سفر المكابيين الأول

مقدمة لكلاهما سفر المكابيين

1 درجة حالة الشعب اليهودي في بداية عهد المكابيين. القرون الأربعة التي انقضت من نحميا إلى ميلاد ربنا، لا نعرفها من خلال الروايات التاريخية المتتالية. طوال هذه الفترة، لا نملك سوى سفري المكابيين، اللذين حفظا لنا ذكرى نضالات اليهود المؤمنين ضد الكفر. وإن لم يكن هذا العصر الأكثر ازدهارًا في تاريخ أبناء يعقوب، فهو على الأقل من أمجد العصور؛ لأن معظم اليهود، الذين اعتنقوا الإسلام بالسبي البابلي، أصبحوا الآن مكرسين لخدمة الله بلا رجعة.

"لقد منعهم عداء جيرانهم لفترة طويلة من إعادة بناء أورشليم (عزرا 4: 6-23؛ نحميا 1: 3 و 2: 3)؛ وعندما أعادوا بناء أسوار المدينة بصعوبة بالغة (نحميا 2: 10-20؛ 3-4)، لم يُنزع سلاح أعدائهم، بل استمروا في إثارة كل أنواع المعارضة ضدهم (نحميا 6). علاوة على ذلك، كان نير الفرس والأعباء التي فرضوها عليهم ثقيلة (عزرا 7: 24؛ نحميا 5: 2-4؛ 9: 36-37). أضعفت الكثير من الشرور الإيمان وبردت تقوى عدد منهم (نحميا 13: 10، 15؛ حجي 1: 4؛ ملاخي 1: 6-2: 8)؛ ومع ذلك، ظلت أسلم عناصر الأمة ثابتة وكرسوا أنفسهم لدراسة وممارسة الشريعة بحماس لا يكل. الـ كان الكهنة والكتبة، في ذلك الوقت، المدافعين عن الشريعة الموسوية. مع ملاخي، انتهت نبوءة العهد القديم (راجع ١ مكابيين ١١: ٢٧)؛ خلف الكتبة الأنبياء، ليس لتلقي وحي المستقبل، بل لحفظ الكتابات الموحى بها، والتعليق عليها، والتبشير بها. كان معظم الكتبة، وخاصة في العصور الأولى، بلا شك كهنة ولاويين، كما كان عزرا، أولهم وأشهرهم (عزرا ٧: ١١؛ راجع ملاخي ٢: ٧؛ حجي ٢: ١٢). ساهم هذا الظرف بشكل كبير في زيادة نفوذ الكهنوت. أصبح نصير الدين والحق، حتى تولى السلطة العليا في شخص المكابيين؛ دافع عن وطنه وإيمانه ضد غزو الأمراء اليونانيين والأفكار اليونانية، كما دافع الأنبياء عنهم ضد غزو الملوك الآشوريين والكلدانيين والمصريين، وضد الساميين أو الكنعانيين. الشرك.

«"بعد وفاة الإسكندر (323)، وجدت فلسطين نفسها تقع بين الممالك المتنافسة سوريا ومصر، التي تشكلت من بقايا إمبراطورية ذلك الفاتح العظيم، كانت تنتمي أحيانًا إلى السلوقيين، وأحيانًا إلى البطالمة؛ لكنها عانت من كليهما على حد سواء. ثم وجدت نفسها لأول مرة على اتصال بالهيلينية، وقد أثبت هذا الاتصال، في المدن وخاصة في القدس، أنه ضار للكثيرين. ومن بين الطبقات العليا على وجه الخصوص، كان هناك أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بأن يُغووا، ليس بما كان عظيمًا ورفيعًا في الحضارة اليونانية، ولكن بما كان شريرًا ومُفضيًا إلى العواطف. وقد شعر بالتأثير الجديد حتى بين الكتبة؛ أحدهم، وهو أول من حمل اسمًا يونانيًا، أنتيجونوس السوكوي، درس الحكمة الوثنية، وكان اثنان من تلاميذه مؤسسي طائفة الصدوقيين، على الرغم من أنه هو نفسه ظل أرثوذكسيًا. يهود الشتات، في الإسكندرية، في أنطاكية, وفي آسيا الصغرى وفي المدن الواقعة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط، شعروا بتأثيرات الروح الهيلينية بشكل أكثر حدة، ونتيجة لذلك، ألحقوا الأذى بإخوانهم في فلسطين، الذين ما زالوا يحافظون على بعض العلاقات معهم.

