رسالة إلى أهل أفسس

 ١. أفسس وكنيستها. كانت أفسس، في عهد القديس بولس، أهم مدينة وعاصمة مقاطعة آسيا القنصلية الرومانية. خضعت للحكم الروماني عام ١٣٣ قبل الميلاد، إلى جانب مملكة بيرغاموم التي كانت جزءًا منها آنذاك. ورغم أنها كانت تقع على بُعد ٥ كيلومترات من البحر، إلا أنها كانت تمتلك ميناءً هامًا بفضل نهر كايستر الذي بُنيت على ضفافه، والذي كان صالحًا للملاحة في الجزء الأخير من مجراه؛ وهكذا، كانت مركزًا لتجارة مزدهرة للغاية. يذكر سفر أعمال الرسل، ١٩:٢٣ وما يليه، معبد أرتميس الرائع ومسرحه الضخم. كان سكانها من أصول يونانية وآسيوية.

لقد وصل القديس بولس إلى هناك لأول مرة في نهاية رحلته الرسولية الثانية، حوالي عام 54، عندما كان مسافرًا من اليونان إلى سوريا (أعمال الرسل ١٨، ١٨-٢١)؛ رافقه صديقاه أكيلا وبريسكلا. تركهما هناك عندما اضطر للمغادرة بعد إقامة قصيرة جدًا، اقتصر خلالها على إعلان الإنجيل لليهود فقط، في مجمعهم (أعمال الرسل ١٨، ١٩). من المرجح أن الزوجين القديسين واصلا عمله، إذ أظهرا حماسًا كبيرًا لقضية المسيح. كانت زيارة الرسول الثانية إلى أفسس خلال رحلته الثالثة، واستمرت ثلاث سنوات كاملة، من عام ٥٥ إلى عام ٥٧ (أعمال الرسل 19، 1 وما يليه). لقد حصل على نتائج رائعة، جديرة بنشاطه الدؤوب؛ إلى الحد الذي جعل المسيحية حقق العديد من الفتوحات، ليس فقط في العاصمة، بل في جميع المناطق المحيطة بها (أعمال الرسل 19، 10). أجبرت أعمال الشغب العنيفة التي أثارها الصائغ ديميتريوس على المغادرة فجأة (أعمال الرسل ولم يرَ أفسس ثانيةً إلا بعد مرور وقت طويل، بين أسره الأول والثاني في روما (راجع 1 تيموثاوس 1: 3). 

تُظهر هذه التفاصيل أن جماعة أفسس المسيحية كانت مرتبطة بالقديس بولس بروابط وثيقة، وكان هو مؤسسها وأبوها بحق. كان أعضاؤها إما من اليهودية أو الوثنية (راجع ١: ١٣؛ ٢: ٢-٣، ١١-٢٢؛ ٣: ١٣؛ ٤: ١٧-١٩، إلخ)؛ وشكّل الوثنيون المهتدون الأغلبية العظمى. 

2 درجة مجموعة الرسائل التي كتبها القديس بولس أثناء سجنه الأول في روما— هناك أربع رسائل منها: وهي الرسائل إلى أهل أفسس، والرسائل إلى أهل كولوسي، والرسائل إلى أهل كورنثوس. فليمون وإلى أهل فيلبي. يمكننا ربطهم بـ رسالة إلى العبرانيينكُتبت خلال الفترة الأخيرة من سجنه، أو مباشرةً بعد إطلاق سراحه. انظر المقدمة الخاصة بهذه الرسالة. من السهل إثبات أنها كُتبت جميعها في روما، بينما سُجن رسول الأمم هناك لأول مرة.

ويذكر المؤلف سلاسله عدة مرات (أفسس 3: 1؛ 4: 1؛ 6: 1؛ فيلبي 1: 7، 13، 17؛ كولوسي 4: 3، 18؛ فليمون ١، ٩، ١٠، ١٣). وفي الوقت نفسه، يُعرب عن أمله في إطلاق سراحه قريبًا، حتى يتمكن من زيارة من يكتب إليهم دون تأخير (راجع فيلبي ١، ٢٦ و٢، ٢٤؛ فليمون 22). ومع ذلك، لا يمكن لهذه المقاطع أن تشير إلى أسر القديس بولس في قيصرية قبل رحيله إلى روما (أعمال الرسل ٢٣، ٢٣ وما بعدها)، ولا عن سجنه الثاني في عاصمة الإمبراطورية، قبيل وفاته. في الواقع، في قيصرية، لم يكن يأمل في إطلاق سراح سريع، إذ كان من الضروري أن يمثل أمام محكمة الإمبراطور. وللسبب نفسه، لم يكن عليه أن يخشى الموت عندما سُجن في قصر هيرودس (أعمال الرسل 23، 25)؛ ومع ذلك، في رسالة إلى الفلبين، ١، ٢٧ و٢، ١٧، فهو يعتبر إدانته ممكنة على أقل تقدير. علاوة على ذلك، عندما يتحدث كاتب هذه الرسالة عن دار الولاية التي كانت فيها سلاسله صالحة (فيلبي ١، ١٢-١٣)، وعن أهل بيت قيصر الذين يحيون أهل فيلبي (فيلبي 4(ص ٢٢)، فهذا يدل بوضوح على أنه في روما. علاوة على ذلك، يُثبت التقليد بوضوح كتابة رسائلنا الأربع في تلك المدينة. يتفق الآباء والنقوش في المخطوطات على هذه النقطة. 

خلال أسره الروماني الثاني، لم يكن لدى بولس ما يدعوه للأمل، ولم يكن يأمل في خلاصه؛ بل على العكس تمامًا، كما يتضح من رسالة تيموثاوس الثانية ٤: ٦. لذلك، لا تعود هذه الرسائل الأربع إلى هذه الفترة اللاحقة، بل إلى الفترة المذكورة آنفًا، أي عامي ٦٢ و٦٣، والأرجح أنها تعود إلى عام ٦٣، نظرًا لاقتراب نهاية الأسر.

