1 درجة الاسم والموضوع. — الاسم العبري هو شوفتيم, "القضاة"، وهو تعبير مماثل لذلك المستخدم للإشارة إلى القضاة المدنيين والمحليين الذين عينهم موسى لإدارة العدالة (راجع تثنية 16: 18)، ولكن هنا يؤخذ بمعنى أوسع بكثير (الفعل šâfat, في الكتاب المقدس، غالبًا ما تعني "الحكم" (راجع 1 صموئيل 8: 5 وما يليه؛ 2 ملوك 15: 5، إلخ) وهي تعادل اللقب الفينيقي سوفيت, ، والتي كانت مخصصة لكبار الشخصيات في قرطاج ("« سوفيت, "الذين نحن قضاة الشعر"، ليفي، ٢٧، ٣٧). ومع ذلك، مارس السُّفيّات القرطاجيون السلطة بطريقة عادية ومنتظمة، مثل القناصل الرومان، بينما عيّن الله القضاة العبرانيين المذكورين في هذا الكتاب مباشرةً على فترات غير منتظمة، في البداية لإنقاذ بلادهم من الهيمنة الأجنبية. وإن كان العديد منهم قد تولوا لاحقًا منصب رؤساء الدول، فلم يكن ذلك على نطاق واسع، بل على نطاق ضيق بين بضعة قبائل فقط. — ترجمت الترجمة السبعينية بدقة شديدة. شوفتيم بواسطة كريتا؛ أطالت النسخة اللاتينية للفولجاتا العنوان قليلاً قائلة: ليبر جوديكوم.
يعكس هذا العنوان موضوع الكتاب تمامًا، إذ يروي سفر القضاة، في الواقع، مآثر الأبطال الذين عهد إليهم الله، بين وفاة يشوع ومهمة شمشون، مهمة إنقاذ إسرائيل في أوقات الشدة. لذا، لن يُروى التاريخ المتواصل للأمة الثيوقراطية خلال هذه الفترة الطويلة؛ بل سنجد، بدلاً من الحوليات المتواصلة، سلسلة من الصور الموجزة التي، بعد أن وضعت أمام أعيننا، بتفاصيل حية ودقيقة، مآثر هذا القاضي أو ذاك، تترك سنوات طويلة في غموض تام.
لا يتفق العلماء تمامًا على عدد الشخصيات التي يُطلق عليها تقليديًا اسم القضاة. ووفقًا لأشمل قائمة، هناك سبعة عشر شخصًا: عثونيئيل، إيهود، سمجر، ياهل، دبورة، باراق، جدعون، أبيمالك، تولاع، يائير، يفتاح، أبيزان، أخيالون، عبدون، شمشون، عالي، وصموئيل. ومع ذلك، سنستبعد أولًا الأخيرين، إما لأن قصتهما خارج نطاق هذا السفر (انظر صموئيل الأول ١: ١ وما يليه)، أو، والأهم من ذلك، لأن دورهما اختلف اختلافًا كبيرًا عن دور الآخرين. شوفتيم لقد مارسوا سلطة قضائية منتظمة، وكان عالي رئيسًا للكاهن، وصموئيل نبيًا (ومع ذلك يستخدم الكاتب المقدس الفعل šâfat لوصف وظائفهم. قارن صموئيل الأول ٤: ١٨؛ ٧: ١٥-١٧. ولكن من الضروري الاعتراف بأن أبناء صموئيل كانوا أيضًا قضاة بالمعنى الصحيح، إذ مُنحوا هذا اللقب (صموئيل الأول ٨: ١). لا يمكن النظر إلى ياهل بشكل منفصل إلا إذا كانت الآيتان ٤: ١٧ و٥: ٦: ٢٤ تشيران إلى شخصين مختلفين: المرأة الشجاعة التي قتلت سيسرا، ورجل مرتبط بسمجر؛ لكن هذا الرأي غير معقول. وأخيرًا، كان أبيمالك مغتصبًا دنيءًا لمنصب القاضي، وهو لا يستحق هذا اللقب بأي حال من الأحوال.
سيتناول السرد بإسهابٍ متفاوتٍ أعمالَ إيهود الشجاعة ومسيرته القضائية (٧: ١٢-٣٠)، ودبورة وباراق (٤: ١-٥: ٣٢)، وجدعون (٦: ١-٨: ٣٥)، ويفتاح (١٠: ٦-١٢: ٧)، وشمشون (١٣: ١-١٦: ٣١). وسيُخصِّص بضعة أسطرٍ فقط لأعمال عثنيئيل (٣: ٧-١١)، وسامجر (٣: ٣١)، وتولا (١٠: ١-٢)، ويائير (١٠: ٣-٥)، وأبيشور (١٢: ٨-١٠)، وأخيلون (١٢: ١١-١٢)، وعبدون (١٢: ١٣-١٥).
2 درجة تقسيم الكتاب. — تُعرض كل هذه التفاصيل وفقًا لخطة واضحة ومتماسكة. وتتكون من جزأين، الأول قصير جدًا (1:1-3:6)، ويعمل كمقدمة عامة، ويوضح من ناحية الحالة السياسية (1:1-2:5)، ومن ناحية أخرى الحالة الدينية لإسرائيل (2:6-3:6) طوال فترة القضاة: وهذا هو الأساس، وإذا جاز التعبير، مفتاح الجزء الثاني. يحتوي هذا الجزء الثاني (3:7-16:31) على المحتوى الرئيسي للكتاب ويروي، مع الفروق الدقيقة المشار إليها أعلاه، قصة كل من قضاة إسرائيل. لقد قسمناه إلى أربعة أقسام: 1. عثنيئيل وإيهود وسامجار، 3:7-31؛ 2. دبوراه وباراق، 4:1-5:32؛ 3° جدعون وتولا ويائير، 6، 1-10، 5؛ 4° يفتاح وأبيزان وأحيالو وعبدون وشمشون، 10، 6-16، 31.
يُشكل باقي الكتاب، ١٧: ١-٢١، ٢-١، ملحقًا هامًا، يُذكر فيه، دون أن يكون مرتبطًا بسيرة أي قاضٍ، حلقتان تعودان تاريخيًا إلى بداية الكتاب. وهما: ١) قصة ميخا وعبادة الدانيين للأصنام، ١٧: ١-١٨، ٣١؛ ٢) قصة لاوي أفرايم و... الحرب حرب أهلية كادت أن تقضي على سبط بنيامين، ١٩: ١-٢١: ٢٤. ويبدو أن الأولى وقعت في زمن يشوع (راجع يش 19: 47)؛ والثانية قبل موت فينحاس، ابن رئيس الكهنة العازار (قضاة 20: 28).
3° فترة التأليف والمؤلف— ليس هناك ما هو مؤكد تمامًا بشأن هاتين النقطتين؛ ولكن على الأقل، هناك معطيات تُمكّننا من البت فيهما بشكل تقريبي وبدرجة عالية من الاحتمال. كُتب سفر القضاة على أبعد تقدير قبل السنة السابعة من حكم داود، وعلى أقرب تقدير بعد تنصيب شاول ملكًا على إسرائيل. في الواقع، كان داود قد حكم لأكثر من ست سنوات عندما فتح قلعة صهيون (راجع 1ملوك 1: 1-4). 2 صموئيل 5٦-١٠)، التي كانت لا تزال في أيدي الكنعانيين (انظر يشوع ١٥: ٦٣)؛ ومع ذلك، خلال السرد (قارن ١: ١١؛ ١٩: ١٠-١٢)، لا تزال أورشليم تحمل اسمها القديم يبوس، وهي تنتمي إلى العرق الكنعاني اليبوسي. من ناحية أخرى، يفترض الراوي مرارًا أن الملكية كانت قائمة في إسرائيل وقت كتابته، وأنها خلفت السلطة القضائية (قارن ١٧: ٦؛ ١٨: ١، ٣١؛ ٢١: ٢٤).
إنه مؤلف واحد، على الرغم مما قيل هنا وهناك على خلاف ذلك منذ القدم، وخاصة في عصرنا، هو من ألّف الكتاب بأكمله. ولدينا ضمانات وحدة الخطة، وتجانس المحتوى والشكل. لا يمكن لرواية أو مؤلف أن يُبدع عملاً منسقاً كهذا.
لقد استخدم المؤلف ليس فقط الذكريات المحفوظة بالتقاليد، بل أيضًا عددًا من الوثائق المكتوبة: كانت هذه هي الحال بالنسبة لأغنية دبوراه (5: 1-31)، ومثل يوثام (9: 7-21)، وأيضًا لمقاطع أخرى مليئة بالانتعاش والدقة، والتي لا يمكن أن تأتي إلا من شاهد عيان (انظر على وجه الخصوص 1: 3، 9: 15-17، 27-36؛ 2: 3، 19-20، 23، 27-28؛ 4: 5؛ 5: 14-17؛ 6: 2، 4، 15، 33؛ 8: 24، 26؛ 9: 51؛ 13: 25؛ 14: 1، 5، 8؛ 18: 7، 21؛ 19: 10، 12؛ 20: 1، 15؛ 21، 19)).
إلى المعاهدة بابا باترا (الورقة ١٤، ب)، ينسب التلمود تحديدًا تأليف سفر القضاة إلى النبي صموئيل؛ وهو رأيٌ تبناه الحاخامون. وهذا أيضًا رأي القديس إيزيدور الإشبيلي وعدد كبير من المفسرين الكاثوليك. وهو رأيٌ معقولٌ تمامًا، مع استحالة وجود دليلٍ قاطعٍ عليه.
4° التسلسل الزمني لسفر القضاة. — سؤال صعب ودقيق، لا يمكن الإجابة عليه بشكل نهائي (انظر فولكران فيجورو،, دليل الكتاب المقدس(ج، ص ٢، ح ٤٤٩). وإذا جمعنا التواريخ المذكورة في مواضع مختلفة من الرواية، نحصل على ٤١٠ سنوات، كما هو موضح في الجدول المرفق.
الاضطهاد على يد تشوشان ملك بلاد ما بين النهرين (3، 8) 8 سنوات
سلام إسرائيل بعد انتصار عثنيئيل (3: 11) 40
اضطهاد عجلون والموآبيين (3: 14) 18
أوود يسلم العبرانيين (3:30) 80
ظلم يابين (4، 3) 20
خلاص إسرائيل من خلال انتصار دبوراه وباراق (5: 32) 40
اضطهاد المديانيين (6: 1) 7
انتصار جدعون وباقي الشعب (8: 28) 40
اغتصاب أبيمالك (9، 22) 3
قضاء ثولا (10، 2) 23
يائير (10، 3) 22
اضطهاد العمونيين (10، 8) 18
انتصار يفتاح وقضائه (12: 7) 6
أبيسان (12، 9) 7
أخيالون (12، 11) 10
عبدون (12، 14) 8
اضطهاد الفلسطينيين (13: 1) 40
قضاء شمشون (15، 20؛ 16، 31) 20
المجموع: 410 سنة
ومع ذلك، عند مقارنة هذا الرقم ببيانات زمنية أخرى في الكتاب المقدس، يبدو مبالغًا فيه للغاية، وبالتالي غير معقول. وفقًا لسفر صموئيل الأول 6: 1، لم يمضِ سوى 480 عامًا منذ خروج بني إسرائيل من مصر حتى بداية بناء الهيكل، أي حتى السنة الرابعة من حكم سليمان؛ وسيستغرق الأمر أكثر من 600 عام لهذه الفترة نفسها، إذا كانت الأرقام الجزئية في سفر القضاة دقيقة: في الواقع، سيتعين علينا أن نضيف إليها أولًا 40 عامًا من التيه في الصحراء، ثم حوالي 50 عامًا بين عبور نهر الأردن وأولى مصائب عهد القضاة (2: 7)، و40 عامًا من حكم عالي (1 صموئيل الأول 4: 18)، و40 عامًا لصموئيل وشاول (أعمال الرسل 13، 21)، 40 سنة أخرى لحكم داود (2 صموئيل 54) وأخيرا السنوات الأربع الأولى من حكم سليمان.
علاوة على ذلك، في زمن يفتاح (قضاة ١١: ٢٠)، مرّت ٣٠٠ سنة على انتصار موسى على الملك الأموري سيحون، أي منذ السنة الأربعين للخروج. هذا الرقم غير معقول أيضًا، إذ وفقًا للتواريخ الواردة في الجدول السابق، ستكون هناك فترة ٣٠١ سنة بين غزو الملك كوشان وحكم يفتاح.
الحل الأكثر منطقية هو الاعتراف بالتزامن في سفر القضاة: كل البيانات الزمنية دقيقة إذا تم أخذها بمعزل عن غيرها؛ ولكن لا ينبغي أن نجمعها معًا لإيجاد إجمالي السنوات، نظرًا لأن العديد من الأحكام، وخاصة تلك الموجودة في النهاية، كانت متزامنة، وتم ممارستها في أماكن مختلفة في الأراضي الإسرائيلية.
٥. تُقدّم دراسة سفر القضاة اهتمامًا خاصًا، وهو أمرٌ لطالما شُدّد عليه منذ عهد آباء الكنيسة. — من منظور ثيوقراطي، لا شيء أكثر إثارة للاهتمام من دراسة السلوك المتبادل بين الله وإسرائيل خلال هذه الفترة الانتقالية، التي أعقبت مباشرةً استقرار الشعب في أرض الميعاد. خيانات العبرانيين، والعقوبات الإلهية، والتوبة، وصلوات الشعب المُؤدب الحارة، ورحمة الرب: هذا هو ملخص هذه الكتابة، التي تُتيح لنا أن نشهد تحقيقًا كاملًا للوعود والتهديدات التي أعلنها موسى (تثنية ٢٨). يُواصل الله خطته في التكوين والتربية؛ وستخرج إسرائيل أفضل من بوتقة المحنة. — من منظور مسيحي، لا شيء يُذكر مباشرةً؛ لكن المسيح مُمثّلٌ بمعظم هؤلاء الأبطال القديسين، الذين رمزت انتصاراتهم إلى انتصاراته على أعداء كنيسته (عبرانيين 11في أعمال الرسل ١٣:٣٢ وما يليه، يُستشهد بعدة قضاة كنماذج للإيمان في العهد القديم. في خطابه الأول، أعمال الرسل ١٣:٢٠، يذكر القديس بولس عصر القضاة كخطوة تمهيدية لعصر المسيح. — من وجهة نظر أخلاقية، هناك درس عظيم يمكن للأفراد تعلمه من صرامة عدالة الله، وتسامح رحمته، وعناية عنايته الإلهية. — من منظور تاريخي، تُعد هذه الصفحات من أكثر الصفحات إقناعًا في التاريخ اليهودي، على الرغم من جوانبها الحزينة. فهي تصف ما يُسمى بالعصر البطولي لإسرائيل، وهي الفترة الاستثنائية التي استقر فيها العبرانيون تدريجيًا في الأرض المحتلة حديثًا، متغلبين على الصعوبات الكامنة في الاستيطان الأول.
6. أعمال للتشاور - القديس أفرام،, في كتاب الحكم ; ثيودوريت،, أسئلة في القضاء.
القضاة 1
1 بعد وفاة يشوعفسأل بنو إسرائيل الرب قائلين: من منا يصعد أولا إلى الكنعانيين لمحاربتهم؟ 2 فأجاب الرب: «يهوذا يصعد، هوذا قد دفعت الأرض في أيديهم».» 3 فقال يهوذا لشمعون أخيه: اصعد معي إلى الأرض التي قسمت لي القرعة فنحارب الكنعانيين، وأنا أيضا أذهب معك إلى الأرض التي قسمت لك القرعة. فذهب شمعون معه. 4 وصعد يهوذا فدفع الرب بيدهم الكنعانيين والفرزيين، فضربوا عشرة آلاف رجل في بازق. 5 ولما وجدوا أدوني بيشك في بازق هجموا عليه وهزموا الكنعانيين والفرزيين. 6 فهرب أدوني بيسيك، ولكنهم طاردوه، وبعد أن أمسكوا به، قطعوا أصابع إبهامه وأصابع قدميه. 7 فقال أدوني بيشك: «سبعون ملكًا، مقطوعة إبهامهم وأرجلهم، كانوا يلتقطون الفتات تحت مائدتي، وقد كافأني الله على ما فعلت». فأخذوه إلى أورشليم، فمات هناك. 8 فهاجم بنو يهوذا أورشليم، واستولوا عليها، وضربوها بحد السيف، وأحرقوا المدينة بالنار. 9 ثم نزل بنو يهوذا لمحاربة الكنعانيين سكان الجبل والنقب والسهول. 10 وزحف يهوذا على الكنعانيين الذين كانوا يسكنون حبرون، التي كانت تسمى في السابق قرية أربع، وهزم شيساي وأحيمان وتولماي. 11 ومن هناك سار إلى سكان دبير، التي كانت تسمى سابقاً قرياث سفر. 12 وقال كالب: «الذي يضرب قريت سفر ويأخذها أعطي ابنتي عكسة زوجة».» 13 واستولى عليها عثونيئيل بن جنيز أخو كالب الأصغر، وأعطاه كالب عكسة ابنته زوجة له. 14 ولما ذهبت إلى بيت عثونيئيل، شجعته على أن يطلب من أبيه حقلًا. فنزلت عن حمارها، فقال لها كالب: «ما بك؟» 15 فقالت: «أعطني معروفاً لأنك أسكنتني في أرض يابسة، فأعطني ينابيع ماء». فأعطاها كالب الينابيع العليا والينابيع السفلى. 16 وصعد بنو القيني صهر موسى من مدينة النخل مع بني يهوذا إلى برية يهوذا جنوبي عراد، وأتوا ليقيموا مع الشعب. 17 وخرج يهوذا مع شمعون أخاه، وضربوا الكنعانيين الساكنين في صفعة، وحرموا المدينة، فسُمِّيت حرمة. 18 وأخذ يهوذا أيضاً غزة وتخومها، وأشقلون وتخومها، وعخارون وتخومها. 19 وكان الرب مع يهوذا، فامتلك يهوذا الجبل، ولكنه لم يستطع أن يطرد سكان السهل لأن لهم مركبات من حديد. 20 فأعطيت حبرون لكالب كما قال موسى، فطرد أبناء عناخ الثلاثة. 21 ولم يطرد بنو بنيامين اليبوسيين الساكنين في أورشليم، فسكن اليبوسيون في أورشليم مع بني بنيامين إلى هذا اليوم. 22 وصعد بيت يوسف أيضاً إلى بيت إيل، وكان الرب معهم. 23 وذهب بيت يوسف إلى بيت إيل، وهي مدينة كان اسمها قديماً لوز. 24 فلما رأى الحراس رجلاً خارجاً من المدينة، قالوا له: «دلنا على كيفية الدخول إلى المدينة فننجو منك».» 25 فأراهم كيف يدخلون المدينة، فضربوا المدينة بحد السيف، وأما الرجل وكل بيته فأطلقوا سراحه. 26 فذهب هذا الرجل إلى أرض الحثيين وبنى مدينة ودعاها لوز، وهو اسمها إلى هذا اليوم. 27 ولم يطرد منسى سكان بيت شان وتوابعها، ولا سكان تعانخ وتوابعها، ولا سكان دور وتوابعها، ولا سكان يبلعام وتوابعها، ولا سكان مجدو وتوابعها، وكان الكنعانيون جريئين بما يكفي للبقاء في تلك الأرض. 28 ولما قويت إسرائيل بما فيه الكفاية، أخضعت الكنعانيين للجزية ولم تطردهم. 29 ولم يطرد أفرايم الكنعانيين الساكنين في جاسر، فسكن الكنعانيون في وسط أفرايم في جاسر. 30 ولم يطرد زبولون سكان قطرون ولا سكان نعلول، فسكن الكنعانيون في وسط زبولون، وكانوا تحت الجزية. 31 ولم يطرد آشير سكان عكو ولا سكان صيدون ولا سكان أخلاب وأحازيب وحلبا وأفيق ورحوب،, 32 وبقي بنو آشير بين الكنعانيين سكان الأرض، لأنهم لم يطردوهم. 33 ولم يطرد نفتالي سكان بيت شمس ولا سكان بيت عناة، فبقي بين الكنعانيين سكان الأرض، ولكن سكان بيت شمس وبيت عناة كانوا خاضعين للجزية لصالحه. 34 فطرد الأموريون بني دان إلى الجبال ولم يسمحوا لهم بالنزول إلى السهل. 35 وتجرأ الأموريون على البقاء في هار حارس وأيلون وشلبيم، ولكن يد بيت يوسف وقعت عليهم، ففرضت عليهم الجزية. 36 وكانت أرض الأموريين من عقبة عقربيم، من سالع فما فوق.