«في الإسكندرية، حيث كان نسل إبراهيم كثيرين، نشأ هذا الشكل الخاص من اليهودية، المعروف باسم الهيلينية، في عهد البطالمة الأوائل. وهو يقوم على نوع من التوفيق بين المعتقدات، يهدف إلى التوفيق بين الوحي الإلهي والفلسفة اليونانية. وبذهابهم بأعداد كبيرة إلى القدس للاحتفال بالأعياد الدينية، جلب أبناء يعقوب، الذين عاشوا في عاصمة مصر، معهم إلى يهودا هذه الأفكار الجديدة. مزيج الذي يتحدث عنه مؤلف سفر المكابيين الثاني 14: 3.

«"أدى هذا حتمًا إلى انقسامات وانشقاقات داخل المجتمع الموسوي. وسرعان ما حدث ذلك. وظل البعض مخلصين تمامًا للتقاليد القديمة؛ فأطلق عليهم اسم الآسيديين،, حسيديم, Άσιδαῖοι, أسيدائي, المتدينون (١ مكابيين ٢: ٤٢ (الترجمة اللاتينية)، و٧: ١٣؛ ٢ مكابيين ١٤: ٦). أما الآخرون، الهيلينيون، فقد مالوا بشدة نحو البدع الأجنبية، ولُقّبوا بالكافرين والخطاة., إنيكي،, الممسحات (المكابيين الأول ١: ١٢، ٣٦ (باليونانية، ٣٤)؛ ٢: ٤٤؛ ٦: ٢١؛ ٧: ٥، ٩؛ ٩: ٢٣، ٥٨، ٦٩، إلخ). لم يكن الحزبان أقل انقسامًا سياسيًا منه دينيًا. كان الأسيديون وطنيين؛ وكان الهيلينيون مؤيدين للسلوقيين أو البطالمة. في مرحلة ما، هدد الحزب الأجنبي بخنق الحزب الوطني والسماح للوثنية بالانتصار على أنقاض الدين الحقيقي. عندها أقام الله المكابيين، الذين أنقذوا الدين والوطن.رجل. الكتاب المقدس.(., المجلد 2، العدد 559).»

2 درجة اسم المكابيين. هناك خلاف حول أصل كلمة "مكابي"، وبالتالي حول معناها. ووفقًا لعدد من المفسرين، الذين يعتمدون في عملهم على التهجئة المعتمدة في التلمود، فإن حروفها الساكنة العبرية الأربعة (בוכבי، MKBI - حرف الـ yod حرف ساكن في العبرية -) هي الأحرف الأولى من الكلمات. Mi kamôka bâ'Elîm I^هـهوفاهمُستعارة من سفر الخروج (خر ١٥: ١١. فولجاتا: "من مثلك في الحصون يا رب؟")، ومُنقوشة، كما يضيف بعض المؤلفين، على راية المكابيين. لكن هذا مجرد افتراض، يُناقضه أن مثل هذه الاختصارات لم تكن مستخدمة آنذاك. لذلك، وللسبب نفسه، يجب أن نرفض فكرة أن اسم "مكابيوس" هو اختصار، مُشكل بطريقة مشابهة للاسم السابق، للكلمات Mattatiah kohen ben Iohaman, "ماتاثياس الكاهن ابن يوحنا" (وعلاوة على ذلك، في هذه الحالة، كان اللقب سيُطبق أولاً على ماتاثياس نفسه، وليس على ابنه يهوذا. قارن 1 مك 2: 4، 66؛ 5: 24، إلخ)، أو Milhâmôt koah bi-Iûdah, "حروب عنيفة في يهوذا."«

وفقًا للرأي الأكثر شيوعًا والأكثر ترجيحًا، فإن كلمة "مكابيوس" مشتقة مباشرة من الاسم العبري مققاب (بالآرامية،, مقابة’(راجع ملوك الأول ٦: ٧؛ إشعياء ٤٤: ١٢، إلخ، في النص الأصلي)، وقد أطلق اليهود على يهوذا هذا اللقب المجيد "المطرق" نظرًا لشجاعته البطولية في الدفاع عن استقلال شعبه. لذا، فإن هذا الاسم مطابق تمامًا لاسم شارل مارتيل ("ابني يهوذا، المدعو مقابي "بسبب شجاعتك"، هذا ما قاله الكاتب اليهودي يوسف، ابن جوريون، لماثياس للرجل المحتضر (تاريخ قضاة 3، 9).

يبدو أن الشكل Μαχχαβαῖος، الذي تستخدمه الترجمة السبعينية، نشأ من مقابة’ ; ؛ تلك النسخة اللاتينية لدينا،, ماكابيوس, ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـ مكابي.

