيئة الله.;
5 رهيبة ومفاجئة ستقع عليكم، لأن حكما شديدا سيُطبق على الآمرين.
6 يُسامح الصغار من باب الشفقة، أما الأقوياء فيعاقبون بشدة.
7 إن صاحب السيادة على الجميع لن يتراجع أمام أحد، ولن يتوقف احتراماً لأي عظمة؛ لأنه خلق الكبير والصغير، وهو يهتم بالواحد كما يهتم بالآخر.
8 ولكن الأقوياء سوف يتعرضون لاختبار أكثر صرامة.
9 فالأمر متروك لكم أيها الملوك،, أنهم يخاطبون كلامي لكي تتعلموا الحكمة ولا تسقطوا.
10 أولئك الذين يلتزمون بالقوانين المقدسة بإخلاص سوف يتقدسون، وأولئك الذين تعلموها سوف يكون لديهم ما يجيبون عنه.
11 لذلك، ضعوا سعادتكم في كلماتي، واطلبوها، وسوف تحصلون على التعليم.
12 الحكمة رائعة، وروعتها لا تتلاشى؛ من السهل إدراكها عندما نحبها، ومن السهل العثور عليها عندما نبحث عنها.
13 فهي تحذر الذين يطلبونها وتظهر لهم أولاً.
14 من يستيقظ مبكرا من أجل يطلب ليس لديه مشكلة: فهو يجدها مقعد على بابه.
15 لأن التفكير فيها هو كمال الحكمة، ومن يسهر من أجلها سرعان ما يتحرر من الهموم.;
16 وهي تبحث بنفسها عن أولئك الذين يستحقونها، وتظهر لهم صداقتها في كل شيء. هُم ويساعدهم في كل الطرق هُم تصاميم.
17 إن بدايتها الأكيدة هي الرغبة في التعليم.
18 الآن، رعاية التعليم قناة الحب يجعلنا نطيع له القوانين والطاعة له القوانين تضمن الخلود،,
19 والخلود يعطي مكانة قريبة من الله.
20 وهكذا فإن الرغبة في الحكمة تؤدي إلى الملكية.
21فإن كنتم يا ملوك الشعوب تجعلون مسرتكم في العروش والصولجانات فأكرموا الحكمة لكي تملكوا إلى الأبد.
22 ولكنني سأشرح لكم ما هي الحكمة وأصلها، دون أن أخفي عنكم أسرارها. من الله. سأعود إلى بدء الخليقة، وسأبرز ما يتعلق بها، ولن أبتعد عن الحقيقة.
23 حاشا لي أن أسير في شهوة آكلة، فهي لا تمت إلى الحكمة بصلة.
24 تُخلَّص الأرض بفضل عدد كبير من الحكماء، والملك الحكيم يجلب الرخاء لشعبه.
25 لذلك، خذوا تعليماً من كلامي، وسوف تنجحون.
الفصل السابع
1 أنا نفسي بشر، مثل كل الآخرين، ومن نسل أول من خلق أرض.
2 لقد تشكلت في بطن أمي، عشرة أشهر، آخذاً شكلاً في الدم، من زرع الإنسان، في أثناء نوم الراحة.
3 أنا أيضًا، عند ولادتي، تنفست الهواء العادي الى الجميع, سقطت على نفس الأرض، ومثل أي شخص آخر، كانت صرختي الأولى عبارة عن أنين.
4 لقد نشأت في قماط ورعاية لا نهاية لها.
5 لم يكن لأي ملك بداية أخرى للوجود.
6 لا يوجد سوى طريقة واحدة للجميع لدخول الحياة والخروج منها.
7 لذلك صليت فأعطيت حكمة. دعوت الله فدخل علي روح الحكمة.
8 ففضلته على الصولجانات والتيجان، واعتبرت الغنى بلا قيمة أمامه.
9 لم أقارنه بالأحجار الكريمة، لأن كل الذهب من العالم بالمقارنة بها، هناك القليل من الرمال، والفضة بجانبها، يجب اعتبارها طينًا.
10 لقد أحببتها أكثر من الصحة والجمال، وفضلت امتلاكها على النور، لأن شعلتها لا تنطفئ أبدًا.
11 لقد جاءني معها كل الخير، والثروات التي لا تعد ولا تحصى في يديها.
12 وفرحتُ بكل شيء هذه الأصول, لأن الحكمة تقودهم معها ; ولكنني لم أكن أعلم أنها الأم.
13 لقد تعلمته بلا دافع خفي، وأنا أشاركه بلا حسد، ولا أخفي كنوزه.
14 لأنها كنز لا ينضب للبشر، والذين يستخدمونها يشتركون في صداقة الله، الذي يوصيه بالمواهب التي اكتسبوها من خلال التعليم.
15 فليعطني الله أن أتحدث عنه كما أريد، وأن أتصور أفكارًا تليق بالمواهب. أن لدي لقد قبلت! لأنه هو الذي يهدي الحكمة، وهو الذي يهدي الحكماء.
16 نحن في يده، نحن وأقوالنا، وكل حكمة ومعرفة.
17 هو الذي أعطاني المعرفة الحقيقية للكائنات، ليجعلني أفهم بنية الكون وخصائص العناصر،,
18 البداية والنهاية ومنتصف الزمن والعوائد الدورية شمس, تقلبات الزمن،,
19. دورات السنوات وموقع النجوم،,
20 طبيعة الحيوانات وغرائز البهائم، وقوة الأرواح وتفكير الرجال، وأنواع النباتات المختلفة وفضيلة الجذور.
21 كل ما كان خفيا أو مكشوفا قد علمته.;
22 فالحكمة، صانعة كل شيء، علمتني هذا.
فيها، في الواقع، روح ذكية، مقدسة، فريدة، متعددة، غير مادية، نشطة، نافذة، بلا عيب، معصومة من الخطأ، غير متأثرة، محبة، حكيمة، لا تعرف أي عقبة، وروح محسنة،,
23 صالح للبشر، غير متغير، أكيد، هادئ، قادر على كل شيء، يراقب الجميع، يخترق كل العقول، الذكي، النقي والأكثر دقة.
24 لأن الحكمة أسرع من كل حركة، وهي تنفذ وتدخل في كل مكان، بسبب نقائها.
25 فهي نسمة قوة الله، وفيضان نقي لمجد القدير، فلا يسقط عليها شيء نجس.
26 فهي إشعاع النور الأبدي، والمرآة الطاهرة لعمل الله، وصورة صلاحه.
27 ولأنه فريد من نوعه، فهو قادر على كل شيء؛ وببقائه على حاله، فإنه يجدد كل شيء؛ وينتشر عبر العصور في النفوس المقدسة، ويجعلهم أصدقاء لله والأنبياء.
28 لأن الله لا يحب إلا من يسكن في الحكمة.