القضاة 2
1 فصعد ملاك الرب من الجلجال إلى بوكيم وقال: «أخرجتكم من مصر وأدخلتكم إلى الأرض التي أقسمت لآبائكم أن أعطيكم إياها. وقلت: لن أنقض عهدي معكم أبدًا»., 2 ولا تعقدون عهدًا مع سكان هذه الأرض، بل تهدمون مذابحهم. ولكنكم لم تسمعوا لصوتي. لماذا فعلتم هذا؟ 3 "وقلت أنا أيضا: لا أطردهم من أمامكم، بل يكونون بجانبكم، وتكون آلهتهم لكم فخا."» 4 وبينما كان ملاك الرب يكلم جميع بني إسرائيل بهذا الكلام، رفع الشعب أصواتهم وبكوا. 5 فسموا المكان بوكيم، وقدموا هناك ذبائح للرب. 6 يشوع ثم صرف الشعب، فذهب بنو إسرائيل كل واحد إلى ميراثه ليمتلكوا الأرض. 7 لقد خدم الشعب الرب طيلة حياتهم. يشوع وعلى مدار حياة الشيوخ الذين نجوا يشوع والذين رأوا كل العمل العظيم الذي صنعه الرب لإسرائيل. 8 يشوعمات ابن نون عبد الرب وكان عمره مائة وعشر سنوات. 9 ودُفن في الأرض التي ورثها ميراثاً، في تامنات حارس، في جبل أفرايم، شمال جبل غاس. 10 وانضم هذا الجيل كله إلى آبائه، وقام بعدهم جيل آخر لم يعرف الرب ولا العمل الذي عمل لإسرائيل. 11 ففعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب وعبدوا البعليم. 12 فتركوا الرب إله آبائهم الذي أخرجهم من أرض مصر، وساروا وراء آلهة أخرى من بين آلهة الشعوب الذين حولهم، وسجدوا أمامها، فأغضبوا الرب. 13 وتركوا الرب وعبدوا البعل والعشتاريت. 14 فاشتعل غضب الرب على إسرائيل، فدفعهم إلى أيدي الناهبين الذين نهبوهم، وباعهم في أيدي أعدائهم من كل مكان، فلم يستطيعوا أن يثبتوا بعد أمام أعدائهم. 15 وحيثما ذهبوا كانت يد الرب عليهم لشرهم كما تكلم الرب كما أقسم الرب لهم فصاروا في ضيق عظيم. 16 وأقام الرب قضاةً فأنقذوهم من أيدي ناهبيهم. 17 لكنهم لم يسمعوا لقضاتهم، بل زنى بآلهة أخرى وسجدوا لها، ورجعوا سريعًا عن نهج آبائهم في طاعة وصايا الرب، ولم يفعلوا مثله. 18 وحين أقام الرب لهم قضاة، كان الرب مع القاضي، وأنقذهم من يد أعدائهم كل أيام القاضي، لأن الرب ندم على أنينهم أمام ظالميهم ومعذبيهم. 19 ولكن بعد موت القاضي أصبحوا أكثر فسادًا من آبائهم، فذهبوا وراء آلهة أخرى ليعبدوها ويسجدوا لها، ولم يتركوا أخطائهم وعنادهم. 20 "ثم حمي غضب الرب على إسرائيل وقال: لأن هذه الأمة قد تعدت عهدي الذي أوصيت به آباءها، ولم يسمعوا لصوتي،, 21 لن أطرد بعد من أمامهم أمة واحدة يشوع تركها خلفه عندما مات،, 22 "ليختبر إسرائيل بهم، هل يحرصون على اتباع طريق الرب كما حرص آباؤهم."» 23 وترك الرب بسلام تلك الأمم التي لم يسلمها إلى أيدي بني إسرائيل ولم يسرع في طردها. يشوع.
القضاة 3
1 هؤلاء هم الأمم الذين تركهم الرب في سلام ليختبر إسرائيل بهم، كل الذين لم يعرفوا كل حروب كنعان،, 2 وهذا فقط من أجل تعليم أجيال إسرائيل، لتعليمهم الحرب, على الأقل لأولئك الذين لم يعرفوها من قبل. 3 وكانت هذه الأمم: رؤساء الفلسطينيين الخمسة، وجميع الكنعانيين، والصيدونيين، والحويين الذين كانوا يسكنون جبل سيناء. لبنان, من جبل بعل حرمون إلى مدخل حماة. 4 وكان الهدف من استخدام هؤلاء الشعوب هو اختبار إسرائيل، لمعرفة ما إذا كانوا سيطيعون الوصايا التي فرضها الرب على آبائهم من خلال موسى. 5 وسكن بنو إسرائيل بين الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين والحويين واليبوسيين،, 6 واتخذوا بناتهم زوجات، وأعطوا بناتهم لأبنائهم، وعبدوا آلهتهم. 7 ففعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب، ونسوا الرب، وعبدوا البعليم والسواري. 8 فحمي غضب الرب على إسرائيل، فباعهم بيد حوشان رسثايم ملك أرام النهرين، فصار بنو إسرائيل عبيداً لحوشان رسثايم ثماني سنين. 9 فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، فأقام الرب لهم مخلصاً، عثنيئيل بن قنيز، أخو كالب الأصغر. 10 فحل عليه روح الرب، فحكم لإسرائيل، وخرج إلى أورشليم. الحربفدفع الرب إلى يديه حوشان رسثايم ملك أرام النهرين، وكانت يده قوية على حوشان رسثايم. 11 وظلت البلاد في حالة من الرخاء لمدة أربعين عامًا، ومات أوثونيئيل بن سينيز. 12 وعاد بنو إسرائيل وعملوا الشر في عيني الرب، فشدد الرب عجلون ملك موآب على إسرائيل، لأنهم عملوا الشر في عيني الرب. 13 فجمع عجلون بني عمون وعماليق وزحف، فهزم بني إسرائيل، فاستولوا على مدينة النخيل. 14 كان بنو إسرائيل عبيداً لعجلون ملك موآب لمدة ثمانية عشر عاماً. 15 فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، فأقام لهم مخلصًا، إهود بن جيرا، بنياميني أعسر، فأرسل بنو إسرائيل هديةً عن طريقه إلى عجلون ملك موآب. 16 فصنع لنفسه سيفاً ذا حدين طوله ذراع، وتقلده تحت ثيابه على فخذه الأيمن. 17 ثم قدم الهدية لعجلون ملك موآب، وكان عجلون رجلاً سميناً جداً. 18 ولما انتهى من تقديم الهدية، صرف الذين قدموا الهدية. 19 ثم رجع من عند الأصنام التي عند الجلجال وقال: أيها الملك، عندي سر أريد أن أخبرك به. فقال الملك: اسكت. فخرج جميع الذين كانوا معه. 20 اقترب منه آود وهو جالس بمفرده في غرفته الصيفية وقال له: "لدي كلمة من الله لك". نهض إيجلون من مقعده. 21 ثم مد أوود يده اليسرى، وسحب السيف الذي كان على فخذه الأيمن وطعنه في معدته. 22 لقد دخل المقبض نفسه بعد النصل وأغلق الشحم فوق النصل، لأنه لم يزيل السيف من بطنه وخرج النصل من الخلف. 23 خرج أود من الدرج الخارجي وأغلق أبواب الغرفة العلوية في عجلون وسحب المزلاج. 24 ولما خرج، جاء عبيد الملك ونظروا، فإذا أبواب العلية مغلقة، فقالوا: «لا شك أنه يغطي قدميه في العلية الصيفية».» 25 فانتظروا طويلاً حتى خجلوا، ولما لم يفتح أبواب العلية، أخذوا المفتاح وفتحوها، فإذا سيدهم ملقى على الأرض بلا حياة. 26 أثناء تأخيرهم، هرب آود، وتجاوز الأصنام وهرب إلى سيراث. 27 ولما وصل، نفخ في البوق في جبال أفرايم، فنزل معه بنو إسرائيل من الجبال، فقادهم. 28 فقال لهم: «اتبعني، لأن الرب قد أسلم أعداءكم الموآبيين إلى أيديكم». فنزلوا وراءه، واستولوا على مخاضات الأردن المقابلة لموآب، ولم يدعوا أحدًا يعبر. 29 فهزموا موآب في ذلك الوقت، نحو عشرة آلاف رجل، كلهم أقوياء وبسالون، ولم ينجُ منهم أحد. 30 في ذلك اليوم، ذللت موآب تحت يد إسرائيل، واستراحت الأرض ثمانين سنة. 31 وبعده جاء سمجر بن عناة، فضرب ستمائة رجل من الفلسطينيين بمناخ البقر، وهو أيضا كان مخلص إسرائيل.
القضاة 4
1 وعاد بنو إسرائيل ففعلوا الشر في عيني الرب بعد موت إهود. 2 فباعهم الرب بيد يابين ملك كنعان الذي ملك في آشور وكان رئيس جيشه سيسرا وكان ساكنا في حروسة الأمم. 3 فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، لأن يابين كان له تسعمائة مركبة من حديد، وكان يضايق بني إسرائيل بشدة لمدة عشرين سنة. 4 وفي ذلك الوقت كانت دبوراه، النبية، زوجة لبيدوت، تقوم بالقضاء في إسرائيل. 5 فجلست تحت نخلة دبوراه بين الرامة وبيت إيل في جبل أفرايم، فصعد إليها بنو إسرائيل للمحاكمة. 6 فأرسلت إلى باراق بن أبينويم من قادس في نفتالي، وقالت له: «أليس هذا هو أمر الرب إله إسرائيل؟ اذهب، اذهب إلى جبل تابور، وخذ معك عشرة آلاف رجل من بني نفتالي وبني زبولون. 7 "فآتي بسيسرا رئيس جيش يابين بمركباته وجيشه إلى وادي زيشون وأسلمه إلى يدك."» 8 فقال لها باراق: «إن جئتِ معي أذهب، وإن لم تذهبي معي فلا أذهب». 9 فقالت: «نعم أذهب معكِ، ولكن في الرحلة التي أنتِ ذاهبة إليها لا يكون لكِ المجد، لأن الرب سيدفع سيسرا إلى يد امرأة». فقامت دبورة وذهبت مع باراق إلى قادس. 10 ودعا باراق زبولون ونفتالي إلى قادس، فخرج وراءه عشرة آلاف رجل، وذهبت دبوراه معه. 11 وكان حابر الكيني قد أسر الكينيين بني حوباب صهر موسى، ونصب خيمته إلى بلوطة سنيم التي بالقرب من قادش. 12 فأخبر سيسرا أن باراق بن أبينويم قد ذهب إلى جبل تابور،, 13 وأتى سيسرا من حاروث الأمم إلى وادي زيشون بكل مركباته تسع مئة مركبة من حديد وكل الشعب الذي معه. 14 فقالت دبورة لباراق: «قم، فهذا هو اليوم الذي أسلم فيه الرب سيسرا إلى يدك. ألم يسبقك الرب؟» فنزل باراق من جبل تابور، وخلفه عشرة آلاف رجل. 15 فهزم الرب سيسرا وكل مركباته وكل جيشه بحد السيف أمام باراق، فنزل سيسرا عن مركبته وهرب على رجليه. 16 فتبع باراق المركبات والجيش إلى حاروث الأمم، فسقط كل جيش سيسرا بحد السيف ولم ينجُ أحد. 17 فهرب سيسرا مشيا على قدميه إلى خيمة ياهيل امرأة حابر الكني. وكان سلام بين يابين ملك أشور وبيت حابر الكني. 18 فخرج ياعيل للقائه وقال له: «ادخل يا سيدي، ادخل إليّ، لا تخف». فدخل خيمتها، فأخفته تحت غطاء. 19 فقال لها: «اسقيني قليلًا من الماء، فإني عطشان». ففتحت قربة اللبن وسقته وغطته. 20 فقال له: «قف عند باب الخيمة، فإذا جاء أحد ليسأله: هل هنا رجل؟» أجبته: لا.» 21 فأخذت يهل امرأة حابر وتداً والمطرقة في يدها وتقدمت إليه بهدوء وغرزت الوتد في صدغه، فنفذ الوتد إلى الأرض، وكان نائماً نوماً عميقاً من التعب فمات. 22 وإذا بباراق يسعى وراء سيسرا، فخرج ياعيل للقائه وقال له: «تعال فأريك الرجل الذي تطلبه». فدخل بيتها فرأى سيسرا ميتا ومطعونا في صدغه بالخشب. 23 في ذلك اليوم أذل الله يابين ملك كنعان أمام بني إسرائيل. 24 وكانت أيدي بني إسرائيل تزداد شدة على يابين ملك كنعان حتى أهلكوا يابين ملك كنعان.
القضاة 5
1 وفي ذلك اليوم غنّت دبوراه وباراق ابنا أبينويم قائلين: 2 لقد تولى القادة زمام المبادرة في إسرائيل، وقدم الشعب نفسه طوعاً للقتال، فباركوا الرب على ذلك. 3 اسمعوا أيها الملوك، أيها الأمراء، أصغوا. أنا هو، أنا هو الذي يُرنم للرب، أُرنم للرب إله إسرائيل. 4 يا رب، عند خروجك من سعير، عند خروجك من بلاد أدوم، الأرض ارتجفت، والسموات ذابت، والسحاب تحول إلى مياه. 5 من أمام الرب ارتجفت الجبال، سيناء هذا، من أمام الرب إله إسرائيل. 6 وفي أيام سمجر بن عناة، في أيام ياعيل، كانت الطرق مهجورة، وكان المسافرون يسلكون طرقا ملتوية. 7 لقد أهملت الريف في إسرائيل، حتى قمت أنا دبوراه، أمًا في إسرائيل. 8 تم اختيار آلهة جديدة، ثم الحرب وكان عند الأبواب ولم يظهر ترس ولا رمح بين الأربعين ألفا في إسرائيل. 9 إن قلبي يتوجه إلى قادة إسرائيل، إلى أولئك الشعب الذين قدموا أنفسهم: باركوا الرب. 10 أنت الذي تركب الحمير البيضاء، أنت الذي تجلس على السجاد وأنت الذي تسافر في الطرق، غنِّ. 11 ليُنَادِيَ الرماةُ بأصواتهم عندَ المَسَقِياتِ بِأَعمالِ الرَّبِّ الصَّالِحَةِ التي صَنَعَها في إِسرائيلَ. ثُمَّ نَزَلَ شَعْبُ الرَّبِّ إِلى أَبْوَابِهِ. 12 استيقظي يا دبوراه، استيقظي يا دبوراه. استيقظي يا دبوراه، غنّي الأغنية. انهض يا باراق، وأسر أسراك يا بني أبينويم. 13 انزلوا الآن، أيها النبلاء الباقون من الشعب. يا رب، انزل إليّ بين هؤلاء الأبطال. 14 من أفرايم جاء الذين أصلهم في عماليق، ومن خلفك انضم بنيامين إلى جيشك، ومن ماكير جاء رؤساء، ومن زبولون رؤساء، بعصا الكاتب. 15 رؤساء يساكر مع دبوره، ويساكر بجانب باراق، وفي السهل أُرسل خلفه. وعند أنهار رأوبين، كانت هناك قرارات قلبية عظيمة. 16 لماذا بقيتِ في وسط مراعيكِ، تستمعين إلى مزامير رعاتكِ؟ على ضفاف نهر رأوبين، كانت هناك قرارات قلبية عظيمة. 17 ولم يخرج جلعاد من عبر الأردن، وأما دان فبقي في سفنه، وأشير بقي على شاطئ البحر وفي مرافئه. 18 ولكن زبولون هو شعب يعرض نفسه للموت، كما هو الحال مع نفتالي على مرتفعاته. 19 وجاء الملوك وحاربوا وحاربوا ملوك كنعان في تعانق عند مياه مجدو ولم يحصلوا على سبيكة فضة واحدة. 20 من السماء قاتلوا من أجلنا، ومن مساراتهم قاتلت النجوم سيسرا. 21 جرف سيل سيسون جثثهم، سيل العصور القديمة، سيل سيسون. يا روحي، تقدمي بشجاعة. 22 ثم دوّت حوافر الخيول في السباق، السباق السريع لمحاربيها. 23 "لعن ميروز"، قال ملاك الرب، "لعن، لعن سكانها، لأنهم لم يأتوا لمساعدة الرب، لمساعدة الرب مع الأقوياء". 24 تبارك بين نحيف ياهيل زوجة حابر السنيمائي من بين الجنود الساكنين تحت الخيمة المباركة. 25 طلب الماء فأعطته الحليب، وفي كأس الشرف قدمت له أنقى أنواع الحليب. 26 بيدها أمسكت بالوتد، وباليمنى مطرقة العامل. ضربت سيسارا، فسحقت رأسه، وحطمت صدغه،, 27 عند قدميه، يتدلى، يسقط، يمتد؛ عند قدميه يتدلى، يسقط: حيث يتدلى، هناك يرقد بلا حياة. 28 من خلال النافذة، ومن خلال الشبكة، تنظر إلى أم سيسارا وتصرخ: "لماذا تأخرت مركبته؟ لماذا حركة عرباته بطيئة جدًا؟"« 29 فأجابتها أحكم سيداتها، وكررت كلماتهن لنفسها: 30 «ألم يجدوا الغنائم؟ ألم يقسموها فيما بينهم؟ فتاة صغيرة، وفتاتان صغيرتان لكل مقاتل، وثياب ملونة غنيمة لسيسارا، وثياب ملونة غنيمة، ثوب ملون، وثوبان مختلفان الألوان، على كتفي الزوجة.» 31 ليهلك جميع أعدائك يا رب، وليكن محبوه كالشمس حين تشرق في قوتها. 32 ظلت البلاد في حالة من الراحة لمدة أربعين عامًا.
القضاة 6
1 وعمل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب، فدفعهم الرب إلى أيدي مديان سبع سنين. 2 كانت يد مديان قوية على إسرائيل، فبسبب مديان، صنع بنو إسرائيل شقوقًا وكهوفًا وتلالًا في الجبال. 3 ولما زرع إسرائيل صعد مديان مع عماليق وأبناء المشرق فزحفوا إليه. 4 ونزلوا مقابل إسرائيل وحرموا غلة الأرض إلى غزة ولم يتركوا لإسرائيل قوتاً ولا غنماً ولا بقرا ولا حميرا. 5 فصعدوا بقطعانهم وخيامهم وجاءوا بكثرة كالجراد، هم وجمالهم لا يحصى عددهم، وجاءوا إلى الأرض ليخربوها. 6 فضعفت إسرائيل جداً بسبب المديانيين، فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب. 7 وعندما صرخ بنو إسرائيل إلى الرب بشأن مديان،, 8 أرسل الرب نبيًا إلى بني إسرائيل وقال لهم: «هكذا قال الرب إله إسرائيل: إني أصعدتكم من مصر وأخرجتكم من بيت العبودية. 9 وأنقذتكم من أيدي المصريين ومن أيدي جميع ظالميكم، وطردتهم من أمامكم وأعطيتكم أرضهم. 10 وقلت لكم: أنا الرب إلهكم، فلا تخافوا آلهة الأموريين الذين أنتم ساكنون في أرضهم، ولكنكم لم تسمعوا لقولي.» 11 فجاء ملاك الرب وجلس تحت البطمة في أفرايا ليحضر يوآش من بيت أبيعازر. وكان جدعون ابنه يدوس القمح في المعصرة ليخفيه عن المديانيين. 12 فظهر له ملاك الرب وقال له: الرب معك أيها الرجل العظيم.« 13 فقال له جدعون: «آه يا سيدي، إن كان الرب معنا، فلماذا أصابنا كل هذا؟ وأين كل عجائبه التي أخبرنا بها آباؤنا قائلين: ألم يصعدنا الرب من مصر؟ والآن قد تركنا الرب وأسلمنا إلى أيدي مديان».» 14 فالتفت إليه الرب وقال: «اذهب بقوتك وأنقذ إسرائيل من يد مديان. ألم أرسلك؟» 15 فقال له جدعون: «آه يا رب، كيف أخلص إسرائيل؟ هوذا عشيرتي هي الأفقر في منسى، وأنا الأصغر في بيت أبي».» 16 فقال له الرب: «أنا أكون معك، وتضرب المديانيين كرجل واحد».» 17 فقال له جدعون: إن كنت قد وجدت نعمة في عينيك فأعطني علامة أنك أنت الذي تكلمني. 18 لا تخرجوا من هذا المكان حتى أعود إليكم وأحضر تقدمتي وأضعها أمامكم. فقال الرب: سأبقى حتى ترجعوا.» 19 فدخل جدعون وأعدّ جدي معزى وإيفة دقيق وصنع أرغفة فطير ووضع اللحم في سلة والعصير في إناء وأتى بهما إليه تحت البطمة وقدمهما له. 20 فقال له ملاك الرب: خذ اللحم والفطير، وضعهما على هذه الصخرة، واسكب عليهما العصير. ففعل كذلك. 21 فمد ملاك الرب طرف العصا التي بيده، ولمس اللحم والفطير. فصعدت نار من الصخرة في الحال، والتهمت اللحم والفطير، ثم اختفى ملاك الرب عن عينيه. 22 فرأى جدعون أنه ملاك الرب، فقال جدعون: «ويل لي يا رب الإله، لأني رأيت ملاك الرب وجهاً لوجه».» 23 فقال له الرب: «اطمئن، لا تخف، لن تموت».» 24 فبنى جدعون هناك مذبحاً للرب ودعاه "الرب السلام"، ولا يزال هذا المذبح موجوداً إلى اليوم في عفرة أبيصر. 25 في تلك الليلة، قال الرب لجدعون: «خذ ثور أبيك الصغير، والثور الثاني ابن سبع سنين، واهدم مذبح البعل الذي لأبيك، واقطع السارية التي بجانبه. 26 ثم ابنِ مذبحًا للرب إلهك على رأس هذا الحصن وأقمه. ثم خذ الثور الثاني وأصعده محرقةً مع خشب شجرة السواري التي قطعتها.» 27 فأخذ جدعون عشرة رجال من بين عبيده ونفذ كلام الرب الذي قاله له. ولكن لأنه لم يجرؤ على أن يفعل ذلك في النهار خوفا من بيت أبيه وأهل المدينة، فقد فعل ذلك في الليل. 28 ولما استيقظ أهل المدينة في الصباح، إذا مذبح البعل قد انقلب، والسواري الذي بجانبه قد قطع، والثور الثاني يُصعد محرقة على المذبح الذي بني حديثا. 29 فسألوا بعضهم بعضًا: «من فعل هذا؟» وتقصوا وبحثوا، فقيل لهم: «جدعون بن يوآش فعل هذا».» 30 فقال أهل المدينة ليوآش: أخرج ابنك ليموت، لأنه هدم مذبح البعل وقطع السارية التي عنده.« 31 قال يوآش لجميع من وقفوا ضده: «أتؤيدون البعل؟ أم تساعدونه؟ كل من يؤيد البعل يُقتل قبل الصباح. إن كان البعل هو الله، فليدافع عن نفسه، لأن مذبحه قد هُدم».» 32 في ذلك اليوم سمي جدعون يربعل، فقالوا: «ليدافع البعل عنه لأنه هدم مذبحه».» 33 فاجتمع كل المديانيين والعماليق وأهل المشرق وعبروا الأردن ونزلوا في بقعة يزرعيل. 34 فحل روح الرب على جدعون، فنفخ في البوق، فاجتمع الأبيساريون وراءه. 35 وأرسل رسلاً إلى كل منسى، فاجتمعوا هم أيضاً وراءه. وأرسل رسلاً إلى أشير وزبولون ونفتالي، فصعدوا للقائهم. 36 فقال جدعون لله: إن كنت تريد أن تخلص إسرائيل بيدي كما قلت، 37 ها أنا ذا أضع جزّة صوف في البيدر. فإن غطّاها الندى، وجفت الأرض المحيطة بها، عرفتُ أنك ستُخلّص إسرائيل بيدي كما تكلمت.» 38 وهكذا حدث. في اليوم التالي، استيقظ باكرًا، فعصر الصوف وأخرج الندى، وملأ كوبًا بالماء. 39 فقال جدعون لله: لا تغضب عليّ فأتكلم مرة واحدة فقط. أريد أن أختبر الجزة مرة واحدة فقط. دع الجزة وحدها جافة، ولتنزل الندى على كل الأرض من حولها.« 40 ففعل الله ذلك في تلك الليلة، فلم يبق إلا الجزة الجافة، وغطت الندى كل الأرض.
