في أحد أيام السبت من شهر ديسمبر عام 2024، الكاتدرائية نوتردام دي باريس لقد أصبح شاهداً على قصة استثنائية. خمسون شاباً فرنسياً، لقوا حتفهم قبل نحو ثمانين عاماً على يد الإرهاب النازي، رُفعوا إلى مرتبة المباركين. ما ذنبهم؟ اختيارهم حب إخوانهم على حساب حياتهم.
شهادة إيمان في قلب ظلام النازية
أبطال مجهولون في الحرب العالمية الثانية
تخيل للحظة: أنت في العشرين أو الثلاثين من عمرك. فرنسا محتلة، وأوروبا تشتعل، وتتلقى عرضًا قد يكلفك حياتك. ليس لحمل السلاح، بل لبثّ بصيص أمل روحي في نفوس مواطنيك المُرحّلين إلى ألمانيا. ماذا ستفعل؟
أجاب هؤلاء الفرنسيون الخمسون بـ"نعم" دون تردد. كهنة، وطلاب إكليريكيون، وكشافة، وعلمانيون عامة الناس – لقد أتوا من خلفيات مختلفة لكنهم تشاركوا قناعة مشتركة: لقد أُجبر إخوتهم على العمل في ألمانيا لا ينبغي تركهم وحدهم، محرومين من كل الدعم الروحي.
ترأس الكاردينال جان كلود هوليريش، رئيس أساقفة لوكسمبورغ والمندوب البابوي لهذا الاحتفال التاريخي، مراسم التطويب. وبالنسبة له، فقد جسّد هؤلاء الشهداء الخمسون "حضور الحب الدائم و رحمة "من الله" في واحدة من أحلك لحظات تاريخنا.
السياق التاريخي: عندما سلمت حكومة فيشي شبابها
لفهم بطولة هؤلاء الشهداء الخمسين، علينا أن نغوص في فصل مظلم من التاريخ الفرنسي. ففي عام 1942، طالب النظام النازي بالعمالة لدعم مجهوده الحربي. وقامت سلطات فيشي، بالتعاون مع المحتلين، بإنشاء منظمة العمل الإجباري (STO).
وهكذا اضطر مئات الآلاف من الشباب الفرنسيين إلى مغادرة البلاد للعمل في ألمانيا. بعد أن انتُزعوا من عائلاتهم ووطنهم، وجد هؤلاء الشباب أنفسهم وحيدين في أرض معادية لا يتحدثون لغتها. لكن محنتهم لم تنتهِ عند هذا الحد.
حظر مرسوم ألماني رسمياً أي مساعدة روحية لهؤلاء العمال القسريين. اعتبر النازيون هذا الدعم الديني نشاطاً إرهابياً يهدد أمن الرايخ الثالث. وعلى عكس أسرى الحرب، الذين استفادوا نظرياً من حماية اتفاقية جنيف، التي سمحت لهم بالحصول على قسيس، وجد هؤلاء العمال الفرنسيون الشباب أنفسهم معزولين روحياً تماماً.
نداء الكاردينال سوهارد
في مواجهة هذه المحنة، لم يقف الكاردينال إيمانويل سوهارد، رئيس أساقفة باريس، مكتوف الأيدي. بل شجع سراً إرسال كاثوليك ملتزمين تتمثل مهمتهم في تقديم الدعم الروحي لهؤلاء العاملين السريين.
يشرح الأب برنارد أردورا، المسؤول عن قضية التطويب: "لقد أُرسلوا جميعًا للعمل سرًا. لقد غادروا بدافع الحب لإخوانهم، مدركين تمامًا أن حياتهم قد تكون في خطر".«
كانت هذه المهمة تنطوي على مخاطرة مميتة. لا حماية قانونية، ولا صفة رسمية. فقط إيمان عميق ومحبة أخوية دفعتهم إلى خوض غمارها.
