في الثالث من ديسمبر/كانون الأول عام ٢٠٢٥، فقدت الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية أحد أبرز شخصياتها وأكثرها تأثيرًا في الخدمة الكتابية. توفي الأب مارك سيفين، كاهن أبرشية أورليان، عن عمر ناهز الرابعة والثمانين بعد ستة عقود من الخدمة المكرسة بالكامل لجعل الكتاب المقدس في متناول الجميع. يمثل رحيله، الذي وقع في الناصرة بالقرب من أورليان، نهاية حقبة لكل من استمدّوا الإلهام من عمله التفسيري الدقيق ورؤيته الرعوية الجريئة.
على الرغم من أنه غير معروف لدى عامة الناس، إلا أن مارك سيفين كان له تأثير دائم على كيفية قراءة الكاثوليك الناطقين بالفرنسية للكتاب المقدس وفهمهم له اليوم. المدير المشارك لـ دليل الكُتّاب, بفضل هذه الترجمة الرائدة التي نشرتها دار بايار عام ٢٠٠١، قاد بايار أحد أكثر مشاريع النشر طموحًا في تاريخ الكتاب المقدس المعاصر. ولكن إلى جانب هذا المشروع الرائد، فقد جسّد فلسفة كاملة في تعليم الكتاب المقدس لعقود.
الأب جيرار بيلون، الذي خلفه في رئاسة خدمة الكتاب المقدس الكاثوليكية "الإنجيل والحياة"، يلخص جوهر خدمته خير تلخيص بقوله: "كانت خدمة مارك سيفين بأكملها مُكرسة للرعاية الرعوية الكتابية، أي تمكين الجميع من قراءة الكتاب المقدس، جماعيًا وليس فرديًا فقط، من خلال حلقات دراسة الكتاب المقدس، والتعليم المسيحي، والتكوين المستمر". يُجسد هذا القول روح رجل كرس حياته لإتاحة الوصول إلى النصوص المقدسة للجميع، مُقتنعًا بأن كلمة الله يجب أن تتجاوز دوائر المُنتسبين لتتصل بكل مؤمن في رحلته الروحية.
حياة مكرسة للكلمة
جذور أورليانية ومهنة مبكرة
بعد رسامته كاهنًا حوالي عام 1965، خاض مارك سيفين غمار اضطرابات الكنيسة ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني بهدف واضح: تدريب المؤمنين على قراءة مستنيرة وحيوية للكتاب المقدس. في وقتٍ... مجمع الفاتيكان الثاني كان قد أصدر الدستور للتو دي فيربوم فيما يتعلق بالوحي الإلهي، وتشجيع الكاثوليك على إعادة اكتشاف الكتاب المقدس، أدرك الكاهن الشاب من أورليان أن ثورة صامتة كانت جارية.
لم يتزعزع التزامه بالتعليم الكتابي قط. بصفته أستاذاً في مركز الدراسات والتأملات المسيحية في أورليانز منذ عام ١٩٨٨، درّب أجيالاً من مُيسّري الكتاب المقدس، والمعلمين الدينيين، والقادة الرعويين. استند أسلوبه التعليمي على توازن دقيق: الدقة العلمية للتفسير الحديث دون إغفال البُعد الروحي والسهل الفهم للتعليم.
ما ميّز مارك سيفين هو قدرته على التوفيق بين عالمين. فمن جهة، كان مُفسِّرًا دقيقًا، مُلِمًّا بالعبرية واليونانية والآرامية، مُتابعًا لأحدث الاكتشافات الأثرية والنقاشات اللاهوتية. ومن جهة أخرى، كان راعيًا حريصًا على أن تتمكن السيدة دوبون، في رعيتها المحلية، من فهم سفر إشعياء دون أن تكون قد درست في المدرسة المتعددة التقنيات. هذه الخبرة المزدوجة جعلته شخصية لا غنى عنها في الرعاية الرعوية الكتابية الفرنسية.