29 لأنها أجمل من الشمس، ومن ترتيبها. متناغم النجوم. بالمقارنة مع الضوء، فهي تتفوق عليهم. عليها ;
30 لأن النور يحل محل الليل، ولكن الشر لا يقوى على الحكمة.
الفصل الثامن
1 إن الحكمة تصل بقوة من طرف العالم إلى الطرف الآخر، وتنظم كل شيء بلطف.
2 أحببتها وطلبتها منذ صباي، وطلبتها زوجة لي، وأعجبت بجمالها.
3 إنها تظهر مجد أصلها في أنها تسكن مع الله، وسيد كل الأشياء يحبها.
4فإنها هي التي تبدأ في معرفة الله، وتختار من بين أعماله.
5 إذا كانت الثروة خيرًا مرغوبًا فيه في هذه الحياة، فما هو أغنى من الحكمة، التي تجعل كل شيء ممكنًا؟
6 إذا كانت الحكمة هي المبدأ التوجيهي للعمل، فمن الأفضل من حكمة هل هي عاملة كل ما هو موجود؟
٧. هل نحب العدالة؟ أعمال حكمة إنها تنتج الفضائل؛ فهي تعلم الاعتدال والحكمة، والعدالة والقوة، والتي هي الأكثر فائدة للرجال أثناء الحياة.
هل من رغبة في المعرفة الواسعة؟ إنها تعرف الماضي وتتنبأ بالمستقبل، وتسبر أغوار الأحاديث الدقيقة وتحل الألغاز، وتعرف العلامات والعجائب مسبقًا، وتعرف أحداث العصور والأزمنة.
9 لذلك قررت أن أتخذها رفيقة حياتي، عالما أنها سوف تكون لي مشيرًا. الجميع حسنًا، وعزاءً في همومي وأحزاني.
10 بواسطتها،, قلت لنفسي, "فإني سأجد مجداً في الكنائس، وأكون في شبابي مكرماً بين الشيوخ.".
11 ستُعرف بصيرتي في الأحكام، وسيمتلئ العظماء إعجابًا أمامي.
12 إذا صمتُّ ينتظرونني خذ الكلمة ; إذا تحدثت، فسوف يتمسكون بي. عيون وإذا أطلت في الكلام وضعوا أيديهم على أفواههم.
13 من خلالها سأنال الخلود، وسأترك ذكرى أبدية للأجيال القادمة.
14 سأحكم الشعوب والأمم أجنبي سيتم تقديمه لي.
15 حين يسمعون بي يخافني ملوك مخيفون وأكون صالحا بين الشعب وباسلا في البرية. الحرب.
16 عندما أعود إلى بيتي، سأستريح بجانبها، لأن رفقتها لا تسبب مرارة، ولا تعاملاتها تسبب إزعاجًا، بل الرضا والسكينة. مرح.
17 وأنا أتأمل هذه الأفكار في داخلي، وأتأمل في قلبي أن الخلود هو ثمرة الاتحاد بالحكمة،,
18 إن في صداقتها متعة نبيلة، وفي أعمال يديها ثروات لا تنضب، وأن المرء يكتسب الحكمة في التجارة الدؤوبة معها، والمجد في المشاركة في حديثها: لقد ذهبت إلى كل جانب، باحثًا عن الوسائل التي تجعلها معي.
19 لقد كنت طفلاً طيب القلب، وقد حصلت على نفس طيبة كنصيب لي؛;
20 بل بالحري، إذ كنت صالحاً، أتيت إلى جسد بلا دنس.
21 ولكن إذ علمت أنني لا أستطيع أن أحصل على حكمة إذا لم يفعل الله ذلك أنا لقد أعطته إياها - وكان من الحكمة أن نعرف من هو الشخص الذي أعطته إياها. يأتي هذه الهدية - توجهت إلى الرب، ودعوته، وقلت له من أعماق قلبي:
الفصل التاسع
1 "يا إله الآباء، رب الرحمة، الذي خلق العالم بكلمتك،,
2 والذي بحكمتك أقام الإنسان ليحكم كل المخلوقات التي خلقتها،,
3 ليحكموا العالم بالقداسة والعدل، وليمارسوا سلطانهم باستقامة القلب،,
4 أعطني الحكمة التي مقعد قرب عرشك ولا ترفضني من العدد من أطفالك.
5 لأني أنا عبدك وابن أمتك، رجل ضعيف، قصير العمر، لا أفهم الحكم والشرائع.
6 فهل يستطيع أحد أن يكون كاملاً بين أبناء البشر إذا كانت تنقصه الحكمة التي بها يحيا الإنسان؟ يأتي منك لن يعتبر شيئا.
7لقد اخترتني لكي أكون ملكاً على شعبك، وأحكم على بنيك وبناتك.
8 وأمرتني أن أبني هيكلاً في جبل قدسك، ومذبحاً في مدينة سكناك، على مثال المسكن المقدس الذي هيأته من البدء.
9عندك الحكمة، التي تعرف أعمالك، التي كانت هناك حين خلقت العالمين، والتي تعرف ما هو مرضي في عينيك، وما هو عادل حسب وصاياك.
10 أرسلها من لك أيها السماوات المقدسة، أرسلها من عرش مجدك، حتى تساعدني في أعمالي، وأستطيع أن أعرف ما هو مرضي لك.
11 لأنها تعرف كل شيء وتفهمه، وترشدني في أعمالي بحكمة، وتحفظني بمجدها.
12 و هكذا أعمالي ستكون مرضية لك، وسأحكم شعبك بالعدل، وسأكون جديرًا بعرش أبي.
13 لأنه من يستطيع أن يعرف مشورة الله، أو من يستطيع أن يسبر غور مشيئة الرب؟
أفكار الرجال غير مؤكدة، وآراؤنا محفوفة بالمخاطر.
15 لأن الجسد المعرض للفساد يثقل النفس، ومسكنه الأرضي يثقل الروح بأفكار كثيرة.
16 نحن لا نعرف ما هو على الأرض، ونحن نكافح للعثور على ما هو تحتها. ملكنا فمن ذا الذي اخترق ما في السماء؟
17 فمن الذي عرف مشيئتك إن لم تؤمن بها؟ له ولم تعط الحكمة، ولم ترسل روحك القدس من الأعالي؟
18 وهكذا استقامت طرق الناس على الأرض، وتعلم الناس ما يرضيكم، وخلصوا بالحكمة.»
الفصل العاشر
1 لقد كانت الحكمة هي التي حفظت الإنسان الأول الذي خلقه الله، ليكون أبا البشرية، المخلوق الوحيد؛;
2 لقد خلصته من خطيئته، وأعطته القدرة على الحكم على جميع المخلوقات.
3 وبعد أن انسحب منها بغضبه، هلك الرجل الظالم بغضبه الأخوي.