هناك رابط خاص جدًا بين الرسائل إلى أهل أفسس، وأهل كولوسي، و فليمونلأن الاثنين الأولين حملهما في وقت واحد نفس التلميذ تيخيكس، وقد رافقه أونيسيموس أيضًا وقدمهما إلى فليمون الذي كان مخصصا لها. رسالة إلى الفلبين لقد كتب قبل ذلك بقليل عند البعض، وبعد ذلك بقليل عند آخرين، ومن غير الممكن الجزم بهذه الحقيقة على وجه اليقين. 

3. هناك بعض الصعوبات فيما يتعلق بـ متلقي الرسالة إلى أهل أفسس, ، والذين، وفقًا لعدد كبير من المفسرين (بمن فيهم الكاثوليك)، لم يكونوا مسيحيي أفسس فحسب، بل كانوا أيضًا أعضاءً في عدة كنائس أخرى في آسيا. وفيما يلي الأسباب التي يعتمد عليها هؤلاء الباحثون لجعل رسالتنا بمثابة تعميم موجه إلى مختلف المجتمعات المسيحية الآسيوية. 1. في عنوان الرسالة نفسها، 1.1، حُذفت كلمة ἐν Έφέσῳ في بعض المخطوطات القديمة جدًا، ويخبرنا القديس باسيليوس (ج. يونوم., ، 11.19) أن هذا كان الحال بالفعل في عصره. 2° مرقيون، كما نعلم من ترتليان (المحامي مارك. 5، 11، 17)، اعتبر هذه الرسالة موجهة إلى أهل لاودكية؛ ومن هنا يبدو أنه لم يقرأ الكلمات ἐν Έφέσῳ. 

٣. لا يتضمن متن الرسالة أي إشارة إلى العلاقة الوثيقة التي كانت قائمة بين القديس بولس وأهل أفسس، ولا تحية شخصية واحدة (انظر ٦: ٢٣)؛ فالموضوع الذي اختاره الكاتب يُعالج بطريقة عامة تمامًا. ويبدو أن الرسول نفسه يفترض، كما يُقال، أن من يكتب إليهم لم يكونوا معروفين لديه شخصيًا، وأنهم لم يعرفوه إلا عن طريق السمع (راجع ١: ١٥ و٣: ٢).

هذه الأسباب ليست بلا أساس تمامًا. ومع ذلك، فإن قوتها لا تُقنعنا بتبني هذا الرأي، إذ لطالما أكدت التقاليد أن رسالتنا موجهة إلى أهل أفسس فقط. والشهادات واضحة بقدر كثرتها. انظر قانون موراتوري، القديس إيريناوس., ضد البدع, ، 1، 3، 1 و 5، 2، 36؛ ترتليان،, المحامي مارك., 5، 17؛ كليمنت من ألكساندر., السدى, ، 4، 65؛ أوريجانوس،, ضد سيلسوس, 3. 20، إلخ. هذا الدليل على التقليد قوي للغاية؛ فكيف لم يكن معروفًا منذ العصور القديمة أن الرسالة إلى أهل أفسس كانت رسالة عامة؟ 

علاوة على ذلك، تحتوي جميع المخطوطات اليونانية، باستثناء ثلاث منها، وجميع النسخ، على كلمة ἐν Έφέσῳ، وهي كلمة لا شك في صحتها. لا شك أن النقطة الثالثة - أي غياب التلميحات والتحيات الشخصية - مثيرة للدهشة إلى حد ما؛ لكننا نفتقر إلى البيانات التاريخية اللازمة لشرحها شرحًا وافيًا. علاوة على ذلك، يذكر المؤلف صراحةً أن تيخيكس، المُكلَّف بتسليم الرسالة إلى وجهتها (راجع 6: 21-22. للاطلاع على الفقرتين 1: 15 و3: 2، انظر الملاحظات)، كان عليه أن يُعوِّض عن تقصيره في هذا الصدد.

فيما يتعلق بالأصالة، انظر المقدمة العامة. لقد تعرضت لهجوم عنيف في القرن التاسع عشر من قبل العقلانيين. في الواقع، تُعدّ رسالة أفسس "الرسالة التي تمتلك أكبر الضمانات في التقليد الكنسي"، كما يُقرّ به العديد من النقاد. سنعود لاحقًا إلى التشابه اللافت بين رسالتنا ورسالة كولوسي، فيما يتعلق بموضوع كليهما. تُفسّر الظروف الخاصة بالأسلوب. لا توجد رسالة واحدة للقديس بولس لا تستخدم تعبيرات غير موجودة في الرسائل الأخرى، فقد امتلك الرسول عبقرية مرنة بما يكفي لتكييف أسلوبه الكتابي مع أنواع أدبية مختلفة تمامًا.

4° المناسبة والغرض من الرسالة. إن غياب التلميحات الشخصية المذكورة آنفًا يعني أنه لا يمكن الجزم بأي شيء بشأن هاتين النقطتين. ولكن، فيما يلي، على الأقل، بعض الفرضيات المعقولة جدًا.