القضاة 7
1 فبكر يربعل، وهو جدعون، وكل الشعب الذي معه، ونزلوا على عين حرد. وكان معسكر المديانيين شمال معسكر جدعون، نحو تل مورة في السهل. 2 فقال الرب لجدعون: «إن الشعب الذي معك كثير جدا، فلا أدفع المديانيين إلى أيديهم، لئلا يفتخر علي إسرائيل قائلا: يدي هي التي أنقذتني». 3 "لذلك نادِ بهذا للشعب: من كان خائفاً ومرتعداً فليرجع وينصرف من جبل جلبوع". فرجع من الشعب اثنان وعشرون ألف رجل، وبقي عشرة آلاف. 4 قال الرب لجدعون: «الشعب لا يزال كثيرًا. انزل بهم إلى الماء، وهناك أفرزهم لك. من أطلب منك أن تذهب معه يذهب معك، ومن أطلب منك ألا تذهب معه لا يذهب معك».» 5 ونزل جدعون الشعب إلى الماء، وقال الرب لجدعون: «يجب فصل كل من يلعق الماء بألسنته كالكلب، وكل من يركع ليشرب».» 6 وكان الذين يلعقون الماء بأيديهم ليصلوا به إلى أفواههم ثلاثمائة رجل، وكان بقية الشعب كلهم قد جثا على ركبهم ليشربوا. 7 فقال الرب لجدعون: «بهؤلاء الثلاثمائة رجل الذين لعقوا أخلصكم وأدفع مديان إلى أيديكم، وأما بقية الشعب فيذهبون إلى بيوتهم».» 8 فأخذ الثلاث مئة طعامًا من الشعب وأبواقهم، ثم ردّ جدعون بقية رجال إسرائيل إلى خيامهم، وأبقى الثلاث مئة رجل. وكان معسكر المديانيين تحته في السهل. 9 وفي تلك الليلة قال الرب لجدعون: قم انزل إلى المحلة لأني قد دفعتها إلى يدك. 10 وإن خشيت أن تهاجمه فانزل مع فرعون عبدك،, 11 »فإنك تسمع كلامهم، فتتشدد أيديك، وتنزل إلى المحلة بلا خوف». فنزل هو وفرع غلامه إلى حصون المحلة. 12 وكان مديان وعماليق وكل بني المشرق منتشرين في العربة كالجراد في الكثرة وجمالهم لا عدد لها كالرمل على شاطئ البحر. 13 فجاء جدعون وإذا رجل يقص على صاحبه حلما قائلا: حلمت حلما وإذا رغيف شعير متدحرج إلى محلة مديان فجاء إلى الخيمة وضربها فسقطت ثم قلبها فسقطت الخيمة.« 14 فأجابه صاحبه: «إنه ليس إلا سيف جدعون بن يوآش رجل من إسرائيل الذي أنقذ به الله مديان وكل المحلة».» 15 ولما سمع جدعون قصة الحلم وتفسيره سجد ورجع إلى محلة إسرائيل وقال قوموا لأن الرب قد دفع بيدنا محلة مديان.« 16 ثم قسم الثلاثمائة رجل إلى ثلاثة صفوف، وأعطى كل واحد منهم أبواقًا وأباريق فارغة، ومشاعل داخل الأباريق. 17 فقال لهم: «راقبوني وافعلوا مثلي. وحالما أصل إلى طرف المحلة، تفعلون مثلي». 18 ومتى نفخت أنا وكل الذين معي بالبوق، فتنفخون أنتم أيضاً في البوق حول المحلة وتقولون: للرب ولجدعون.» 19 فجاء جدعون والمئة الرجل الذين معه إلى طرف المحلة في أول الهزيع الأوسط، ولما حلّ الحراس نفخوا في البوق وكسروا الجرار التي في أيديهم. 20 ثم نفخت الثلاثة في الأبواق وكسرت الجرار، وأخذوا المصابيح في أيديهم اليسرى والأبواق في أيديهم اليمنى لينفخوا بها، وصرخوا: "سيف للرب ولجدعون!"« 21 وبقي كل واحد في مكانه حول المخيم، وبدأ المخيم بأكمله يركض ويصرخ ويهرب. 22 وبينما كان الثلاث مئة رجل ينفخون في الأبواق، أمر الرب المديانيين بتحويل سيوفهم ضد بعضهم البعض وضد كل الجيش. فهرب الجيش إلى بيت ستّة نحو صَرْحَة، إلى حدود آبل محولة قرب طبّات. 23 فاجتمع رجال إسرائيل رجال نفتالي وأشير وكل منسى وتبعوا مديان. 24 فأرسل جدعون رسلاً إلى كل جبل أفرايم قائلاً: انزلوا لملاقاة المديانيين، واحتلوا مخاضات الأردن أمامهم حتى بيت بيرة. فاجتمع كل رجال أفرايم واحتلوا مخاضات الأردن حتى بيت بيرة. 25 فأسروا اثنين من أمراء مديان، غراب وزيب، فقتلوا غرابًا عند صخرة غراب، ثم قتلوا زيبًا عند معصرة زيب. ثم طاردوا مديان، وأتوا برأسي غراب وزيب إلى جدعون في عبر الأردن.
القضاة 8
1 فقال رجال أفرايم لجدعون: «ما هذا الذي صنعت بنا، إذ لم تدعنا حين خرجت لمحاربة مديان؟» وخاصموه خصومة شديدة. 2 فأجابهم جدعون: «ماذا فعلتُ بكم؟ أليس قطاف أفرايم خيرًا من قطاف أبيعازر؟» 3 »لقد دفع الرب إلى أيديكم أمراء مديان، عريب وزيب. فماذا أستطيع أن أفعل بكم؟» فلما قال هذا، هدأ غضبهم عليه. 4 وصل جدعون إلى الأردن وعبره هو والثلاثمائة رجل الذين معه، متعبين، ومستمرين في المطاردة. 5 وقال لأهل سكوت: أعطوا أرغفة خبز للشعب الذي معي، لأنهم متعبون وأنا أطارد زيبا وشلمان ملكي مديان.« 6 فأجاب رؤساء سكوت: "هل يد زيبع وشلمان في يدك الآن حتى نعطي جيشك خبزا؟"« 7 فقال لهم جدعون: «حسنا، عندما يدفع الرب زيبا وسلمانة إلى يدي، فإني أمزق لحمكما بالحسك والشوك».» 8 ومن هناك صعد إلى فنوئيل وكلم أهل فنوئيل بنفس الكلام، فأجابه أهل فنوئيل كما أجاب أهل سكوت. 9 وقال لشعب فنوئيل: «عندما أعود منتصراً، سأهدم هذا البرج».» 10 وكان زبيا وسلمان في كارشور وجيشهما معهما نحو خمسة عشر ألف رجل، كل الذين بقوا من كل جيش أبناء المشرق، إذ سقط مائة وعشرون ألف رجل متسلّلين السيف. 11 وصعد جدعون في طريق سكان الخيام شرقي نوب ويغباء، ونزل لأنه آمن. 12 فهرب زبي وشلمان، فتبعهما وأسر ملكي مديان زبي وشلمان، وهزم كل المحلة. 13 ورجع جدعون بن يوآش من الحرب في طريق عقبة حارس. 14 فأخذ شاباً من بين أهل سكوت وسأله فكتب له أسماء رؤساء سكوت وشيوخها سبعة وسبعين رجلاً. 15 ثم جاء جدعون إلى أهل زكوت وقال: «ها هما زيب وسلمان اللذان شتمتموني بهما قائلين: هل يد زيب وسلمان في يدك الآن حتى نعطي شعبك المتعب خبزا؟» 16 فقبض على شيوخ المدينة، وأخذ أشواكاً من البرية وحسكاً، وعاقب أهل سكوت. 17 وهدم أيضاً برج فنوئيل وقتل رجال المدينة. 18 وقال لزيبة وسلمان: «ما كان يشبه الرجال الذين قتلتموهم على جبل تابور؟» فقالا: «كانوا مثلك، كل واحد منهم كان في منظر ابن ملك».» 19 فقال: «كانوا إخوتي بنو أمي، حي هو الرب، إنه لو أبقيتموهم حيين لما قتلتكم».» 20 فقال ليثر ابنه البكر: قم واقتلهم. فلم يسحب الغلام سيفه خوفاً، لأنه كان صبياً صغيراً. 21 فقال زبيا وسلمانة: «قوموا واضربونا، فإنه على قدر الرجل قوته». فقام جدعون وقتل زبيا وسلمانة، وأخذ الهلالين اللذين كانا على أعناق جمالهما. 22 وقال رجال إسرائيل لجدعون: «تملك علينا أنت وابنك وابن ابنك، لأنك أنقذتنا من يد مديان».» 23 فقال لهم جدعون: لا أتسلط أنا عليكم ولا يتسلط ابني عليكم، الرب يتسلط عليكم.« 24 فقال لهم جدعون: «أطلب منكم طلبًا: أعطوني كل خاتم من غنائمكم». وكان لدى الأعداء خواتم من ذهب، لأنهم كانوا إسماعيليين. 25 قالوا: «سنعطيهم إياها عن طيب خاطر». فبسطوا رداءً، وألقى كل رجل خواتم غنيمته عليه. 26 وكان وزن حلقات الذهب التي طلبها جدعون ألفاً وسبعمائة شاقل من الذهب، عدا الأهلة والأقراط والثياب الأرجوانية التي كانت على ملوك مديان، وقلادات جمالهم. 27 بهذا الذهب صنع جدعون أفودا وأودعه في مدينته أفراتة، فذهب جميع إسرائيل إلى هناك ليزنوا، فكان فخًا لجدعون وبيته. 28 فذل مديان أمام بني إسرائيل ولم يرفع رأسه بعد، واستراحت الأرض أربعين سنة في أيام جدعون. 29 ورجع يربعل بن يوآش إلى بيته وأقام في بيته. 30 وكان لجدعون سبعون ابنا من جدعون لأنه كانت له نساء كثيرات. 31 وولدت له سريته التي في شكيم ابنا أيضا، فأخذ ابنا من أبيمالك. 32 ومات جدعون بن يوآش بشيخوخة صالحة، ودُفن في قبر يوآش أبيه في عفرة أبيعازر. 33 وعندما مات جدعون، عاد بنو إسرائيل إلى الزندقة للبعليم، واتخذوا بعل بريث إلهاً لهم. 34 ولم يعد بنو إسرائيل يذكرون الرب إلههم الذي أنقذهم من أيدي جميع أعدائهم الذين حولهم. 35 ولم يظهروا أي ولاء لبيت يربعل جدعون، على الرغم من كل الخير الذي صنعه لإسرائيل.
القضاة 9
1 فذهب أبيمالك بن يربعل إلى شكيم إلى إخوة أمه وكلمهم بهذه الكلمات وإلى كل بيت أبي أمه. 2 «قل لجميع سكان شكيم: أيهما أفضل لكم: أن يسود عليكم سبعون رجلاً جميعهم من بني يربعل، أم أن يسود عليكم رجل واحد؟ تذكروا أني من لحمكم ودمكم.» 3 ولما كلم إخوة أمه جميع سكان شكيم بكل هذا الكلام عنه مال قلبهم نحو أبيمالك وقال بعضهم لبعض: هو أخونا.« 4 فأعطوه سبعين من الفضة مأخوذة من بيت بعل بريث، فاستخدمها أبيمالك في رشوة البائسين والمغامرين الذين ارتبطوا به. 5 ثم جاء إلى بيت أبيه في عفرة وقتل إخوته بني يربعل سبعين منهم على حجر واحد ولم ينجُ إلا يوثام ابن يربعل الأصغر لأنه اختبأ. 6 فاجتمع كل سكان شكيم وكل بيت مالو وجاءوا وأعلنوا أبيمالك ملكا عند شجرة البلوط التي في شكيم. 7 ولما أخبر يوثام بذلك ذهب ووقف على قمة جبل جرزيم ورفع صوته ونادى عليهم قائلا: اسمعوا لي يا سكان شكيم حتى يسمع لكم الرب. 8 انطلقت الأشجار لتمسح ملكًا يحكمها، فقالت للزيتونة: املكي علينا. 9 فقالت لها الزيتونة: أأترك زيتي الذي يمجدني أمام الله والناس، وأذهب وأتملّل على سائر الأشجار؟ 10 فقالت الأشجار للتينة: تعالي يا التينة تملكي علينا. 11 فقالت لها التينة: أأترك حلاوتي وثمري الطيب لكي أذهب وأتمايل على سائر الأشجار؟ 12 فقالت الأشجار للكرمة: تعالي يا ربة الأرض تملكينا. 13 فقالت لها الكرمة: «أتترك خمري الذي يفرح الله والناس، لكي أذهب وأتمايل على سائر الأشجار؟» 14 فقالت كل الأشجار لشجيرة الشوك: تعالي يا شجيرة، تملكي علينا. 15 فقالت العليقة للأشجار: إن كنتم تريدون حقاً أن تمسحوني ملكاً عليكم، فتعالي واعتمدوا على ظلي، وإلا فلتخرج نار من العليقة وتلتهم أرز الأرض. لبنان. 16 "والآن إن كنت قد فعلت بالعدل والإنصاف في جعل أبيمالك ملكا، وإن كنت قد أحسنت إلى يربعل وبيته، وإن كنت قد عاملته حسب فضل يديه،, 17 لأن أبي حارب من أجلكم وخاطر بحياته وأنقذكم من يد مديان., 18 وقد قمتم اليوم على بيت أبي وقتلتم بنيه سبعين على حجر واحد وملكتم أبيمالك ابن أمته على أهل شكيم لأنه أخوك., 19 إن كنت قد فعلت بالعدل والإنصاف اليوم نحو يربعل وبيته، فليكن أبيمالك فرحك وتكون أنت فرحه أيضاً. 20 وإلا فلتخرج نار من عند أبيمالك وتأكل سكان شكيم وبيت مالو. وإلا فلتخرج نار من عند سكان شكيم وبيت مالو وتأكل أبيمالك.» 21 فهرب يوثام وذهب إلى بيرع وأقام هناك خوفاً من أبيمالك أخيه. 22 وحكم أبيمالك إسرائيل لمدة ثلاث سنوات. 23 فأرسل الله روحاً رديئاً بين أبيمالك وأهل شكيم، فخان أهل شكيم أبيمالك. 24 لكي يتم الانتقام من ذنب السبعين من بني يربعل، وتقع دمائهم على أبيمالك أخيهم الذي قتلهم، وعلى رجال شكيم الذين ساعدوه على قتل إخوته. 25 فوضع له أهل شكيم رجالا كمينا على رؤوس الجبال، فكانوا يسلبون كل من مر بهم في الطريق، فأخبر بذلك أبيمالك. 26 فجاء جعل بن عوبيد مع إخوته وعبروا إلى شكيم، فاعتمد عليه أهل شكيم. 27 فخرجوا إلى الحقل وحصدوا كرومهم وداسوا العنب وأقاموا وليمة ثم دخلوا بيت إلههم وأكلوا وشربوا ولعنوا أبيمالك. 28 فقال جعل بن عوبيد: «من هو أبيمالك ومن هو شكيم حتى نخدمه؟ أليس هو ابن يربعل، وزبول قائده؟ اخدموا رجال حمور أبي شكيم، فلماذا نخدم أبيمالك؟» 29 »ليتني أكون قائدًا لهذا الشعب، فأطرد أبيمالك!« فقال لأبيمالك: »شدّد جيشك واخرج».» 30 فسمع زبول حاكم المدينة كلام جعل بن عوبيد، فاشتعل غضبه. 31 فأرسل رسلا إلى أبيمالك سرا قائلا: هوذا جعل بن عوبيد قد جاء إلى شكيم مع إخوته وهم يهيجون عليك المدينة. 32 قم في الليل أنت ومن معك من الناس، وانصب كمينًا في الريف. 33 "في الصباح عند شروق الشمس قم وانطلق نحو المدينة، وعندما يخرج عليك جعل والشعب الذي معه، فافعل بهم ما تسنح لك الفرصة."» 34 فقام أبيمالك وكل الشعب الذي معه في الليل ووقفوا كميناً عند شكيم، منقسمين إلى أربع فرق. 35 فخرج جعل بن عوبيد ووقف عند مدخل باب المدينة. فقام أبيمالك وكل الشعب الذي معه من الكمين في الحال. 36 فلما رأى جعل الشعب، قال لزبول: «هوذا شعب نازلون من رؤوس الجبال». فأجاب زبول: «أنت تظن ظلال الجبال بشراً».» 37 فتكلم غال مرة أخرى وقال: "ها هي فرقة قادمة من وسط البلاد، وفرقة قادمة عن طريق بلوط العرافين".« 38 فأجابه زبول: «أين الآن فمك الذي قلت به: من هو أبيمالك حتى نعبده؟ أليس هؤلاء هم الشعب الذي احتقرته؟ الآن اخرج وقاتلهم».» 39 فخرج جعل على رأس رجال شكيم وقاتل أبيمالك. 40 فطارده أبيمالك، فهرب جعل من أمامه، وسقط كثيرون من رجاله قتلى عند مدخل الباب. 41 ووقف أبيمالك في أروما، وطرد زبول جعل وإخوته، فلم يستطيعوا أن يبقوا في شكيم. 42 وفي الغد خرج الشعب إلى الريف، فأخبر أبيمالك،, 43 جمع قواته، وقسمها إلى ثلاثة فيالق، ونصب كمينًا في الريف. وما إن رأى الناس يغادرون المدينة، حتى ثار عليهم وهزمهم. 44 فاندفع أبيمالك والفرقة التي معه ووقفوا على مدخل باب المدينة، فانقضت فرقتان على جميع الذين في الحقل وهزموهما. 45 فهاجم أبيمالك المدينة كل النهار، واستولى عليها وقتل الشعب الذي بها، ثم هدم المدينة وزرع فيها الملح. 46 وعند سماع هذا الخبر، ذهب جميع رجال برج شكيم إلى حصن بيت الإله بريث. 47 ولما علم أبيمالك أن جميع سكان برج شكيم قد اجتمعوا هناك،, 48 صعد أبيمالك جبل سلمون هو وجميع من معه من الشعب. أخذ أبيمالك فأسًا بيده، وقطع غصنًا من شجرة، ورفعه، ووضعه على كتفه. وقال لمن معه: «ما رأيتموني أفعله، فأسرعوا وافعلوا كما فعلت».» 49 فقطع كل الشعب أيضًا غصنًا واحدًا وتبعوا أبيمالك، ووضعوا الغصون على الحصن وأحرقوه بالنار مع كل من كان فيه. فهلك جميع أهل برج شكيم أيضًا، نحو ألف رجل وامرأة. 50 ومن هناك، زحف أبيمالك نحو طيبة، وحاصر طيبة واستولى عليها. 51 وكان في وسط المدينة برج قوي لجأ إليه جميع سكان المدينة رجالاً ونساءً، وأغلقوا الباب خلفهم وصعدوا إلى سطح البرج. 52 فجاء أبيمالك إلى البرج وهاجمه، ثم تقدم نحو باب البرج ليحرقه بالنار. 53 ثم ألقت امرأة حجر الرحى على رأس أبيمالك فهشمت جمجمته. 54 فنادى في الحال على الشاب الذي كان يحمل سلاحه وقال له: «اسحب سيفك واقتلني، لئلا يقال عني: قتلته امرأة». فطعنه الشاب فمات. 55 ولما رأى رجال إسرائيل أن أبيمالك قد مات، ذهبوا كل واحد إلى بيته. 56 فأعاد الله على أبيمالك الشر الذي فعله بأبيه بقتله إخوته السبعين. 57 فَأَرَدَّ اللهُ عَلَى رُؤُوسِ أَهْلِ شَكِيمَ كُلَّ شَرِّهِمْ، وَكَانَتْ لِعْنَةُ يُوثَامَ بْنِ يَرُبْعَلَ عَلَيْهِمْ.