4 وعندما غرقت الأرض بسببه، أنقذتها الحكمة، وأرشدت الرجل البار إلى شجرة لا قيمة لها.
5 حين اختلطت الأمم في إثمهم المشترك،, حكمة فعرف الصديق فحفظه بلا لوم أمام الله، وحفظه قوياً ضد عطفه على ابنه.
6 وهي التي أنقذت الصديقين في وسط هلاك الأشرار، الذين هربوا من النار التي نزلت على المدن الخمس.
7 في شهادة على هُم الانحراف، هذه الأرض القاحلة لا تزال تشتعل، والأشجار تؤتي ثمارها خارج موسمها؛ ويبقى عمود من الملح، نصب تذكاري لروح غير مؤمنة. هناك واقفًا.
8 فإذ أهملوا الحكمة، لم يكتفوا بتعلم الصلاح، بل تركوا للأحياء نصباً تذكارياً لجهلهم، حتى لا تنسى جرائمهم.
9 ولكن الحكمة أنقذت أمنائها من الشقاء.
10 وهي التي هدات الصديق في سبل مستقيمة، هاربة من غضب أخيه، وهي التي أرته ملكوت الله، وأعطته معرفة الأشياء المقدسة، وهي التي أغنته في أعماله الشاقة، وجعلت عمله مثمرا.
11 فأعانته على الظالمين الجشعين، ومكنته من اكتساب الثروة.
12 فحفظته من أعدائه، وسترته من الذين نصبوا له الفخاخ، وأعطته النصر في معركة شديدة، لكي تعلمه أن التقوى أقوى من كل شيء.
13 ولم تترك الرجل البار الذي بيع، بل حفظته من الخطية.;
14 فنزلت معه إلى الجب ولم تتركه في القيود حتى أعطته قضيب الملك والسلطان على ظالميه وأدانت الذين اتهموه بالكذب وأعطته مجدا أبدياً.
15 أنقذت الأمم التي ل'’اضطهد الشعب المقدس والجنس البريء.
16 دخلت في نفس عبد الله، وبآيات ومعجزات، صمدت أمام ملوك عظماء.
17 فجازت القديسين عن أتعابهم، وأرشدتهم في طريق عجائب، وكانت لهم ظلاً في النهار، ومثل نور النجوم في الليل.
18 فأوصلتهم عبر البحر الأحمر، وأرشدتهم خلال المياه العظيمة.
19 فسحقت أعداءهم، ثم طردتهم من أعماق الهاوية.
20 لذلك أخذ الصديقون غنائم الأشرار، وسبحوا اسمك القدوس يا رب، وسبحوا يدك التي قاتلت عنهم.
21 لأن الحكمة فتحت أفواه البكم وجعلت ألسنة الأطفال ناطقة.
الفصل الحادي عشر
1 فأنجحت أعمالهم على يد نبي قدوس.
2 فساروا في أرض قاحلة، ونصبوا خيامهم في مناطق غير مأهولة.
3 قاوموا أعداءهم وانتقموا من أعدائهم.
4 عطشوا ودعوك فأعطي لهم ماء من صخرة جبلية ومن حجر أطفئ عطشهم.
5 فما كان عقاباً لأعدائهم أصبح نعمة لهم في ضيقهم.
6 فبينما كانت مياه النهر الذي لا ينضب مضطربة بالدم النجس،,
7. كعقاب على المرسوم الذي فرض الموت على الأطفال، أعطيت مؤمنك, ضد كل أمل، مياه وفيرة،,
8 تظهر لهم هكذا, فبسبب العطش الذي شعروا به آنذاك، ما هي العقوبة التي أنزلتها على أعدائك؟.
9 وبعد هذا المحنة، ورغم أنهم عوقبوا بالرحمة، إلا أنهم عرفوا كيف كان الأشرار يتعذبون عندما يحكم عليهم بالغضب.
10 جربت بعض الناس كأب يُنذر، وأدّبت آخرين كملك صارم يُدين.
سواء كانوا غائبين أو حاضرين، فقد كانوا يعانون من العذاب على حد سواء.
12 فأخذهم حزن مضاعف، وتأوهوا عند تذكر ما حدث.
13 فلما علموا أن عذاباتهم تتحول إلى منفعة للرب، الهاربين, لقد تعرفوا اليد من الرب.
14 الذي سبق أن كشفوه ورفضوه بازدراء، ل'’لقد أعجبوا بهم في نهاية الأحداث، عندما عانوا من عطش مختلف تمامًا عن عطش الصالحين.
15 عقابًا لهم على أفكارهم المتطرفة التي أضلتهم وجعلتهم يعبدون الزواحف غير العاقلة والحيوانات الرديئة، أرسلت لهم كعقاب عددًا كبيرًا من الوحوش الغبية.
16 لتعليمهم أن الإنسان يعاقب حسب خطيئته.
17 ولم يكن صعبًا على يدك القوية التي خلقت العالم من مادة لا شكل لها أن ترسل عليهم حشدًا من الدببة أو الأسود الشرسة،,
18 أو وحوشًا حديثة الخلق، مليئة بالغضب والمجهول، تتنفس بخارًا ناريًا، وتنفث دخانًا كريهًا، أو تطلق برقًا رهيبًا من عيونها،,
19 قادرة ليس فقط على القتل عن طريق الجرح، ولكن أيضًا على إثارة الخوف بمظهرها المجرد.
20 وحتى بدون ذلك، يمكن أن يهلكوا بـ بسيط نفساً، مطارداً بالعدل، ومشتتاً بنسمة قوتك.
ولكنك رتبت كل شيء بقدر وعدد ووزن.
21 لأن القوة العظمى هي دائما تحت أمرك، فمن يستطيع أن يقاوم قوة ذراعك؟
22 إن العالم كله أمامك مثل الذرة التي تقلب الميزان، ومثل قطرة الندى الصباحية التي تسقط على الأرض.
23 ولكن بما أنكم قادرون على كل شيء، فإنكم ترحمون الجميع، وتتغاضون عن خطايا الناس لكي يتوبوا.
24 لأنك تحب جميع الخليقة، ولا تكره شيئاً مما خلقته. لو كنت تكره شيئاً لما فعلته.
25 وكيف يمكن لشيء أن يوجد إذا لم تريد ذلك، أو أن يحفظ نفسه إذا لم تدعه إلى الوجود؟
26 ولكنك تسامح الجميع، لأن كل شيء لك، أيها الرب المحب للنفوس.
الفصل الثاني عشر
1 لأن روحكم التي لا تفسد هي في كل شيء. كائنات.
2 لذلك أنت تؤدب باعتدال الذين يسقطون، وعندما يخطئون فإنك تنذرهم وتنتهرهم، حتى إذا تركوا شرورهم، آمنوا بك يا رب.
