1 درجة المتلقيمع أن تيطس كان أحد تلاميذ القديس بولس ورفاقه المقربين، إلا أن اسمه نادرًا ما يُذكر في كتابات الرسول العظيم، ولم يُذكر قط في سفر أعمال الرسل. محاولات ربطه بتيطس (أو تيتيوس) يوستوس، أعمال الرسل ١٨، ٧، لا قيمة لها. هذا الاسم لاتيني، لكنه لا يُشير في حد ذاته إلى موطن تيتوس، الذي لا يمكن تحديده على وجه اليقين. وُضع في أماكن مختلفة في كريت، أو كورنثوس، أو أي مكان آخر. كان وثنيًا بالولادة (غلاطية 2، ٣)، وربما اعتنق المسيحية على يد القديس بولس نفسه. ولا شك أن هذا هو السبب الذي دفع الرسول إلى تسميته "ابنه الحبيب" (راجع تيطس ١: ٤). كان في أنطاكية ل سوريا بعد أربعة عشر عامًا من اهتداء الرسول إلى الأمم، في زمن الاضطرابات التي سببها اليهود. أخذه سيده معه إلى أورشليم، وقت انعقاد المجمع الشهير، حوالي عام ٥١ (راجع متى ٢: ٢-٣). غلاطية 21) وبما أنه لم يكن مختونًا، فقد طالب كثيرون بأن يخضع لهذا الطقس، الذي أعلن المعلمون الكذبة ضرورته؛ لكن بولس رفض بشدة (غلاطية 2، 3 وما يليها).
نجد تيطس في الفترة الزمنية تقريبًا التي كُتبت فيها رسالتاه إلى أهل كورنثوس، أي حوالي عام ٥٤. أرسله القديس بولس إلى كورنثوس ثلاث مرات متتالية: أولًا، لتنظيم حملة جمع التبرعات لفقراء أورشليم (راجع ٢ كورنثوس ٨: ٦؛ ١٢: ١٨)؛ ثم لتقييم أثر رسالته الأولى، عقب الأحداث المؤلمة التي حلت بكنيسة كورنثوس (٢ كورنثوس ٢: ١٢-١٣؛ ٧: ٦-٧، ١٣-١٥)؛ وأخيرًا، مع تلميذين آخرين، لإكمال حملة جمع التبرعات التي بدأها (راجع ٢ كورنثوس ٨: ١٦-٢٣). أما التفاصيل الكتابية الأخرى المتعلقة بتيطس، فترد في الرسالة التي تحمل اسمه. في الواقع، يشير هذا إلى أن القديس بولس، بعد انتهاء سجنه الأولي في روما، جاء مع هذا التلميذ إلى جزيرة كريت، حيث تركه، كما فعل مع تيموثاوس في أفسس، بكامل السلطة لإكمال تنظيم الكنائس في المنطقة (انظر تيطس 1: 5). في نهاية الرسالة (3: 12)، أخبره سيده أنه سيستدعيه إلى نيكوبوليس في إبيروس. ربما كانت هذه هي المدينة التي عهد إليه بولس بمهمة خاصة لدالماسيا (2 تيموثاوس 4: 10). وفقًا للكتاب الكنسيين القدماء (انظر الدساتير الرسولية 7: 46؛ يوسابيوس، التاريخ الكنسي 3: 4: 6)، فقد عاش في جزيرة كريت حتى سن متقدمة جدًا، واستمر في ممارسة مهامه كأسقف.
2 درجة الفرصة والهدف— لا يبدو أن بولس وتيطس كانا أول من بشّر بالإنجيل في جزيرة كريت. تُثبت المقاطع في تيطس ١: ٦-١١ و٢: ١-١٠ أنه في وقت كتابة الرسالة، كانت هناك جماعات مسيحية عديدة، مؤلفة من مؤمنين من مختلف مناحي الحياة، وكانت مُنظّمة جزئيًا بالفعل؛ ومع ذلك، يبدو من غير المُرجّح أن يكون لدى المُبشّرين الوقت، خلال إقامة القديس بولس القصيرة في الجزيرة، لتحقيق هذه النتائج المهمة. على أقل تقدير، أكملا العمل الذي بدأه آخرون، مُتجوّلين من مدينة إلى أخرى ومُؤكّدين. المسيحيون بالإيمان (راجع ١: ١٢). اضطر بولس إلى المغادرة قريبًا لزيارة الكنائس التي أسسها في آسيا الصغرى ومقدونيا واليونان، فترك تلميذه في كريت لإكمال تنظيم الجماعات المسيحية الناشئة وتصحيحها. الانتهاكات ناشئة. من المؤكد أنه قبل مغادرته، قدّم لتيطس النصيحة التي رأى أنها ضرورية، إما شفويًا أو كتابيًا؛ لكنه رأى بعد فترة من الوقت أنه من المناسب تكرارها، نظرًا للصعوبات الخاصة التي واجهتها إدارة الكنائس الكريتية. نشأت هذه الصعوبات إما من سوء تصرف السكان (راجع ١: ١٢) أو من العدد الكبير من اليهود المقيمين في الجزيرة (انظر ١: ١٠ ويوسيفوس). الحرب اليهودية, ، 2، 7، 1)، أي الأطباء الكاذبين الذين ينشرون هناك، كما في مناطق أخرى، تعاليمهم الخبيثة.