القضاة 10
1 وبعد أبيمالك قام تولع بن فواة بن دودو رجل من يساكر ليخلص إسرائيل وكان ساكنا في سامير في جبل أفرايم. 2 وكان قاضياً في إسرائيل ثلاثاً وعشرين سنة، ثم مات ودفن في سامير. 3 وبعده قام يائير الجلعادي، الذي قضى لإسرائيل اثنتين وعشرين سنة. 4 وكان له ثلاثون ابناً يركبون ثلاثين حماراً، وكانوا يملكون ثلاثين مدينة تسمى إلى اليوم مقاطعات يائير وتقع في أرض جلعاد. 5 ومات يائير ودُفن في قمون. 6 وعاد بنو إسرائيل ففعلوا الشر في عيني الرب، فعبدوا البعليم والعشتاروث آلهة إسرائيل. سورياآلهة صيدا وآلهة موآب وآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين، وتركوا الرب ولم يعودوا يعبدونه. 7 فحمي غضب الرب على إسرائيل، فباعهم بيد الفلسطينيين وبيدي بني عمون. 8 فظلموا وسحقوا بني إسرائيل في تلك السنة، وكان هذا الظلم ثماني عشرة سنة لجميع بني إسرائيل الساكنين في عبر الأردن في أرض الأموريين في جلعاد. 9 10 فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب قائلين: «أخطأنا إليك، لأننا تركنا إلهنا وعبدنا البعليم».» 11 وقال الرب لبني إسرائيل: ألم أنقذكم من المصريين والأموريين والعمونيين والفلسطينيين؟ 12 "وعندما ضايقكم الصيدونيون والعماليق والمعون، فصرختم إلي، ألم أخلصكم من أيديهم؟" 13 ولكنكم تركتموني وعبدتم آلهة أخرى، لذلك لا أستطيع أن أنقذكم بعد. 14 اذهب واستحضر الآلهة التي اخترتها لكي تنقذك في وقت ضيقك.» 15 فقال بنو إسرائيل للرب: «لقد أخطأنا، فافعل بنا ما تراه مناسبًا. فقط نجنا اليوم».» 16 وأزالوا الآلهة الغريبة من بينهم وعبدوا الرب، ولم تستطع نفسه أن تتحمل آلام إسرائيل. 17 واجتمع العمونيون ونزلوا في جلعاد، واجتمع بنو إسرائيل ونزلوا في المصفاة. 18 فقال الشعب، زعماء جلعاد، بعضهم لبعض: «من هو الرجل الذي يبدأ بمحاربة بني عمون؟ إنه يكون رئيسا لجميع سكان جلعاد».»
القضاة 11
1 كان يفتاح الجلعادي محاربًا شجاعًا. كان ابن عاهرة، وجلعاد هو والد يفتاح. 2 فولدت امرأة جلعاد له بنين، فكبر بنوها وطردوا يفتاح قائلين له: لا ترث في بيت أبينا لأنك ابن امرأة أخرى.« 3 فهرب يفتاح من وجه إخوته وسكن في أرض طوب. فاجتمع عليه بعض الأشرار وساروا معه في الغزوات. 4 وبعد ذلك بفترة من الوقت، فعل بنو عمون ذلك. الحرب الى اسرائيل. 5 بينما كان بنو عمون يفعلون الحرب وفي إسرائيل ذهب شيوخ جلعاد إلى أرض طوب للبحث عن يفتاح. 6 فقالوا ليفتاح تعال كن قائدنا ونحارب العمونيين.« 7 فقال يفتاح لشيوخ جلعاد: «ألم تبغضوني وتطردوني من بيت أبي؟ فلماذا تأتين إلي الآن وأنتم في ضيق؟» 8 فقال شيوخ جلعاد ليفتاح: "لذلك نرجع إليك الآن لكي تسير معنا وتحارب بني عمون وتكون لنا قائدا قائدا لكل سكان جلعاد".« 9 فأجاب يفتاح شيوخ جلعاد: «إذا أرجعتموني لمحاربة بني عمون ودفعهم الرب إلى يدي فأنا أكون لكم قائداً».» 10 فقال شيوخ جلعاد ليفتاح: «الرب يكون شاهدا علينا، نفعل كما قلت».» 11 وذهب يفتاح مع شيوخ جلعاد، فجعله الشعب قائدًا وقائدًا لهم، وألقى يفتاح جميع كلامه أمام الرب في المصفاة. 12 فأرسل يفتاح رسلا إلى ملك بني عمون قائلا: ما لي ولك حتى أتيت علي لتفعل بي ما تشاء؟ الحرب الى بلدي؟ 13 فأجاب ملك بني عمون رسل يفتاح وقال: «لأن إسرائيل عند صعوده من مصر امتلك أرضي من أرنون إلى اليبوق والأردن. فالآن ردوها إليّ طوعا».» 14 فأرسل يفتاح رسلاً إلى ملك العمونيين. 15 فقال له هكذا يقول يفتاح لم يرث إسرائيل أرض موآب ولا أرض بني عمون. 16 لأنه لما صعد إسرائيل من مصر ساروا في البرية إلى بحر سوف وأتوا إلى قادش. 17 فأرسل إسرائيل رسلاً إلى ملك أدوم قائلين: «دعنا نمر في أرضك»، فأبى ملك أدوم. وأرسلوا أيضاً رسلاً إلى ملك موآب، فأبى هو الآخر، وبقي إسرائيل في قادش. 18 ثم سار في البرية، ودار حول أرض أدوم وأرض موآب، ووصل شرقي أرض موآب. ونزلوا وراء أرنون، ولم يصلوا إلى حدود موآب، لأن أرنون حدود موآب. 19 ومن هناك أرسل إسرائيل رسلا إلى سيحون ملك الأموريين ملك حشبون، وقال له إسرائيل: «دعنا نمر في أرضك إلى مكاننا». 20 لكن سيحون لم يثق بإسرائيل بما يكفي ليسمح لهم بالمرور عبر أراضيه. فجمع سيحون كل قومه ونزلوا في ياسا، وحارب إسرائيل. 21 فدفع الرب إله إسرائيل سيحون وكل شعبه بيد إسرائيل، فضربهم، وورث إسرائيل كل أرض الأموريين الساكنين في تلك الأرض., 22 واستولوا على كل أرض الأموريين من أرنون إلى اليابوق ومن البرية إلى الأردن. 23 والآن وقد طرد الرب إله إسرائيل الأموريين من أمام شعبه إسرائيل، فأنت تطردهم. 24 ما أعطاك إياه إلهك شمش ملكًا، ألا تملكه؟ وكل ما جعله الرب إلهنا ملكًا أمامنا، لا نريد أن نملكه. 25 فهل أنت أفضل من بالاق بن صفور ملك موآب؟ هل خاصم إسرائيل أم فعل بهم ما يشاء؟ الحرب ? 26 ثلاثمائة سنة سكنت إسرائيل في حشبون وتوابعها، وفي عروعير وتوابعها، وفي جميع مدن وادي أرنون. فلماذا لم تُبعدهم عنهم طوال تلك المدة؟ 27 لم أخطئ في حقك، لكنك تتصرف معي بشكل خاطئ بإجباري على الحربفليحكم الرب القاضي اليوم بين بني إسرائيل وبني عمون. 28 ولم يسمع ملك بني عمون للكلام الذي أرسله يفتاح ليتكلم به. 29 فحلّ روح الرب على يفتاح، فعبر جلعاد ومنسى، ثم وصل إلى مصفى جلعاد، ومن مصفى جلعاد سار إلى بني عمون. 30 ونذر يفتاح للرب نذرا قائلا: 31 «"وإن دفعت بني عمون إلى يدي فكل من يخرج من أبواب بيتي للقائي عند رجوعي سالما من عند بني عمون يكون للرب وأصعده محرقة."» 32 وتقدم يفتاح على بني عمون، فسلمهم الرب في يده. 33 هزمهم من عروعير إلى منيت، واستولى على عشرين مدينة منهم، حتى آبل كرامين، وكانت هزيمة نكراء. وذلّ العمونيون أمام بني إسرائيل. 34 صعد يفتاح إلى بيته في المصفاة، فإذا بابنته خارجة لاستقباله بدفوف ورقص. كانت وحيدته، ولم يكن له غيرها ابن ولا ابنة. 35 فلما رآها مزق ثيابه وقال: آه يا ابنتي، أنتِ تثقلين عليّ، وأنتِ بين الذين يزعجونني. فتحت فمي إلى الرب، ولا أستطيع الرجوع.« 36 فقالت له: يا أبي، لقد فتحت فمك للرب، فافعل بي كما خرج من فمك، لأن الرب انتقم لك من أعدائك بني عمون.« 37 فقالت لأبيها: أعطني هذا المعروف فقط، دعني أذهب حرة لمدة شهرين، ثم أذهب، وأنزل إلى الجبال، وأبكي عذريتي مع صاحباتي.« 38 فأجابها: «اذهبي»، فأطلقها شهرين، ثم ذهبت هي ورفيقاتها وبكين على عذريتها على الجبال. 39 وبعد شهرين عادت إلى أبيها، فأوفى لها نذره، ولم تعرف رجلاً. ومن هنا جاءت العادة في إسرائيل: 40 في كل سنة تحتفل بنات إسرائيل بعيد ابنة يفتاح الجلعادي أربعة أيام في السنة.
القضاة 12
1 فاجتمع رجال أفرايم، ومروا بصافون، وقالوا ليفتاح: «لماذا ذهبت لمحاربة بني عمون ولم تدعنا للذهاب معك؟ سنحرق بيتك عليك».» 2 فأجابهم يفتاح: «كنت أنا وشعبي في حرب شديدة مع بني عمون، فدعوتكم، ولكنكم لم تخلصوني من أيديهم. 3 فلما رأيتُ أنك لم تُساعدني، خاطرتُ بحياتي وزحفتُ على بني عمون، فأسلمهم الرب إلى يدي. فلماذا إذًا صعدتَ إليّ اليوم لتجعلني... الحرب ? » 4 جمع يفتاح جميع رجال جلعاد وحارب أفرايم. هزم رجال جلعاد رجال أفرايم، لأن أفرايم قالوا: "أنتم الجلعاديون هاربون من أفرايم بين أفرايم ومنسى".« 5 واستولى جلعاد على مخاضات الأردن من جهة أفرايم، فقال أحد الأفرايم الهاربين: دعني أمر، فسأله رجال جلعاد: أأنت أفرايمي؟ فأجاب: لا. 6 كانوا يقولون له: "قل شبولت". فيقول: "سبولت"، مع أنه لا ينطقها بشكل صحيح. فقبضوا عليه وذبحوه عند معابر نهر الأردن. في ذلك الوقت، مات اثنان وأربعون ألفًا من بني أفرايم. 7 وحكم يفتاح لإسرائيل ست سنوات، ثم مات يفتاح الجلعادي ودُفن في إحدى مدن جلعاد. 8 بعده أبيسان، من بيت لحمكان قاضيًا في إسرائيل. 9 كان له ثلاثون ابنًا، وتزوج ثلاثين ابنة من خارج بيته، وأحضر ثلاثين ابنة من الخارج لأبنائه. قضاهم لإسرائيل سبع سنوات،, 10 ثم مات أبيسان ودفن في بيت لحم. 11 وبعده كان أخيلون الزبولوني قاضياً في إسرائيل، وكان قاضياً في إسرائيل عشر سنوات., 12 ومات أخيالون من زبولون ودُفن في أخيالون في أرض زبولون. 13 وبعده عبدون بن إيليل من فرعون قاضياً في إسرائيل. 14 كان له أربعون ابنًا وثلاثون حفيدًا، يركبون سبعين حمارًا. وشغل منصب قاضٍ في إسرائيل ثماني سنوات., 15 ومات عبدون بن ايليل من فرعون ودفن في فرعون في أرض أفرايم في جبل العمالقة.
القضاة 13
1 وعاد بنو إسرائيل وعملوا الشر في عيني الرب، فدفعهم الرب إلى أيدي الفلسطينيين أربعين سنة. 2 وكان رجل من سارة من عشيرة الدانيين اسمه مانويه وكانت امرأته عاقرا لم تلد. 3 فظهر ملاك الرب للمرأة وقال لها: ها أنت عاقر بلا ولد ولكنك تحبلين وتلدين ابنا. 4 والآن، احذروا بشدة، لا تشربو خمرًا ولا مشروبات قوية، ولا تأكلوا شيئًا نجسًا،, 5 فإنكِ ستحبلين وتلدين ابنًا، ولا يمس رأسه موسي، لأنه سيكون نذيرًا لله من بطن أمه، وهو يبدأ بإنقاذ إسرائيل من يد الفلسطينيين.» 6 ذهبت المرأة وأخبرت زوجها: «جاءني رجل من عند الله، وكان في هيئة ملاك الله، وكان مهيبًا جدًا. لم أسأله من أين هو، ولم يُخبرني باسمه». 7 فقال لي: «ها أنت تحبلين وتلدين ابنا، والآن لا تشربي خمرا ولا مسكرا، ولا تأكلي شيئا نجسا، لأن هذا الطفل يكون نذيرا لله من البطن إلى يوم وفاته».» 8 ثم دعا مانويه الرب وقال: "أسألك يا رب أن يأتي إلينا أيضًا رجل الله الذي أرسلته ويعلمنا ماذا نفعل للطفل الذي سيولد".« 9 فأجاب الله دعاء مانوي، فجاء ملاك الله مرة أخرى إلى المرأة، وكانت مقعد في الحقل ولم يكن مانوي زوجها معها. 10 فركضت المرأة على الفور لتخبر زوجها وقالت: انظر، لقد ظهر لي الرجل الذي جاء إليّ بالأمس.« 11 قام مانويه، وتبع زوجته، وذهب إلى الرجل وقال له: "هل أنت الذي كلمت هذه المرأة؟" أجاب: "أنا".« 12 قال مانويه: "الآن، عندما تتحقق كلمتك، ماذا يجب أن نفعل لهذا الطفل، وماذا يجب أن نفعل له؟"« 13 فأجاب ملاك الرب مانويا: "يجب على المرأة أن تمتنع عن كل ما قلته لها: 14 لا تأكل شيئا مما يخرج من الجفنة، ولا تشرب خمرا ولا مسكرا، ولا تأكل شيئا نجسا، كل ما أوصيتها به تحفظه.» 15 فقال مانوي لملاك الرب: دعنا نوقفك ونعد لك جديا.« 16 فأجاب ملاك الرب مانويه: «حتى لو منعتني، فلن آكل من طعامك. ولكن إن أردت أن تُعدّ محرقة، فأصعدها للرب». لم يكن مانويه يعلم أنه ملاك الرب. 17 فقال مانوي لملاك الرب: ما اسمك حتى نكرمك عندما تتم كلمتك؟« 18 فأجابه ملاك الرب: «لماذا تسألني عن اسمي؟ إنه عجيب».» 19 أخذ مانوي الجدي مع القربان وقدمه للرب على الصخرة، وقام الرب بعمل معجزة تحت أنظار مانوي وزوجته. 20 وبينما كان اللهب يرتفع من فوق المذبح إلى السماء، صعد ملاك الرب في لهيب المذبح. عند هذا المنظر، سقط مانوي وزوجته على وجهيهما على الأرض. 21 ولم يظهر ملاك الربّ لمانويه وزوجته بعد ذلك، ففهم مانيه أنّه ملاك الربّ. 22 فقال مانوي لامرأته: سوف نموت لأننا رأينا الله.« 23 فأجابت امرأته: «لو أراد الرب أن يموتنا لما أخذ المحرقة والتقدمة من أيدينا، ولما أرانا كل هذا، ولما أخبرنا اليوم بمثل هذا».» 24 فولدت المرأة ابنًا وسمته شمشون، فكبر الولد وباركه الرب., 25 فأخذه روح الرب إلى مَحْنَة دَان، بَيْنَ صَرْعَةَ وَأَسْتَأَوْلَ.
القضاة 14
1 ونزل شمشون إلى ثمنة فرأى في ثمنة امرأة من بين بنات الفلسطينيين. 2 ثم صعد وأخبر أباه وأمه قائلا: قد رأيت في تمنة امرأة من بين بنات الفلسطينيين، فالآن خذاها لي زوجة.« 3 فقال له أبوه وأمه: «أليس في بنات إخوتك وفي كل شعبنا امرأة حتى تذهب وتأخذ زوجة من الفلسطينيين الغلف؟» فقال شمشون لأبيه: «خذها لي فإنها حسنة عندي».» 4 ولم يعلم أبوه وأمه أن هذا من الرب، إذ كان يتحين فرصةً لمخاصمة الفلسطينيين، وكان الفلسطينيون في ذلك الوقت يحكمون إسرائيل. 5 نزل شمشون مع أبيه وأمه إلى تمنة، فلما وصلوا إلى كروم تمنة، إذا بشبل أسد زائر يستقبله. 6 فحلّ روح الربّ على شمشون، فمزق الأسد كما يمزق الجدي، ولم يُخبر أباه وأمه بما فعل. 7 ثم نزل إلى الطابق السفلي وتحدث إلى المرأة، فأعجبته. 8 وبعد مرور بعض الوقت، عاد إلى ثامنة لأخذه، ثم قام بالالتفاف لرؤية جثة الأسد، وإذا بسرب من النحل والعسل في جسد الأسد. 9 فأخذ بيده وأكل وهو يسير، ثم جاء إلى أبيه وأمه فأعطاهما فأكلا، ولكنه لم يخبرهما أنه أخذ العسل من جُثة الأسد. 10 ونزل أبو شمشون إلى بيت المرأة، فصنع شمشون هناك وليمة، لأن هذه كانت عادة الشبان. 11 فلما رأوه دعوا ثلاثين من رفاقه ليكونوا معه. 12 قال لهم شمشون: «سأعطيكم لغزًا. إن حللتموه لي خلال أيام العيد السبعة وحللتموه، أعطيكم ثلاثين قميصًا وثلاثين حلة ثياب., 13 ولكن إن لم تستطيعوا أن تفسروه لي، فأعطوني ثلاثين قميصاً وثلاثين حلة ثياب. فقالوا له: حلل لنا أحجيتك فنسمعها.» 14 فقال لهم: «من الآكل خرج شيء يؤكل، ومن الجافي خرج شيء حلو». فلم يستطيعوا أن يحلوا اللغز ثلاثة أيام. 15 وفي اليوم السابع قالوا لامرأة شمشون: «أقنعي زوجك أن يشرح لنا اللغز، وإلا نحرقك أنت وبيت أبيك. هل دعوتنا لتسلبنا؟» 16 بكت امرأة شمشون عنده وقالت: "أنت تكرهني ولا تحبني. لقد طرحتَ لغزًا على أبناء شعبي ولم تشرحه لي". فأجاب: "لم أشرحه لأبي ولا لأمي، ولكني سأشرحه لك".« 17 فبكت أمامه سبعة أيام العيد، وفي اليوم السابع وهي تعذبه، أوضح لها اللغز، فأوضحته لأبناء قومها. 18 فقال أهل المدينة لشمشون في اليوم السابع قبل غروب الشمس: «ما أحلى من العسل وما أقوى من الأسد؟» فقال لهم: «لو لم تحرثوا بعجلتي لما حللتم أحجيتي».» 19 حلّ عليه روح الربّ، فنزل إلى عسقلان، فقتل هناك ثلاثين رجلاً، وأخذ غنائمهم، وأعطى ثيابهم لمن حلّوا اللغز. ثمّ صعد إلى بيت أبيه وهو يشتعل غضبًا. 20 وأعطيت زوجة شمشون لأحد أصحابه الذي اختاره صديقاً.