قيادة منظمة Évangile et Vie: مهمة طويلة الأمد
في عام ١٩٨٨، تولى مارك سيفين منصب مدير خدمة الكتاب المقدس الكاثوليكية "الإنجيل والحياة"، وهي مسؤولية شغلها لسنوات عديدة. وتلعب هذه الخدمة، التابعة لدار نشر "إيديسيون دو سيرف"، دورًا محوريًا في تعليم الكتاب المقدس للكاثوليك الناطقين بالفرنسية. وتتمثل رسالتها في توفير موارد سهلة الوصول ودقيقة لدعم القراءة الفردية والجماعية للكتاب المقدس.
تحت قيادته،, دفاتر الإنجيل, تشهد المجلة الفصلية الرئيسية للخدمة نموًا ملحوظًا. تقدم هذه الأعداد تحليلات معمقة وسلسة للنصوص الكتابية، مما يتيح للقراء تعميق فهمهم لكتاب من الكتب المقدسة، أو حقبة تاريخية، أو موضوع لاهوتي. ويُصبح كل عدد مرجعًا موجزًا لمجموعات دراسة الكتاب المقدس، والوعاظ، والمدربين.
تميز منهج مارك سيفين برفضه التبسيط المفرط. لم يكن هدفه "تبسيط" الكتاب المقدس بالمعنى السلبي للكلمة، بل جعله في متناول الجميع دون المساس بتعقيده. كان يؤمن بأن المؤمنين يستحقون تفسيرات أفضل من التفسيرات المخففة أو الوعظية. كان لا بد من تزويدهم بالأدوات اللازمة لفهم السياق التاريخي، والأنواع الأدبية، والقضايا اللاهوتية، مع الحفاظ على نكهة النصوص القديمة وغرابتها.
كان هذا الاعتقاد متجذرًا في رؤية سامية لشعب الله. فبالنسبة لمارك سيفين، لم يكن المعمدون مجرد أوعية سلبية تُلقّن الروحانية، بل كانوا قادرين على التأمل والتساؤل والفهم الشخصي لكلمة الله. ولم يكن دور الباحث في الكتاب المقدس هو تلقينهم. العمل, ولكن لفتح المسارات، وتقديم الأدوات، ودعم الاكتشاف.
متعاون غزير الإنتاج وكريم
إلى جانب مسؤولياته المؤسسية، لم يتوقف مارك سيفين قط عن الكتابة والمساهمة في منشورات مختلفة. وهو مساهم منتظم في فلنصلي في الكنيسة, في المجلة الليتورجية الشهرية الأكثر انتشارًا في فرنسا، يُقدّم تعليقات على قراءات يوم الأحد ومقالات معمّقة حول مسائل كتابية ولاهوتية. أسلوبه، الواضح دائمًا دون تبسيط مُخلّ، يجذب شريحة واسعة من روّاد الكنيسة المنتظمين الساعين إلى فهم روحي.
في عام 2008، نشر الكتاب المقدس في 50 مفتاحًا, سيصبح هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا لكل من يرغب في استكشاف الكتاب المقدس دون أن يغرق في تفاصيله الكثيرة. فهو يقدم منهجًا سهلًا وميسرًا لاكتشاف الكتاب المقدس: أصوله، وتاريخه، وبنيته الداخلية، وتفسيراته الرئيسية. هذا هو جوهر أسلوبه التعليمي: تقديم إجابات للأسئلة الأساسية اللازمة لبدء قراءة الكتاب المقدس.
على مر السنين، أشرف مارك سيفين على العديد من المنشورات التي تُعين على دراسة الكتاب المقدس، من أدلة قراءة وتفاسير موضوعية وأدوات لقادة مجموعات دراسة الكتاب المقدس. وقد بات اسمه مرادفًا للدقة والوضوح. ويعلم بائعو الكتب الدينية أن الأعمال التي تحمل اسمه تجمع بين الدقة العلمية والاهتمام الرعوي.
