قراءة من رسالة القديس بولس الرسول إلى أهل روما
وأنا واثق يا إخوتي أنكم أنفسكم ممتلئون بالصلاح، ممتلئون بكل معرفة الله، وقادرون أيضًا على تصحيح بعضكم البعض.
ولكني كتبت إليكم بجرأة، كأني أذكركم ببعض الأمور، وذلك بفضل النعمة التي وهبها الله لي. هذه النعمة هي أن أكون خادمًا للمسيح يسوع للأمم، ممارسًا واجب التبشير بإنجيل الله المقدس، حتى تكون قربان الأمم مقبولًا لدى الله، مقدسًا بالروح القدس.
لذلك أفتخر بالمسيح يسوع في خدمتي لله، لأني لا أتكلم عن شيء إلا عما صنعه المسيح بواسطتي في هداية الأمم إلى الطاعة التي تأتي بالإيمان، بالكلام والفعل، بقوة الآيات والعجائب، بقوة روح الله.
وهكذا، من أورشليم، ومنتشرًا في دالماتيا، أنجزتُ إعلان إنجيل المسيح على أكمل وجه. فعلتُ ذلك، جاعلاً من شرف التبشير فقط حيث لم يُعلن اسم المسيح بعد، إذ لم أُرِد أن أبني على أسس وضعها غيري.
بل عملت بحسب ما هو مكتوب: الذين لم يخبروا فسيبصرون، والذين لم يسمعوا فسيفهمون.
وزير المسيح للأمم: الترحيب بتقدمة العالم
خدمة عالمية النعمة في الروح.
بول في كتابه رسالة إلى الرومان (رومية ١٥: ١٤-٢١)، يُقدّم نفسه كخادمٍ للأمم، مُكرّسٍ لإعلان الإنجيل. يُعلن عن خدمةٍ فريدة: تقديم العالم لله. يدعو هذا المقطع المُكثّف والمُلهم القارئَ المعاصر إلى التأمل في رسالته الخاصة - كيف يُصبح الناس اليوم... نحيف هل يستطيع من يتبع المسيح، بدوره، أن يُقدّس التزاماته وثقافاته ومجتمعاته؟ هذه المقالة مُوجّهة لمن يسعون إلى توحيد الإيمان والالتزام والانفتاح على العالم وفقًا لروح بولس التبشيرية.
- سياق رسالة إلى الرومان والدور الفريد الذي لعبه بول
- سرّ التقدمة العالمية: المعنى الروحي والدعوة
- ثلاث ديناميكيات: النعمة المستلمة، والرسالة المعطاة،, مرح مشترك
- نور التقليد: من القديس إيريناوس إلى الفاتيكان الثاني
- مسارات ملموسة للتحول التبشيري
- التوليف والممارسات الروحية لليوم
سياق
إن المقطع المختار هو جزء من الخاتمة الكبرى لل رسالة إلى الرومان. يخاطب الرسول بولس مجتمعًا لم يؤسسه بنفسه، ولكنه يشعر بقلق بالغ تجاهه. يعيش الرومان، وهم مسيحيون من اليهودية والوثنية، في العاصمة الإمبراطورية، في قلب مجتمع نابض بالحياة، حيث يتحدى التنوع الثقافي الحدود الدينية التقليدية.
كتب بولس من اليونان، في ختام رحلاته التبشيرية، حوالي عامي ٥٧ و٥٨. يتأمل في دعوته ويعرض إنجازه: إعلان المسيح "من أورشليم إلى دالماتيا". هذه المساحة الجغرافية الشاسعة حقيقة ملموسة ورمز للعالمية: فمدى الإنجيل لا حدود له.
يُلخّص القسم (رومية ١٥: ١٤-٢١) رسالته ودوافعه الداخلية. يُطلق على نفسه اسم "خادم المسيح يسوع للأمم". المصطلح اليوناني المُستخدم هو:, الليتورجوس, يشير هذا إلى دور طقسي: يرى بولس نفسه كاهنًا ليس مذبحه حجرًا، بل مذبح الشعوب التي يقودها إلى الله. التقدمة التي يُعِدّها ليست مادية؛ بل هي الأمم نفسها، مُقدَّسة في... الروح القدس.