الرسالة السرية: مهمة محفوفة بالمخاطر
شهادات مفجعة
من بين هؤلاء الشهداء الخمسين، تكشف كل قصة شخصية عن قوة استثنائية في الشخصية. خذ على سبيل المثال كلود كولبير لوبو، رئيس منظمة العمال المسيحيين الشباب (JOC). في رسالة، صرّح بوضوحٍ مُذهل أنه لم يأتِ للعمل لصالح ألمانيا النازية، بل ليُقدّم لإخوانه "عونًا من أجل إيمان في يسوع المسيح.".
هذا التمييز بالغ الأهمية. لم يكن هؤلاء الشباب يتعاونون مع العدو، بل كانوا يتسللون إلى النظام لإنقاذ أرواح مواطنيهم.
لعلّ أكثر الشهادات تأثيراً تأتي من جان ميستر، أصغر الشهداء. ففي سن العشرين تقريباً، كتب إلى والدته ليشرح لها خياره الذي غيّر مجرى حياته: "أحبكِ من كل قلبي، ولكني أحب يسوع المسيح أكثر منكِ، وأشعر أنه يدعوني لأكون شاهداً له أمام رفاقي الذين سيواجهون أوقاتاً عصيبة".«
تخيّلوا هذه الأم وهي تتلقى هذه الرسالة. تخيّلوا هذا الشاب، الذي بالكاد تجاوز سن المراهقة، قادراً على هذا النضج الروحي. لم يتضاءل حبه لأبنائه، بل تجاوزه شيء أعظم.
الرسل في أرض معادية
يصفهم الأب أردورا بأنهم "شهداء الرسالة"، إذ شهدوا "للمحبة". كانت خدمتهم سرية تمامًا. اندمجوا مع العمال القسريين، وشاركوا ظروف معيشتهم الصعبة، بينما كانوا ينظمون لحظات الصلاة والاعترافات والاحتفالات الإفخارستية بأقصى درجات السرية.
وجد هؤلاء الشباب الفرنسيون المُرحّلون أنفسهم حائرين، معزولين، وغير قادرين في الغالب على فهم اللغة الألمانية. وقد سدّ الشهداء الخمسون هذا الفراغ الروحي مُخاطرين بحياتهم. لقد كانوا بحقّ رسلاً في أحلك الظروف.
«يؤكد الأب أردورا قائلاً: "كان لدى جميع هؤلاء الشهداء رغبة في المساهمة في الفداء من خلال بذل حياتهم وشبابهم وذكائهم في خدمة الإنجيل".
فيكتور ديلارد: الوعي الواضح بالتضحية
كان فيكتور ديلارد، وهو راهب يسوعي، أكبر أفراد المجموعة سنًا، إذ كان من بين القلائل الذين تجاوزوا الأربعين. تكشف كتاباته عن إدراكه العميق لما ينتظره. بعد اعتقاله بفترة وجيزة، صرّح قائلًا: "كنت أتوقع هذا الاعتقال منذ زمن طويل؛ إنه أمر طبيعي. حدث لي ذلك في أحد الراعي الصالح، حيث يُقال إن الراعي الصالح يجب أن يبذل حياته من أجل خرافه. لقد جاء في الوقت المناسب تمامًا."«
كان هذا الوضوح مذهلاً. لم يكن لدى ديلارد أي أوهام بشأن مصيره. لكن بدلاً من الاستسلام، رأى فيه تحقيقاً لرسالته. وتابع قائلاً: "أود أن تفهموا من هذا مدى جدية ديننا وضرورة تطبيقه في حياتنا اليومية".«
هذه الكلمات، المكتوبة في ظل الموت، تتردد أصداؤها كوصية روحية. إيمان إنها ليست مجرد زينة يوم الأحد، أو تقليداً ثقافياً، أو فلسفة مريحة. إنها التزام كامل، قد يتطلب التضحية بالحياة.