يترتب على المقطع ١: ١٥ وما يليه أن الرسول قد تلقى مؤخرًا، ربما من إبافراس (راجع كولوسي ٤: ١٢)، أخبارًا من جماعته المسيحية الحبيبة في أفسس. ورغم أن هذه الأخبار كانت جيدة بشكل عام، إلا أنها أثارت قلقًا في نفس القديس بولس لعدة أسباب. قبل بضع سنوات، عندما ودّع... رجال الدين وقد تنبأ في مجمع أفسس الذي اجتمع في ميليتس أن المسيحية "إن المسيحيين في آسيا البروقنصلية سوف يتعرضون لخطر أشد فظاعة من الاضطهاد الخارجي، وهو الخطر الذي يأتي من العقائد الزائفة (راجع إش 1: 1-3). أعمال الرسل ٢٠، ٢٩-٣٠). وقد تفاقم هذا الخطر بالفعل منذ رحيله. بالنسبة لكنيسة أفسس، كما هو الحال بالنسبة للجماعات المسيحية المجاورة، يمكن أن تنشأ الأخطاء المذكورة من جانبين مختلفين: من جانب اليهود، الذين انتهزوا كل فرصة للحفاظ على سلطة الشريعة الموسوية (أعمال الرسل (١٥:١ وما بعدها)، ومن جانب الثيوصوفيين اليونانيين والشرقيين، رواد الغنوصيين، الذين لاقت تأملاتهم الدقيقة إعجابًا واسعًا. كان لهذه الأنظمة المتنوعة تأثيرٌ ضارٌّ على الأخلاق. ولمنع هذه المخاطر المتنوعة، اغتنم الرسول رحيل تيخيكس، فكتب رسالته إلى أهل أفسس. لم يهاجم الأخطاء مباشرةً، لأنها لم تكن قد أوقعت ضحايا بعد؛ بل دحضها، إن صح التعبير، مُسبقًا، مُبينًا لقرائه الميزة العظيمة التي حظوا بها، من جهة، بانضمامهم إلى كنيسة المسيح، ومن جهة أخرى، بتحليهم بالأخلاق المسيحية، التي يشرح طبيعتها المثالية. لذا، سعى بهذه الرسالة إلى تعزيز معرفتهم العقائدية وفضائلهم العملية في آنٍ واحد.

يبدو أنه قد كُتب بسرعة كبيرة، لأن أسلوبه أقل صقلًا من غيره. تكثر فيه التراكيب المعطوبة والجمل الطويلة والمعقدة والخرقاء، وخاصةً في الجزء الأول. وقد لاحظ المفسرون القدماء صعوبة تفسيره (انظر القديس يوحنا الذهبي الفم،, في أفسس، الحجة.القديس جيروم،, في أفسس بروف... إلخ). في كل مكان يظل النغمة هادئة؛ لا يوجد أي جدال في أي مكان، بل عرض بسيط مليء بالوقار والسلطة.

5° موضوع الرسالة ومخططها. يمكن تلخيص الموضوع في هذه الكلمات القليلة: «ينشغل الرسول بفكرتين يود غرسهما في نفوس قرائه: عظمة النعمة التي نالوها، وسمو القداسة التي يجب أن يرتقوا إليها ليستجيبوا للدعوة الإلهية على نحوٍ يليق». من هذا، بالإضافة إلى مقدمة قصيرة جدًا (١، ١-٢) وخاتمة موجزة تقريبًا (٢، ٢١-٢٤)، هناك جزآن متساويان تقريبًا، يفصل بينهما تمجيد (٣، ٢٠-٢١).

الجزء الأول عقائدي، والثاني أخلاقي وعملي. هذا الجزء، من ١: ٣ إلى ٣: ٢١، يحتوي على عرض موجز للحقائق الرئيسية للإنجيل. المسيحية وعن نعمة فدائنا العظيمة من خلال ربنا يسوع المسيح؛ ولكن ما يطوره بشكل أساسي هو فكرة الكنيسة المسيحية، من حيث أصلها وانتشارها واتحادها برأسها الإلهي. هذه المؤسسة المقدسة، كما يصفها بولس بلغة رائعة، لها جذورها في قلب الأبدية، في قلب الله الذي رغب في إنقاذ العالم؛ ولها ذروتها أيضًا في الأبدية، بالقرب من العرش الإلهي؛ وعلى الأرض، تمتد فروعها في جميع الاتجاهات: كل هذا في يسوع المسيح ومن خلال يسوع المسيح. ثلاثة أقسام فرعية في هذا الجزء الأول: 1. الشكر والصلاة من أجل الجماعة المسيحية في أفسس، 1: 3-23؛ 2. الطريقة التي شكل بها الله الكنيسة، 2: 1-22؛ 3. الدور الشخصي للقديس بولس فيما يتعلق بالكنيسة، 3: 1-21.

الجزء الثاني، 4، 1-6، 20، يحث المسيحيون من أفسس ليعيشوا حياةً تليق بدعوتهم إلى الإيمان، وتليق بالكنيسة التي يشرفون بالانتماء إليها. أربعة أقسام فرعية: ١- ضرورة الاتحاد الكامل بين أعضاء كنيسة المسيح، ٤، ١-١٦؛ ٢- القداسة المسيحية، في مواجهة رذائل الوثنيين، ٤، ١٧-٥، ٢١؛ ٣- الواجبات الملقاة على المسيحيين في دائرة العائلة، ٥، ٢٢-٦، ٩؛ ٤- كيف يجب على المسيحي أن يكافح من أجل إيمانه، ٦، ١٠-٢٠.

وفي كل هذا، كما نرى، هناك وحدة كاملة.