وهكذا، فإن الرسالة المسيحية ليست تبشيرًا بشريًا، بل طقسًا روحيًا يتوجه فيه العالم أجمع نحو خالقه. ويضيف بولس: "أفتخر بالمسيح يسوع في خدمتي لله". فمجده ليس شخصيًا، بل يكمن في العمل الذي أنجزه المسيح من خلاله. ويشير فعل "التقديس" إلى هذا الاعتماد الكلي: فبدون الروح القدس، وبدون النعمة، لا شيء يُصبح تقدمة مرضية لله.
وأخيرًا، يقتبس من إشعياء: "الذين لم يُخبروا سيبصرون، والذين لم يسمعوا سيفهمون". يُبرز النص النبوي قصد بولس: الخلاص الموعود لإسرائيل يمتد الآن إلى البشرية جمعاء. إن عالمية الدعوة إلى الإيمان متجذرة في الوحي الكتابي نفسه؛ فهي لا تُناقضه، بل تُحققه.
يُشكّل هذا المقطع إذن نقطةً محوريةً: فهو يجمع بين ذاكرة العهد القديم والانفتاح على مستقبل الإنجيل. وتستمدّ الكنيسة الناشئة منه وعيها بـ"الخروج"، والتوجه نحو المحيط الثقافي والروحي، لا للغزو بل للعطاء.
تحليل
يمكن تلخيص الفكرة المحورية لهذا النص بكلمة واحدة: العطاء. لا يتحدث بولس عن خدمة إدارية أو مجرد نشاط تبشيري، بل عن تحول روحي للعالم.
هذا العرض ليس لفتة عمودية حيث تقوم الإنسانية بتسليم شيء ما الله بالإلزام, ولكن هناك أيضًا حركة عودة: فالله نفسه يعمل في رسالته لتقديس شعبه. وهكذا يصف بولس ديناميكية الثالوث:
- ال أب يقبل العرض،,
- ال المسيح وقد حقق ذلك من خلال وزيره،,
- ل'’روح يقدس ما يقدم.
جوهر الرسالة هو أن الحياة الرسولية عبادة. يحتفل المُبشّر بعمل الله في التاريخ، كما يحتفل الكاهن في القداس. حب المخلص. يعتبر بولس نفسه كاهنًا لمعبد عالمي، حيث يمكن لجميع الثقافات أن تصبح مساحة للنعمة.
هذا يُبرز توترًا: بولس يُريد إعلان رسالة عالمية دون محو خصوصية كل شعب. الإيمان لا يُوحّد، بل يُغيّر. أن نكون "خادمًا للمسيح للأمم" لا يعني استعمار كل ثقافة، بل كشف أثر الخطة الإلهية فيها. المسيح لا يُلغي اللغات والاختلافات، بل يجعلها قنوات للتواصل.
لهذه الآية دلالة وجودية عميقة. فهي تُذكرنا بأن كل مؤمن مدعوٌّ لممارسة طقوسه الروحية في حياته اليومية. فالعمل والمحبة والتعليم والخدمة تُصبح أعمالاً تضحية بالنفس. فالرسالة المسيحية تُعاش في قلب العالم، لا على هامشه.
وأخيرًا، يؤكد بولس على "الفخر بالمسيح". وهذا هو مرح أن يعرف الإنسان نفسه كأداة لا سيد، كقناة لا مصدر. أن يكون "خادمًا" للمسيح هو قبولٌ لمركزيةٍ جذريةٍ للذات: تتدفق قوة النعمة عبر الحياة المُعطاة. وهنا تُثمر الرسالة.
النعمة المستلمة: أساس كل رسالة
لم يخترع بولس دعوته، بل تلقاها. "بفضل النعمة التي وهبها الله لي". هذه الجملة البسيطة تُلخص اللاهوت المسيحي للرسالة. فبدون النعمة، سرعان ما يتحول الحماس الرسولي إلى نشاط، والكبرياء إلى غطرسة.
في فكر بولس، تسبق النعمة كل خيار بشري. الله يدعو، ويُحرك، ويُجبر. يكتشف بولس، المُضطهد سابقًا، أنه اختير ليس عن جدارة، بل عن رحمة خالصة. ولا يزال هذا الانقلاب الجذري يُلهم جميع أعمال الكنيسة اليوم.
