1 درجة فترة التكوين— هذه الرسالة القصيرة هي واحدة من الرسائل التي كتبها القديس بولس في روما أثناء سجنه الأول، كما أوضحنا بإيجاز في مقدمة الرسالة. رسالة إلى أهل أفسسومن المؤكد أنه يعود إلى نفس الفترة التي يعود إليها رسالة إلى أهل كولوسي، إذ أُوكِلَ إلى نفسِ حامليه (راجع كولوسي ٤: ٧-٩). ولذلك أُلِّفَ أيضًا في عام ٦٢.
2° لدينا كل الضمانات الممكنة لصالح أصالتها وشرعيتها. أولاً، الضمانات الخارجية، أي شهادات المؤلفين القدماء. لا شك أن هذه الرسالة أقل ذكراً من غيرها من رسائل الآباء الأوائل، وذلك لقصرها وطبيعتها الخاصة تماماً؛ لكنها جزء من جميع النسخ، وهي مذكورة في جميع القوائم الرسمية لكتابات العهد الجديد، وترتليان (المحامي مارك., 5، 21)، أوريجانوس (عظة 19 في يريم., 2)، يوسابيوس (التاريخ الكنسي, ، 3، 3)، القديس جيروم (في فيلم، برول.)، إلخ، يُصنّفونه ضمن الكتب المقبولة عالميًا في القانون المقدس. مرقيون نفسه اعتبره قانونيًا (انظر ترتليان،, ل. ج.). وقد أثيرت بعض الشكوك في القرنين الرابع والخامس حول صحتها، بحجة ضعيفة للغاية مفادها أن الموضوع الذي تمت معالجته في هذه الرسالة القصيرة كان عاديًا للغاية، وتدنيسيًا للغاية، بحيث لم يهتم القديس بولس به، أو ألهمه للقيام بذلك؛ لكن القديس يوحنا الذهبي الفم (في فليمون،, الحجة) والقديس جيروم (ل. ج.) احتج بشدة على هذا الدليل المزعوم.
الحجج الجوهرية لافتة للنظر لدرجة أن العديد من الكُتّاب العقلانيين يعتبرونها كافية. يقولون: "قليلة هي الصفحات التي تحمل هذا القدر الواضح من الصدق؛ ويبدو أن بولس وحده كان قادرًا على كتابة هذه التحفة الفنية". في كل مكان، في هذا المقطع المثير للاهتمام، نجد "أسلوب بولس"، ودقته ودقته. الأفكار والمشاعر، بل حتى التعبيرات نفسها - أي كل ما يُميز الكاتب - تُشير إلى الرسول.
3. إن محتوى الرسالة نفسه يجعل هذا الأمر واضحًا لنا. المناسبة والهدف. أونيسيموس، عبد مسيحي يُدعى فليمون، عاش في كولوسي، بعد أن أساء ذات يوم إلى سيده بشدة، هرب هربًا من العقاب الذي يستحقه. وللتهرب من المطاردة، اعتقد الهارب أنه لا يمكنه أن يفعل شيئًا أفضل من أن يفقد نفسه في روما، المستودع الواسع لجميع عار العالم وبؤسه. شاءت العناية الإلهية أن يلتقي بالقديس بولس هناك، بطريقة ما غير معروف. فتح الرسول ذراعيه بشغف رحيم للرجل التعيس الذي طرده وضعه كعبد وخطيئته من المجتمع. علمه وعمده، وإدراكًا منه للصفات التي جعلته مناسبًا لخدمة الكنيسة، قرر أن يأخذه في رعايته. ومع ذلك، لن يفعل ذلك إلا بموافقة فليمون، وكان للحصول عليها كتب إليه. كان تيخيكس على وشك المغادرة إلى كولوسي (راجع أفسس 6: 21-22؛ كولوسي 4: 7-9)؛ أضاف بولس أونيسيموس إلى مجموعته حتى يتمكنوا من القيام بهذه الرحلة الطويلة معًا.
ثلاثة أجزاء: 1° المقدمة المعتادة، الآيات 1-7، والتي تتكون من تحية (الآيات 1-3) والشكر لله (الآيات 4-7)؛ 2° نص الرسالة، الآيات 8-21، حيث يتوسط الرسول نيابة عن أونيسموس (الآيات 8-16، بيان الحقائق؛ الآيات 17-21، الطلب الفعلي)؛ 3° الخاتمة، الآيات 22-25، والتي تتكون من تحيات مختلفة وبركة رسولية.
4° هذه القطعة القصيرة من الكتابة لها أهمية خاصة. يمكن وصفها بأنها أول بيان صدر لصالح إلغاء العبودية. تُعدّ رسالة فليمون بمثابة مقدمة لهذا النظام الحكيم الذي أحدثت به الكنيسة المسيحية، ولا تزال تُحدثه اليوم، دون ثورة، تحولاً هائلاً في العالم.