مغامرة كتاب الكتاب المقدس
مشروع ثوري ولد في مطلع الألفية
لكن ربما يكون ذلك مع دليل الكُتّاب, بعد نشرها من قبل دار بايار في سبتمبر 2001، ترك مارك سيفين بصمته في تاريخ ترجمة الكتاب المقدس إلى الفرنسية. استهلك هذا المشروع الطموح للغاية طاقته لأكثر من ست سنوات. كانت الفكرة الأولية بسيطة لكنها ثورية: ماذا لو تعاون كتّاب معاصرون مع مفسرين لإنتاج ترجمة جديدة وكاملة للكتاب المقدس؟
بدأ المشروع مع فريدريك بوييه، الكاتب والمترجم الذي كان مقتنعًا بأن الترجمات التقليدية للكتاب المقدس قد فقدت قوتها الأدبية بسبب التكرار والصيغ الجامدة. اقترح بوييه على بايار جمع كتّاب مرموقين وعلماء بارزين في مجال الكتاب المقدس لمحاولة اتباع نهج جديد. وبطبيعة الحال، أصبح مارك سيفين، بخبرته ورؤيته الرعوية، أحد المديرين والمنسقين المشاركين في المشروع.
المخاطر جسيمة. لا يتعلق الأمر هنا بتقديم ترجمة حرفية أخرى أو إعادة صياغة حديثة. الهدف مزدوج: استعادة القوة الأدبية للنصوص الأصلية مع تقديم ترجمة علمية دقيقة. سيوفر الباحثون الأساس اللغوي والتفسيري، بينما سيساهم الكتّاب بحسهم الأدبي وحريتهم الإبداعية. إنها مهمة جريئة كان من الممكن أن تنتهي بكارثة.
تعاون غير مسبوق بين المفسرين والكتاب
لإنجاز هذا المشروع الضخم، يشارك فيه 27 مفسراً و20 كاتباً. ومن بين الكتاب أسماء لامعة: جان إشنوز (الحائز على جائزة ميديسيس عام 1983 وجائزة غونكور عام 1999)، وإيمانويل كارير (الحائز على جائزة فيمينا عام 1995)., متزوج ندياي (الحائزة على جائزة فيمينا لعام 2001 وجائزة غونكور لعام 2009)،, فرانسوا حسنًا، جاك روبود، أوليفييه كاديوت،, متزوج ديبوسيه، فالير نوفارينا. فريق أدبي رفيع المستوى للغاية، بعضهم مؤمنون والبعض الآخر لا أدريون، وكلهم معروفون بجودة كتاباتهم.
يواجههم فريقٌ يضمّ نخبةً من أبرز علماء الكتاب المقدس في العالم الناطق بالفرنسية. ومن بينهم مارك سيفين، إلى جانب جان بيير بريفو، وفيليب عبادي، وميشيل بيردير، وهيوز كوزان، ودانيال مارغيرات، وغيرهم الكثير. وتضمن لجنة مراجعة، برئاسة عالمي الكتاب المقدس بيير جيبير وتوماس رومر، التماسك العام والدقة العلمية.
تتسم عملية العمل بالدقة المتناهية. يُعهد بكل سفر من أسفار الكتاب المقدس إلى فريق مكون من شخصين: مُفسِّر وكاتب. يبدأ المُفسِّر بوضع ترجمة حرفية دقيقة من اللغات الأصلية (العبرية، الآرامية، اليونانية)، موضحًا الخيارات المتاحة، وصعوبات النص، والقضايا اللاهوتية المطروحة. ثم يأخذ الكاتب هذه المادة ويُنتج نسخة تسعى إلى نقل قوة النص الأصلي وإيقاعه وصوره البلاغية إلى اللغة الفرنسية المعاصرة.
يؤدي مارك سيفين دوراً تنسيقياً حاسماً. فالتناغم ضروري. العمل, بفضل خبرته كمدرب، ومهاراته في الإنصات، وسلطته الهادئة، استطاع إدارة التوترات الحتمية بين الدقة العلمية والحرية الأدبية، والثبات على النهج طوال السنوات الست الطويلة للمشروع. فهو يعرف متى يترك للكتاب حرية استكشاف آفاق جريئة، ومتى يذكّرهم بالحدود التي يجب عدم تجاوزها حفاظًا على النص الأصلي.