أفسس 1

¹ بولس رسول يسوع المسيح بمشيئة الله إلى القديسين الذين في أفسس وإلى المؤمنين في المسيح يسوع. ² لتكن لكم النعمة والسلام من الله الآب والرب يسوع المسيح. ³ تبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح. ⁴ "فإنه اختارنا قبل تأسيس العالم لنكون قديسين وبلا لوم أمامه،, ⁵ "فحسب محبته سبق فعيننا لنكون أبناءه بالتبني من خلال يسوع المسيح حسب إرادته الحرة،, ⁶ من خلال الكشف عن مجد نعمته، التي جعلنا بها مرضيين أمامه في الحبيب. ⁷ فيه لنا الفداء بدمه غفران الخطايا حسب غنى نعمة الله., ⁸ التي سكبها الله علينا بغزارة بكل حكمة وفهم،, ⁹ من خلال الكشف لنا عن سر إرادته، وفقًا للتصميم الحر الذي وضعه صلاحه لنفسه،, ¹⁰ "لإنجازه عند اكتمال الزمان، أي توحيد كل الأشياء في المسيح يسوع، ما في السماوات وما على الأرض.". ¹¹ "وهو الذي فيه أيضًا اخترنا، إذ سبق فعينّا حسب تدبير الذي يعمل كل شيء حسب مشورة مشيئته،, ¹² لكي نستطيع نحن الذين كنا أول من وضع رجاءنا في المسيح أن نخدم لمدح مجده. ¹³ "فأنتم فيه، بعدما سمعتم كلمة الحق، إنجيل خلاصكم، آمنتم فيه، وخُتمتم بروح الموعد القدس،, ¹⁴ والتي هي قسط أول من ميراثنا، إلى حين الفداء الكامل لأولئك الذين اقتناهم الله، لمدح مجده. ¹⁵ لذلك، بعد أن سمعنا عن إيمانكم بالرب يسوع ومحبتكم له، جميع القديسين, ¹⁶ وأنا أيضًا أشكرك باستمرار وأتذكرك في صلواتي،, ¹⁷ لكي يعطيكم إله ربنا يسوع المسيح أبو المجد روح الحكمة والمعرفة،, ¹⁸ "وأن ينير عيون قلوبكم لتعرفوا ما هو الرجاء الذي دعاكم إليه وما هو غنى مجد ميراثه المحفوظ للقديسين.", ¹⁹ وأما نحن الذين نؤمن، فما هو أعظم قدرته، المشهودة بفعالية قوته المنتصرة؟. ²⁰ وقد أظهر هذه القوة في المسيح حين أقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في السماء،, ²¹ فوق كل رياسة وسلطان وقوة وسيادة واسم يمكن أن يسمى، ليس في العالم الحاضر فقط، بل في العالم الآتي أيضًا. ²² ووضع كل شيء تحت قدميه وعينه رئيسًا أعلى للكنيسة., ²³ الذي هو جسده، ملء الذي يملأ الكل في الكل.

أفسس 2

¹ وكنتم أمواتًا في معاصيكم وخطاياكم،, ² الذي كنتم تسيرون فيه قبلاً حسب قوات هذا العالم الشريرة، حسب رئيس سلطان الهواء، الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية. ³ نحن أيضًا كنا نعيش مثلهم، نلبي رغبات أجسادنا ونتبع رغباتها وأفكارها، وكنا بالطبيعة أبناء الغضب، مثل الباقين. ⁴ ولكن الله الذي هو غني في الرحمة من أجل محبته العظيمة التي أحبنا بها،, ⁵ "وإن كنا أمواتاً بالخطايا أحياناً مع المسيح. بالنعمة أنتم مخلصون.", ⁶ وأقامنا معه وأجلسنا معه في السموات في المسيح يسوع،, ⁷ لكي يظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائق باللطف علينا في يسوع المسيح. ⁸ لأنكم بالنعمة مخلصون بالإيمان، وذلك ليس منكم، بل هو عطية الله., ⁹ليس بالأعمال حتى لا يفتخر أحد. ¹⁰ لأننا نحن عمله، مخلوقين في المسيح يسوع لأعمال صالحة قد سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها. ¹¹ لذلك اذكروا أنكم كنتم سابقاً أمميين بالولادة، ومدعوين غير مختونين من قبل الذين يسمون أنفسهم مختونين (الذي يحدث في الجسد بأيدي الناس)،, ¹² اذكروا أنكم كنتم في ذلك الوقت منفصلين عن المسيح، خارج شركة إسرائيل، غرباء عن عهود الموعد، بلا رجاء وبلا إله في العالم. ¹³ ولكن الآن في المسيح يسوع، أنتم الذين كنتم بعيدين، صرتم قريبين بدم المسيح. ¹⁴ لأنه هو سلامنا، هو الذي جعل الشعبين واحداً: هو الذي هدم الحاجز، جدار العداء الفاصل،, ¹⁵ بعد أن ألغى بتضحية جسده ناموس الفرائض مع تعليماته الصارمة، من أجل دمج الاثنين في إنسان واحد جديد، وذلك بجعل سلام, ¹⁶ ولكي يصالحهما متحدين في جسد واحد مع الله بالصليب الذي به قتل عداوتهما. ¹⁷ وجاء ليعلن سلام إليك يا من كنت بعيدا و سلام لأولئك الذين كانوا قريبين ¹⁸ لأنه من خلاله لدينا كلينا الوصول إلى الآب في نفس الروح. ¹⁹ لذلك، لستم بعد غرباء ولا نزلاء، بل أنتم مواطنون مع شعب الله وأهل بيته., ²⁰ كما أنتم مبنيون على أساس الرسل والأنبياء، الذين يسوع المسيح نفسه هو حجر الزاوية. ²¹ فيه ينمو البناء كله معًا ويصير هيكلًا مقدسًا في الرب., ²² فيه أيضاً تُبنى أنتم أيضاً معاً، مسكناً لله بالروح القدس.