القضاة 15
1 بعد قليل، في موسم الحصاد، ذهب شمشون لزيارة زوجته، ومعه جدي. قال: "أريد أن أذهب إلى غرفة زوجتي". لكن والده لم يسمح له بالدخول. 2 فقال أبوها: ظننت أنك تكرهها، فأعطيتها لصديقك. أليست أختها الصغرى أجمل منها؟ فلتكن لك زوجة.« 3 فقال لهم شمشون: «هذه المرة أكون بريئا من الفلسطينيين إذا أسأت إليهم».» 4 فانطلق شمشون، وقبض على ثلاثمائة ثعلب، وأخذ مشاعل، وحوّل ذنب الثعلب إلى ذنب، ووضع مصباحًا بين الذنبين في الوسط. 5 ثم أشعل المشاعل وأطلق الثعالب على محاصيل الفلسطينيين، فأشعل النار في كل شيء من حزم الحبوب إلى القمح القائم وكروم الزيتون. 6 فقال الفلسطينيون: «من فعل هذا؟» فأجابوا: «شمشون صهر الثمني، لأنه أخذ امرأته وأعطاها لصاحبه». فصعد الفلسطينيون وأحرقوها هي وأباها. 7 فقال لهم شمشون: «أهكذا تفعلون؟ حسنًا، لن أتوقف حتى أنتقم منكم».» 8 فضربهم ضرباً عظيماً، فكسر أفخاذهم وأحذيتهم، ثم نزل وبقي في مغارة صخرة عيطم. 9 ثم صعد الفلسطينيون ونزلوا في يهوذا وامتدوا إلى ليحي. 10 فقال رجال يهوذا: «لماذا انقلبتم علينا؟» فقالوا: «صعدنا لنوثق شمشون، فنفعل به كما فعل بنا».» 11 نزل ثلاثة آلاف رجل من يهوذا إلى مغارة صخرة عيطم، وقالوا لشمشون: «ألا تعلم أن الفلسطينيين سادة علينا؟ ماذا فعلت بنا؟» فأجابهم: «لقد عاملتهم كما عاملوني».» 12 فقالوا له: «نزلنا لنوثقك ونسلمك إلى أيدي الفلسطينيين». فقال لهم شمشون: «احلفوا لي أنكم لا تقتلونني».» 13 فأجابوه قائلين: «لا، إنما نريد أن نربطك ونسلمك إليهم، ولكننا لا نقتلك». فأوثقوه بحبلين جديدين وأصعدوه من الصخرة. 14 ولما وصل إلى ليحي، هتف الفلسطينيون فرحًا للقائه. فحلّ عليه روح الربّ، فصارت حبال ذراعيه ككتانٍ مُحرَق بالنار، وسقطت قيوده عن يديه. 15 فوجد فك حمار طريًا، فمدّ يده وأمسكه وضرب به ألف رجل. 16 فقال شمشون: بفك حمار ضربتهم ضربا حسنا، بفك حمار ضربت ألف رجل.« 17 ولما فرغ من الكلام ألقى فكه ودعا اسم المكان رامة لحي. 18 فاستنفذه العطش، فدعى الرب وقال: أنت الذي منحت هذا الخلاص العظيم على يد عبدك، والآن أموت من العطش وأسقط في أيدي غير المختونين؟« 19 فشقّ الله الصخرة التي في ليحي، فخرج ماء. فشرب شمشون، فانتعشت روحه، فعاد إلى الحياة. ولذلك سُمّيت العين عين هقّوري، وهي قائمة في ليحي إلى اليوم. 20 وكان شمشون يحكم إسرائيل لمدة عشرين سنة في زمن الفلسطينيين.
القضاة 16
1 وذهب شمشون إلى غزة، فرأى هناك جارية، فدخل بيتها. 2 أُعلن الخبر لأهل غزة قائلين: «قد وصل شمشون إلى هنا». فحاصروه وكمنوا له طوال الليل عند باب المدينة، وظلوا صامتين طوال الليل قائلين: «لننتظر حتى الصباح ثم نقتله».» 3 وبقي شمشون مضطجعا إلى نصف الليل، وفي نصف الليل قام وأمسك بمصاريع الباب والقائمتين وهدمها مع المزلاج ووضعها على كتفيه وحملها إلى رأس الجبل الذي يشرف على الخليل. 4 وبعد ذلك وقع في حب امرأة في وادي سوريك، وكان اسمها دليلة. 5 فتقدم إليها رؤساء الفلسطينيين وقالوا لها: تملقيه وانظري أين قوته العظيمة وكيف نتغلب عليه ونربطه ونذلله، فنعطيك كل واحد ألفا ومئة شاقل من الفضة.« 6 فقالت دليلة لشمشون: "أخبرني من أين قوتك العظيمة وبماذا أربطك لأخضعك؟"« 7 فقال له شمشون: لو كنت مقيداً بسبعة حبال طرية لم تجف بعد، لضعفت وصرتُ كواحد من الناس.« 8 فأتى رؤساء الفلسطينيين إلى دليلة بسبعة حبال طرية لم تجف بعد، فأوثقته بتلك الحبال. 9 وكان لها كمينٌ في الغرفة. فقالت له: «الفلسطينيون يهاجمونك يا شمشون». فانقطع الحبال كما ينقطع حبل الجرّ عند اشتعال النار، ولم يُعرف سرّ قوته. 10 فقالت دليلة لشمشون: «انظر، لقد سخرت بي وكذبت علي. فأخبرني الآن كيف أربطك».» 11 فقال له: لو كنت مقيداً بحبال جديدة لم تستعمل من قبل لضعفت وكنت كأي رجل من الناس.« 12 أخذت دليلة حبالاً جديدة وربطته بها. ثم قالت له: «الفلسطينيون يهاجمونك يا شمشون». وكان كمين في الغرفة، فانقطع الحبال التي على ذراعيه كالخيط. 13 قالت دليلة لشمشون: «لقد خدعتني وكذبت عليّ. أخبرني كيف أربطك؟» فقال لها: «انسجي ضفائر رأسي السبع بالقماش.» 14 فربطتهما بالوتد، وقالت له: «الفلسطينيون يهاجمونك يا شمشون». فاستيقظ من نومه، وسحب الوتد من النول والثوب. 15 قالت له: كيف تقول أحبك وقلبك ليس معي؟ هذه هي المرة الثالثة التي تخدعني فيها وتفشل في إظهار قوتك الحقيقية.« 16 هكذا كانت تعذبه كل يوم وترهقه بتوسلاتها، وأخيرًا، فقدت روحه صبرها حتى مات., 17 فتح لها قلبه وقال: «لم يمس رأسي موسٌ قط، لأني نذيرٌ لله منذ بطن أمي. لو حُلقتُ لفارقتني قوتي، وضعفتُ، وصرت كسائر الناس».» 18 ولما رأت دليلة أنه قد أخبرها بكل شيء، أرسلت إلى رؤساء الفلسطينيين قائلة: «اصعدوا هذه المرة، فقد أخبرني بكل شيء». فصعد إليها رؤساء الفلسطينيين حاملين الفضة في أيديهم. 19 فأرقته على ركبتيها، ثم نادت عليه وحلقت ضفائر شمشون السبع، وبدأت تذلله، فذهبت عنه قوته. 20 ثم قالت: «الفلسطينيون يهاجمونك يا شمشون». فاستيقظ من نومه وقال: «أخرج من هنا كما في المرة السابقة وأتحرر»، لأنه لم يعلم أن الرب قد فارقه. 21 فقبض عليه الفلسطينيون وقلعوا عينيه، ثم أنزلوه إلى غزة وقيدوه بسلسلتين من نحاس. وكان يطحن في سجن. 22 ومع ذلك، بدأ الشعر على رأسه ينمو مرة أخرى منذ أن تم حلقه. 23 اجتمع رؤساء الفلسطينيين ليقدموا ذبيحة عظيمة لداجون إلههم ويفرحوا، وقالوا: «قد أسلم إلهنا شمشون عدونا إلى أيدينا».» 24 فلما رأى الشعب ذلك، مجدوا إلههم، وقالوا: "قد دفع إلهنا إلى أيدينا عدونا الذي خرب أرضنا وقتل منا هذا العدد الكثير".« 25 ولما فرحت قلوبهم قالوا: «أحضروا شمشون ليُسلينا». فأحضروا شمشون من عند الرب. سجن ورقص أمامهم، ووُضع بين الأعمدة. 26 فقال شمشون للشاب الذي كان يمسك بيده: دعني ألمس الأعمدة التي يقوم عليها البيت وأستند عليها. 27 وكان البيت ملآناً رجالاً ونساءً، وكان جميع رؤساء الفلسطينيين هناك، وكان على السطح نحو ثلاثة آلاف رجل وامرأة ينظرون إلى شمشون وهو يرقص. 28 ثم دعا شمشون الرب وقال: أيها الرب الإله، اذكرني وأعطني قوة هذه المرة فقط، فأنتقم لعيني من الفلسطينيين بضربة واحدة.« 29 وأمسك شمشون بالعمودين الأوسطين اللذين كان البيت قائماً عليهما، واتكأ عليهما بيده اليمنى على الواحد وبيساره على الآخر. 30 فقال شمشون: «لأمت مع الفلسطينيين!» وانحنى بشدة، فانهار البيت على الرؤساء وعلى كل من فيه. وكان الذين قتلهم عند موته أكثر من الذين قتلهم في حياته. 31 نزل إخوته وجميع بيت أبيه إلى غزة وأعادوه. ولما عادوا، دفنوه بين سارة وأشتأول في قبر منوح أبيه. وكان قد قضى عشرين سنة في إسرائيل.
القضاة 17
1 وكان رجل من جبل أفرايم اسمه ميخا. 2 فقال لأمه: «الألف من الفضة التي أُخذت منك، والتي لعنت بها، ونطقت بها على مسامعي، هي الآن في يدي، أخذتها بنفسي». فقالت أمه: «ليكن ابني مباركًا من الرب».» 3 ثم رد إلى أمه الألف والمئة شاقل من الفضة، وقالت أمه: «أهدي هذه الفضة إلى الرب لابني، ليصنع تمثالاً منحوتاً وتمثالاً مسبوكاً، والآن ردها إليك».» 4 وعندما رد الفضة إلى أمه، أخذت أمه مئتي شاقل وأعطتها للصانع، فصنع تمثالاً منحوتاً وتمثالاً مسبوكاً، وكانا في بيت ميخا. 5 لأن ميخا هذا كان له بيت لله، فصنع أفوداً وترافيماً، وكرس واحداً من بنيه، فكان كاهناً عنده. 6 وفي ذلك الزمان لم يكن ملك في إسرائيل، وكان كل واحد يعمل ما يحسن في عينيه. 7 كان هناك شاب من بيت لحم من يهوذا من عشيرة يهوذا، وكان لاوياً ومقيماً في تلك المدينة. 8 غادر هذا الرجل المدينة بيت لحم من يهوذا ليبحث عن مكان للإقامة، فوصل إلى جبل أفرايم، حتى بيت ميخا. 9 فسأله ميخا: «من أين أنت؟» فأجاب: «أنا لاوي من بني إسرائيل. بيت لحم "أنا من يهوذا، وأنا مسافر للبحث عن مكان للإقامة." 10 فقال له ميخا: «أقم عندي وكن لي أبا وكاهنا، فأعطيك عشرة شواقل من الفضة سنويا، وطعاما وملابس». فدخل اللاوي. 11 فوافق اللاوي على البقاء مع هذا الرجل، وكان الشاب بالنسبة له كأحد أبنائه. 12 ثم أقام ميخا اللاوي، فخدم الشاب كاهنًا عنده، وبقي في بيت ميخا. 13 فقال ميخا: الآن علمت أن الرب يحسن إليّ، لأن هذا اللاوي كاهن لي.«
القضاة 18
1 في ذلك الوقت، لم يكن في إسرائيل ملك. في ذلك الوقت، كان سبط دان يبحث عن نصيبٍ للاستقرار، لأنه حتى ذلك اليوم لم يكن لهم ميراثٌ بين أسباط إسرائيل. 2 أخذ بنو دان خمسة رجالٍ ذوي بأس من عوائلهم، وأرسلوهم من عند سارة وأشتاول ليتجسسوا الأرض ويستكشفوها. قالوا لهم: «اذهبوا واستكشفوا الأرض». فوصل الرجال الخمسة إلى جبل أفرايم حتى بيت ميخا وباتوا هناك. 3 ولما كانوا عند بيت ميخا، عرفوا صوت الشاب اللاوي، فتقدموا إليه وقالوا: «من أتى بك إلى هنا؟ ماذا تعمل في هذا المكان وماذا عندك؟» 4 فأجابهم: «ميخا عمل لي كذا وكذا، وهو يعطيني راتباً، وأنا كاهن له».» 5 فقالوا له: «حسنًا، استشر الله حتى نعرف هل ستكون رحلتنا ناجحة أم لا».» 6 فأجابهم الكاهن: اذهبوا بسلام، لأن الطريق الذي تسيرون فيه هو تحت نظر الرب.« 7 وبعد أن انطلق الرجال الخمسة، وصلوا إلى لايش. فرأوا أهل تلك المدينة يعيشون في أمان كأهل الصيدون، في سلام وطمأنينة، ولم يكن في البلاد أحد ذو سلطان يُضايقهم، وكانوا بعيدين عن أهل الصيدون، لا يخالطون أحدًا. 8 ثم رجعوا إلى إخوتهم عند سارة وأشتأول، فقال لهم إخوتهم: ماذا تقولون؟« 9 فقالوا: «قم فنصعد إليهم، فقد رأينا الأرض، فإذا هي جيدة جدًا. وأنت واقف هنا صامتًا؟ لا تتكاسل، بل انطلق واذهب وامتلك هذه الأرض». 10 عند دخولكم، ستصلون إلى قوم آمنين. الأرض واسعة، وقد سلمها الله لكم؛ إنها مكان لا ينقص فيه شيء من كل ما في الأرض.» 11 وخرج من سارعة وإيستأول ستمائة رجل من بيت دان، مسلحين بأدوات الحرب. 12 ثم صعدوا ونزلوا في قرياثياريم التي في يهوذا، لذلك دعي ذلك المكان محانة دان إلى هذا اليوم، هوذا هو غربي قرياثياريم. 13 ومن هناك ذهبوا إلى جبل أفرايم وجاءوا إلى بيت ميخا. 14 فتكلم الرجال الخمسة الذين كانوا يستكشفون أرض لايش وقالوا لإخوتهم: «أتعلمون أن في هذه البيوت أفودًا وترافيمًا وتمثالًا منحوتًا ومصبوبًا؟ والآن انظروا ماذا يجب أن تفعلوا».» 15 فذهبوا من هناك ودخلوا بيت الشاب اللاوي بيت ميخا وسألوه عن حاله. 16 وكان الستمائة رجل من بين بني دان، متسلحين بأدوات الحرب، واقفين عند مدخل الباب. 17 فصعد الخمسة الرجال الذين ذهبوا ليتجسسوا الأرض ودخلوا المقدس وأخذوا التمثال المنحوت والأفود والترافيم والمسبوكة. وكان الكاهن واقفا عند مدخل الباب مع الست مئة رجل وأدوات حربهم. 18 ولما دخلوا بيت ميخا وأخذوا التمثال المنحوت والأفود والترافيم والمسبوكة قال لهم الكاهن: ماذا تفعلون؟« 19 فأجابوه: «اسكت، ضع يدك على فمك، واذهب معنا، فتكون لنا أبًا وكاهنًا. أيُفضّل أن تكون كاهنًا لبيت رجل واحد، أم لسبط وعشيرة في إسرائيل؟» 20 ففرح قلب الكاهن، فأخذ الأفود والترافيم والتمثال المنحوت، ودخل إلى وسط الجماعة. 21 ثم انطلقوا وذهبوا، بعد أن وضعوا أمامهم الأطفال والمواشي وكل الأشياء الثمينة. 22 ولما كانا بعيدين عن بيت ميخا، اجتمع أهل البيوت التي بجانب بيت ميخا وطاردوا بني دان. 23 فصرخوا على بني دان، فالتفت الأبناء وقالوا لميخا: ما هذا الذي تطلبه حتى جمعت هؤلاء الرجال؟« 24 فأجابهم: «آلهتي التي صنعتها أخذتموها مع الكاهن وتركتم. فماذا بقي لي؟ فكيف تقولون لي: ماذا تحتاج؟» 25 فقال له بنو دان: لا نسمع صوتك لئلا يقع عليك رجال غضباء فتهلك نفسك ونفس بيتك.« 26 وأما بنو دان، فساروا في طريقهم، فلما رأى ميخا أنهم أقوى منه، رجع ورجع إلى بيته. 27 فأخذ الدانيون ما صنع ميخا والكاهن الذي كان في خدمته، وساروا إلى لايش، إلى شعب آمن مطمئن، فضربوهم بحد السيف وأحرقوا المدينة. 28 لم يكن هناك من ينقذها، لأنها كانت بعيدة عن صيدون، ولم يكن أهلها يتعاملون مع الناس، بل كانت في الوادي الممتد نحو بيت روحوب. فبنى بنو دان المدينة وسكنوا فيها., 29 فسموها دان نسبة إلى دان أبيهم الذي ولد من إسرائيل، أما المدينة فكان اسمها في الأصل لايش. 30 وأقام لهم بنو دان التمثال المنحوت، وكان يونثان بن جرسام بن موسى هو وبنوه كهنة لسبط دان إلى يوم سبي الأرض. 31 وأقاموا لأنفسهم التمثال المنحوت الذي عمله ميخا كل الأيام التي كان فيها بيت الله في شيلوه.
القضاة 19
1 وفي ذلك الزمان، حين لم يكن ملك في إسرائيل، اتخذ رجل لاوي، وهو متغرب في جبل أفرايم، امرأة سرية له. بيت لحم من يهوذا. 2 كانت محظيته خانته وتركته لتذهب إلى بيت أبيها في بيت لحم من يهوذا، حيث بقيت هناك لمدة أربعة أشهر. 3 قام زوجها وذهب إليها ليُخاطبها بلطف ويردها إليه. كان معه خادمه وحماران. فأدخلته إلى بيت أبيها، فلما رآه أبو الفتاة، خرج للقائه فرحًا. 4 فأقام عنده زوج أمه، أبو الفتاة، فأقام في بيته ثلاثة أيام، يأكلون ويشربون، ويقيمون هناك. 5 في اليوم الرابع، بكّروا في الصباح، وكان اللاوي يستعد للمغادرة. فقال والد الفتاة لصهره: "شدّد قلبك بأخذ كسرة خبز، ثمّ انطلق".« 6 وبعد أن جلسا، أكلا وشربا معًا. ثم قال والد الفتاة لزوجها: "اتفقا على المبيت، وليفرح قلبك".« 7 قام الزوج ليغادر، ولكن بإلحاح من حميه عاد وقضى ليلة أخرى هناك. 8 في اليوم الخامس، استيقظ باكرًا ليغادر. ثم قال والد الفتاة: "أرجوك، شدد قلبك، وأجل إلى نهاية اليوم". فأكلا كلاهما. 9 وكان الزوج يستعد للخروج هو وسريته وخادمه، ولكن حميه، والد الفتاة، قال له: "انظر، لقد شارف النهار على الانتهاء، فامكث هنا طوال الليل. لقد شارف النهار على الانتهاء، فامكث هنا وابتهج. وغدًا تستيقظ مبكرًا وتذهب إلى خيمتك".« 10 فلم يرضَ الزوجُ بالمبيت، فقامَ وخرجَ، ووصلَ إلى يبوسَ، وهي أورشليم، ومعه حمارينِ وسَرجَيْهما وسريّته. 11 ولما اقتربوا من يبوس، كان النهار قد مضى. فقال الخادم لسيده: «تعالَ نميل ونذهب إلى مدينة اليبوسيين هذه ونبيت هناك».» 12 فأجابه سيده: «لا ننتقل إلى مدينة غريبة ليس فيها بنو إسرائيل، بل نعبر إلى جبعة».» 13 وقال أيضاً لخادمه: تعال نحاول أن نصل إلى أحد هذه الأماكن لنبيت فيها، إما جبعة أو رامة.« 14 فأكملوا سيرهم وغربت الشمس حين كانوا قرب جبعة التي لبنيامين. 15 ثم انصرفوا إلى هناك ليبيتوا في جبعة. فدخل اللاوي ووقف في ساحة المدينة، فلم يكن أحد يستقبلهم في بيته للمبيت. 16 وإذا رجل شيخ عائد في المساء من عمله في الحقل، وهو رجل من جبل أفرايم، وكان متغرباً في جبعة، وأهل المكان بنيامينيون. 17 فنظر إلى أعلى فرأى المسافر في ساحة المدينة، فقال له الرجل العجوز: إلى أين أنت ذاهب ومن أين أتيت؟« 18 فأجاب "نحن ذاهبون إلى" بيت لحم من يهوذا إلى أقصى جبال أفرايم، حيث أنا. كنت قد ذهبت إلى بيت لحم والآن أنا ذاهب إلى بيت الرب وليس أحد يقبلني في بيته. 19 "ولكن عندنا تبن وعلف لحميرنا، وعندنا خبز وخمر لي ولأمتك وللغلام الذي مع عبيدك، فلا ينقصنا شيء."» 20 قال الرجل العجوز: سلام "كن معي، وسأوفر لك كل احتياجاتك، ولكن لا تبيت في الساحة." 21 فأدخله إلى بيته وأعطى علفاً للحمير، وغسل المسافرون أرجلهم، ثم أكلوا وشربوا. 22 وفيما هم يفرحون، أحاط بالبيت رجال أشرار من المدينة، وضربوا الباب بصوت عظيم، وقالوا للشيخ صاحب البيت: «أخرج الرجل الذي دخل بيتك حتى نلتقي به».» 23 فخرج إليهم رب البيت وقال: لا يا إخوتي لا تفعلوا هذا الشر، لأن هذا الرجل دخل بيتي فلا تفعلوا هذا الأمر القبيح. 24 هذه ابنتي العذراء وسريته. سأخرجهما إليك، فاغتصبهما وعاملهما كما تشاء، ولكن لا ترتكب مثل هذه الفعلة الشنيعة بحق هذا الرجل.» 25 رفض هؤلاء الرجال سماع كلامه، فأخذ الرجل سريته وأخرجها إليهم، فضاجعوها وعذبوها طوال الليل حتى الصباح، ثم صرفوها عند الفجر. 26 وفي الصباح جاءت تلك المرأة وسقطت عند باب بيت الرجل الذي كان زوجها نازلاً عنده، وبقيت هناك إلى طلوع الفجر. 27 فاستيقظ زوجها في الصباح وفتح باب البيت وخرج في طريقه، فإذا امرأته سريته مضطجعة عند باب البيت ويداها على العتبة. 28 قال لها: "قومي فلنذهب". فلم يُجبها أحد. فأركبها الزوج على حماره وانطلق إلى بيته. 29 ولما وصل إلى بيته أخذ سكينا وأمسك سريته فقطعها عضوا عضوا اثنتي عشرة قطعة وأرسلها إلى جميع أنحاء تخوم إسرائيل. 30 فقال كل من رأى ذلك: «لم يحدث ولم يُرَ مثل هذا منذ خروج بني إسرائيل من مصر إلى هذا اليوم. تأملوا، وتشاوروا، وحكموا».»