هذا الاسم، بعد أن استخدم في البداية للإشارة إلى يهوذا على وجه الخصوص، تم تطبيقه بعد ذلك إما على مختلف أفراد عائلته (المكابيين، سمعان المكابي، الخ)، أو، بطريقة أكثر عمومية، على أولئك اليهود الذين عانوا بشجاعة من الاستشهاد أثناء اضطهاد أنطيوخس أبيفانس (وخاصة على الإخوة السبعة "المكابيين"، راجع 2 مكابيين 7، 1 وما يليها)، أو أخيرا على الكتب التي تحكي قصة هذه الفترة الرائعة من التاريخ اليهودي.

كان الاسم الحقيقي لعائلة المكابيين الشهيرة والشجاعة، كما يخبرنا المؤرخ يوسيفوس (نملة., 14، 16، 4: ἡ Ἀσαμωναίων γενεά)، أي الحشمونائيم، ويرجع ذلك، وفقًا لنفس المؤلف، إلى الجد، أو وفقًا لآخرين، إلى الجد الأكبر لمتاثياس (نملة., 12, 8, 1: Ματταθίας, υίὸς 'Ιωάννου, τοῦ Σνμεῶνος, τοῦ Ἀσαμωναίου).  

3° محتوى وتقسيم سفري المكابيين. — الأول من هذه الكتب يروي النضال الشجاع الذي خاضه اليهود ضد العديد من ملوك سوريا, للدفاع عن حريتهم الدينية واستقلالهم السياسي، بقيادة متاثياس وأبنائه الثلاثة، يهوذا المكابي، ويوناثان، وسمعان. بعد مقدمة قصيرة (1، 1-10)، يتحدث فيها عن فتوحات الإسكندر الأكبر وتقسيم إمبراطوريته الشاسعة، ينتقل الكاتب المقدس فجأة إلى عهد أنطيوخس أبيفانس. ويقدم للقارئ، بدوره، الهجمات الإجرامية والتدنيسية لهذا الأمير على الهيكل والمدينة المقدسة ويهودا والشعب اليهودي بأكمله، وبداية تمرد إسرائيل ضد الطاغية البغيض (1، 11-2، 70). ثم يقدم سردًا مفصلاً للمعارك والانتصارات والأعمال الإدارية ليهوذا المكابي (3، 1-9، 22)، ويوناثان (9، 23-12، 54)، وسمعان (13، 1-16، 17). يختتم بذكرٍ موجزٍ أن يوحنا هيركانوس قد خلف والده سمعان (١٦، ١٨-٢٤). في أربعة أقسام: ١- مناسبة الثورة اليهودية ضد السلالة السلوقية (١، ١-٢، ٧٠)؛ ٢- مآثر يهوذا المكابي (٣، ١-٩، ٢٢) (هذا، على أي حال، هو الجزء الرئيسي من الكتاب)؛ ٣- حكومة يونثان (٩، ٢٣-١٢، ٥٤)؛ ٤- حكومة سمعان (١٣، ١-١٦، ٢٤).

الكتاب الثاني ليس استمرارًا للكتاب الأول، بل يُعيد النظر في جزء كبير من الأحداث الواردة فيه، ويرويها من جديد بطريقة مستقلة تمامًا. يعود تاريخه إلى ما قبل ذلك بقليل، إذ يبدأ سرده في نهاية عهد سلوقس الرابع، سلف أنطيوخس إبيفانيس، ويغطي فترة أقصر بكثير، تنتهي بتحرير القدس على يد يهوذا المكابي في السنة الثانية من حكم ديمتريوس الأول سوتر، خليفة إبيفانيس الثاني. ومع ذلك، فبينما يغطي فترة زمنية أقل شمولًا، فإنه يُقدم سردًا أطول بكثير لبعض الأحداث، ويحتوي على العديد من التفاصيل والأحداث التي تخصه بالكامل (انظر على وجه الخصوص الفصول 4، 5، 6، 7، 10، 12، إلخ). يبدأ الكتاب برسالتين وجّههما يهود فلسطين إلى إخوانهم في مصر، يدعونهم فيهما للاحتفال بالعيد المُقام تخليدًا لذكرى تطهير الهيكل (للاطلاع على صحتهما، انظر مخطوطات الكتاب المقدس، المجلد 2، العدد 576). هذا هو الجزء الأول، وهو "مجموعة بسيطة من الوثائق" (1، 1-2، 19). أما الجزء الثاني (2، 20-15، 40)، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا عن الأول من حيث المحتوى والشكل، فيحتوي على ملخص مطول للكتب الخمسة التي ألّفها ياسون القيرواني عن تاريخ المكابيين، بدءًا من محاولة هليودورس التجديفية على الهيكل في عهد سلوقس الرابع وحتى وفاة نيكانور، قائد ديمتريوس الأول.^إر. يمكن تقسيمه إلى قسمين: 1. تاريخ يهودا من نهاية عهد سلوقس فيلوباتور حتى وفاة أنطيوخس أبيفانس (2.20-10.9)؛ 2. تاريخ يهودا في عهد أنطيوخس الخامس يوباتور وبداية عهد ديمتريوس الأول.^إر سوتر (١٠، ١٠-١٥، ٤٠). ينتهي كلٌّ من هذين القسمين بسرد تأسيس احتفال ديني جديد. راجع ١٠، ١-٨، و١٥، ٣٦-٣٧.