عمليًا، هذا يعني أن خدمة الله تبدأ بقبول عطيته. خادم المسيح ليس مُدبّرًا للمقدسات؛ فهو قبل كل شيء شخصٌ ممتلئٌ بالنعمة. من خلاله، تتدفق النعمة، ليس لأنه يُحسن الكلام أو يُحسن التصرف، بل لأنه يبقى منفتحًا.
يمكن نقل هذا إلى حياة المؤمن عادي. كل فعل إيمان هو خدمة: تقديم وقت المرء، وأذنه المُصغية، ومهاراته للآخرين، بروح من الإيثار. عندما تُصبح النعمة هي القوة الدافعة، تبدو الثمار غير متوقعة: الصبر، والسلام الداخلي، والأهم من ذلك، فرحة التواجد حيث يعمل الله.
بالنسبة لبولس، النعمة ليست طاقةً غامضةً، بل هي حضور المسيح الحيّ. لذا، فإن خدمة المسيح للأمم تعني حمل هذا الحضور. إنها أكثر من مجرد رسالة، إنها عدوى محبة، رصينة وعنيدة.
المهمة الموكلة إلينا: البناء على ما لم يُذكر
“لم أُرِد أن أبني على أسس غيري. يُعبّر بولس هنا عن نقطة جوهرية: الرسالة ليست منافسة. لكل رسول مجاله، ولكل مؤمن أرضه الروحية. يشعر بولس بالدعوة لفتح مسارات جديدة؛ هذه هي طريقته في الأمانة.
إن إعلان الإنجيل "حيث لم يُنطق باسم المسيح" يعني أيضًا الجرأة على الذهاب إلى حيث لم يجد الإيمان صوتًا بعد. اليوم، ليست هذه الحدود جغرافية دائمًا؛ فقد تكون ثقافية أو تكنولوجية أو اجتماعية. أن تكون خادمًا للمسيح في القرن الحادي والعشرين هو أن تشهد في عوالم غالبًا ما تكون غير مبالية أو مشبعة بالضجيج.
ويتحدث بولس عن "قوة الآيات والعجائب، وقوة "روح الله"”. هذه ليست معجزات مرئية بالدرجة الأولى، بل هي تحولات داخلية، وتحولات صامتة. في أكثر البيئات عزلةً، يشق الإيمان طريقه عبر الجمال والتضامن والحقيقة.
عمليًا، يستطيع كل مسيحي أن يفكر: أين لم يُذكر اسم المسيح بعد في حياتي؟ في أي جوانب يمكن لأقوالي وأفعالي وقراراتي أن تشهد أكثر؟ تبدأ الرسالة هناك تحديدًا: في جوانب قلوبنا التي لم تُمسّ بعد.
الفرح المشترك: عطاء الأمم اليوم
لا يعتبر بولس الرسالة غزوًا، بل قربانًا احتفاليًا. صورة المذبح الكوني، حيث تصبح الأمم قربانًا، تستحضر... مرح إنها ليست سيطرة شعب على آخر، بل هي سيمفونية الاختلافات المتناغمة بفضل الروح.
في عالمنا المعاصر، تتجسد هذه الرؤية في روحانية اللقاء. إن جعل الحياة عطاءً يعني أن نتعلم أن ننظر إلى الآخرين، لا كعائق، بل كهبة. كل ثقافة وكل شخص يحمل في طياته جزءًا لم يُستكشف بعد من الإنجيل.
إن تقديم الأمم لا يعني بالضرورة تخفيف الإيمان في النسبية العالمية؛ بل هو العالمية الملموسة للبشرية. حب. الله لا يقبل الشعوب بلا أجساد، بل يقدس الوجوه، والقصص، والذكريات.
ويساهم هذا المنظور أيضًا في تحويل المشاركة الاجتماعية. العمل من أجل العدالة, يصبح الحوار بين الأديان وحماية الخليقة مشاركةً في هذا العطاء نفسه. فعندما يُؤدَّى عملٌ ما على ضوء المسيح، مهما كان خفيًا، يُصبح عبادةً روحية.
لذا،, مرح حماسة بولس ليست حماسة مغامر، بل يقينٌ بالتحول المستمر. العالم بين يدي الله، والرسول يكشف فقط عما يعمله الروح القدس في صمت.