أفسس 3

¹ ولذلك أنا بولس أسير المسيح يسوع لأجلكم أيها الأمم ² "ولقد سمعتم عن تدبير نعمة الله التي أُعطيت لي من أجلكم،, ³ كيف كان ذلك من خلال الوحي الذي جعلني أدرك اللغز الذي وصفته للتو في بضع كلمات. ⁴ ومن خلال قراءتها، يمكنك التعرف على الفهم الذي لدي حول سر المسيح. ⁵ ولم يكن معلوماً للبشر في العصور السابقة كما أُعلن في أيامنا هذه بالروح القدس للرسل القديسين وأنبياء يسوع المسيح. ⁶ هذا السر هو أن الأمم هم ورثة مع اليهود وأعضاء في جسد واحد، وأنهم مشتركون في وعد الله في يسوع المسيح بواسطة الإنجيل., ⁷والتي أصبحت خادماً لها حسب عطية نعمة الله التي منحني إياها بعمله القدير. ⁸ بالنسبة لي، فهو الأقل جميع القديسينأن هذه النعمة قد أُعطيت لتبشير الأمم بغنى المسيح الذي لا يُدرك، ⁹ ولكشف للجميع تدبير السر الذي كان مخفيًا منذ البدء في الله خالق كل الأشياء،, ¹⁰ حتى تتمكن الآن الرئاسات والسلطات في السماء من أن تدرك، في نظر الكنيسة، حكمة الله المتعددة الأوجه بلا حدود،, ¹¹ بحسب الخطة الأبدية التي أتمّها من خلال يسوع المسيح ربنا،, ¹² الذي فيه، بالإيمان به، لنا الثقة في التقدم إلى الله بثقة. ¹³ لذلك أطلب إليكم أن لا تحزنوا بسبب الآلام التي أعانيها من أجلكم: فهي مجدكم. ¹⁴ ولذلك أركع أمام الآب،, ¹⁵ الذي منه كل عشيرة في السموات وعلى الأرض تشتق اسمها،, ¹⁶ لكي يعطيكم بحسب كنوز مجده أن تتأيدوا بالقوة بروحه في الإنسان الباطن., ¹⁷ "وأن يحل المسيح في قلوبكم بالإيمان، حتى تتأصلوا وتترسخوا في قلوبكم، صدقة, ¹⁸ لقد أصبحت قادرا على الفهم مع جميع القديسين ما هو العرض والطول والعمق والارتفاع؟, ¹⁹ حتى تعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة، لكي تمتلئوا إلى كل ملء الله. ²⁰ "الذي هو القادر أن يفعل أكثر جدا مما نطلب أو نتصور، بحسب قوته العاملة فينا،", ²¹ له المجد في الكنيسة وفي يسوع المسيح، إلى دهر الدهور، آمين.

أفسس 4

¹ لذلك، أنا السجين في الرب، أحثكم على أن تعيشوا حياة تليق بالدعوة التي دعيتم إليها،, ² في كل شيء التواضع والوداعة، مع الصبر، والتحمل بعضنا البعض في المحبة، ³ السعي إلى الحفاظ على وحدة الروح من خلال رابطة سلام. ⁴ هناك جسد واحد وروح واحد، كما دعيتم إلى نفس الرجاء عندما دعيتم. ⁵ لا يوجد إلا رب واحد، وإيمان واحد، ومعمودية واحدة،, ⁶ إله، أب الجميع، الذي هو فوق الجميع، الذي يعمل من خلال الجميع، الذي هو في الجميع. ⁷ ولكن لكل واحد منا أعطيت النعمة حسب قياس هبة المسيح. ⁸ ولذلك قيل: «صعد إلى العلاء، وساق أسرى في موكبه، وأعطى الناس عطايا».» ⁹ ولكن ماذا يعني أنه "صعد" إن لم يكن أنه نزل أولاً إلى المناطق السفلى من الأرض؟ ¹⁰ والذي نزل هو نفسه الذي صعد فوق جميع السماوات لكي يملأها كلها. ¹¹ وهو الذي جعل بعضهم رسلاً، وبعضهم أنبياء، وبعضهم مبشرين، وبعضهم رعاة ومعلمين،, ¹² لأجل تجهيز القديسين، ولعمل الخدمة، ولبنيان جسد المسيح،, ¹³ "حتى ننتهي جميعنا إلى الوحدة في الإيمان ومعرفة ابن الله، ونصبح كاملين، ونبلغ إلى قياس قامة ملء المسيح،", ¹⁴ لكي لا نكون بعد أطفالاً تتقاذفهم الأمواج، محمولين بكل ريح تعليم، بمكر الناس، بمكرهم لإضلالهم،, ¹⁵ ولكننا، إذ نعترف بالحقيقة، نستمر في النمو في كل شيء. صدقة في اتحاد مع الذي هو الرأس، المسيح. ¹⁶ ومنه ينمو ويتكامل الجسد كله، منسقًا ومتحدًا بروابط الأعضاء الذين يقدمون المساعدة المتبادلة لكل منهم، وكل منهم يعمل وفقًا لمقياس نشاطه. صدقة. ¹⁷ لذلك هذا ما أقوله وأعلنه في الرب، أن لا تعيشوا بعد مثل الأمم الذين يتبعون باطلا أفكارهم. ¹⁸ لقد أصبح فهمهم غامضًا، وهم منفصلون عن حياة الله بسبب الجهل وعمى قلوبهم. ¹⁹ وبعد أن فقدوا كل حس العقل، استسلموا للفوضى وجميع أنواع النجاسة بحماس لا يشبع. ²⁰ ولكن هذه ليست الطريقة التي تعرفت بها على المسيح،, ²¹ ولكن إذا كنتم قد فهمتم ذلك جيداً وتلقوا تعليماً حسب الحق الذي في يسوع،, ²² لتجريدك من ذاتك القديمة المفسدة بالرغبات الخادعة فيما يتعلق بحياتك الماضية،, ²³ لتجديد نفسك في عقلك وأفكارك،, ²⁴ وأن تلبسوا الإنسان الجديد المخلوق على صورة الله في البر وقداسة الحق. ²⁵ لذلك اطرحوا عنكم الكذب، وتكلموا بالصدق، كل واحد في ما يعامل قريبه، لأننا نحن أعضاء بعضنا لبعض. ²⁶ «"إذا غضبت فلا تخطئ، ولا تغرب الشمس على غضبك.". ²⁷ ولا تعطي الشيطان فرصة الدخول أيضاً. ²⁸ من كان يسرق فلا يسرق بعد الآن، بل بالحري فليشغل نفسه بالعمل بيديه في عمل شريف، حتى يكون لديه ما يعطيه لمن يحتاج. ²⁹ لا تخرج كلمة رديئة من أفواهكم، بل كل ما كان صالحاً للبنيان حسب الحاجة لكي يفيد السامعين. ³⁰ لا تحزنوا الروح القدس الذي به ختمتم ليوم الفداء. ³¹ لتتم إزالة كل مرارة، وكراهية، وغضب، وصياح، وتشهير، وخبث من بينكم. ³² وكونوا لطفاء ورحماء بعضكم بعضا، متسامحين كما سامحكم الله في المسيح.