3 لقد كرهت سكان أرضك المقدسة السابقين،,
4 لأنهم مارسوا السحر الرجس والعادات غير التقية،,
٥- وإلى جرائم قتل الأطفال الوحشية، وأكل لحوم البشر وشرب الدماء. هؤلاء المبتدئون في أسرار شنيعة،,
6 هؤلاء الآباء، قتلة الكائنات العُزّل، أردتم أن تدمروهم على يد آبائنا،,
7 لكي تستقبل هذه الأرض التي تكرمها فوق كل الأرض مستعمرة لائقة من أبناء الله.
8ولكن بما أنهم بشر، فقد أظهرت رحمتك، وأرسلت الزنابير كطلائع لجيشك لتقتلهم شيئًا فشيئًا.
9 ليس أنه كان من المستحيل عليك أن تسقط هؤلاء الناس الأشرار في معركة ضارية، تحت يد الأبرار، أو أن تبيدهم بضربة واحدة من وحوش ضارية، أو بأمر صارم؛;
10 ولكنك بممارسة أحكامك بالتدريج، أعطيتهم سببًا للتوبة، مع أنك كنت تعلم جيدًا أنهم جنس منحرف، وأن خبثهم فطري، وأن أفكارهم لن تتغير أبدًا؛;
11 لأنه كان جنسًا ملعونًا منذ البداية.
ولم يكن ذلك خوفاً من أحدٍ أن تتساهل مع خطاياهم.
١٢ فمن ذا الذي يستطيع أن يقول لك: «ماذا فعلت؟» ومن ذا الذي يعارض حكمك؟ ومن ذا الذي يتهمك بإبادة الأمم التي صنعتها؟ ومن ذا الذي يأتي ليدافع عنك في قضية الأشرار؟
13 لأنه ليس إله غيرك، الذي يهتم بكل الأشياء، لكي يظهر أنك لا تحكم ظلما.
14 ليس هناك ملك أو طاغية يستطيع أن يقوم عليك، الدفاع عن الذين عاقبتهم.
15 ولكن بما أنك عادل، فأنت تحكم كل شيء بالعدل، وتعتبر أنه ضد سلطانك أن تدين أيضاً من لا يستحق العقاب.
16 لأن قدرتك هي أساس العدل، ولأنك أنت رب الجميع فأنت تصنع الرحمة للجميع.
17 إنك تظهر قوتك لأولئك الذين لا يؤمنون بقدرتك، وتربك جرأة أولئك الذين يعرفونها.
18 يا سيد قوتك، تحكم بلطف، وتحكمنا بتسامح عظيم، لأن القوة معك عندما تتصرف بقسوة. ال انت تريد.
19 وبهذا علمت شعبك أن البر يجب أن يكون إنسانيًا، وألهمتَ أولادك الرجاء السعيد بأنه إذا أخطأوا، فسوف تمنحهم الخلاص. وقت التوبة.
20 فإن كنت قد عاقبت أعداء عبيدك بهذا اللطف واللين، مع أنهم كانوا يستحقون الموت، وأعطيتهم الوقت والفرصة للتوبة، هُم الحقد،,
21فبأي حكم تحكمون على أولادكم الذين أخذ آباؤهم منكم الأيمان والعهود والمواعيد العظيمة؟
22 عندما تؤدبنا، فإنك تجلد أعداءنا ألف مرة أقوى، لكي تعلمنا، عندما نحكم، أن نفكر في صلاحك، وعندما نحكم، أن نرجو رحمتك.
23 ولذلك عذبت الأشرار، الذين كانوا يعيشون في الجنون، برجاساتهم.
24 لأنهم قد ذهبوا إلى أبعد من ذلك في مسارات الضلال حتى أنهم اعتبروا أدنى الحيوانات آلهة، بعد أن سمحوا لأنفسهم بأن ينخدعوا مثل الأطفال غير العاقلة.
25 كما أرسلتهم كأطفال بلا عقل، أولاً عقوبة سخيفة.
26 وأما الذين لم يصلحهم تأديب يسير فسيستحقون عقاب الله.
27 وقد عوقبوا من قبل أولئك الذين اتخذوهم آلهة، فغضبوا من معاناتهم، وعندما رأوا من رفضوا أن يعرفوه من قبل، أدركوا أنه الإله الحقيقي؛ لذلك وقعت عليهم الإدانة العظمى.
الفصل 13
3 إذا كانوا قد سحروا بجمالهم فاتخذوا هذه المخلوقات آلهة، فليعلموا كم يتفوق عليهم السيد؛ لأن مؤلف الجمال نفسه هو الذي خلقهم.
4 وإذا تعجبوا من قوتها وتأثيراتها، فليستنتجوا كم هو أعظم قوة من خلقها.
5 لأن عظمة المخلوقات وجمالها يكشفان بالقياس عن من هو خالقها.
6 ولكن هؤلاء أقل لوماً، لأنهم ربما ضلوا الطريق في البحث عن الله ورغبتهم في العثور عليه.
7. منشغلون بأعماله، ويجعلونها موضوعًا لبحثهم، ويشيرون إلى مظهرها، فما أجمل ما يرون!
8 ومن ناحية أخرى، فإنهم ليسوا معذورين أيضًا؛;
9فإذا كانوا قد اكتسبوا ما يكفي من المعرفة ليعرفوا العالم، فكيف لم يصلوا إلى معرفة الرب بسهولة أكبر؟
10 ولكن ويل لهم، فهم يضعون رجاءهم في الأشياء الجامدة، أولئك الذين يدعون الله أعمال أيدي البشر، من ذهب أو فضة مشغولة بفنون، أو من تماثيل حيوانية، أو من حجر عديم الفائدة عمل أيدي قديمة.
11 هوذا صانع قطع شجرة كانت سهلة العمل، فأزال كل اللحاء بمهارة،, ال تشكيله بمهارة، هو في تصنع قطعة أثاث مفيدة للاستخدام اليومي.
12 وعندما ينتهي من عمله، يستخدم ما تبقى منه لطهي طعامه، وإشباع جوعه.
13 وأما البقايا الأخيرة التي لم تعد صالحة للاستخدام، فهي ملتوية ومليئة بالعقد، فيأخذها ويشكلها لشغل وقت فراغه، وبعمل متقن يعطيها شكلاً: يجعلها تشبه الإنسان.
14 أو يصنعه على شكل حيوان حقير، ويصبغه باللون الأحمر، ويغطي سطحه باللون الأحمر، ويجعل كل البقع تختفي تحت طبقة من الطلاء.
15 ثم أعد له مسكناً لائقاً وأقامه على الحائط وقيده بالحديد.
16 فهو يحرص كل الحرص على عدم السقوط، عالماً أنه الإله لا يستطيع مساعدة نفسه، لأنه مجرد تمثال يحتاج إلى الدعم.