من ناحية أخرى، فهو لا يُشاد به من حيث جماله الأدبي، ودقته، ومهارته، وطابعه الحضري الأتيكي. باعتراف الجميع، أنجز بولس مهمته ببراعة ومهارة لا مثيل لهما: قارن، بين رسائل بليني الأصغر (الرسالة 9، 21)، تلك التي يتوسل فيها الكاتب الشهير رأفة صديق له من أجل رجل مُحرّر مُتمرد؛ إنها أيضًا جميلة جدًا، لكنها بالتأكيد أقل شأنًا من رسالة القديس بولس.
رسالة إلى فليمون
1 بولس سجين يسوع المسيح وتيموثاوس أخونا 2 إلى فليمون صديقنا العزيز وزميلنا، وأبيا أختنا، وأرخبس رفيقنا في النضال، والكنيسة التي في بيتك. 3 النعمة لكم والسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. 4 أذكرك دائمًا في صلواتي وأشكر إلهي 5 لأني أسمع عن محبتكم وإيمانكم نحو الرب يسوع ونحو العالم. جميع القديسين. 6 لتكن الكرم الذي ألهمته إيمانكم فعالاً ومعروفاً من خلال كل الخير الذي يتم بيننا من أجل المسيح. 7 إن محبتك قد ملأتني فرحاً وعزاءً لأن قلوب القديسين قد أحيت بواسطتك يا أخي. 8 لهذا السبب، على الرغم من أنني أملك الحرية الكاملة في المسيح أن أصف لك ما يجب القيام به،, 9 أودُّ، باسم هذه الصدقة، أن أتوسل إليكم. أنا بولس، العجوز، والآن سجينٌ ليسوع المسيح،, 10 لذلك أطلب إليك من أجل ابني الذي ولدته في السلاسل، من أجل أونيسيموس،, 11 والتي كانت ذات فائدة قليلة بالنسبة لك في الماضي، ولكنها الآن مفيدة حقًا بالنسبة لي ولك. 12 أنا أرسلها إليك، يا قلبي. 13 لقد كنت أرغب بكل سرور في إبقاءه بالقرب مني، حتى يتمكن من خدمتي في مكانك في السلاسل التي أرتديها من أجل الإنجيل. 14 ولكنني لم أكن أريد أن أفعل أي شيء دون موافقتك، حتى لا يبدو لطفك قسريًا، بل يأتي من إرادتك الحرة. 15 ربما انفصل أونيسيموس عنك لفترة من الوقت فقط حتى تتمكن من العثور عليه مرة أخرى إلى الأبد., 16 لا كعبد بعد، بل أفضل من عبد، كأخ محبوب، ولا سيما محبوب مني فكم بالحري منكم، حسب الجسد وحسب الرب. 17 إذا كنتم تعتبرونني متحدًا بكم بشكل وثيق، فاستقبلوه كما ترحبون بي. 18 وإذا كان قد ظلمك، أو كان عليه دين، فأعطه لي. 19 أنا بولس أكتب هذا بيدي. سأوفيك، ناهيك عن أنك مدين لي، ولو شخصيًا. 20 نعم يا أخي، أرجو أن أحصل منك على هذا الرضا في الرب: أفرح قلبي في المسيح. 21 أكتب إليكم هذا وأنا على ثقة بطاعتكم، وأعلم أنكم ستفعلون أكثر مما أطلب. 22 وفي الوقت نفسه، قم أيضًا بإعدادضيافة لأني أرجو أن أكون قد عدت إليكم بفضل صلواتكم. 23 يسلم عليكم إبافراس، زميلي في الأسر في المسيح يسوع،, 24 بالإضافة إلى مارك، وأريستارك، وديماس، ولوك، زملائي. 25 لتكن نعمة ربنا يسوع المسيح مع روحكم.
ملاحظات على الرسالة إلى فليمون
1.1 كان فليمون سيدًا لعبد اسمه أونيسيموس، الذي هرب من بيته ولجأ إلى القديس بولس. هداه الرسول، وصالحه مع فليمون، وجعله رسولًا.
1.2 أبيا ومن المرجح جدًا، كما افترض القديس يوحنا الذهبي الفم، أنها زوجة فليمون. أرخبيل لا بد أن يكون ابنهم. إلى الكنيسة التي في بيتك. كان بيت فليمون بمثابة كنيسة أو مكان اجتماع للمؤمنين.
1.4 أتذكرك باستمرار . انظر إلى المعنى الحقيقي لهذا التعبير،, الرومان, 1, 9.
1.5 تجاه جميع القديسين. يرى أعمال الرسل, 9, 13.
1.6 يرى. فيلبيني, 1, 5.
1.13 السلاسل التي أرتديها من أجل الإنجيل ; ؛ وهذا يعني، الروابط التي أنا مكلف بها لإعلان الإنجيل.
1.16 حسب الجسد, من وجهة نظر اجتماعية، أن تكون عبداً لك؛; حسب قول الرب, بصفته مسيحيًا.
1.18 لقد تسبب أونيسيموس في أذى خطير لسيده بمجرد هروبه؛ وربما ارتكب أيضًا بعض السرقة.
1.23 إبافراس. يرى كولوسي, 1, 7.
1.24 مارك, ، يرى أعمال الرسل, ، 12، 12. ― أريستارخوس. يرى أعمال الرسل, ، 19، 29. ― ديماس. انظر كولوسي 4: 14. لوقا الإنجيلي.