القضاة 20
1 فخرج جميع بني إسرائيل من دان إلى بئر سبع وإلى أرض جلعاد، واجتمعت الجماعة كرجل واحد أمام الرب في المصفاة. 2 وظهر رؤساء كل الشعب، كل أسباط إسرائيل، في مجمع شعب الله: أربعمائة ألف راجل متسلّلين سيوفهم. 3 وسمع بنو بنيامين أن بني إسرائيل قد صعدوا إلى المصفاة، فقالوا: أخبروني كيف كانت هذه الجريمة؟« 4 ثم تكلم اللاوي زوج المرأة المقتولة وقال: «أنا وسريتي دخلنا جبعة بنيامين لنبيت هناك. 5 فقام عليّ أهل جبعة، وأحاطوا بالبيت الذي كنت فيه ليلاً، وأرادوا قتلي، فاعتدوا على جاريتي فماتت. 6 فأمسكت سريتي وقطعتها وأرسلتها إلى كل أرض ميراث إسرائيل، لأنهما فعلتا إثماً وقذارة في إسرائيل. 7 "أنتم هنا جميعًا، يا بني إسرائيل، تشاوروا وقرروا هنا."» 8 فقام كل الشعب كرجل واحد وقالوا: لا يذهب أحد منا إلى خيمته ولا يرجع أحد منا إلى بيته. 9 وهذا ما سنفعله بجابا: ضدها حسب التعويذة. 10 "فأخذنا من جميع أسباط إسرائيل عشرة رجال من كل مئة، ومئة من كل ألف، وألفا من كل عشرة آلاف، فيذهبون ويجدون زادا للشعب، حتى إذا وصلوا تفعل بجبعة بنيامين حسب كل ما فعلته من شرور في إسرائيل."» 11 فاجتمع كل رجال إسرائيل على المدينة متحدين كرجل واحد. 12 فأرسلت أسباط إسرائيل رجالاً إلى جميع بيوت بنيامين قائلين: ما هذا الشر الذي حدث في وسطكم؟ 13 »سلِّم الآن الأشرار الذين في جبعة، فنقتلهم ونزيل الشر من بين إسرائيل». لكن بني بنيامين لم يسمعوا لصوت إخوتهم بني إسرائيل. 14 فخرج بنو بنيامين من مدنهم واجتمعوا في جبعة لكي يحاربوا بني إسرائيل. 15 وأحصى بنو بنيامين الخارجون من المدن في ذلك اليوم ستة وعشرين ألف رجل متسلّلي السيوف، عدا سكان جبعة سبعمائة رجل من النخبة. 16 وكان من بين كل هؤلاء الناس سبعمائة رجل أعسر من النخبة؛ وكان كل هؤلاء المقاتلين قادرين على رمي حجر بالمقلاع على مسافة شعرة واحدة، دون أن يخطئوا. 17 وكان عدد رجال إسرائيل المعدودين، عدا بنيامين، أربعمائة ألف رجل مخترطي السيف، كلهم رجال حرب. 18 فقام بنو إسرائيل وصعدوا إلى بيت إيل وسألوا الله قائلين: من منا يصعد أولاً لمحاربة بني بنيامين؟ فقال الرب: ليصعد يهوذا أولاً.« 19 فخرج بنو إسرائيل في الصباح الباكر ونزلوا بالقرب من جبعة. 20 وتقدم رجال إسرائيل لمحاربة رجال بنيامين، واصطف رجال إسرائيل للقتال أمام جبعة. 21 فخرج بنو بنيامين من جبعة وضربوا في ذلك اليوم اثنين وعشرين ألف رجل من إسرائيل. 22 وشدد الشعب، أي رجال إسرائيل، شجاعتهم واصطفوا مرة أخرى للقتال في المكان الذي تمركزوا فيه في اليوم الأول. 23 فصعد بنو إسرائيل وبكوا أمام الرب إلى المساء، وسألوا الرب قائلين: «أأصعد أيضاً لمحاربة بني بنيامين أخي؟» فقال الرب: «اصعدوا إليه».» 24 فتقدم بنو إسرائيل إلى بني بنيامين في اليوم الثاني., 25 وفي ذلك اليوم الثاني خرج بنو بنيامين من جبعة للقائهم، فضربوا ثمانية عشر ألف رجل من بني إسرائيل كلهم مسلولي السيوف. 26 فصعد جميع بني إسرائيل وكل الشعب وجاءوا إلى بيت إيل وبكوا وجلسوا هناك أمام الرب وصاموا ذلك اليوم إلى المساء وأصعدوا محرقات وذبائح سلامة أمام الرب. 27 فسأل بنو إسرائيل الرب. وفي تلك الأيام كان تابوت عهد الله هناك. 28 ووقف فينحاس بن العازار بن هارون أمامها في تلك الأيام، فقالوا: «أأذهب لأحارب بني بنيامين أخي أم أقف؟» فقال الرب: «اصعدوا لأني غداً أسلمهم إلى أيديكم».» 29 فنصب إسرائيل كمينًا حول جبعة. 30 وفي اليوم الثالث صعد بنو إسرائيل على بني بنيامين واصطفوا للحرب أمام جبعة كالمرة الأولى. 31 فخرج بنو بنيامين لملاقاة الشعب، فتركوا المدينة، وشرعوا يضربون ويقتلون في الشعب، كما في مرات سابقة، على الطرق المؤدية إلى بيت إيل، والأخرى إلى جبعة في الريف، فقتلوا نحو ثلاثين رجلاً من إسرائيل. 32 وقال بنو بنيامين: «ها هم منهزمون أمامنا كما كانوا من قبل». فقال بنو إسرائيل: «هلم نهرب ونستدرجهم من المدينة إلى هذه الطرق».» 33 فخرج جميع رجال إسرائيل من مواضعهم واصطفوا عند بعل تامار، في ذلك الوقت ارتحل كمين إسرائيل من مواضعه من سهل جبعة. 34 وصل عشرة آلاف رجل من النخبة من جميع أنحاء إسرائيل من أمام جبعة. كانت المعركة شرسة، ولم يكن بنو بنيامين يعلمون أن المصيبة على وشك أن تصيبهم. 35 فهزم الرب بنيامين أمام إسرائيل، فقتل بنو إسرائيل في بنيامين في ذلك اليوم خمسة وعشرين ألفاً ومئة رجل، كلهم مسللو سيوفهم. 36 وهكذا رأى بنو بنيامين أنهم مُهزومون. في الواقع، لم يتراجع رجال إسرائيل لبنيامين إلا لثقتهم بالكمين الذي نصبوه على جبعة. 37 وأما رجال الكمين فانقضوا سريعا على جبعة، ثم تقدموا وضربوا المدينة كلها بحد السيف. 38 وكانت هذه العلامة متفق عليها بين رجال إسرائيل والكمين أن يرفعوا سحابة دخان من المدينة. 39 ثم انقلب رجال إسرائيل في المعركة. وكان البنيامينيون قد قتلوا نحو ثلاثين من رجالهم، وقالوا: "إنهم قد هُزموا أمامنا كما في المعركة الأولى".« 40 فصعد السحاب من المدينة كعمود دخان، والتفت بنيامينيون إلى خلفهم، ورأوا المدينة كلها ترتفع كالنار نحو السماء. 41 فرجع رجال إسرائيل، فخاف رجال بنيامين حين رأوا الشر الذي أصابهم. 42 ثم تحولوا عن رجال إسرائيل في طريق البرية، ولكن المقاتلين ضغطوا عليهم بشدة وقتلوا من في المدن. 43 فأحاطوا ببنيامين، وطاردوه، وسحقوه حيث توقف، حتى مقابل جبعة، في جانب مشرق الشمس. 44 وسقط من رجال بنيامين ثمانية عشر ألفًا، كلهم رجال شجعان. 45 أما الباقون فقد أداروا ظهورهم وهربوا نحو البرية، نحو صخرة ريمون. فقتل رجال إسرائيل خمسة آلاف رجل في الطرق، وحاصروهم حتى جدعون، فقتلوا ألفين. 46 وكان جميع بني بنيامين الذين هلكوا في ذلك اليوم خمسة وعشرون ألف رجل مخترطي السيف، كلهم من ذوي الشجاعة. 47 وكان ستمائة رجل قد تحولوا وهربوا إلى البرية نحو صخرة ريمون، وأقاموا عند صخرة ريمون أربعة أشهر. 48 فرجع رجال إسرائيل إلى بني بنيامين وضربوهم بحد السيف، فأهلكوا المدن والرجال والماشية وكل ما وجدوه، وأحرقوا جميع المدن التي وجدوها.
القضاة 21
1 وكان رجال إسرائيل قد أقسموا في المصفاة قائلين: لا يزوج أحد منا ابنته لرجل من بنيامين.« 2 فجاء الشعب إلى بيت إيل، وأقاموا هناك أمام الله حتى المساء، ورفعوا أصواتهم، وناحوا رثاءً عظيمًا، وقالوا: 3 «"لماذا يا رب إله إسرائيل حدث في إسرائيل أنه فقد اليوم سبط واحد من إسرائيل؟"» 4 وفي الغد، بكَّر الشعب في الصباح، وبنوا هناك مذبحاً وأصعدوا محرقات وذبائح سلامة. 5 فقال بنو إسرائيل: «أيُّ سبطٍ من أسباط إسرائيل لم يصعد إلى المجمع أمام الرب؟» لأنهم حلفوا على من لا يصعد إلى الرب في المصفاة قائلين: «يُقتل قتلاً».» 6 فشفق بنو إسرائيل على بنيامين أخاهم، وقالوا: قد انقطع اليوم سبط من إسرائيل. 7 ماذا نفعل لهم، هل نعطي من بقي منهم زوجات؟ فقد أقسمنا بالرب ألا نعطيهم من بناتنا زوجات.» 8 فقالوا: «هل يوجد سبط واحد من إسرائيل لم يصعد إلى الرب إلى المصفاة؟» وإذا أحد من يابيش جلعاد لم يأتِ إلى المحلة إلى الجماعة. 9 فأحصوا الشعب فإذا لم يكن هناك أحد من سكان يابيش جلعاد. 10 فأرسلت الجمعية عليهم اثني عشر ألف رجل من رجال الباس، وأمرت هؤلاء قائلا: اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف، نحيف والاطفال. 11 هذا ما يجب عليك فعله: ستحرم كل رجل وكل امرأة عرفت فراش رجل.» 12 فوجدوا بين سكان يابيش جلعاد أربعمائة فتاة عذراء لم يعرفن رجلا في فراشه، فجاءوا بهن إلى المحلة إلى شيلوه التي في أرض كنعان. 13 فأرسلت الجماعة كلها رسلا ليتكلموا مع بني بنيامين الذين كانوا لاجئين عند صخرة ريمون ويقولوا لهم: سلام. 14 فرجع البنيامينيون في ذلك الوقت وأعطي لهم نحيف الذين نجت حياتهم من بين نحيف من يابيش جلعاد، ولكن لم يوجد ما يكفي لهم. 15 فأشفق الشعب على بنيامين لأن الرب جعل ثغرة في أسباط إسرائيل. 16 فقال شيوخ الجماعة: ماذا نفعل لنعطي لمن بقي منكم زوجات، إذ أن نحيف "هل تم تدمير بنيامين؟" 17 فقالوا: ليبق ميراث الناجين مع بنيامين، فلا ينقرض سبط من إسرائيل. 18 ولكننا لا نقدر أن نزوجهم من بناتنا، لأن بني إسرائيل أقسموا قائلين: ملعون من يزوج ابنته لبنياميني.« 19 فقالوا: «هذا عيد الرب الذي يُعيَّد كل سنة في شيلوه، وهي مدينة شمالي بيت إيل، شرقي الطريق الصاعدة من بيت إيل إلى شكيم، وجنوبي لبونة».» 20 ثم أمروا بني بنيامين قائلين: اذهبوا واكمنوا في الكروم. 21 فتنظرون، وعندما تخرج بنات شيلوه للرقص معًا، تخرجون من الكروم وتأخذون كل واحد امرأته من بين بنات شيلوه وتذهبون إلى أرض بنيامين. 22 فإذا جاءنا آباؤهم أو إخوتهم ليتوسلوا إلينا، فسنقول لهم: "اتركوهم لنا، لأننا لم نتخذ لكل واحد منهم زوجة في الحربولم تكن أنت الذي أعطيتهم إياها، وفي هذه الحالة ستكون مذنبًا. 23 ففعل بنو بنيامين هذا: اتخذوا نساء حسب عددهم من بين الراقصات اللواتي سبيهن، ثم انطلقوا ورجعوا إلى ميراثهم، وبنوا المدن وسكنوا فيها. 24 في ذلك الوقت، خرج بنو إسرائيل من هناك، كل واحد إلى سبطه وعائلته، ثم رجعوا من هناك، كل واحد إلى ميراثه. في تلك الأيام، لم يكن ملك في إسرائيل، بل كان كل واحد يفعل ما هو صالح.
ملاحظات على سفر القضاة
1.2 يهوذا, إلخ. ستكون قبيلة يهوذا قدوة للآخرين. كانت الأكثر عددًا والأكثر شجاعة (انظر سفر التكوين, ، 49، 8). - الكنعانيون.
1.3 وكانت القبيلتان يهوذا وشمعون متجاورتين، وكانت نصيبهما متماثلاً إلى حد ما.
1.4 بيزيك, ، وهي مدينة كنعانية، عاصمة أدونيبازق، وأصبحت أيضًا مدينة ليهوذا.
1.6 يقطع, إلخ. هذا النوع من التعذيب كان يستخدمه القدماء، وكان الغرض منه جعل السجناء غير قادرين على حمل السلاح.
1.9 في السهول من الفلسطينيين، السفيرة.
1.10 يرى يشوع، 15، 14. ― الخليل. يرى سفر التكوين, 13, 18.
1.11-12 كاريث-سيفر أو دبير، في النقب، جنوب الخليل.
1.14 الحقل. أداة التعريف الموجودة في النص العبري تفترض حقلاً محدداً ومعروفاً، أو حقلاً سبق ذكره. في الحالة الأولى، يُرجّح أن يكون الحقل المجاور للأرض القاحلة التي ورثها أكسا من حميه؛ وفي الحالة الثانية، يُشير المؤلف المقدس ببساطة إلى الحقل المذكور في النص. سفر يشوع (15، 18)؛ وبالتالي لن يتم ذكر هذه الحقيقة هنا إلا على سبيل التذكير.
1.16 مدينة أشجار النخيل, ، أريحا. أراد. يرى أرقام, ، 21، 1. ― صانع أفلام. يرى سفر التكوين, 15, 19.
1.18 غزة، عسقلان، عكارون, ثلاث من المدن الفلسطينية الخمس الكبرى، في سهل سيفلة. لم يدم غزو يهوذا طويلاً.
1.19 الدبابات حديد. يرى يشوع, 11, 4.
1.20 انظر العدد 14، 24؛ يشوع, 15, 14.
1.22 بيت إيل. يرى سفر التكوين, 12, 8.
1.26 الحثيين، الذين كانوا سادة ذلك الوقت سوريا.
1.27 بيتسان, ، ليس بعيدًا عن الأردن، شرقي جبل جلبوع. ثاناك, ، جنوب مجدو. جبلعام, ، في محيط عينجانيم، جنوب تلك المدينة. مجدو, ، في سهل إزدريلون.
1.29 معه ; أي مع أفرايم. ناظر, ، غرب بيثورون، شمال شرق أكارون.
1.31 أكو, ، وتسمى أيضًا عكا والقديس يوحنا العكاوي وبطليموس، وهي مدينة وميناء بحري فينيقي على البحر الأبيض المتوسط، بالقرب من جبل الكرمل، عند مصب نهر بيلوس، جنوب صور. صيدا, ، أول عاصمة لفينيقيا، على البحر الأبيض المتوسط، شمال صور. حلب, ، مدينة غير معروفة، تم ذكرها هنا فقط. أخازيب, ، إكديبي، شمال أكشو، على البحر الأبيض المتوسط. هيلبا, ، لم يتم العثور عليه. أفك، روهوب, ، موقع غير معروف.
1.33 بيت ساميس. يرى يشوع، 21، 16. ― بيت عناة, مجهول.
1.35 القوة ; ؛ حرفياً اليد. الكلمة العبرية تشمل كلا المعنيين. أجالون. يرى يشوع, 10, 11.
2.4 بكى ; ؛ في المكان الذي سُمي فيما بعد مكان البكاء (الآيتان 4 و5). ― جالجالا, غربي نهر الأردن، بين ذلك النهر ومدينة أريحا.
2.6 يرى يشوع, 24, 28.
2.9 ثامناث-هيريس. يرى يشوع, 19, 50.
2.11 البعل, ، صيغة الجمع العبرية لـ بعل, ، وهذا يعني سيد، سيد, ، يشير إلى أصنام هذا الإله الكاذب. - على بعل و ال بعليم, ، يرى القضاة 6، 25. كان المركز الرئيسي لعبادة البعل في فينيقيا وصور، لكنه كان يُعبد قبل غزو يشوعفي كل أنحاء أرض كنعان.
2.13 الأستارتيون،, أستاروث. يرى القضاة 3، 7.
2.19 هُم أخطاء ; تجوالات عقولهم وقلوبهم؛ وفقًا للنص العبري،, أفعالهم سيء.
3.3 الخمسة أمراء الفلسطينيين, إلخ. هذه الكلمات تتعلق بـ: هذه هي الأمم, ، إلخ، 1إر للآية التي هي شارحة لها، ولكنها في حالة المفعول، لأنه يمكن اعتبارها أيضًا مكملة للفعل الذي يسبقها مباشرة., لخوض المعركة, ، أو يستسلم (الآية 1). - بعل حرمون. يرى يشوع, ، 11، 17. ― حماة. يرى الملوك الثاني 7, 9.
3.7 البعل. انظر القضاة 2: 11. أسكيروت, ، تعني أصنام الإله، والتي تظهر في النص الأصلي في شكل عشتاروث, ، أو أفضل هاشثوريث, ، وفي النسخة اللاتينية تحت عنوان’أستارتي. تقرأ العبرية هنا أشيروث, وهو ما يعني الخشب المقدس, لأنها كانت تُعبد بشكل خاص في الغابات. حملت عشتاريث أو عشتارتي العديد من أوجه التشابه مع فينوس. وكثيرًا ما تُذكر في سفر القضاة، إلى جانب بعل. علاوة على ذلك، كان هناك العديد من عشتاريث أو عشتارتس، تمامًا كما كان هناك العديد من البعل: كان لكل بعل عشتارته، وتكاثر الإله يعني تكاثر الإلهة. وكما كان بعل أحيانًا هو السماء، كانت عشتارتي أيضًا الأرض التي تُخصبها السماء. ولكن العديد من الدلائل تُظهر أيضًا أنها غالبًا ما تكون القمر، رمز الجمال الأنثوي، تمامًا كما أن الشمس، التي تجعل النباتات تنمو وتذبل، هي رمز القوة والدمار؛ فهي المبدأ السلبي والمنتج، الأم، تمامًا كما أن بعل هو المبدأ النشط والمولد، الأب. يُصوّر تمثال صغير من المرمر في متحف اللوفر عشتارتي وهي ترتدي هلالًا ذهبيًا فوق رأسها، ولكنها غالبًا ما تُمثل على شكل وتد رمزي.
3.8 تشوسان راساثايم لا نعرف ذلك إلا من خلال هذا المقطع من سفر القضاة. — عن عماليق، انظر الخروج, 17, 8.
3.9 أ محرر من سلمهم ; الذي يبدو أنه يعطي هذا الفعل الكلمة رب للموضوع. ولكن انظر يشوع, 24, 7.