١٧ ومع ذلك، فهو يدعو له في أموره، وزواجه، وأولاده، ولا يخجل من التحدث مع من لا روح له. ويطلب العافية من من لا قوة له،,
18 حياة لما مات، ومساعدة لما لا يستطيع تقديم خدمة، سعيد رحلة إلى ما لا يستطيع استخدام قدميه.
19 لضمان أرباحه، وأعماله، ونجاح عمله، فهو يطلب الطاقة من أصحاب الأيدي الأضعف.
الفصل 14
1 وهنا آخر يفكر في الإبحار إلى البحر، ويستعد للسفر على الأمواج الهائجة: يستحضر خشبًا أكثر هشاشة من السفينة التي تحمله؛;
2 لأن هذه السفينة اخترعت بدافع الربح، وبنيت بمهارة الحرفي.
3 ولكن يا أبتاه، فإن عنايتك هي التي ال احكم، أنت الذي فتحت طريقًا في البحر، ومسارًا آمنًا عبر الأمواج،,
4 عرض هناك أنك تستطيع أن تخلص من كل المخاطر، بحيث أنه حتى بدون العلم ملاحة, حتى نتمكن من الإبحار. أنت لا تريد أن تبقى أعمال حكمتك بلا فائدة؛ لهذا السبب، يسلم الرجال حياتهم إلى قطعة خشب هشة،,
خمسة يعبرون الأمواج على طوف، ويهربون من الموت.
6 ومنذ زمن بعيد، عندما هلك العمالقة الفخورون، هرب أمل الكون على متن قارب، وبإرشاد من يدك، ترك للعالم بذرة النسل.
7فطوبى للخشب الذي يُستعمل في عمل صالح.
8 أما الصنم، فهو عمل اليد. الرجال, ، ملعونة هي ومؤلفها: الأخير لأنه خلقها، والأول لأنها فانية، وتسمى إلهًا؛;
9 لأن الله يبغض الأشرار وشرهم.,
10 وسيُعاقَب العمل والعامل.
11 لذلك ستفتقد أصنام الأمم، لأنها مع كونها خليقة الله، أصبحت رجسا، وحجر عثرة لنفوس البشر، وفخا لأقدام الجهال.
12 الفكرة أن تفعل كانت الأصنام هي أساس الزنا، واختراعها أحضر خسارة الأرواح.
لم يكن هناك أي منهم في الأصل ولن يكون هناك أي منهم دائمًا.
14 إن الغرور البشري هو الذي جلبهم إلى العالم، ولذلك فإن نهايتهم الوشيكة محددة في الفكر. إلهي.
15 أب غارق في الحزن المبكر شكّل صورة ابنه الذي كان أكثر مما ينبغي وأخذ هذا الطفل الذي مات مبكرًا، وبدأ يكرمه كإله، وأسس طقوسًا واحتفالات تقيّة بين أهل بيته.
16 ثم ترسخ هذا العرف الشائن بمرور الزمن، فتم حفظه كقانون، وبأمر من الأمراء تم عبادة التماثيل.
17 ولما لم يكن من الممكن تكريمهم وجهاً لوجه، لأنهم كانوا يعيشون بعيداً جداً، تم تخيل شخصيتهم البعيدة، وتم تشكيل صورة مرئية للملك الموقر، من أجل تقديم الاحترام للغائب بنفس الشغف كما لو كان حاضراً.
18 ولنجاح الخرافة، قاد إليها طموح الفنان أولئك الذين لم يكونوا على علم بها.
19 في الواقع، لأنه أراد أن يرضي السيد القوي، فقد استنفد كل ما لديه من فن في تزيين الصورة.
20 فأعجب جمع الرجال بجمال العمل، فرأوا أن من كان يُكرّم سابقاً كإنسان هو إله.
كان فخًا للأحياء أن أطلق الرجال، تحت تأثير سوء الحظ أو الطغيان، الاسم غير القابل للتواصل على الحجر أو الخشب.
22 وسرعان ما لم يكن ذلك كافيا من اجلهم التجوال في فكرة الله؛ العيش في حالة صراع عنيف, بالتالي ل هُم وفي جهلهم أطلقوا على هذه الشرور اسم السلام.
23 الاحتفال بمراسم القتل هُم الأطفال أو الأسرار السرية، والانغماس في الفجور الجامح للطقوس الغريبة،,
24 ولم يعد لديهم أي حياء ولا في هُم الحياة ولا في هُم الزواج. أحدهما يقتل الآخر بالخيانة، أو بالزنا.
25 في كل مكان هناك مزيج من الدم والقتل، والسرقة والخداع، والفساد والخيانة، والتمرد والشهادة الزور،,
26- اضطهاد الصالحين، ونسيان الأعمال الصالحة، وتدنيس النفوس، والجرائم ضد الطبيعة، وعدم الاستقرار في الاتحادات، والزنا والنجاسة.
27 لأن عبادة الأصنام التي لا اسم لها هي البداية والسبب ونهاية كل الشرور.
28 لهواتهم أفراح حمقاء، ونبوءاتهم كذب، يعيشون في الظلم، ويقسمون باليمين بلا ضمير.
29 لأنهم يعتمدون على الأصنام الجامدة، ولا يتوقعون أي ضرر من شهادة الزور.
30 ولكن سيصيبهم عقاب عادل على هذا الضعف جريمة لأنهم بسبب تمسكهم بالأصنام، كانت لديهم أفكار منحرفة عن الله، ولأنهم أقسموا كذباً ضد العدالة، في ازدراء للشرائع المقدسة.
31 فليست قوة الأصنام التي أقسموا بها، بل العقاب المستحق للخطاة هو الذي يصل دائمًا إلى تجاوز الأشرار.
الفصل 15
1 وأنت يا إلهنا صالح وأمين وصبور وتحكم كل الأشياء بالرحمة.
2 حتى عندما نخطئ، فنحن لك، لأننا نعرف قوتك. ولكننا لا نريد أن نخطئ، لأننا نعلم أننا معدودون من بينك.
3إن معرفتك هي العدالة الكاملة، ومعرفة قدرتك هي أصل الخلود.
4 ولم نضل عن طريق اختراع فن قاتل، ولا عن طريق رسم صورة مطلية بألوان مختلفة، أو عن طريق عمل رسام باطل.
5 أشياء الذي يثير مظهره شغف المجنون، فيقع في حب الشكل الجامد للصورة عديمة الحياة.
6 ولأنهم يحبون الشر، فهم يستحقون مثل هذه الآمال، سواء أولئك الذين يصنعونها أو أولئك الذين يحبونهم أو يعبدونها.