بصمة التقليد
لقد علق التقليد الآبائي مرارًا على هذا المقطع. يرى القديس إيريناوس في بولس نموذجًا لكاهن العهد الجديد: ليس من يقدّم الحيوانات، بل من يقدّم الشعوب إلى الله. القديس أوغسطين ويقرأ فيها علامة الوحدة المستقبلية: كل الأمم كجسد واحد للمسيح.
في العصور الوسطى، تطور لاهوت "التضحية الروحية" بين القديس توما الأكوينييُقدّم الإنسان لله أسمى عطاياه: إرادته. وبولس شاهدٌ حيٌّ على ذلك. في الليتورجيا، يتجلى هذا البُعد كلما قال الكاهن: "لنصلِّ معًا، ونُقدّم ذبيحة الكنيسة جمعاء". هذه الذبيحة هي ذبيحة الأمم.
الكنيسة المعاصرة, على وجه الخصوص من قبل الفاتيكان أعاد اكتشاف البعد التبشيري لهذه الرؤية. فالدعوة الشاملة إلى القداسة تُردد صدى دعوة بولس: كل معمَّد يُشارك في تقديس العالم. حتى أبسط الأعمال يمكن أن تُصبح موضع عطاء عندما تُؤدَّى في... حب.
طريق الصلاة: تجسيد الرسالة
- الترحيب: إعادة قراءة تاريخنا كمكان منحنا الله فيه نعمة خاصة.
- التقدمة: في كل صباح، قدم لله أعمالك اليومية كمذبح حي.
- استمع: تمييز الأماكن "التي لم يُذكر فيها اسم المسيح بعد" من حولك.
- الخدمة: اتخاذ إجراءات ملموسة لتحقيق العدالة والسلام، حتى لو كانت صغيرة.
- الثناء: تقديم الشكر على تنوع الشعوب والثقافات والمواهب.
- التأمل: الاعتراف بحضور الروح العامل في الآخرين.
- أرسل: صلِّ من أجل أولئك الذين يحملون الإنجيل إلى الهامش في العالم.
خاتمة
أن تكون خادمًا للمسيح يسوع للأمم، بحسب بولس، هو أن تعيش الإيمان كطقس عالمي. كل لقاء، كل كلمة، كل عمل خدمة يصبح عملاً مقدسًا. إن عطاء الأمم ليس حلمًا لعالم مثالي، بل هو نسيجٌ غير مرئي من الأعمال التي تُحوّل الأرض، يومًا بعد يوم، إلى ملكوت.
هذه الرؤية تُغيّر وجهات النظر. لم يعد الإنجيل حكرًا على فئة قليلة، بل هو بشرى للجميع، حتى لمن لم يُبشّر بهم. ويُصبح المؤمن المدعوّ للخدمة علامةً على هذه العالمية.
يدعونا نص بولس إلى التفكير في التبشير ليس كواجب خارجي، بل كتحول داخلي: فتقديم العالم هو قبل كل شيء تقديم الذات. وفي هذا التقديم، نكتشف مرح لا ينضب من إله يتلقى ما أوحى به بنفسه.
في الممارسة العملية
- اقرأ مقطعًا مما يلي كل أسبوع: رسالة إلى الرومان.
- ربط الصلاة اليومية بنية عالمية (الناس في حالة حرب،, المهاجرين, ، محروم من الميراث).
- تقديم العمل أو الرعاية كخدمة مقدمة للمسيح.
- اكتشاف ثقافة أخرى لتوسيع آفاق الإيمان.
- المشاركة في القداس مع الوعي ببعده العالمي.
- احتفظ بسجل للعطاءات: لاحظ اللحظات التي يتصرف فيها الله بحذر.
- أنهي كل يوم بـ "شكرًا للأمم".
مراجع
- رسالة من بولس إلى الرومان، الأصحاحات 9 إلى 15
– النبي إشعياء، 52-53
– القديس إيريناوس ليون،, أدفرسوس هيروسيس
- القديس أوغسطين, مدينة الله
- القديس توما الأكويني, الخلاصة اللاهوتية, ، IIIa، س83
– المجلس الفاتيكان الثاني،, لومين جينتيوم, أد جنتيس
– قداس التقدمة، كتاب القداس الروماني