أفسس 5

¹ فكونوا مقتدين بالله كأبناء أحباء،, ² و امشي في صدقةعلى مثال المسيح الذي أحبنا وأسلم نفسه لأجلنا قربانًا وذبيحة لله رائحة طيبة. ³ لا يسمع أحد أن بينكم زنا أو نجاسة من أي نوع أو شهوة كما يليق بالقديسين. ⁴ لا كلمات غير صادقة، ولا مزاح، ولا نكات بذيئة - كل الأشياء التي هي غير لائقة - ولكن تعبيرات عن الامتنان. ⁵ لأنه تعلمون هذا أنه ليس كل إنسان غير طاهر، ولا نجس، ولا طماع، الذي هو عابد للأوثان، له ميراث في ملكوت المسيح والله. ⁶ لا يخدعكم أحد بكلام فارغ، لأنه بسبب هذه الرذائل يأتي غضب الله على أبناء الكفر. ⁷ لذلك لا تكن لهم أي علاقة. ⁸ لأنكم كنتم ظلمة، وأما الآن فأنتم نور في الرب. امشوا كأبناء النور. ⁹ لأن ثمرة النور تتكون من كل ما هو صالح وعادل وحقيقي. ¹⁰ فحص ما يرضي الرب،, ¹¹ ولا تشتركوا في أعمال الظلمة غير المثمرة، بل بالحري أدانوها. ¹² لأن ما يفعلونه في السر، نخجل حتى من أن نقوله،, ¹³ ولكن كل هذه الرجاسات، بمجرد إدانتها، تصبح واضحة بالنور، لأن كل ما يُسلَّط عليه الضوء هو نور. ¹⁴ لهذا قيل: "استيقظ أيها النائم وقم من بين الأموات فيضيء لك المسيح".« ¹⁵ لذلك، احذروا أن تتصرفوا بحكمة، لا كالجهلاء., ¹⁶ ولكن كحكماء، اغتنموا الوقت، لأن الأيام شريرة. ¹⁷ لذلك لا تكن متسرعًا، بل افهم جيدًا ما هي إرادة الرب. ¹⁸ لا تسكروا بالخمر الذي يؤدي إلى الخلاعة، بل امتلئوا بالروح القدس. ¹⁹ تحدثوا مع بعضكم البعض بالمزامير والتراتيل والأغاني الروحية، وغنوا وصنعوا الموسيقى من قلوبكم للرب. ²⁰ اشكروا كل حين على كل شيء لله الآب، باسم ربنا يسوع المسيح. ²¹ أخضعوا بعضكم لبعض في إجلال المسيح. ²² الذي - التي نحيف خاضعات لأزواجهن كما للرب، ²³ لأن الزوج هو رأس المرأة، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة التي هي جسده، وهو مخلصها. ²⁴ والآن، كما تخضع الكنيسة للمسيح، نحيف ويجب أن تخضعن لأزواجهن في كل شيء. ²⁵ أيها الرجال، أحبوا نساءكم كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها،, ²⁶ لكي يقدسها، بعد أن طهرها في مياه المعمودية، بالكلمة،, ²⁷ ليقدمها أمامه، هذه الكنيسة المجيدة، التي لا دنس فيها، ولا غضن، ولا شيء مثلها، بل مقدسة وبلا دنس. ²⁸ هكذا ينبغي للرجل أن يحب زوجته كجسده، ومن أحب زوجته أحب نفسه. ²⁹ فإنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يغذيه ويعتني به، كما يفعل المسيح للكنيسة،, ³⁰ لأننا أعضاء جسده. ³¹ «"لهذا السبب يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسداً واحداً."» ³² إن هذا السر عظيم، أعني، فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة. ³³ وأيضاً، يجب على كل واحد منكم أن يحب زوجته كنفسه، وعلى المرأة أن تحترم زوجها.

أفسس 6

¹ أيها الأولاد أطيعوا والديكم في الرب لأن هذا حق. ² «"أكرم أباك وأمك هي الوصية الأولى التي لها وعد. ³ لكي تكون سعيدًا وتعيش طويلًا على الأرض.» ⁴ وأنتم أيها الآباء لا تغيظوا أولادكم، بل ربوهم في تأديب الرب وتنبيهه. ⁵ أيها العبيد، أطيعوا أسيادكم الأرضيين بالاحترام والخوف، وبإخلاص القلب، كما تفعلون مع المسيح., ⁶ وليس فقط أن نخدم تحت أعينهم الساهرة، وكأننا نريد إرضاء الناس، بل كخدام للمسيح، الذين يفعلون إرادة الله طواعية. ⁷ خدمتهم بمحبة، وكأننا نخدم الرب وليس البشر., ⁸ مؤكدًا أن كل واحد، سواء كان عبدًا أو حرًا، سوف ينال مكافأة من الرب على الخير الذي فعله. ⁹ وأنتم أيها السادة، تعاملوا معهم كذلك، واتركوا التهديد، واعلموا أن ربكم وربهم في السماء، وأنه هو العدل بين الناس. ¹⁰ وأخيراً، أيها الإخوة، تقووا في الرب وفي قوته العظيمة. ¹¹ البسوا سلاح الله لكي تقدروا أن تقاوموا فخاخ إبليس. ¹² لأن مصارعتنا ليست ضد دم ولحم، بل ضد الرؤساء، ضد السلطات، ضد ولاة هذا العالم المظلم، ضد أجناد الشر الروحية في السماويات. ¹³ لذلك البسوا سلاح الله، لكي تتمكنوا من الثبات في اليوم الشرير، وبعد أن تتمموا كل شيء أن تثبتوا. ¹⁴ لذلك، قفوا ثابتين، مشدودين بحزام الحق حول أحقائكم، ودرع البر في مكانه. ¹⁵ وبأحذية في أقدامهم، مستعدين لإعلان إنجيل السلام. ¹⁶ وفوق كل شيء، احملوا ترس الإيمان، الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة. ¹⁷ وخذوا أيضًا خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمة الله. ¹⁸ صلوا في الروح في كل وقت بكل أنواع الصلوات والطلبات، ولهذا الغرض، كونوا ساهرين بكل مثابرة وصلوا من أجل جميع القديسين, ¹⁹ وأما أنا، فلأُعطى نعمة فتح شفتي والتبشير بحرية بسر الإنجيل،, ²⁰ فيما يتعلق بهذا الأمر، فأنا أعمل كسفير في السلاسل، وبحيث أتمكن من التحدث عنه بكل ثقة كما هو مناسب. ²¹ وأما ما يخصني وما أنا فاعله، فسيخبركم به تيخيكس الأخ الحبيب والخادم الأمين في الرب. ²² أرسلها إليكم خصيصًا حتى تعرفوا حالتنا ولتعزية قلوبكم. ²³ السلام على الإخوة والمحبة والإيمان من الله الآب والرب يسوع المسيح. ²⁴ النعمة مع جميع الذين يحبون ربنا يسوع المسيح محبة لا تفنى.