لا يوجد دليل على أن هذه الرسالة ردٌّ على رسالةٍ ربما وجّهها تيطس إلى سيده بخصوص خدمته في الجزيرة. والأرجح أن الرسول استغلّ رحلةً قام بها آنذاك تلميذاه زيناس وأبلوس، وهي رحلةٌ قادتهما أولًا إلى كريت (انظر ٣: ١٣).
3° تشابه الرسالة إلى تيطس مع الرسالة الأولى إلى تيموثاوس أمرٌ لافتٌ للنظر. لا ينبغي أن يُفاجئنا، إذ كُتبت الرسالتان في الوقت نفسه تقريبًا، وفي مناسباتٍ متطابقة تقريبًا، ولأغراضٍ متطابقة تقريبًا. البنية العامة للرسالتين متطابقة تقريبًا. في الواقع، تُشكّل التحذيرات من المعلمين الهراطقة إطارًا يُدرج فيه القواعد المتعلقة بالخدام المقدسين والواجبات الخاصة لمختلف طبقات المؤمنين. على كلا الجانبين أيضًا، في كلٍّ من الأقسام الفرعية المتعلقة بالأخلاق، نجد تأكيدًا عقائديًا يُثبتها، إن صح التعبير (انظر تيطس ١: ١٥؛ ٢: ١١-١٤؛ ٣: ٤-٧؛ وقارن ١ تيموثاوس ٢: ٤-٦؛ ٣: ١٦؛ ٤: ١٠؛ ٦: ١٣-١٦).
لكن الأمر يتجاوز ذلك، فهناك العديد من أوجه التشابه الحرفية بين النصين. إليك بعض الأمثلة:
تيطس 1: 1-4 = 1 تيموثاوس 1: 1-2.
تيطس 1: 5-9 = 1 تيموثاوس 3: 1-7
تيطس 1: 11 = 1 تيموثاوس 3: 9 (قارن 2 تيموثاوس 3: 6)
تيطس 2: 1-6 = 1 تيموثاوس 5: 1-2
تيطس 2: 7 = 1 تيموثاوس 4: 12
تيطس 2: 9-10 = 1 تيموثاوس 6: 1
تيطس 2: 14 = 1 تيموثاوس 2: 6
تيطس 2: 15 = 1 تيموثاوس 4: 12؛ 5: 20؛ 6: 2
تيطس 3: 9 = 1 تيموثاوس 4: 7، 6، 11.
مع ذلك، في كل مكان، ثمة فروق دقيقة أصيلة. إجمالاً، رسالة تيطس أكثر إيجازاً؛ كما أنها أقل حميمية وسرية. شخصية الكاتب أو المتلقي أقل بروزاً.
4° الموضوع والتقسيم. كما ذُكر سابقًا، تتألف رسالة تيطس بأكملها من تعليمات مهمة وجهها القديس بولس إلى تيطس، موضحًا المسار الذي ينبغي أن يتبعه بصفته مبعوثًا رسوليًا إلى جزيرة كريت. بعد المقدمة (١: ١-٤)، التي تتضمن التحية المعتادة، يأتي متن الرسالة (١: ٥-٣: ١١)، المكون من جزأين. ١. يُذكّر بولس تيطس بضرورة إقامة مبشرين أكفاء في كريت أولًا (١: ٥-١٦). ٢. يضع له قواعد حكيمة للغاية، ليهتدي بها في وعظه وتفاعله مع مختلف فئات المسيحيين (٢: ١-٣: ١١). ويختتم بملخص موجز جدًا (٢: ١٢-١٥)، يتوافق مع المقدمة.