تجاوزت النتيجة التوقعات. أحدثت الطبعة الأولى، التي نُشرت في سبتمبر 2001، ضجة كبيرة. تناولت معالجة سفر التكوين السطور الافتتاحية لافتة للنظر: "خلق الله أولًا السماوات والأرض / أرض خالية، عزلة / سواد فوق الأعماق / نفخة الله / حركات فوق المياه". النص ينبض بإيقاع مختلف. وُضعت الأبيات في الهوامش، مما يُضفي حرية على التصميم. اللغة الفرنسية نابضة بالحياة، مُربكة أحيانًا، لكنها دائمًا قوية.
ترجمة تثير الجدل وتترك أثراً دائماً
كان الاستقبال متفاوتاً ولكنه كان حماسياً بشكل عام. وقد رحب أساقفة فرنسا، في بيان رسمي صادر عن المؤتمر الأسقفي، بهذه المبادرة.« العمل "متقنة وأصيلة". لم يعتمدوها في القداس (لم يكن ذلك الهدف)، لكنهم أقروا بجودة هذه الترجمة الجديدة وقيمتها الرعوية. وقد أبدت الأوساط الأكاديمية اهتمامًا بهذه التجربة، بعضها بحماس، والبعض الآخر بتحفظات على بعض الحريات الأدبية.
في غضون ذلك، يكتشف عامة الناس نسخة من الكتاب المقدس لا مثيل لها. فبينما تختار الترجمات الليتورجية لغة نبيلة وقديمة بعض الشيء،, دليل الكُتّاب يجرؤ على استخدام اللغة الفرنسية الحديثة. يصبح الكتبة "متعلمين"، وجباة الضرائب "حثالة"، ويُعبّر عن الغضب الإلهي من خلال عبارات مثل "أحمر من الغضب" أو "أرجواني من الغضب". بعض مقاطع من سفر القضاة تكشف عن شعر مدهش، مثل هذا البيت من ترنيمة ديبورا: "لماذا، وأنتم مختبئون في كمين بين معسكرين، استمعتم فقط، وتجسستم على مزمار الرعاة؟"«
على مقياس NALOT، الذي يصنف ترجمات الكتاب المقدس من الأكثر حرفية إلى الأكثر حيوية، تحتل ترجمة بايار المرتبة السادسة، مما يدل على جودة الترجمة ودقتها العالية وقربها من النص الأصلي. من المهم التذكير بأن هذه ترجمات دقيقة، تستند إلى دراسة تفسيرية ولغوية معمقة للغات المصدر الأصلية للكتاب المقدس. إنها ليست إعادة صياغة أو اقتباسًا حرًا، بل ترجمة علمية راسخة.
دليل الكُتّاب صدرت منه عدة طبعات: طبعة ورقية عام ٢٠٠٥، وطبعة جديدة عام ٢٠٠٩، ثم عامي ٢٠١٥ و٢٠١٨، قبل طبعة الذكرى السنوية عام ٢٠٢٣ مع مقدمة جديدة بقلم فريدريك بوييه. ويشهد هذا الانتشار الطويل على أثره الدائم. وفي عام ٢٠٢٣، أُضيفت إلى الطبعة رمز الاستجابة السريعة (QR code) الذي يتيح الوصول إلى مقتطفات من الكتاب المقدس، بتفسير كامل من نوام مورغنشتيرن، الممثل في الكوميدي فرانسيز، في تسجيل صوتي ثنائي الأذن غامر.
بالنسبة لمارك سيفين، يُمثل هذا المشروع تتويجًا لقناعة راسخة: يجب أن يكون الكتاب المقدس في متناول الجميع دون تحريف، وأن يكون مُلِمًّا بالموضوع دون أن يكون مُتعاليًا. إنه يُبرهن على إمكانية الجمع بين الدقة العلمية والإبداع الأدبي، والتقاليد والابتكار. ستُلهم هذه التجربة مشاريع ترجمة أخرى، في فرنسا وخارجها، تسعى إلى تجديد لغة الكتاب المقدس لجعلها أكثر تأثيرًا على الجمهور المعاصر.