بعد أن بدأ اضطهاد أنطيوخس إبيفانيس عام ١٧٥ قبل الميلاد، وخلف يوحنا هيركانوس والده، سمعان المكابي، عام ١٣٥ قبل الميلاد، يروي الكتاب الأول تاريخًا يمتد لأربعين عامًا تقريبًا (المقدمة القصيرة، المكابيين الأول ١: ١-٩، تُلخص مئة وأربعة وخمسين عامًا، من عام ٣٣١ إلى عام ١٧٥ قبل الميلاد). أما الكتاب الثاني، فيغطي فترة خمسة عشر عامًا فقط (من عام ١٧٦ إلى عام ١٦١ قبل الميلاد).

4° المؤلفون وفترة التأليف. – 1. يجب أن نكرر كلمات القديس إيزيدور الإشبيلي (علم أصول الكلمات.(., 6, 2): "من غير المعروف تمامًا من كتب سفر المكابيين". من الواضح أنهم كانوا يهودًا، ومخلصين جدًا لشعبهم؛ ولكن هذا كل ما يمكن قوله على وجه اليقين. نُسب تأليف السفر الأول، دون مبرر كافٍ، إلى يوحنا هيركانوس، أو إلى أحد أبناء متاثياس، أو إلى الكنيس الكبير. إن الدقة المذهلة لتفاصيله الطبوغرافية تجعل الرأي القائل بأن مؤلفه عاش في فلسطين، وليس في مصر، كما يزعم بعض النقاد، سليمًا من الناحية الأخلاقية. لا شيء يدل على أنه شارك بشكل مباشر في الأحداث التي يرويها ببراعة.

مؤلف السفر الثاني، الذي يُرجَّح أنه كان يقيم أيضًا في فلسطين، يُخبرنا بنفسه (مكابيين الثاني ٢: ٢٤. انظر التعليق) أنه كان مُلخِّصًا للعمل الذي ألَّفه ياسون القيرواني في خمسة أسفار؛ ولكن للأسف، لا نعرف أيضًا من هو ياسون هذا. يبدو أنه عاش في زمن يهوذا المكابي، بطله، وكان من برقة؛ ولكن لسببٍ واحدٍ فقط، هو تشابه الأسماء، ما جعله يُشبَّه أحيانًا ياسون، ابن ألعازار، الذي أرسله يهوذا إلى روما سفيرًا، مع يوبوليموس (راجع مكابيين الأول ٨: ١٧).

2. يقدم لنا الكتاب الأول ثلاث معلومات قيّمة لتحديد الفترة التي تم تأليفه فيها، على الأقل تقريبًا. 1. في الفصل 8، تثبت الطريقة التي يتحدث بها عن الرومان وسلوكهم الكريم تجاه حلفائهم، على النقيض من طغيان السلوقيين، أن بومبي لم يكن قد استولى على القدس بعد (68 قبل الميلاد). 2. في الفصل 13، 30، يذكر أن النصب التذكاري الجنائزي الذي بناه سمعان في مودين كان لا يزال مرئيًا في عصره. وهذا يشير إلى أنه كتب بعد سنوات قليلة من حكم هذا الأخ الشهير من يهوذا (حكم سمعان اليهود من 143 إلى 135 قبل الميلاد). 3. ملخص حكم يوحنا هيركانوس، ابن وخليفة سمعان، الذي يختتم الكتاب (الفصل 16، 23-24)، منظم بطريقة تبدو وكأنها تفترض أن هذا الأمير كان لا يزال على قيد الحياة وقت التأليف. لذا، فإن التفسير الأرجح هو أن العمل نُشر قبل وفاته (١٠٦ ق.م)، بل قبل ذلك التاريخ بفترة طويلة. ولا يوجد في الرواية بأكملها أي إشارة، مهما كانت طفيفة، إلى أحداث لاحقة لحياة يوحنا هيركانوس.