الثمن الأسمى للولاء
قُتل الشهداء الخمسون "بدافع الكراهية لـ إيمان » من قبل النازيين في نهاية الحرب في ألمانيا. بعد اكتشافهم أثناء عملهم الرسولي السري، دفعوا حياتهم ثمناً لوفائهم للمسيح ومحبتهم لإخوانهم.
لم يكونوا مقاتلين مسلحين. لم يفجروا الجسور أو ينظموا أعمال تخريب. كانت "جريمتهم" الوحيدة هي تقديم العزاء الروحي، وإقامة القداس، والاستماع إلى الاعترافات، وتذكير الشباب المهجرين بأن الله لم ينسهم.
بالنسبة للنظام النازي، كان مجرد هذا الوجود بحد ذاته أمراً تخريبياً للغاية. لقد ذكّرهم بأن الإنسان ليس مجرد أداة إنتاج، بل يمتلك كرامة غير قابلة للتصرف، وأن هناك حقيقة وحباً أعظم من الأيديولوجيات الشمولية.
رسالة لعصرنا
غيرة رسولية يجب إعادة اكتشافها
بعد ثمانين عاماً من نهاية الحرب العالمية الثانية، لماذا يتم تطويب هؤلاء الشهداء الخمسين الآن؟ بالنسبة للأب أردورا، فالإجابة واضحة: "يجب أن يوقظ هذا التطويب فينا الحماس الرسولي الذي ميز جميع هؤلاء الشباب".«
ليس عصرنا عصر معسكرات الاعتقال النازية، بالتأكيد. لكنه يحمل في طياته أشكالاً خاصة من العزلة واليأس الروحي والوحدة. كم من أبناء جيلنا يشعرون بالضياع، بلا وجهة، يبحثون عن معنى لوجودهم؟
إن شهادة هؤلاء الشهداء الخمسين تتحدىنا: هل نحن مستعدون للخروج من منطقة راحتنا للتواصل مع من يعانون؟ هل نحن مستعدون للمخاطرة بسوء الفهم والرفض، وربما حتى الاضطهاد، لنشر رسالة أمل؟
لا تزال الحرية الدينية مهددة
يرى الكاردينال هوليريش في هذا التطويب رسالة ذات أهمية بالغة: "لسنا بمنأى عن..." الحرب, ولا عنف." مات الشهداء الخمسون لأن النازيين كانوا يحتقرون الحرية الدينية، هذه الحرية الأساسية في الاعتقاد وممارسة المرء لإيمانه.
«يؤكد رئيس أساقفة لوكسمبورغ: "إن حب شهدائنا للمسيح وللإنسانية جعلهم شهداءً للحرية الدينية". ولعل هذا البُعد أحد أهم جوانب مستقبل الكنيسة في أوروبا.
حتى اليوم، لا تزال الحرية الدينية تُنتهك في العديد من البلدان. يُضطهد المسيحيون ويُسجنون ويُقتلون لمجرد إيمانهم. ولكن حتى في مجتمعاتنا الغربية العلمانية، قد تتآكل هذه الحرية تدريجيًا، وتُختزل إلى مجرد ممارسة خاصة لا مكان لها في المجال العام.
يذكرنا الشهداء الخمسون بأن هذه الحرية لها ثمن وأنها تستحق القتال من أجلها - ليس بالأسلحة، ولكن بشهادة حياتنا.
نداء إلى الأجيال الشابة
يوجّه الكاردينال هوليريش نداءً مباشراً إلى شباب فرنسا وأوروبا: التزموا بمصلحة إخوانكم وأخواتكم. ويكتسب هذا النداء قوةً خاصة عند النظر إلى أعمار الشهداء المُطوّبين، إذ كان معظمهم يتراوح بين العشرين والثلاثين عاماً.
لم ينتظروا وظيفة مستقرة، أو وضعاً مريحاً، أو تقاعداً آمناً لتلبية النداء. بل كرّسوا شبابهم وذكائهم وحياتهم كلها لخدمة الإنجيل وإخوانهم وأخواتهم.