إرث حي للرعاية الرعوية الكتابية
الكتاب المقدس للجميع: رؤية ديمقراطية للإيمان
إن إرث مارك سيفين يتجاوز بكثير منشوراته. فقد ساهم في تشكيل جيل كامل من قادة دراسة الكتاب المقدس، والمعلمين الدينيين، والكهنة، و... عامة الناس انطلاقاً من التزامهم واقتناعهم بأن الكتاب المقدس ليس حكراً على المتخصصين، فإن رؤيتهم للرعاية الرعوية الكتابية تستند إلى بضعة مبادئ بسيطة ولكنها قوية.
أولًا، الإيمان الراسخ بأن القراءة الجماعية لا غنى عنها. صحيح أن للقراءة الفردية أهميتها، لكن في المشاركة الجماعية يتجلى ثراء كلمة الله. فكل فرد يُضفي عليها حساسيته وخبراته وتساؤلاته الخاصة. وينفتح النص على آفاق جديدة من خلال وجهات النظر المشتركة للمجموعة. ليس الميسّر هو "الخبير" الذي يملك مفتاح المعنى، بل هو المرشد الذي يُعين المجموعة في رحلتها.
ثانيًا، أهمية التدريب المستمر. لا يُصبح المرء قائدًا لدراسة الكتاب المقدس في غضون ساعات قليلة. فالفهم الأساسي للسياق التاريخي، والأنواع الأدبية، والأطر اللاهوتية أمرٌ ضروري. لكن هذا التدريب لا ينبغي أن يُشكّل عائقًا أبدًا. لقد كان مارك سيفين بارعًا في تبسيط المفاهيم المعقدة دون تبسيطها إلى حدّ الإسهاب. وقد مكّنت مهاراته التربوية المبتدئين من التقدّم دون الشعور بالإرهاق.
وأخيرًا، رفض فصل العقل عن الصلاة، والدراسة عن الروحانية. فالكتاب المقدس ليس أثرًا تاريخيًا يُحلل ببرود، ولا نصًا سحريًا يُردد دون فهم. إنه كلمة حية تدعو إلى استجابة وجودية. يجب أن يُغذي التفسير الكتابي هذه الاستجابة. إيمان, ، و إيمان يجب أن يُنيرها الذكاء. وقد جسّد مارك سيفين هذا التحالف بشكل طبيعي.
الأثر الدائم على المجتمعات الكاثوليكية
اليوم، في الأبرشيات الفرنسية، تجتمع آلاف مجموعات دراسة الكتاب المقدس أسبوعيًا. وتقدم الرعايا دورات تدريبية حول كتب محددة من الكتاب المقدس. ويعتمد معلمو التعليم المسيحي على دفاتر الإنجيل استعدادًا لاجتماعاتهم، يتم تدريب قراء الشعائر الدينية باستخدام أدوات طورتها منظمة "إيفانجيل إيه في". كل هذا يحمل بصمة مارك سيفين.
امتد نفوذه إلى ما هو أبعد من أبرشيته الأصلية. فقد انتشرت برامج التدريب التي قادها، والأدوات التي صممها، والترجمات التي نسقها، في جميع أنحاء العالم الكاثوليكي الناطق بالفرنسية. في كيبيك، وسويسرا، وبلجيكا، وغيرها... أفريقيا وبصفته متحدثاً باللغة الفرنسية، فإن اسمه معروف لدى معلمي الكتاب المقدس والقادة الرعويين.
يعود الفضل في تطور الرعاية الرعوية الكتابية في العقود الأخيرة إلى حد كبير لشخصيات مثلها. قبل ذلك الفاتيكان في المجمع الفاتيكاني الثاني، ظلّ الكتاب المقدس بعيد المنال إلى حد كبير عن عامة المؤمنين. فقد خلقت الطقوس اللاتينية، ونقص الدعم التعليمي، وهيمنة رجال الدين، حاجزًا منيعًا. فتح المجمع الأبواب على مصراعيها، لكنّ الحاجة ماسة إلى عمال لبناء القنوات. وكان مارك سيفين أحد هؤلاء البناة الصبورين والمتكتمين.