3.13 مدينة أشجار النخيل, ، ربما أريحا.
3.15 كان البنيامينيون، الذين ينتمي إليهم عوود، مشهورين برماة السهام والمقلاع، مهرةً في استخدام أيديهم اليمنى واليسرى على حد سواء، وقادرين على ضرب الشعرة بمقلاعهم (انظر قضاة ٢٠: ١٦؛ ١ أخبار الأيام ١٢: ٢). أما موسيوس سكيفولا، الذي اشتهر بين الرومان بفعل مماثل لفعل عوود، فكان أيضًا أعسر؛ وهذا هو معنى لقبه سكيفولا.
3.19 دي جالجالا. انظر القضاة 2: 1. أين كانت الأصنام؟, ربما يكون اسم مكان.
3.19-22 إذا اضطررنا إلى تبرير سلوك أود، يمكننا أن نقول إنه كان يعتقد، وفقًا لتحيزات ذلك الوقت، وحق الحربكان القانون في تلك العصور الغابرة أشد صرامةً مما هو عليه اليوم، ولم يكن مسموحًا له باللجوء إلى مثل هذه الحيلة. أليس من الممكن، علاوةً على ذلك، أن الله قد بعث هذا القائد لإنقاذ شعبه، دون أن يُلهمه بارتكاب هذه الجريمة؟ بين جميع الشعوب وفي كل العصور، كان رباطة جأش مرتكبي هذه الجرائم، وجرأتهم، وشجاعتهم، وتفانيهم، محل إعجاب، مع أن هذه الأفعال ليست مُستنكرة. أشاد الأثينيون بهارموديوس وأريستوجيتون، ومجد الرومان موسيوس سكايفولا.
3.26 سيرات, ، مكان غير معروف في جبال أفرايم.
3.28 شخص ; أي أنه لم يكن هناك أي من الموآبيين. — لم تكن هناك جسور على نهر الأردن؛ بل كان من الممكن عبوره فقط عن طريق الخوض.
3.31 الفلسطينيون. عن الفلسطينيين، انظر القضاة 13, 1.
4.2 انظر 1 صموئيل 12: 9. آسور ; أعيد بناؤها من قبل أحد أحفاد يابين القديم. قارن بـ يشوع, ، 11، 10-11. ― هاروسيث-جويم هاروسيت الأمم ; المدينة سميت بهذا الاسم لأن سكانها كانوا كثيرين من الأمم المختلفة، أو لأنها كانت مأهولة بالكنعانيين والشعوب الوثنية، أو أخيرًا لأنها كانت تقع في جليل الأمم.
4.3 تسعمائة عربة حديدية. يرى يشوع 11, 4.
4.4 ديبورا وسائل نحلة. على نفس المنوال، ظبية، قطة, في حين أنها اليوم مصطلحات محببة، إلا أن أسماء الحيوانات الجميلة كانت تُستخدم دائمًا كأسماء للنساء. وسائل ظبية؛; سيبيا, ، يرى الملوك الثاني 12، 1، و تابيثا أو دوركاس, ، يرى أعمال الرسل, 9, 36, غزال ; راشيل, حمَل أو غنم ; سيفورا, زوجة موسى،, طائر. حتى أننا نجد اسم امرأة، وهي اسم والدة الملك يهواقيم، انظر الملوك الثاني 24, 8, نوهستا, وهو ما يعني ثعبان, ، لا شك في أنه يشير إلى الحية النحاسية التي نصبها موسى في البرية والتي دمرها حزقيا، والتي كان اسمها نوهستان، انظر الملوك الثاني 13، 4. ومن بين أسماء الرجال المستعارة من الحيوانات، نجد كالب،, كلب, ، في إشارة إلى شخصيات مختلفة، أوريب،, غراب, زيب،, ذئب, آية،, نسر, سوال،, ابن آوى, جوناس،, حمامة, أرييل،, أسد الله. انظر ليون، إلخ. اسم ديبورا كان أيضًا اسم ممرضة ريبيكا. وهو يتطابق مع الاسمين اليوناني واللاتيني. ميليسا, ، باللغة الألمانية إيما, وهذا يعني أيضا نحلة.
4.5 راما, ، ربما جنوب غرب بيت إيل. بيت إيل. يرى سفر التكوين, 12, 8.
4.6 سيدس نفتالي. تشترك جميع مدن منطقة نفتالي الجبلية في هذه السمة المشتركة: فهي تقع على صخور عالية وسط التلال، فوق وديان خضراء هادئة. ومن بين هذه المدن، تبرز كدس نفتالي، موطن باراك. اذهب إلى جبل طابور. يقع جبل تابور في أراضي سبط يساكر، على حدود زبولون. ويتميز عن غيره من جبال فلسطين بشكله ونباتاته الوفيرة. عند رؤيته من الجنوب الغربي، يرتفع أمام الراصد كقبة عملاقة معزولة تمامًا. يستغرق الوصول إلى قمته ما يقرب من ساعة سيرًا على الأقدام. وتغطي منحدراته الأشجار التي توفر غطاءً لمن يلتمسون اللجوء إليه. القمة، التي يمكن الالتفاف حولها في نصف ساعة، مغطاة جزئيًا بالأشجار وجزئيًا بالعشب. ومن هناك، يتمتع المرء بإطلالة مهيبة على سهل عزرا بأكمله: لم تتمكن أي حركة للكنعانيين من الفرار من باراق ودبورة. علاوة على ذلك، لم تتمكن مركبات سيسرا من الوصول إلى العبرانيين من هناك. — جوانب جبل تابور غير مستوية، شديدة الانحدار، ذات انحدار حاد، مغطاة بأشجار عطرة وشجيرات تنمو في شقوق الصخور: حيثما يمكن أن ينمو العشب، تكون الأرض مغطاة بالخضرة والزهور. المسارات غير سالكة تقريبا.
4.7 سيل سيسون, ، في سهل عزرائيل. يبلغ طول السهل حوالي عشرة فراسخ من الكرمل إلى وادي الأردن، وخمسة فراسخ عرضًا، بين جبال جلبوع وجبال الناصرة. إنه غير مستوٍ، وخاصة في الشرق والغرب. وهو أوسع وأكثر استواءً من مجدو، حيث كان سيسرا، في اتجاه الناصرة، إلى الشمال. ظلت مجدو، التي تسيطر على مدخل السهل في الجنوب الغربي، وبيت شان، التي تسيطر عليه في الشرق، حصونًا حتى زمن الرومان، تحت اسمي لجيو وسكيثوبوليس. في زمن سيسرا، كان الكنعانيون لا يزالون يعيشون بأعداد كبيرة في هاتين المدينتين ولا بد أنهم كانوا سادة هناك. - ينبع نهر قيشون على المنحدر الشمالي الشرقي لجبل تابور؛ يتدفق على طوله بالكامل، من الشمال الشرقي إلى الشمال الغربي، عبر سهل يزرعيل ويصب في البحر الأبيض المتوسط شمال جبل الكرمل. يحتوي على عدد كبير من الروافد، والتي تكون جافة تماما في الصيف، ولكنها تشكل سيولا كبيرة خلال موسم الأمطار.
4.11 صانع الأفلام. يرى سفر التكوين 15، 19 ― سنيم, وسائل تغيير الخيمة, على وجه صحيح تحميل الجبال (لتغيير المعسكرات). سنيم لذلك فمن المحتمل أن يكون هذا هو المكان الذي تخيم فيه القوافل عادة.
4.15 انظر المزامير 82، 10.
4.18 تحت غطاء. لقد استخدم الشرقيون دائمًا معاطفهم للنوم.
4.19 فتح جاهل قربة اللبن وأعطاه شيئاً ليشرب.. يعرف البدو كيفية تحضير اللبن الرائب بطريقة لذيذة، ويسمى هذا التحضير ليبن ; يُقدّم للضيوف، ولكنه يُعتبر عمومًا من الأطعمة الشهية. إنه منعشٌ جدًا للمسافر المُرهق من التعب والحر، وله أيضًا تأثيرٌ مُنوّمٌ غريب. لا شك أن جاهل، بوعيٍ تامٍّ بتأثيراته المُحتملة، قدَّم لضيفه المُنهك هذا المشروب المُغري، الذي كان من المفترض أن يُضفي عليه نومًا عميقًا ومريحًا.
4.21 الحصة من الخيمة. الظفرلعلّ النقطة الأهم، بل الأهم، هي: فيما يتعلق بسلوك ياهل تجاه سيسارا، فهناك على الأقل بعض الظروف التي لا يمكن تبريرها، مثل كذبه الصريح، وعدم نيّته الحسنة؛ وهي أمورٌ خاطئة في حدّ ذاتها. لكن هذا لا يمنعنا من الاعتراف بنواياه الحميدة. انظر سفر القضاة ٣: ١٩-٢٢. القديس أوغسطينضد فاوستوس L.12، c.32، يرى فيه صورة لانتصار يسوع على إمبراطورية الشيطان المثقوب بالصليب المقدس.
5.1 أغنية دبوراه قصيدة جميلة؛ وهي واحدة من أبرز المعالم الأدبية في العصور القديمة، ولكن ما يميزها قبل كل شيء هو أن النبية تكرسها لتمجيد إله المعارك الذي انتصر من خلال إسرائيل، وليس لتمجيد المنتصرين: يظهر القادة والجنود في الخلفية فقط؛ إنه الله الذي يحمل المقدمة. تتكون هذه الأغنية الرائعة من ثلاثة أجزاء، كل منها من ثلاثة مقاطع: I. المقدمة، الفصل 5، الآيات 2 إلى 8؛ 1. عنوان القصيدة، الآيات 2 و3؛ 2. قوة الله، ضمان النصر للعبرانيين المؤمنين، الآيات 4 و5؛ 3. ويلات إسرائيل أمام دبوراه، الآيات 6 إلى 8. - II. الاستعدادات للمعركة، الآيات 9 إلى 17؛ 1. تحذير جديد لكل أولئك الذين يجب أن يغنوا ويباركوا الله، الآيات 9 إلى 12؛ ٢. تعداد المقاتلين، الآيات ١٢ إلى ١٥ج؛ ٣. توبيخات للقبائل التي لم تُساعد إخوتها، الآيات ١٥د إلى ١٧. — ٣. وصف المعركة وتداعياتها، الآيات ١٨ إلى ٣١؛ ١. وصف المعركة، الآيات ١٨ إلى ٢٢؛ ٢. لعنة ميروز، بركة ياهل، الآيات ٢٣ إلى ٢٧؛ ٣. قلق أم سيسرا وزوجاتها وأوهامها؛ أمنية أخيرة، الآيات ٢٨ إلى ٣١. — وُصفت هذه القصيدة بأنها أجمل أغنية بطولية للعبرانيين. في قصيدة دبوراه، كل شيء حاضر، حي، وفعال.
5.10 في فلسطين، كان القضاة وكبار رجال الأرض يركبون الحمير فقط. انظر قضاة ١٠: ٤؛ ١٢: ١٤.
5.24-27 انظر ماذا قلنا عن فعل ياهل، قضاة 4: 21.
5.26 حصة. انظر القضاة 4: 21.
6.3 أبناء الشرق. باللغة العبرية،, بني-قدم, في الكتاب المقدس، يشير المصطلح دائمًا إلى العرب الرحل أو البدو الذين يسكنون الصحراء العربية، من بيريا إلى الفرات. انظر القضاة 6، الآيات 3، 33؛ 7، 12؛; وظيفة, ، 1، 3؛; سفر صموئيل الأول 5، 10؛; إشعياء, ، 11، 14؛; جيريمي 49، 28 (حيث بني-قدم يشير على وجه التحديد إلى بني قيدار أو سكان حوران)؛; حزقيال 25، الآيات 4، 10.
6.4 حتى ما يقرب من غزة. يرى يشوع, 10, 41.
6.11 إيفرا, ، وهي منطقة تقع غرب نهر الأردن، في سبط منسى، ولكن موقعها الدقيق غير معروف. في الصحافة. في فلسطين، كانت معاصر العنب تتكون من نوعين من الأحواض على مستويين مختلفين. كان العنب يُداس في الحوض العلوي، ويتدفق العصير عبر قناة محفورة في الحجر إلى الحوض السفلي، وهو الأكبر حجمًا عادةً، حيث كان يُخفى الرجال والمؤن. ولتجنب لفت انتباه المديانيين، الذين ربما كانوا يتجولون بالقرب منهم، دكّ جدعون السنابل في المعصرة، وليس في البيدر، ثم وضع الحبوب في الحوض المخصص للنبيذ.
6.11-24 مهما قال الملحدون والمؤرخون في عصرنا، فليس في قصة جدعون ما يسمح لنا بأن نعتبرها نسيجاً من الأكاذيب والمغامرات السخيفة، ولا هي مجرد خيال أسطوري.
6.14 انظر 1 صموئيل 12: 11.
6.19 ماعز صغير. يرى سفر صموئيل الأول 16, 20.
6.20-21 يقول البعض إنهم كانوا هناك ليُقدّموا له الطعام، لأنه لم يكن يعلم أنه ملاك؛ بينما يقول آخرون، بأعداد أكبر، إنهم كانوا هناك ليُقدّموا ذبيحة لله. لكن التفاصيل المذكورة، انظر القضاة 6، 19، تشير إلى وجبة طعام، وليس ذبيحة، لأنه في الذبيحة لم يتم تقديم الضحية المطبوخة.
6.24 قارن مع القضاة 1: 26.
6.25 بعل. كان بعل هو الإله الكنعاني الرئيسي. بعل يعني الرب السيد, ، وكان هذا الاسم من الأسماء الأصلية للإله الحقيقي. مثّل في البداية على شكل حجر مخروطي، انظر الملوك الثاني ٣، ٢. في عصور لاحقة، صُوِّرَ برأسٍ مُحاطٍ بالأشعة. كان في الواقع الشمس المُؤلَّهة، وكذلك الطبيعة التي اعتُبرت إلهًا. برز عددٌ كبيرٌ من البعل، الذين اعتُبروا تدريجيًا آلهةً مُختلفة، لكنهم في الواقع كانوا مُجرَّد تجسيداتٍ لصفات البعل الرئيسي، أو كان هذا البعل يُبجَّل في أماكن مُختلفة. ولأنه كان يُعتبر رئيسًا للمعاهدات والتحالفات، أصبح بعل-بريث، انظر القضاة 9، 4؛ كملك، اتخذ بين العمونيين اسم مولوك، أو ملكوم، أو مالكوم؛ وباعتباره إله الذباب، تلك الحشرات الكثيرة وغير الممتعة في فلسطين، فقد أطلق عليه اسم بعلزبول، انظر الملوك الثاني 1، 2. على جبل حرمون، كان يسمى بعل حرمون، انظر القضاة 3، 3، وبعل جاد: في حاصور، أصبح بعل حاصور، انظر سفر صموئيل الثاني, 13، 23؛ إلى فغور أو فيغور، بيلفيغور؛ بصفته سيد السماوات، كان بعل السمايم ; ؛ باعتباره إله الشمس، كان بعل سلخ, ، الإله الذي يلقي أشعته أو بعل هامان, الإله المتوهج. بعل، أبو البعل الآخرين، عندما نُسيت ذكرى وحدة الله الأصلية، سُمي بأداة التعريف البعل بامتياز. مارس تأثيره على ثمار الأرض، وكان البعل الآخرون، الذين يُفترض أنهم أصغر سنًا، يمثلون التأثيرات الخاصة للشمس والأرض. وقد احتُفل بعبادته ببذخ كبير، ففي عهد النبي إيليا، تحت حكم آخاب، يخبرنا النص المقدس عن أربعمائة وخمسين كاهنًا للبعل وأربعمائة كاهن لعشتاروت، انظر سفر صموئيل الأول 18، 19-40؛; جيريمي 2، 28. وكانت مذابحه كثيرة، انظر جيريمي 11، 13؛; سفر صموئيل الأول 16، 32؛; الملوك الثاني 11، 18. قدموا له محرقات وحتى ضحايا بشرية، انظر جيريمي 19، 5. كان الكهنة يؤدون رقصات محمومة حول المذبح، مصحوبة بصرخات جامحة: كانوا يجرحون أنفسهم ويمزقون شرائح من اللحم بأدوات حادة لجذب انتباه الإله، من خلال رؤية أجسادهم الملطخة بالدماء، انظر سفر صموئيل الأول ١٨، ٢٦-٢٨. كان الموآبيون والعمونيون يعبدون الطبيعة والشمس تحت اسم مولوك.
6.26 ويمكننا أن نفترض أن الثور الثاني فقط هو المذكور لأنه هو الذي قدمه جدعون محرقة عن خطايا الأمة، بينما قدم مع الثور الأول ذبيحة خاصة عن نفسه وعن عائلته.
6.33 لقد خيموا في سهل من يزرعيل. لطالما كان وادي يزرعيل مصدر سحرٍ لا يُقاوم لأطفال الصحراء. فمنذ القدم، في مطلع الربيع، يعبرون نهر الأردن متجهين نحو بيت شان، التي تُعتبر بالنسبة لهم بمثابة بوابة السماء. وادي يزرعيل هو بالفعل جنة صغيرة، تستحق اسمها "بذرة الله". يسحر كل مسافر بغنى تربته وغزارة نباتاته. هذا الغنى يكاد يختفي فيه رجلٌ على صهوة جواده بين الأعشاب الطويلة. في أبريل، تتموج أغصان القمح عبر الريف الشاسع.
7.1 نحو تل موري، في السهل. هذا التل يسمى جبل مورة بالعبرية، وهو جبل الشيخ الصغير، شمال جبل جلبوع.
7.3 انظر تثنية 20: 8؛ 1 مكابيين 3: 56. فأرجو نشر هذا حتى يسمعه الناس., ، وفقا لقانون سفر التثنية, 20, 8.
7.5 نبع غزير عند سفح جبل جيلبوي، إلى الشمال الغربي. ينبع من تحت صخرة ضخمة، مجوفة داخليًا كالكهف، ويطل على حوض كبير نصف دائري، حيث تنتشر المياه على شكل صفيحة، وتلعب فيه أسماك كثيرة. ثم ينقسم إلى قناتين.
7.11 يديك, إلخ. سوف تصبح أقوى، وسوف تشعر بمزيد من القوة والحيوية.
7.13 في الخيمة, ، الرئيسي، هو الملك، وفقًا للمؤرخ يوسيفوس؛ أو إلى خيمتي ; ؛ لأنه في اللغة العبرية كما في الفرنسية، غالبًا ما يتم استخدام المقالة الحاسمة للضمير التملكي.
7.22 انظر المزامير 82، 10.
7.22 أبلمهولا, كانت بيت شان، موطن إليشع، في سبط يساكر، جنوب بيت شان، على الطريق المؤدي من الطرف الغربي لبحر الجليل إلى شكيم. تباث, الموقع غير معروف.
7.24 عبور المياه إلى بيت بيرة، وكذلك مخاضات نهر الأردن. لم تكن هناك جسور ولا قوارب على نهر الأردن. لذلك، كان على المرء لعبوره البحث عن أماكن ضحلة المياه. حتى بيت بيرا, ، ربما بيت عبرة جينز 1, 18.
7.25 انظر المزمور 82: 12؛ إشعياء 10: 26. أوريب (الغراب) و زيب (الذئب)، اسمان أو لقبان يدلان على جشعهما وشراستهما. عند صخرة أوريب, إلخ، والتي سميت فيما بعد على اسم الأمراء الذين قتلوا هناك. معصرة النبيذ. انظر قضاة 6: 11. اختبأ زيب في الحوض السفلي للمعصرة، وهناك قُتل.
8.1-3 رُويت هذه القصة تحسبًا للأحداث، بهدف القضاء على الإفرايميين فورًا، الذين وصف الكاتب مآثرهم في أسر عريب وزب. ولم يكن من الممكن أن يُعبّر الإفرايميون عن شكواهم إلا بعد انتهاء الحملة.
8.2 رعي أفرايمإلخ. المعنى هو: أليس سبط أفرايم أفضل من كل عائلة أبيعزر التي أنتمي إليها؟ أو: أليس ما فعلته للتو أفضل من مأثرتي؟ بدأتُ الحربوقد أكملتها.
8.11 انظر هوشع 10، 14.
8.19 الرب حي. صيغة القسم التي يتم تقديمها بشكل شائع بواسطة يعيش الرب! وهو ما يعادل: أقسم أن.
8.21 انظر المزمور 82: 12. الكرواسون الذي كان على الرقاب, ، زخارف من الذهب أو الفضة أو معادن أخرى كانت تُلبس حول أعناق الناس وكذلك الحيوانات.
8.26 ألف وسبعمائة شيكل من الذهب. كان وزن الشيكل، بعد السبي على الأقل، 14.20 غرامًا؛ وبالتالي، فإن 1700 شيكل تعادل 24.140 كيلوغرامًا. بهذا الوزن، لا شك أن جدعون صنع ليس فقط أفودًا، بل أيضًا العديد من الأدوات المقدسة الأخرى.
8.27 انظر على’أفود, الزينة المقدسة, الخروج, 28, 4.
8.33 البعل. يرى القضاة 6, 25.
9.1 في شكيم. يرى سفر التكوين 12, 6.