ملاحظات حول الرسالة إلى Éالفينيقيون

1.1 الى القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.

1.3 انظر 2 كورنثوس 1، 3؛ 1 بطرس 1، 3.

1.8 بكل حكمة, إلخ؛ أي أن نملأ أنفسنا بكل الحكمة، إلخ.

1.10 الامتلاء, إلخ: عندما تكون البشرية قد عاشت الفترة الزمنية التي حددها الله مسبقًا كفترة تحضيرية لمجيء المسيح.

1.14 الفداء الكامل لأولئك الذين اقتناهم الله, ، يعني التحرير الكامل للشعب الذي اشتراه يسوع المسيح لنفسه. إلى مديح مجده. يقارن ل الآيات 6 و 12.

1.15 ل جميع القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.

1.16 لأتذكرك. انظر فيما يتعلق بهذا التعبير،, الرومان, 1, 9.

1.18 عيون قلبك المعرفة لا تكون كاملة، حية فينا، إلا عندما تخترق العقل إلى القلب، إلى أعماق الروح. يأمل، السلع التي الدعوة إلى المسيحية يعطينا سببا للأمل.

1.19 انظر أفسس 3: 7. - الآية التي تعبر عن الدرجة العليا من القدرة الإلهية.

1.22 انظر المزمور 8: 8.

2.1 انظر كولوسي 2: 13. لقد أعطاك الحياة.. من الواضح أن هذه الكلمات المذكورة في الآية 5 متضمنة في هذه الآية.

2.2 كنت تمشي. كما لاحظنا بالفعل، استخدم العبرانيون الفعل اذهب، امشي, للتعبير عن فكرة العيش والتصرف.― ابن المعصية ; ؛ وهذا يعني من عدم التصديق ; ؛ العبرية، ل متحدي، غير مصدق. يرى. كولوسي, 3, 6.

2.12 بدون المسيح ; لأن الأصنام التي عبدتموها لم تكن في الحقيقة الله.

2.14 التابع شعبين، اليهودي والوثني.

2.18 انظر رومية 5: 2.

2.22 من خلال الروح ; أي بالروح القدس الذي أعطي لك لكي يجعلك مستحقاً لهذا الشرف.

3.1― سجين. كتب القديس بولس هذه الرسالة من روما، حيث سُجن من أجل قضية يسوع المسيح.

3.6 إلى الوعد ; أي وعد الله المذكور في الآية 2. ويمكننا أن نلاحظ أيضًا أن كل ما قيل هنا يعتمد على نفس الآية 2، ويشرح النعمة الإلهية التي تتم مناقشتها.

3.7 انظر أفسس 1: 19.

3.8 انظر 1 كورنثوس 15: 9.

3.14 بسبب هذا. وبما أن القوس الطويل الذي يبدأ في الآية 3 ينتهي بالآية الثالثة عشرة، يستأنف القديس بولس حديثه هنا.

3.15 الله هو المبدأ والرئيس لكل العائلة العظيمة التي في السماء وعلى الأرض.

3.18 العرض, إلخ؛ باختصار، عظمة سر التجسد.

4.1 انظر 1 كورنثوس 7: 20.

4.3 انظر فيلبي 1: 27.

4.6 انظر ملاخي 2، 10.

4.7 انظر رومية 12: 3؛ 1 كورنثوس 12: 11؛ 2 كورنثوس 10: 13.

4.8 انظر المزمور 67: 19. 

4.11 انظر 1 كورنثوس 12: 28.

4.13 إلى الحد الذي, إلخ؛ أي في سنّ نضج المسيح. يتشكّل يسوع المسيح فينا تدريجيًا؛ فهو طفل، وهو ضعيف، وينمو، ويصبح كاملًا، بما يتناسب مع تقدّمنا في الكمال.

4.17 انظر رومية 1: 21.

4.22 انظر كولوسي 3: 8.

4.23 انظر رومية 6: 4.

4.24 انظر كولوسي 3: 12. العدالة الحقيقية والقداسة،, راجع أفسس 3: 12.

4.25 انظر 1 بطرس 2: 1؛ زكريا 8: 16.

4.26 إذا شعرتَ بدافعٍ من الانزعاج غير المشروع، أو حتى السخط المُبرر، فاكبحه أو نظّمه، حتى لا تُخطئ. النص العبري لـ المزامير, ، 4، 5، التي اقتبسها الرسول، تعني حرفيًا: ⁵ ارتعد ولا تخطئ بعد الآن. تكلم مع نفسك على فراشك وتوقف..