تيطس 1
1 بولس، خادم الله ورسول يسوع المسيح، ليكرز بالإيمان لمختاري الله، ويعرّف بالحق الذي يؤدي إلى التقوى. 2 ويعطي رجاء الحياة الأبدية التي وعد بها منذ أقدم العصور الإله الذي لا يكذب. 3 والذي أظهر كلمته في وقتها من خلال الكرازة التي أوكلت إليّ حسب أمر الله مخلصنا،, 4 إلى تيطس ابني الحقيقي في الإيمان الذي نشترك فيه، نعمة وسلام من الله الآب ويسوع المسيح مخلصنا. 5 لقد تركتكم في كريت حتى تتمكنوا من إنهاء ترتيب كل شيء، وحسب التعليمات التي أعطيتكموها، تقيمون شيوخًا في كل مدينة. 6 يجب أن يكون الموضوع ذو سمعة طيبة، متزوجًا من زوجة واحدة فقط، وأولاده مخلصون ولا يعتبرون فاسقين أو عاصين. 7 لأن الأسقف، باعتباره مديراً لبيت الله، يجب أن يكون بلا عيب؛ فلا ينبغي أن يكون متكبراً، ولا سريع الغضب، ولا مدمناً على الخمر، ولا ميالاً إلى الإضراب، ولا طماعاً في الكسب غير النزيه., 8 بل أن يكون مضيافًا، غيورًا على الخير، حذرًا، عادلًا، قديسًا، مسيطرًا على أهوائه،, 9 متمسكًا تمامًا بالتعليم الذي تعلمه، حتى يتمكن من الوعظ وفقًا للتعليم الصحيح ودحض أولئك الذين يعارضونه. 10 لأنه يوجد كثيرون من العصاة، ولا سيما بين الختان، يتكلمون بالباطل ويخدعون النفوس. 11 علينا أن نغلق أفواه هؤلاء الأشخاص الذين يفسدون عائلات بأكملها، ويعلمون من أجل مصلحة دنيئة ما لا ينبغي تدريسه. 12 قال أحد مواطنيهم، وهو نبي من أنبيائهم: "إن الكريتيين دائمًا كذابون، ووحوش شريرة، وشرهون كسالى".« 13 هذه الشهادة حق، لذلك وبخهم بشدة، حتى يكونوا أصحاء في الإيمان. 14 وأنهم لا يستمعون إلى خرافات اليهود ووصايا قوم منحرفين عن الحق. 15 كل الأشياء طاهرة للأطهار، وأما بالنسبة للنجسين وغير المؤمنين، فلا شيء طاهر. بل على العكس، فإن عقولهم وضميرهم نجسان. 16 يزعمون أنهم يعرفون الله، ولكنهم ينكرونه بأعمالهم؛ إنهم بغيضون، ومتمردون، وغير قادرين على أي عمل صالح.
تيطس 2
1 وأما أنت فتكلم حسب التعليم الصحيح. 2 أخبر كبار السن أن يكونوا رصينين، جادين، حذرين، سليمي الإيمان، صدقة, ، في الصبر. 3 كذلك ينبغي للنساء الأكبر سناً أن يظهرن حشمة مقدسة في لباسهن، فلا يكنّ كثيرات الثرثرة أو مدمنات الخمر، بل مستشارات حكيمات،, 4 قادرة على تعليم الفتيات حب أزواجهن وأطفالهن،, 5 أن تكون عفيفة، مشغولة بأعمال بيتها، صالحة، خاضعة كل واحدة لرجلها، لكي لا تتعرض كلمة الله لأي لوم. 6 وكذلك حث الشباب على الحكمة،, 7 أن تكون قدوة في كل شيء للأعمال الصالحة، وأن تضع النقاء والجدية في تعليمك،, 8 كلام سليم لا تشوبه شائبة، لكي نربك خصومنا الذين لن يجدوا صعوبة في الحديث عنا. 9 وأوصى العبيد بالخضوع لأسيادهم وإرضائهم في كل شيء وعدم مخالفتهم., 10 لا نتراجع عن أي شيء، بل أن نظهر دائمًا إخلاصًا كاملاً، لكي نكرم في كل شيء تعليم الله مخلصنا. 11 لأنه قد ظهرت نعمة الله الخلاصية لجميع الناس،, 12 فهو يعلمنا أن نتخلى عن الفجور والشهوات الدنيوية وأن نعيش في العصر الحاضر بالاعتدال والعدل والتقوى., 13 في انتظار الرجاء المبارك والظهور المجيد لإلهنا العظيم ومخلصنا 14 يسوع المسيح الذي بذل نفسه لأجلنا لكي يفدينا من كل إثم ويطهر لنفسه شعباً خاصاً غيوراً في أعمال حسنة. 15 هذا ما يجب أن تُبشّر به، وتوصي به، وتطالب به بكلّ ثقة. لا يحتقرك أحد.