اليوم، يمتلك الكاثوليكي الفرنسي الراغب في تعميق معرفته بالكتاب المقدس ثروة من الموارد المتاحة له: دورات عبر الإنترنت، وبرامج دراسية، وحلقات قراءة، وتطبيقات للهواتف المحمولة، وملفات صوتية، ومقاطع فيديو تعليمية. وكان مارك سيفين أحد الشخصيات الرئيسية في إتاحة الوصول إلى الكتاب المقدس للجميع، حتى وإن بقي اسمه في كثير من الأحيان غير معروف على نطاق واسع.
رؤية نبوية لا تزال ذات صلة حتى اليوم
في عام ٢٠٢٥، وفي ظل التحديات العديدة التي تواجهها الكنيسة الكاثوليكية، تبقى رؤية مارك سيفين ذات أهمية بالغة. ففي وقت يتراجع فيه التدين، وتنأى فيه الأجيال الشابة جماعياً عن المؤسسات الكنسية، وتتلاشى فيه الثقافة الكتابية من المشهد الفكري العام، تبقى رؤيته ثاقبة وذات قيمة كاملة.
كان مارك سيفين يؤمن بأن الكنيسة التي تجهل نصوصها المقدسة هي كنيسة ضعيفة. وكان يعتقد أن المسيحيين المنفصلين عن جذورهم الكتابية يصبحون فريسة سهلة للروحانيات السطحية أو الأصوليات المتشددة. وكان يؤمن بأن الكتاب المقدس، بعيدًا عن كونه كتابًا قديمًا، يحمل رسالة مُحيية لعصرنا، شريطة أن نعرف كيف نصغي إليه بآذان معاصرة.
عمله على دليل الكُتّاب لقد استبق سؤالاً بات بالغ الأهمية: كيف ننقل تراثاً عمره ألف عام بلغة وثقافة تتطوران باستمرار؟ كيف نحافظ على النص الأصلي مع جعله في متناول المعاصرين الذين لم يعودوا يشاركون الرموز الثقافية للقرون الماضية؟ هذه أسئلة يجب على كل كنيسة تبشيرية أن تطرحها على نفسها. وقدّم مارك سيفين إجابة عملية ومبتكرة.
يُمثّل رحيله في الثالث من ديسمبر/كانون الأول عام ٢٠٢٥ نهاية حقبة. جيل رواد الرعاية الرعوية الكتابية ما بعد المجمع الفاتيكاني الثاني يرحل تدريجيًا. لكن الشعلة الآن يحملها من درّبوهم. جيرار بيلون، الذي خلفه في مؤسسة "الإنجيل والحياة"، وغيره الكثيرون يواصلون العمل. تتطور الأدوات، وتتنوع الأساليب، لكنّ الحدس الأساسي يبقى ثابتًا: الكتاب المقدس ملكٌ لجميع المؤمنين، وليس حكرًا على رجال الدين والعلماء.
أُقيمت صلاة الجنازة على روح الأب مارك سيفين في العاشر من ديسمبر/كانون الأول عام ٢٠٢٥ في كنيسة القديس باترن في أورليان، ثم ووري جثمانه الثرى في مقبرة نوفيل أو بوا. وكان من بين الحاضرين لتقديم واجب العزاء علماء بارزون في الدراسات الكتابية، وقادة جماعات الرعية، وطلاب سابقون، وقراء ممتنون. جميعهم يحملون في قلوبهم جزءًا من الإرث الذي بناه بصبر: الإيمان الراسخ بأن كلمة الله وُجدت لتُشارك وتُدرس وتُتأمل ويُعاش من قِبل الجميع.
في كنيسةٍ تشهد تحولاً، وتبحث عن سُبلٍ جديدةٍ لنشر الإنجيل، يبقى مثال مارك سيفين مصدر إلهامٍ قوي. فدقته الفكرية دون نخبوية، وجرأته الإبداعية دون شعبوية، ورسوخه الروحي دون تظاهر بالتقوى، ترسم درباً ثميناً. دربٌ يعود فيه الكتاب المقدس إلى ما كان ينبغي ألا يتغير: كتاباً مفتوحاً، متاحاً للجميع، حياً، قادراً على تغيير حياة الناس وإنارة المجتمعات.