ماذا يعني هذا عمليًا اليوم؟ ربما لا يعني بالضرورة الذهاب في مهمات إلى مناطق النزاع (مع أن البعض يُطلب منه ذلك). ولكن بالتأكيد:
- الانخراط في أعمال صدقة من بين الفئات الأكثر حرماناً
- خصص وقتًا لخدمة رعيتك أو مجتمعك
- أن يشهد المرء على إيمانه في بيئته المهنية أو الأكاديمية، حتى لو لم يكن ذلك "موضة رائجة".«
- تقديم الدعم الروحي لمن يحتاجه، سواء في دائرة المقربين أو في أماكن أبعد.
- الدفاع عن قيم الإنجيل في النقاشات المجتمعية، بشجاعة ولكن أيضاً بلطف
المعمودية: التزام جذري
يذكرنا الكاردينال هوليريش بأن "المعمودية تلزمنا بتغذية حياتنا وأنشطتنا المتعددة بهذا الإيمان، أي التواصل مع المسيح". لقد دمج الشهداء الخمسون هذا البعد من معموديتهم بشكل كامل.
كثيرًا ما ننظر إلى المعمودية كطقس بسيط، أو تقليد عائلي، أو لفتة رمزية. لكنها أعمق من ذلك بكثير. إنها التزام بالعيش وفقًا للإنجيل، مهما كانت العواقب. إنها قبول أن نصبح، كالمسيح، علامة على التناقض في عالم لا يشاركنا دائمًا قيمنا.
أدرك فيكتور ديلارد هذا الأمر جيدًا: "أود أن تفهموا من خلال هذا مدى جدية التزامنا بديننا ومدى ضرورة عيشه". إن الالتزام الجاد بالدين لا يعني التقشف أو التشدد، بل يعني السماح له بالتغلغل في كل جوانب حياتنا، وتغيير خياراتنا، وتوجيه أولوياتنا.
بالنظر إلى الحاضر، والاستعداد للمستقبل
«أعلن الكاردينال هوليريش قائلاً: "إنّ هذا التطويب يدعونا إلى التطلع إلى الحاضر والاستعداد للمستقبل". إنّ رسالة الشهداء الخمسين لا تقتصر على الماضي فحسب، بل تُنير حاضرنا وترسم لنا طريقاً نحو الغد.
إن النظر إلى الحاضر يعني إدراك التحديات الراهنة التي تواجه...’التبشير. قد يبدو مجتمعنا العلماني، الذي يتسم بالفردية والنسبية، منيعاً على الرسالة المسيحية. ولكن، خلف هذه المظاهر، كم من النفوس تتوق إلى المعنى والحقيقة والحب الحقيقي؟
إن الاستعداد للمستقبل يعني تكوين جيل جديد من المسيحيين القادرين على الشهادة بفرح وشجاعة، وعلى الجمع بين العمق الروحي والالتزام العملي، وعلى جلب الأمل إلى عالم في أمس الحاجة إليه.
شهداء عصرنا
هؤلاء الشهداء الخمسون ليسوا مجرد شخصيات تاريخية تُعجب بها من بعيد، بل هم شفعاء وقدوة ورفقاء درب في عصرنا. إن تطويبهم يجعلهم مكرمين رسمياً في الكنيسة، ولكن الأهم من ذلك كله، أنه يُعلي صوتهم عبر العقود.
يخبروننا أنه من الممكن البقاء أوفياء للمسيح حتى في أحلك الظروف، وأن المحبة الأخوية قادرة على التغلب على الخوف وغريزة البقاء، وأن شهادة الحياة التي تُبذل تُثمر ثمارًا تفوق تصوراتنا.
تخيّلوا هذا: هؤلاء الخمسون شابًا ماتوا في سجون النازيين المجهولة، بعيدًا عن عائلاتهم، دون أن يعلموا إن كان لتضحيتهم أي معنى. بعد ثمانين عامًا، يُكرّمون في كاتدرائية نوتردام، ويُحتفى بذكراهم، ويُقدّم مثالهم للكنيسة جمعاء.