7 إن هنا خزافًا يعجن الطين اللين بجهد، فيشكل كل إناء لاستخدامنا، ومن نفس الطين يصنع أواني مخصصة لأغراض نبيلة، وأخرى لأغراض معاكسة تمامًا، دون التمييز على الإطلاق في أي استخدام يخدم كل منها: إنه الخزاف الذي يصنع كل إناء من الطين. في هو قاضي.
8 ثم، من خلال العمل غير التقي، يصنع من نفس الطين إلهًا باطلًا، هو الذي بمجرد خلقه من الأرض، سيعود قريبًا بدلاً من من حيث أخذوه، عندما سألوا عن روحه التي أُقرضت له.
9 ولكنه لا يبالي بزوال قوته ولا بقصر عمره، بل ينافس العاملين بالذهب والفضة، ويقلد العاملين بالنحاس، ويفتخر بصنع التماثيل الخادعة.
10 قلبه كالرماد، ورجاؤه أرذل من التراب، وحياته أقل قيمة من الطين.
11 لأنه لا يعرف الذي صنعه، الذي نفخ فيه نفساً عاملة، وجعل فيه نسمة حياة.
12 إنه ينظر إلى وجودنا على أنه تسلية، والحياة على أنها سوق. حيث يتجمع الناس من أجل الربح؛ لأنهم يقولون "يجب على المرء أن يكتسب بأي وسيلة، حتى عن طريق الجريمة".«
13 فهذا يعلم علم اليقين أنه أكثر إثماً من جميع الآخرين الذين من أجل هذا سقطوا في الخطية. حتى الأرض، تشكل المزهريات الهشة والأصنام.
14 ولكنهم كلهم أغبياء جدا وأشقى من نفس الطفل، أعداء شعبك الذين يظلمونهم!
15 لأنهم حسبوا آلهة جميع أصنام الأمم التي لا تستطيع أن تبصر بأعينها، ولا أن تتنفس بمنخرها، ولا أن تسمع بآذانها، ولا أن تلمس بأصابعها، ولا تستطيع أن تمشي بأرجلها.
١٦ صنعها إنسان، وصوّرها الروح. لا يستطيع إنسان أن يصنع إلهًا مثله.,
17 لأنه، وهو فان، لا يعمل شيئاً إلا أنه يصنع بيديه أعمالاً ميتة. وهو أفضل من الأشياء التي يعبدها، لأنه على الأقل له حياة، أما هم فلم تكن لهم حياة.
18 إنهم يعبدون أبغض الحيوانات، التي إذا حكمنا عليها حسب غبائها، فهي أسوأ من غيرها.
19 ليس فيهم شيء صالح يثير الود، كما في مظهرهم.’آحرون الحيوانات؛ فإنها تهرب من مديح الله وبركاته.
الفصل السادس عشر
1 ولهذا السبب عوقبوا بعدل مخلوقات مماثلة ومعذبة من قبل عدد كبير من الوحوش.
2 فبدلاً من هذه الضربات، أنعمت بالبركات على شعبك، إرضاء ولإرضاء رغبته الشديدة، قمت بإعداد طعام رائع له: السمان.
3 حتى أن بعضهم، على الرغم من رغبتهم في الأكل، عند رؤية الحشرات المرسلة ضدهم بشكل مقزز، شعروا بالاشمئزاز حتى من شهيتهم الطبيعية، بينما تذوق آخرون، بعد حرمان بسيط، طعامًا جديدًا.
4 لأنه كان من الضروري أن تصيب المجاعة الحتمية المجموعة الأولى، الظالمين، وأن يُظهَر للآخرين فقط كيف عانى أعداؤهم.
5 لأنه عندما عانوا من غضب الوحوش القاسية، وهلكوا تحت لدغة الثعابين الملتوية، لم يدم غضبك إلى النهاية؛;
6 فحزنوا قليلاً لأجل تأديبهم، فقبلوا علامة الخلاص، لتذكرهم بوصايا شريعتك.
7 لأنه الذي تحول على جانبه تم شفاؤه، وليس عن طريق’هدف أنه كان أمامه مباشرة، ولكن من خلالك،, من هم مخلص الجميع.
8 ولكن بهذا علمت أعداءنا أيضاً أنك أنت المنقذ من كل شر.
9 ولكن لدغة الجراد والبعوض قتلتهم، ولم يكن هناك سبيل لإنقاذ حياتهم، لأنهم كانوا يستحقون هذا العقاب.
10 لم تتغلب أسنان الحيات السامة على أولادك، لأن رحمتك جاءت إليهم وشفتهم.
11 لكي يتذكروا كلامك أنهم جرحوا وشفوا سريعا لئلا يأتوا إلى الرب فيشفوا سريعا. ال لا ينبغي أن ننساهم تمامًا، حتى لا يتم استبعادهم من بركاتك.
12 ولم يكن عشب أو دواء هو الذي شفاهم، بل كلمتك يا رب هي التي تشفي كل شيء.
13 لأنك أنت صاحب السلطان على الحياة وعلى الموت، وأنت تقود إلى أبواب الجحيم، ومن هناك تعود.
14 قد يؤدي الإنسان في شره إلى الموت، ولكنه لا يستطيع إرجاع الروح بعد خروجها، ولا يستطيع إنقاذ النفس. أن الهاوية تلقى.
15 ولكن لا يمكن أن يفلت من يدك.
16 فبقوة ذراعك جُلد الكافرون الذين زعموا أنهم لا يعرفونك، وعذبتهم مياه عجيبة، وبرد، وأمطار لا هوادة فيها، وأكلتهم النار.
17 والأمر الأكثر غرابة هو أن النار في الماء الذي يطفئ كل شيء كانت أكثر اشتعالاً، لأن الكون يقاتل من أجل الصالحين.
18 وأحياناً كانت النار تخمد، حتى لا تحترق الحيوانات المرسلة ضد الأشرار، وحتى عندما يرون ذلك، يدركون أن دينونة الله تلاحقهم.
19 في بعض الأحيان كان يحترق داخل الماء نفسه، بقوة أكبر من لا يشمل طبيعة النار، من أجل تدمير كل منتجات أمة غير تقية.
20 بل أطعمت شعبك طعام الملائكة، وأعطيتهم من السماء خبزاً جاهزاً بلا تعب، يصلح لكل سرور ويرضي كل الأذواق.
21 هذه المادة،, مرسل من قبلك، أظهرت اللطف أن لديك نحو لك الأطفال، و هذا الخبز, فتكيفت مع رغبة من أكلها فتغيرت إلى ما شاء.
22 الثلج والجليد دعموا عنف نار لا تذوب، لكي يعلموا أن النار التي أحرقت في البَرَد وأشرقت في المطر، أهلكت محاصيل أعدائهم،,
23 وأنه نسي فضيلته من أجل الصالحين.
24 لأن المخلوق الخاضع لك، أيها الخالق، يبذل قوته لتعذيب الأشرار، ويسترخي لجلب الخير للذين يثقون بك.