تيطس 3
1 يذكّر المؤمنين بواجبهم في الخضوع للحكام والسلطات، وطاعتهم، والاستعداد لأي عمل صالح., 2 عدم التحدث بسوء عن أي شخص، وتجنب النزاعات، بل أن يكون لطيفًا ويظهر أقصى درجات اللطف تجاه جميع الرجال. 3 فإننا كنا نحن أيضاً في وقت ما أغبياء، غير طائعين، ضالين، عبيداً لكل شهوات وملذات، عائشين في الخبث والحسد، ممقوتين ومبغضين بعضنا بعضاً. 4 ولكن عندما كشف الله مخلصنا عن صلاحه ومحبته للبشرية،, 5 لقد خلصنا، ليس بسبب أعمال البر التي فعلناها، ولكن بسبب رحمته، من خلال غسل الميلاد الجديد والتجديد بالروح القدس. 6 التي سكبها علينا بغزارة من خلال يسوع المسيح مخلصنا 7 حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة الحياة الأبدية حسب رجائنا. 8 هذا كلامٌ صادق، وأريد أن تُقرّوه ليسعى المؤمنون بالله إلى أن يكونوا سبّاقين في الأعمال الصالحة، فهذا خيرٌ ونافعٌ للبشرية. 9 وأما المباحثات السخيفة، والأنساب، والمنازعات، والمجادلات حول الناموس، فاجتنبها لأنها باطلة وغير مفيدة. 10 وأما الذي يزرع الفرقة، فبعد إنذار أول وثاني، أخرجه من بين يديك., 11 مع العلم أن مثل هذا الرجل منحرف تمامًا وخاطئ محكوم عليه بحكم نفسه. 12 متى أرسلت إليك أرتيماس أو تيخيكس، فأسرع إلى نيكوبوليس، لأني عزمت أن أشتي هناك. 13 أعدوا بعناية لرحلة زيناس عالم الشريعة وأبلوس، حتى لا يعوزهما شيء. 14 "ولكن ليتعلم شعبنا أيضًا أن يفعلوا أعمالًا صالحة، حتى يتمكنوا من قضاء الاحتياجات العاجلة، حتى لا يكونوا بلا ثمر.". 15 يسلم عليكم جميع من معي، يسلم على من يحبنا بالإيمان. النعمة معكم جميعاً. آمين.
ملاحظات حول رسالة تيطس
1.5 في جزيرة كريت. يرى أعمال الرسل, 27, 7.
1.6 يرى رسالة تيموثاوس الأولى, 3, 2.
1.9 إلى العقيدة الحقيقة التي علمتها.
1.10 بين المختونين اليهود الذين أصبحوا مسيحيين.
1.12 أطلق الوثنيون لقب نبي على شعرائهم. يتحدث القديس بولس هنا عن إبيمينيدس. وُلد إبيمينيدس في جزيرة كريت، في كنوسوس أو غورتين (القرن السادس قبل الميلاد). وصفه أفلاطون بأنه رجلٌ إلهي. يُقال إنه كان كاهنًا وشاعرًا ورائيًا، وزار أثينا حوالي عام 596 قبل الميلاد، وتوفي بعد ذلك بوقت قصير، عن عمر يناهز 150 عامًا. كرر كاليماخوس أبيات إبيمينيدس في ترنيمته لكوكب المشتري، ويؤكد القدماء أن الكريتيين استحقوا عن جدارة اللوم الذي وجهه إليهم مواطنهم إبيمينيدس. فكما أن العيش كأهل كورنثوس يعني حياةً منحلةً جنسيًا، فإن التصرف كأهل كريتي يعني الكذب والخداع: بيير دورنييه،.
1.15 انظر رومية 14: 20. - لا يقصد القديس بولس أن جميع أعمال المسيحيين طاهرة أو جيدة، وجميع أعمال غير المؤمنين نجسة أو شريرة؛ لكنه يدين عقيدة العديد من اليهود، الذين ادعى بعضهم أن بعض الأطعمة نجسة بطبيعتها؛ والبعض الآخر، أن هناك لحومًا المسيحيون لم يكن من المفترض أن يأكلوا منها، ليس لأنها نجسة في ذاتها، بل لأنها أصبحت نجسة منذ الشريعة الموسوية التي نهت عنها.
2.8 خصومنا. يرى. رسالة تيموثاوس الأولى, 5, 14.
2.9 انظر أفسس 6: 5؛ كولوسي 3: 22؛ 1 بطرس 2: 18.
2.11 انظر تيطس 3، 4.
3.4 انظر تيطس 2: 11.
3.5 انظر 2 تيموثاوس 1: 9.
3.9 انظر 1 تيموثاوس 1: 4؛ 4: 7؛ 2 تيموثاوس 2: 23.
3.12 أرتيماس غير معروف. تيخيكس. يرى أعمال الرسل, ، 20، 4. ― في نيكوبوليس. كانت هناك ثلاث مدن نيكوبوليس: واحدة في قيليقية، وأخرى في تراقيا على نهر نستوس، وثالثة في إبيروس. يصعب تحديد أيّها يُشار إليها هنا، لكنّ الأرجح هو الأخيرة، وهي الأهمّ بين الثلاث. بناها أغسطس بعد معركة أكتيوم.
3.13 زيناس, ، اعتنق اليهودية. أبولو. يرى رسالة كورنثوس الأولى, 1, 12.