الحب أقوى من الموت
في صميم كل هذه التأملات، تبرز حقيقة جوهرية: الحب أقوى من الموت. استطاع النازيون قتل هؤلاء الخمسين شابًا، لكنهم لم يتمكنوا من إخماد جذوة الحب في قلوبهم. بل على العكس، أصبحت دماؤهم المسفوكة بذرةً لدعوات جديدة، ومصدر إلهام للأجيال القادمة.
كتب جان ميستر إلى والدته: "أحب يسوع المسيح أكثر منكِ". هذه الكلمات، التي قد تبدو قاسية، تعبر في الواقع عن التسلسل الهرمي لـ«الحب المسيحي. إن محبة الله فوق كل شيء لا تقلل من حبنا لأحبائنا - بل تنقيه، وترفعه، وتجعله أكثر أصالة.
لقد كان حبهم للمسيح هو ما مكّنهم من حب رفاقهم من العمال المُجبرين على العمل حتى بذلوا أرواحهم. هذا الحب هو ما منحهم القوة لركوب القطارات إلى ألمانيا، وهم يعلمون أنهم قد لا يعودون أبدًا. هذا الحب هو ما ساندهم في لحظاتهم الأخيرة.
دعوة شخصية
إن تطويب هؤلاء الشهداء الخمسين ليس مجرد حدث كنسي، أو احتفال طقسي، أو لحظة تاريخية. بل هو دعوة شخصية موجهة لكل واحد منا.
تسألنا: وأنت، ما الذي أنت مستعد للتضحية به من أجل إيمانك؟ ليس بالضرورة حياتك الجسدية - فقليل منا سيُدعى إلى الشهادة الدموية. ولكن وقتك، وراحتك، وسمعتك، وطموحاتك؟
هل أنت مستعد لتكون شاهداً على محبة المسيح في محيطك المباشر؟ في العمل، مع العائلة، الأصدقاء، في الحي؟ هل أنت مستعد لمد يد العون للمتألمين، حتى لو كان ذلك غير مريح، حتى لو كان محفوفاً بالمخاطر؟
لم يكن هؤلاء الشهداء الخمسون خارقين. كانوا شباباً عاديين، لهم نقاط قوتهم وضعفهم، وشكوكهم ويقينهم. لكنهم لبّوا نداء الله، وهذه الاستجابة غيّرت حياتهم، ولا تزال تُغيّر حياتنا حتى اليوم.
استقبلت كاتدرائية نوتردام، التي بُعثت من جديد من ألسنة اللهب، يوم السبت ذكرى هؤلاء الخمسين رمزًا للإيمان. وقد نُقشت أسماؤهم الآن في سجل شهداء الكنيسة. قصتهم، التي طال إهمالها، باتت أخيرًا تُنير دروبنا وتُلهمنا.
بينما نخوض غمار أوقاتنا العصيبة، التي تتسم بأشكال جديدة من العنف والعزلة واليأس، فإن شهادة هؤلاء الشهداء الخمسين تكتسب أهمية بالغة. إنهم يذكروننا بأن إيمان إن الروحانية المسيحية ليست روحانية حميمة ومنغلقة على الذات، بل هي قوة تدفعنا نحو الآخرين، نحو أولئك الذين يعانون، نحو أولئك الذين يحتاجون إلى سماع أنهم محبوبون.
إن تطويبهم يمثل تحدياً لنا: هل سنكون بدورنا حاملي أمل؟ شهوداً على حب لا يعرف حدوداً؟ رسلاً لعصرنا؟
يكمن الجواب في كل واحد منا. لكن هناك أمر واحد مؤكد: هؤلاء الشهداء الشباب الخمسون، من السماء، يشفعون لنا حتى نجد الشجاعة لنقول "نعم".