25 لذلك، خضعت لكل هذه التغيرات، وكانت تحت أمر نعمتك التي تغذي كل الأشياء، حسب إرادة المحتاجين.;
26 لكي يتعلم أولادك الذين تحبهم يا رب أنه ليس من حق أحد أن يعبد الله. مختلف "إنك أنت الثمر الذي يغذي الإنسان، ولكن كلمتك هي التي تحفظ الذين يؤمنون بك.".
27 فما قاوم العمل المدمر للنار ذاب بسهولة، وسخنه أدنى شعاع من ضوء الشمس:
28 من أجل التعلم الى الجميع أنه يجب علينا أن ننهض قبل الشمس لنشكرك، ونسجد لك منذ طلوع النهار.
29 أما الجاحد فيذوب رجاءه كالجليد ويسيل كالماء الراكد.
الفصل 17
1 لأن أحكامك عظيمة وصعبة التفسير، لذلك ضلت النفوس غير المتعلمة.
2 بينما كان الأشرار قد أقنعوا أنفسهم بأنهم قادرون على قمع الأمة المقدسة، المقيدة بالظلام وسجناء الليل الطويل، والمغلقة تحت سقفهم، وضعوا هناك, الفرار من أنفسهم لك العناية الإلهية المتواصلة.
3 بينما كانوا يظنون أنهم سيظلون مختبئين مع هُم كانت الخطايا السرية، المخفية تحت حجاب النسيان السميك، متناثرة، يسيطر عليها رعب رهيب، وتخيفها الأشباح.
4 ولم تكن الغرف الصغيرة التي حبسوا أنفسهم فيها تحميهم من الخوف: كانت أصوات مخيفة تتردد حولهم، وظهرت لهم أشباح بوجوه قاتمة.
5 ولم تكن هناك نار قادرة على إعطاء الضوء، ولم تكن النيران الساطعة للنجوم قادرة على إضاءة هذه الليلة الرهيبة.
6 وفي بعض الأحيان فقط ظهرت لهم كتلة من النار، تشتعل من تلقاء نفسها، مخيفة، وبسبب رعبهم من هذه الرؤية التي لم يتمكنوا من إدراك سببها، حكموا على هذه الظهورات بأنها أكثر فظاعة.
لقد انتهت فنون السحرة السخيفة، وانكشف تظاهرهم بالحكمة بشكل مخز. من الباطل.
8 إن الذين تفاخروا بقدرتهم على إثارة الرعب والاضطراب في النفوس المريضة كانوا هم أنفسهم مرضى بخوف مثير للسخرية.
9 فمع أنه لم يكن هناك ما يخيفهم، إلا أن مرور الحيوانات وهسهسة الثعابين كانت تخيفهم.;
10 فماتوا من الخوف، ولم يستطيعوا أن يروا ذلك الهواء الذي لا يستطيع أحد أن يهرب منه.
11 - لأن الانحراف مخيف، إذ هو محكوم عليه بشهادته الخاصة، وإذ يضغط عليه ضميره، فإنه يبالغ في الشر دائمًا.
12 إن الخوف في الواقع ليس إلا التخلي عن المساعدة التي قد يجلبها التأمل.
13. بما أن الرجاء أقل حضوراً في القلب، فإن الإنسان يشعر بالخوف أكثر من عدم معرفة سبب عذاباته.
14 وهم في تلك الليلة العصيبة، وهم يخرجون من أعماق الهاوية البائسة، نائمين في نفس النوم،,
15 في بعض الأحيان كانوا ينزعجون من الأشباح المرعبة، وفي أحيان أخرى كانوا يتغلبون على ضعف أرواحهم؛ إذ انتشر عليهم رعب مفاجئ وغير متوقع.
16 وبالمثل، كل الآخرين، أياً كانوا، سقطوا هناك عاجزين، وكانوا محصورين في سجن بدون أقفال.
17 الفلاح والراعي والعامل المنخرطين في المهام الشاقة في الريف، فوجئوا بسبب الطاعون, كانت خاضعة للضرورة الحتمية؛;
١٨ لأن الجميع كانوا مقيدون بسلسلة الظلام نفسها. صفير الريح، وغناء الطيور الشجي على الأغصان الكثيفة، وصوت المياه المتدفقة،,
19 كان صوت تحطم الحجارة المتدحرجة، وصوت الحيوانات القافزة وهي تجري في الهواء، وعواء الوحوش الشرسة، والصدى المتردد في تجاويف الجبال، كل هذا جعلهم يغمى عليهم من الرعب.
20 فبينما كان الكون بأكمله مضاءً بنور ساطع، وكان يقوم بعمله دون عوائق،,
21 لقد سقطت عليهم ليلة ثقيلة وحدها، صورة للظلام الذي كان من المقرر أن يستقبلهم؛ ولكنهم كانوا يشكلون عبئا أكبر على أنفسهم من الظلام.
الفصل 18
1 وأشرق نور عظيم على قديسيك.; المصريين سمعوا أصواتهم دون أن يروا وجوههم، وعلى الرغم من معاناتهم ماضي, وأعلنوا سعادتهم.
2 ولأنهم لم ينتقموا منهم بعد أن أساءوا إليهم، فقد شكروا وطلبوا المغفرة لأنهم عاملوهم كأعداء.
3. بدلا من هذه الظلام, لقد أعطيت إلى قديسيك عمود من النار، دليل على طريق مجهول، شمس غير ضارة لحجهم المجيد.
4 لقد استحقوا أن يُحرموا من النور ويُسجنوا في الظلمة، أولئك الذين حبسوا أولادك، الذين من خلالهم كان من المفترض أن يُعطى نور شريعتك غير القابل للفساد للعالم.
5 لقد عزموا على تدمير أبناء القديسين، وعندما تم الكشف عن واحد منهم وإنقاذه، أخذت منهم، كعقاب، جموع أبنائهم، وابتلعتهم جميعًا معًا في الأمواج الهائجة.
6 وكانت هذه الليلة معروفة مسبقاً لدى آبائنا، حتى إذا عرفوا المواعيد التي آمنوا بها، يتشجعون أكثر.
7 وكان شعبك ينتظر خلاص الصديق وهلاك أعدائه.
8 كما عاقبت ملكنا أيها الأعداء، في نفس الوقت مجدتنا بدعوتنا إليك.
9 لقد قدم أبناء القديسين الأتقياء تضحياتهم سرًا، وأبرموا هذا العهد الإلهي باتفاق مشترك؛ أن يشارك القديسون في نفس البركات ونفس المخاطر؛ —
وهم يغنون بالفعل ترانيم آبائهم.
10 ولإسماع صوتهم، ترددت صرخات الأعداء المتنافرة، وكان من الممكن سماع النحيب على الأطفال الذين كانوا يتعرضون للحزن.