9.4 الكلمة قرن هنا، كما هو الحال في العديد من الأماكن الأخرى، يُفهم أن هذا المكان له وزنه وقيمته. سبعون شيكل يبلغ وزن الفضة حوالي كيلوغرام واحد. بعل بريث, ، بعل العهد. انظر القضاة 6, 25.
9.7-15 وتذكرنا هذه الحكاية بمثل الأعضاء والمعدة الذي خاطب به مينيوس أجريبا الشعب الروماني المتمرد، ليفيوس، المجلد الثاني، ص 30؛ ولافونتين، المجلد الأول، المجلد الثالث، الحكاية الثانية.
9.13 من يرضي الله ; تعبير مجازي، يُفهم بنفس معنى أن رائحة الضحايا تُسعد الرب، وأن العطور تُعيد خلقه. لذا، من المحتمل جدًا أن يكون يوثام قد استخدم هذا التعبير، لأن الوثنيين الذين كان يُخاطبهم كانوا يعتقدون أن آلهتهم تستمتع حقًا بدخان الضحايا ورائحة عطورهم وقرابينهم.
9.21 بيرا, في سبط يهوذا عند البعض، وبئروت في سبط بنيامين عند آخرين.
9.25 قمة الجبل من عبآل وجرزيم.
9.31 هم يرفع المدينة ضدك ; أي أنهم يضغطون على المدينة لتعلن نفسها ضدكم، أو أنهم يتحصنون هناك لمقاومتكم.
9.37 البلوط ; ؛ ربما هو المذكور في الآية 6.
9.45 إن إلقاء الملح بكميات كبيرة على الأرض يجعلها قاحلة. ولهذا يقول الكتاب المقدس: أرض ملحية، أرض مالحة, للإشارة إلى الأرض القاحلة. يستخدم المؤلفون العلمانيون أحيانًا نفس التعبير.
9.46 بيريث في العبرية تعني ميثاق، تحالف.
9.50 طيبة, كانت طوباس الآن تقع على الطريق المؤدي من شكيم إلى بيت شان، وهي مسافة أربع ساعات سيرًا على الأقدام من شكيم، إلى الشمال الشرقي.
9.53 انظر 2 صموئيل 11: 21.
9.54 انظر ١ صموئيل ٣١: ٤؛ ١ أخبار الأيام ١٠: ٤. يُشيد التاريخ الدنيوي ببعض الخدم الذين قدّموا خدمةً مماثلةً لسادتهم؛ بينما قتل داود العماليقي، الذي تفاخر بتقديمها لشاول بناءً على طلبه الجاد. المسيحية كما أنه يُدين كلاً من طالب هذه الخدمة ومقدمها. فقد اعتُبرت وفاة أبيمالك على يد امرأة مُخزية للغاية. انظر 2 صموئيل 11: 21.
10.3 يائير الجلعادي. مقارنة ب رقم 26, 29.
10.4 من كانوا يصعدون, إلخ. انظر القضاة 5: 10. مدن يائير : هافوت يائير, في أرض أرجوب. انظر سفر التثنية, 3, 4.
10.5 كامون, في أرض جلعاد.
10.6 البعل. يرى القضاة 6, 25.
10.17 ماسفا جلعاد، شمال شرقي يابيش جلعاد.
11.3 أرض توب. موقعها غير معروف، ولكن من المرجح أنها كانت تقع على حدود مملكة العمونيين، حتى لو لم تكن جزءاً منها.
11.7 انظر سفر التكوين 26، 27.
11.11 يفتاح يكررإلخ. وجدد التأكيدات التي قدمها له أمراء جلعاد، ومن جانبه، دعا الله رسميًا ليكون شاهدًا على وفاء والذي سيحافظ على التزاماته معه.
11.13 انظر العدد 21، 24. أرنون, ، وهو نهر يشكل الحدود الشمالية لموآب (انظر الآية 18) ويتدفق إلى البحر الميت بعد مسار يبلغ طوله 75 كيلومترًا. يعقوب. يرى سفر التكوين 32, 22.
11.16 كاديس. يرى أرقام, 20, 1.
11.17 انظر العدد 20، 14.
11.18 انظر العدد 21، 13.
11.19 الى مكاننا ; ؛ أي حتى الأردن. حسبون. يرى أرقام, 21, 25.
11.24 إلهك شاموس. يرى سفر صموئيل الأول 11، 7. - إلهك. ينسب بنو إسرائيل الألوهية الحقيقية إلى إلههم الواحد فقط؛ ويسمون كل من تعبده الأمم الأجنبية آلهةً باطلة. عندما قال يفتاح شاموس, ، لك إلهإنه يتحدث بلغة دبلوماسية. لذا، فإن هذا التعبير ليس اعترافًا بالإيمان، ولا يُثبت إيمان يفتاح بألوهية حموس. إنما يُثبت فقط أن قاضي إسرائيل أراد التحدث إلى ملك العمونيين بما يُرضيه، لنيل رضاه. سلام أنه كان يطلب.
11.25 انظر العدد 22، 2.
11.26 في حسبون. يرى أرقام, ، 21، 25. ― أرور, ، على نهر أرنون، الذي كان يشكل الحدود الجنوبية لمملكة سيحون.
11.31-40 خلافًا لرأي جميع القدماء، يزعم العديد من علماء العصر الحديث أن ابنة يفتاح لم تُذبح ذبيحةً فعلية، بل كُرِّست لخدمة المقدس فحسب. ومهما كان الرأي، فلا شيء يُنكر ألوهية الديانة العبرية. فنذر يفتاح فعلٌ شخصيٌّ بحت. لم يُؤمر به شرعًا، بل حرمه صراحةً. إنه حدثٌ معزول، لم يكن فيه أيُّ دورٍ لرئيس الكهنة وأغلبية الشعب.
11.33 من أرور, ، ربما ليس عروعير على أرنون، ولكن عروعير جاد، شرقي ربات عمون،, حتى مدخل منيث, ، إلى الجنوب،, وإلى هابيل المغروسة بالكروم أو آبل الكراميم، على الطريق الممتد من عروعير إلى بصرى.
11.35 فتحت فمي للرب ; لقد نذرت للرب.
11.37 كان يُعتبر الموت دون ترك ذرية أمرًا سيئًا.
12.6 وُلِدّ غير قادر على النطق بشكل صحيح, إلخ، أي غير قادر على التعبير عن الكلمة شيبوليث, وهو ما يعني أذن, ، عن طريق نطق الحرف كما ينبغي أن يكون مدرسة ; ففي العبرية، تُشكّل هذه الحروف الثلاثة حرفًا واحدًا أو نطقًا واحدًا. تجدر الإشارة إلى أن الإفراتيين لم يُقتلوا لأنهم لم يعرفوا نطق الكلمة. شيبوليث, بل لأنهم كانوا أعداءً في الحرب، وفي حربٍ ظالمةٍ شُنّت على يفتاح وإخوانهم بني إسرائيل. فكان نطق هذه الكلمة مجرد علامةٍ تُمكّن المرء من معرفة صدقهم عندما ينكرون كونهم أفراتيين.
12.7 جلعاد أو مسفا جلعاد.
13.1 انظر القضاة 10: 6. في أيدي الفلسطينييننشأ الفلسطينيون في جزيرة كريت، وهاجروا من مدينة كفتور أو سيدونيا. شكّلوا اتحادًا كبيرًا، غزا تحت قيادة رمسيس الثالث، ملك مصر، سورياهزمهم رمسيس الثالث وأقام بقاياهم في الأرض التي حملت اسمهم لاحقًا. في نهاية القرن العشرينهـ استغلت الأسرة المصرية ضعف الفراعنة، فأصبحت وحدها حاكمة سهل سيفيلا الخصيب بأكمله. وهكذا، امتلكت ثلاث مدن قرب البحر الأبيض المتوسط: غزة جنوبًا، وأزوط شمالًا، وعسقلان وسطًا. وفي الداخل، سيطرت أيضًا على مدينتين رئيسيتين أخريين، هما جيت وأكارون. كانت هذه المدن الخمس، باستثناء جيت، عواصم خمس إمارات قوية، يحكم كل منها حاكم مختلف. سيريم أو أمراء متحالفون. ومن اسم الفلسطينيين اشتُق اسم فلسطين من اسم المصريين واليونانيين، الذين عرفوهم قبل سكان المناطق الداخلية من البلاد.
13.3 انظر تكوين 16: 11؛ 1 صموئيل 1: 20؛ لوقا 1: 31. - إن النعم التي منحها الله لشمشون والنعم التي أظهرها له لم تكن تهدف إلى مكافأته على فضيلته، بل إلى حماية شعبه والدفاع عنه ضد طغيان وقمع أعدائه.
13.4 انظر العدد 6، 3-4.
13.5 ناصري الله ; ؛ أي أنه مكرس لله كالناصري.
13.13-14 ينبغي لزوجتك أن تمتنع, إلخ. ولأن الأفعال في هاتين الآيتين مؤنثة في اللغة العبرية، فلا يمكن أن يكون موضوعها إلا أم شمشون، وليس شمشون نفسه.
13.15 ماعز صغير. يرى سفر صموئيل الأول 16, 20.
13.18 انظر تكوين 32: 29.
13.19 على الصخرة, ، والذي كان يقع في نفس المكان في الريف حيث كان مانوي.
13.22 العبرية سوف نموت من الموت.
13.24 شمشون, ، باللغة العبرية شيسمشون, يبدو أن هذا تصغير لـ مخططات, ، شمس.
14.2 امرأة من بين فتياتالفلسطينيون. في زمن شمشون، كانت تامنا تحت سيطرة الفلسطينيين. على الأقل، كان الفلسطينيون يسكنون هناك بأعداد كبيرة ويمارسون السلطة.
14.5 أ جاء الأسد الزائر الصغير. تقع ثمنة على بُعد ساعة غرب بيت شمس. وفي أثناء نزوله من بيت شمس إلى ثمنة، ربما في نفس الوادي القريب من النهر الذي كان عليه عبوره، صادف شمشون شبل الأسد وقتله. وفي هذه السلسلة الجبلية أيضًا، أسر لاحقًا ثلاثمائة ابن آوى، فأحرق بها حقول حبوب الفلسطينيين.
14.6 روح الرب لا يعني هنا الإلهام الإلهي, ، أو حب من الفضيلة, لكن روح القوة هذه التي ملأ بها الرب شمشون ليحارب ويهزم الفلسطينيين، أعداء إسرائيل. يُعلّمنا الكتاب المقدس نفسه أن قوة شمشون لم تكن فطرية، بل وهبها الله له بطريقة عجيبة، مع أن هناك رجالًا وُهبوا قوة بدنية هائلة.
14.8 بعد مرور بعض الوقت, إلخ. نعلم أن النحل يهرب من الجثث، لكنه لا يهرب من العظام اليابسة. بعد بضعة أيام استُخدمت الكلمة مرارًا في الكتاب المقدس للدلالة على فترة زمنية طويلة، بل سنوات عديدة. ربما ظل شمشون مخطوبةً للشابة لعدة أشهر، ربما كانت لا تزال صغيرة جدًا. يروي هيرودوت، المجلد الخامس، ص 114، أن النحل كان يصنع العسل من جمجمة أونيسلوس، طاغية جزيرة قبرص، الذي علق سكان أماثوس رأسه. — تمتلئ غابات فلسطين بأسراب لا تُحصى من النحل البري الذي لا يسكن تجاويف الأشجار فحسب، بل يجمع أيضًا، لعدم وجود أماكن أخرى، مخزونه من العسل في شقوق الصخور والكهوف الجوفية، لا غرض له سوى إيجاد مأوى في ظلها.
14.11 كان من المعتاد سابقًا أن يُرافق العريس عددٌ كبيرٌ أو قليلٌ من الشباب. أطلق عليهم اليونانيون اسم بارا نيمف. وربما يكون هؤلاء هم الذين يشير إليهم الإنجيل بـ...’أصدقاء العريس.
14.12 خلال أيام العيد السبعة. استمرت الاحتفالات التي رافقت حفلات الزفاف لمدة أسبوع كامل وكانت مليئة بجميع أنواع الترفيه.
14.19 عسقلان, ، إحدى المدن الخمس العظيمة للفلسطينيين، على البحر الأبيض المتوسط، شمال غزة وجنوب عزوت، في موقع قوي جدًا وخصيب جدًا.
15.1 إحضار طفل. انظر 1 صموئيل 16: 20.
15.4 الثعالب والتي يتم مناقشتها هنا هي ابن آوى, نوع من الحيوانات، يقع في مرتبة متوسطة بين الثعلب الشائع والكلب والذئب. يتواجد في مجموعات في فلسطين، ويبحث عن صحبة البشر، ويسهل اصطيادهم.
15.5 في حصادات الفلسطينيين. كانت المدن الفلسطينية الخمس تقع في سهل واسع يسميه النص العبري سيفيلا أو ال هولندا. على شاطئ البحر الأبيض المتوسط تمتد مساحة واسعة من الرمال القاحلة، ولكن بقية السهل لا يشكل سوى حقل ضخم من القمح، ذي غلة رائعة، تتخلله هنا وهناك تلال صغيرة، وتغطيه حدائق خضراء وبساتين غنية.
15.8 في كهف صخرة إيتام. من المحتمل أن يكون هذا الكهف واحدًا من الحفريات العديدة التي تم العثور عليها في الطرف الشرقي من سهل السيفلة، في آخر سفوح جبال يهوذا.
15.19 المصدر En-Hakkore نافورة المستدعي. لا ينبغي أن يكون بعيدًا عن إيتام.
16.1 غزة. يرى يشوع, 10, 41.
16.3 أخذ ورقتي الباب مع قائمتيه ومزلاجه. عادةً ما تكون أبواب المدن مقوسة، وتُحرس وتُغلق ليلًا. وهي واسعة، ضخمة، ومزدوجة الأجنحة (انظر إشعياء, ، 45، 1)، مصنوعة من الخشب الصلب ومغطاة بالحديد (انظر أعمال الرسل, (١٢:١٠). قضيب حديدي قوي، معقوف من أحد طرفيه، معلق من حلقة ثقيلة من نفس المعدن، مثبتة على عمود قوي مثبت بقوة في الحائط على جانبي البوابة. عند إغلاق البوابة، يتشابك خطاف الدعامات الطائرة في حلقة حديدية مثبتة خلف كل ورقة، بحيث يمكن للبوابة تحمل ضغط كبير من الخارج. القفل ضخم، من الحديد المطاوع، والمفتاح ذو المقبض الطويل، الثقيل جدًا، يرتديه حارس البوابة على حزامه أو يعلقه على مسمار في الشقة الصغيرة القريبة. استغرق الأمر قوة شمشون لسحب أبواب غزة من مفصلاتها، مع كل من العمودين والقضيب وكل شيء، وحملها إلى قمة التل المطل على الخليل. يحيط بالبوابة برج، وأحيانًا برجان. توجد مقاعد مثبتة على جانبي المدخل وغالبًا ما يشغلها حراس يعيشون في شقق تفتح على الشرفة. هذا الرواق هو مكان الالتقاء المفضل للسكان، وخاصة الأثرياء منهم، الذين ينجذبون إلى هناك بسبب النسيم البارد الذي يهب عبر المدخل المظلل، وبسبب التشتيت الذي يجدونه في مشاهدة ذهاب وإياب الرجال والوحوش باستمرار ... غالبًا ما يأتي القضاة وحتى الحاكم إلى هذا المكان لتسوية أهم الأمور: غالبًا ما تتم مناقشة القضايا المدنية والجنائية والحكم فيها هنا ... تُغلق أبواب المدينة عند غروب الشمس أو بعده بقليل. يحتوي بعضها، في إحدى أوراقها، على باب صغير يظل مفتوحًا لمدة ساعة أو أكثر بعد غروب الشمس، للسماح للمشاة الذين يتأخرون عن طريق الخطأ بدخول المدينة أو مغادرتها. يمكن أيضًا فتحه لاحقًا مقابل رسوم. ولكن يجب أن تبقى الحيوانات في الخارج، وبالتالي يضطر المسافرون المتأخرون في كثير من الأحيان إلى التخييم خارج الأسوار، إذا لم يصلوا إلى البوابة قبل غروب الشمس. الخليل. يرى سفر التكوين 13, 18.
16.4 وادي سوريك. من المرجح جدًا أن الوادي الذي يفصل بيت سام عن سارعة هو الوادي الذي عاشت فيه دليلة. وكانت كروم العنب في وادي سوريك الأشهر في فلسطين.
16.21 كان يدير حجر الرحى. لا يمكن للمرء أن يتخيل مهنةً أكثر إرهاقًا وتعبًا. لذلك، كان يُنظر إلى كل من يُجبر على القيام بها على أنها من أشقى المخلوقات، وكثيرًا ما كان يُحكم على الأسرى بين الشعوب القديمة بإدارة حجر الرحى، مثل شمشون. لذا، يستحيل تصور أي شيء أكثر إذلالًا للبطل الإسرائيلي من عمل هذه المرأة والعبد. حول طاحونة اليد، انظر سفر التثنية 24, 6.
16.23 داجون إلههم. كان داجون الإله الرئيسي للفلسطينيين. انظر إلى هذا الصنم سفر صموئيل الأول 5, 2.
16.25-27 لعبت الغناء والرقص لتسليةهم، حسب عادة ذلك الوقت.
17.5 صنع أفودًا. يرى الخروج, ، 28، 4. ― أي الملابس الكهنوتية والأصنام.
18.7 إلى لايس. انظر الآية 27. صيدا, ، عاصمة فينيقيا، قبل صور، ميناء بحري على البحر الأبيض المتوسط.
18.8 سارة. انظر القضاة 13: 2. أ استاول. انظر القضاة 16: 31.
18.14 أفود. يرى الخروج 28, 4.
18.27 لايس. مدينة تقع على الحدود الشمالية لفلسطين، عند أحد منابع نهر الأردن.
18.28 بيت روحوب لا يُعرف عنه إلا القليل من المعلومات الواردة هنا. كان جنوب إيماث، على الطريق المؤدي إليها.
18.30 ابن جرسام ; أي الحفيد أو السليل؛ لأن الكلمة ابن وفي اللغة العبرية، فإنها قابلة لهذه المعاني المختلفة.
18.31 بيت الله, ، يعني المسكن المقدس. كان في الصومعة. يرى يشوع 18, 1.
19.1 بيت لحم. يرى روث, 1, 1.
19.18 في بيت الرب ; قرب المسكن المقدس الذي في شيلوه، أو في شيلوه حيث المسكن؛ لأن شيلوه نفسها تُسمى أحيانًا بيت الله. انظر قضاة ٢٠: ١٨.
19.22 انظر تكوين 19: 5. منحرف. وفقا لعلم أصول الكلمات،, بليعال وسائل عديم الفائدة، لا يصلح لشيء. يقارن رسالة كورنثوس الثانية 6, 15.
19.29 في جميع أنحاء أراضي إسرائيل ; ؛ في جميع الأماكن التي سكنها بنو إسرائيل، أي أنه أرسل حصة لكل سبط من أسباط إسرائيل.
20.1 انظر هوشع 9: 9. من دان إلى بئر سبع ; ؛ من أحد طرفي البلاد إلى الطرف الآخر؛ حيث تقع دان في الطرف الشمالي من أرض كنعان، وبئر سبع في الطرف الجنوبي. في أرض جلعاد ; ؛ تعبير بيضاوي لـ سكان أرض جلعاد ؛ وهو ما يعني هنا القبيلة التي كانت وراء الأردن. ― كان شعب إسرائيل يجتمعون كثيرًا في المصفاة، ونقرأ في سفر المكابيين الأول (3، 46) أن هذه المدينة كانت مكاناً للصلاة.
20.2 زعماء كل الشعب ; ؛ حرفياً : زوايا الناس ; أولئك الذين كانوا بمثابة أحجار الزاوية التي دعمت بناء الأمة بأكمله. تُستخدم هذه الاستعارة كثيرًا في الكتاب المقدس.
20.4 غابا. انظر القضاة 19: 12.
20.33 بعل ثامار, مدينة من سبط بنيامين في جوار جبع.
20.47 في صخرة ريمون, ، 15 ميلًا رومانيًا شمال القدس، وفقًا ليوسابيوس القيصري.
21.1 انظر سفر القضاة الإصحاح 20.
21.6 بنيامين، شقيقهم ; أي إخوتهم من سبط بنيامين. هنا، كما هو الحال في كثير من الأحيان في أماكن أخرى، يخطئ مؤسس القبيلة في اعتبار نفسه القبيلة نفسها.
21.8 يعبيز في جلعاد, بالقرب من بيلا. موقع هذه المدينة غير معروف.
21.11 انظر العدد 31، 17-18.
21.16 نحيف تم تدمير ممتلكات بنيامين , تحت ضربات السيف. انظر الآيتين ١٠ و١١.
21.19 بيت إيل. يرى سفر التكوين, ، 12، 8. - لبونا, ، وهي بلدة تقع شمال سيلو.
21.23 لقد أعادوا البناء. كانت المدن المذكورة موجودة بالفعل؛ وعلاوة على ذلك، كما لاحظنا في مكان آخر (انظر أرقام, ، 32، 34)، الفعل العبري يبني, ، غالبًا ما يعني بالامتداد إعادة بناء، إعادة بناء، ترميم، تجميل المبنى.