4.27 انظر يعقوب 4: 7.

4.30 لا تحزن، إلخ، من خلال الكلمات السيئة أو الأفعال المذنبة: تعبير أنثروبوباثي [تعبير ينسب فيه المرء إلى الله سلوكيات لا يختبرها إلا البشر]، والذي يلمح في نفس الوقت حب من الله للبشرية. مُختوم بختم : يرى أفسس, ، 1، 13-14. ― ليوم الفداء, ، يوم الباروسيا.

4.32 انظر كولوسي 3: 13.

5.2 انظر يوحنا 13: 34؛ 15: 12؛ 1 يوحنا 4: 21.

5.3 انظر كولوسي 3: 5.

5.6 يرى متى 24, 4؛ مرقس 13: 5؛ لوقا 21: 8؛ 2 تسالونيكي 2: 3. أبناء الكفر. انظر إلى هذه العبرية،, أفسس, 2, 2.

5.14 يقول الكتاب المقدس. هناك ثلاثة مقاطع مختلفة من إشعياء لها صلة وثيقة بالاقتباس الذي ذكره الرسول هنا؛ وهي: إشعياء, ٩، ٢؛ ٢٦، ١٩؛ ٦٠، ١-٢. ولكن يجب أن نتذكر أن القديس بولس نادرًا ما يقتبس نصوص الكتاب المقدس بكلماتها الخاصة.

5.15 انظر كولوسي 4، 5.

5.16 إعادة شراء الوقت ; أي أننا نستغلها لمصلحتنا؛ استعارة مستمدة من الممارسات التجارية. نحن ننتبه لكل فرصة سانحة لإبرام صفقة جيدة وشراء شيء ذي قيمة. لا نهمل شيئًا لنشتري أو نبيع بربح. الأيام سيئة ; ؛ أي أنها مليئة بالإغراءات والمخاطر، التي تعرضنا في كل ساعة لخطر فقدان أنفسنا.

5.17 انظر رومية 12: 2؛ 1 تسالونيكي 4: 3.

5.20 لكل الأشياء, الأفراح والأحزان. باسم ربنا يسوع المسيح, لأن الله يمنحنا نعمه بسبب فضله.

5.22 انظر تكوين 3: 16؛ كولوسي 3: 18؛ 1 بطرس 3: 1.

5.23 انظر 1 كورنثوس 11، 3.

5.24 إن الكنيسة، بحسب القديس بولس، تطيع يسوع المسيح دائمًا؛ لذلك، لن تنفصل عنه أبدًا، ولن تصبح زانية أبدًا.

5.25 انظر كولوسي 3: 19.

5.26 مُطهَّرًا في ماء المعمودية، بالكلمة, ، الكلمات التي تُقال أثناء التعميد، والتي تُشكل شكل المعمودية.

5.27 وليس الكنيسة المنتصرة فقط، بل الكنيسة المجاهدة نفسها توحد الصفات التي وصفها الرسول هنا، إذا نظرنا إليها في علاقتها برأسها يسوع المسيح، وعقيدتها، وأسرارها، وقوانينها، وأعضائها أنفسهم، مثل النفوس الصالحة والمؤمنة التي، على الرغم من بعض العيوب الطفيفة، مزينة بالنعمة المقدسة.

5.28 هكذا هو الحال : حب إن الهدف النهائي للزوجين هو تقديسهم المتبادل.

5.31 انظر تكوين 2: 24؛ متى 19: 5؛ مرقس 10: 7؛ 1 كورنثوس 6: 16.

5.32 هذا السر عظيم. في كلمات آدم (انظر الآية 31)، يكتشف بولس، بعيدًا عن المعنى الحرفي، دلالةً أعمق وأكثر غموضًا في تطبيقها على العلاقة بين المسيح وكنيسته: المسيح، الإنسان بامتياز، في تجسده، ترك أباه السماوي وأمه، المجمع، ليتحد بالبشرية المخلصة، الكنيسة، التي انبثقت من جانبه، أي من طبيعته البشرية المجيدة، ويشكل الاثنان الآن جسدًا واحدًا. يؤكد بولس هذا المعنى ببساطة، ودون مزيد من التفصيل، يلخص في الآية التالية واجبات الزوج والزوجة. يقول مجمع ترينت إن هذه الآية تُشير إلى الطابع المقدس للزواج المسيحي.

6.2 انظر خروج 20: 12؛ تثنية 5:16؛ سفر الجامعة 3: 9؛ ; متى 15, 4؛ مرقس 7: 10؛ كولوسي 3: 20.

6.4 أي بتعليمهم وتقويمهم حسب القواعد التي وضعها الرب في الإنجيل.

6.5 انظر كولوسي 3: 22؛ تيتي2: 9؛ 1 بطرس 2: 18.

6.9 انظر تثنية 10: 17؛ 2 أخبار الأيام 19: 7؛ أيوب 34: 19؛ الحكمة 6: 8؛ يشوع بن سيراخ 35: 15؛ أعمال الرسل10: 34؛ رومية 2: 11؛ كولوسي 3: 25؛ 1 بطرس 1: 17.

6.12 ضد الارواح, الخ. راجع. أفسس, 2, 2.

6.13 في يوم سيء ; ؛ في يوم التجربة والخطر. راجع. أفسس, ، 5، 16. ― يقف،, أي أنه انتصر بشكل كامل، دون أن يخسر أي شيء في القتال.

6.16 ماهر! روح الشيطان.

6.17 انظر إشعياء 59: 17؛ 1 تسالونيكي 5: 8.

6.18 انظر كولوسي 4: 2.

6.19 انظر كولوسي 4: 3؛ 2 تسالونيكي 3: 1.

6.21 تيخيكس. يرى أعمال الرسل, 20, 4.

6.24 من حب لا يفسد راجع. جاك, 4, 4.