11 عوقب العبد والسيد بنفس العقوبة، وعانى المواطن العادي نفس الشيء الذي عانى منه الملك.
12 وكان لديهم جميعًا على حد سواء، في نوع واحد من الموت، عدد لا يحصى من الموتى، ولم يكن الأحياء كافيين للجنازات، لأن أشرف ذريتهم تم إبادتهم في لحظة.
13 ولكنهم رفضوا أن يؤمنوا بسبب سحرهم، وعندما جاء هلاك الأبكار، عرفوا أن هذا الشعب هم أبناء الله.
14 بينما كان الصمت العميق يلف البلاد بأكملها، وكان الليل قد حل في منتصف مساره السريع،,
15 لقد انطلقت كلمتك القادرة من السماء، من عرشها الملكي، مثل محارب لا يرحم، إلى وسط أرض مصيرها الإبادة،,
16 حاملة حكمك الذي لا رجعة فيه كسيف حاد، كانت هناك تملأ كل شيء موتاً، لمست السماء ووقفت على الأرض.
17 ففي الحال أزعجتهم رؤى أحلام مخيفة، ووقعت عليهم رعب لم يتوقعوه.
18 وأُلقوا على الأرض هنا وهناك، نصف أموات، وكشفوا عن السبب الذي كانوا يموتون من أجله.
19 لأن الأحلام التي أزعجتهم كشفت لهم ذلك، حتى لا يموتوا دون أن يعرفوا سبب معاناتهم الشديدة.
20 وحدثت تجربة الموت على الصديقين، وكان هلاك الجموع في البرية، ولكن لم يكن هناك أحد من الناس. لك ولم يدم الغضب طويلاً.
21 لأن الرجل الذي لا عيب فيه أسرع للقتال من أجل الجناة ; فأخذ أسلحة خدمته، الصلاة والبخور الكفّاري، وقاوم الغضب الإلهي، وأوقف الطاعون، مظهراً أنه خادمك.
22 فغلب هذا التمرد، لا بالقوة الجسدية ولا بقوة السلاح، بل بالكلمة قهر الذي كان يعاقبهم، مذكراً إياهم بالأيمان التي أقسموها للآباء والعهود.
23 ولما سقط الموتى في أكوام بعضهم فوق بعض، تدخل، وأوقف الغضب، وأغلق إلى المبيد طريق الناجين.
24 لأنه على الرداء الذي سقط على الأرض كان كل المسكونة. أسماء وقد نقشت أسماء الآباء المجيدة على صفوف الأحجار الكريمة، وجلالتك على تاج رأسه.
25 أمام هؤلاء الرموز, انسحب المبيد، خائفًا منه؛ لأن مجرد الشعور بغضبك كان كافيًا.
الفصل 19
١ لكن الغضب بلا رحمة يلاحق الأشرار حتى النهاية، لأن الله كان يعلم مسبقًا ما سيكون عليه حالهم.
2 أنه بعد السماح للأبرار بالرحيل، وإلحاحهم على الرحيل بشدة، سوف يندمون على ذلك ويطاردونهم.
3 ولكنهم لم يكملوا حزنهم بعد، وكانوا ينوحون على قبور الموتى. هُم لقد ماتوا، وأنهم شرعوا في خطة مجنونة أخرى، وطاردوا مثل الهاربين أولئك الذين حثوهم على المغادرة.
4 لقد اضطرتهم الضرورة العادلة إلى هذا، وجعلتهم ينسون ما حدث لهم للتو، حتى يتمكنوا من تحمل العقوبة الكاملة التي كانت لا تزال مفقودة في حياتهم. سابق التعذيب،,
5 وأن شعبك بينما كان يتمتع بحياة مجيدة، واجه موتًا غريبًا.
6 لأن الخليقة كلها تغيرت حسب طبيعتها، خاضعة للوصايا الخاصة. التي أعطيت له, ، حتى يظل أطفالك في مأمن من كل مكروه.
7 فظهرت سحابة تغطي المحلة بظلها، وحيث كان الماء ظهرت اليابسة، وبحر سوف يغمر الأرض. مفتوح ممر حر والأمواج المتلاطمة تغيرت في حقل من الخضرة.
8 فعبروا من هناك، أمة بأكملها، محمية بيدك، ولها عجائب أمام أعينهم.
9 مثل خيل ترعى، مثل حملان قافزة، مجدوك أيها الرب مخلصهم.
10 لأنهم تذكروا ما حدث أثناء إقامتهم في البلاد الغريبة، كيف أنه بدلاً من أن يأتوا إلى هنا، آحرون الحيوانات، والأرض أنتجت البعوض، والنهر، بدلا من الأسماك، جمع من الضفادع.
11 وفي وقت لاحق، رأوا إنتاجًا غريبًا آخر من الطيور، عندما دفعت الجشع، فطلبوا بعض الأطعمة الشهية:
12 ولإشباعهم صعد السلوى من البحر.
13 ولكن العقاب وقع على الصيادين, ، ليس دون أن تُنذرهم مسبقًا ومضات البرق العنيفة. لقد عانوا عقابًا عادلًا على جرائمهم،,
14 لأنهم أظهروا للأجنبي هناك يكره هناك أكثر بغيضًا. لم يكن لدى الآخرين مطلوب كانوا يستقبلون أناسًا لا يعرفونهم، وكان هؤلاء الناس قد استعبدوا أجانب قدموا لهم معروفًا.
15 وهناك المزيد، لأنه هنا اعتبار آخر لصالح الأول: لقد استقبلوا هؤلاء الأجانب كأعداء؛;
16 أولئك، على العكس من ذلك،, رحب بشعبك بالاحتفالات، وبعد أن سمحوا له بالتمتع بحقوقهم، غمروه بآلام قاسية.
17 فأصيبوا بالعمى، مثل أولئك الذين حاصروا باب الصديق، عندما كانوا محاطين بظلام دامس، وكان كل واحد منهم يطلب مدخل الباب.
١٨ فقد تبدلت العناصر، كما في القيثارة، تتغير النغمات مع ثبات النغمة. وهذا واضح من الأحداث التي جرت.
19 وأصبحت الحيوانات البرية مائية، وتلك التي تسبح عبرت فوق الأرض.
20 لقد فاقت النار فضيلتها الطبيعية في الماء، ونسي الماء خاصيته في الإطفاء.
21 ولكن اللهب لم يصل إلى لحم الحيوانات الهزيلة المنتشرة في كل مكان، ولم يذيب هذا الطعام السماوي، مثل الصقيع والقابل للانصهار مثله.
22 في كل شيء، يا رب، مجّدت شعبك، وكرمتهم، ولم تحتقرهم، وفي كل زمان وفي كل مكان ساعدتهم.