الرسالة الأولى من الرسالتين اللتين تُعدّان بمثابة مقدمة للكتاب الثاني يعود تاريخها إلى عام 188 من العصر السلوقي (124 قبل الميلاد) (راجع 2 مكابيين 1: 10 أ). وبالتالي، فإن العمل، في شكله الحالي، لم يظهر قبل هذا الوقت. لا تحمل الرسالة الثانية تاريخًا دقيقًا؛ لكنها تفترض أن يهوذا المكابي كان لا يزال على قيد الحياة عند كتابتها (راجع 2 مكابيين 1: 10 ب. انظر التعليق. توفي يهوذا في عام 161). إذا كانت، كما نعتقد أكثر ترجيحًا، تروي وفاة أنطيوخس أبيفانس (163 قبل الميلاد)، فمن المحتمل أنها تعود إلى عام 162. في نفس الوقت تقريبًا، لا بد أن ياسون قد ألف عمله، لأنه يذكر أيضًا وفاة أنطيوخس الرابع، وآخر الأحداث التي رواها تسبق وفاة يهوذا المكابي. أما بالنسبة لعمل المُختصر، فمن المُرجَّح جدًا أن يعود تاريخه إلى نفس فترة الرسالة الأولى، أي إلى عهد يوحنا هيركانوس. صحيح أن العديد من النقاد يُرجِّحون تاريخه إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد فقط، ولكننا نعتقد أن هذا التاريخ لا يُبرِّره بشكل كافٍ.

5° مصادر وصدق سفر المكابيين. 1. لم يذكر مؤلف الكتاب الأول مصادره صراحةً؛ ومع ذلك، فإننا نعلم أنه بالإضافة إلى ذكرياته الشخصية وروايات شهود العيان الذين تمكن من استشارتهم، فقد كان لديه إمكانية الوصول إلى مصادر موثوقة للغاية. تشير الملاحظة التي يختتم بها روايته، 1 مكابيين 16: 23-24، والتي توضح بوضوح وجود وثائق رسمية لوقت يوحنا هيركانوس، إلى أنه تم وضع وثائق مماثلة وحفظها في ظل الحكومات السابقة. علاوة على ذلك، في 9: 22، يشير إلى قرائه أنه كان من المستحيل تسجيل جميع مآثر يهوذا المكابي العسكرية كتابةً بسبب عددها الهائل؛ لكن هذه الملاحظة ذاتها تقودنا إلى فهم أنه تم تسجيل بعضها على الأقل: وهي حقيقة أكدها صراحةً 2 مكابيين 2: 14. وأخيرًا، زودنا المؤلف طوال الوقت بكمية كبيرة نسبيًا من أوراق الدولة التي يرجع تاريخها إلى الفترة التاريخية التي يصفها. راجع 8، 23-32؛ ١٠، ١٨-٢٠، ٢٥-٤٥؛ ١١، ٣٠-٣٧؛ ١٢، ٦-٢٣؛ ١٣، ٣٦-٤٠؛ ١٤، ٢٠-٢٣، ٢٧-٤٥؛ ١٥، ٢-٩، ١٦-٢١. كما استشهد بمصادر أخرى مختصرة. راجع ١٠، ٣ وما بعدها؛ ١٥، ٢٢-٢٣. لذا، من المؤكد أنه استطاع الرجوع، سواءً في الأرشيفات العامة أو في أماكن أخرى، إلى مصادر ممتازة وموثوقة للغاية. صحيح أن بعض النقاد العقلانيين أنكروا صحة الوثائق التي ذكرناها للتو؛ "لكنهم لا يستطيعون تقديم أي دليل على إنكارهم. نفتقر إلى الوسائل اللازمة للتحقق من دقة بعض هذه الوثائق؛ أما تلك التي تعود إلى ملوك سوريا, "إنها تحمل علامات لا يمكن إنكارها من الأصالة" (رجل. الكتاب المقدس.، ت.٢، ملاحظة ٥٦٣، ٥°. «لم يُثبت عدم صحة أيٍّ منها»، هذا ما قاله أحد المترجمين البروتستانت (كيل).

كل هذا ضمانٌ قويٌّ لمصداقية مؤلفنا التامة، كما يُقرّ معظم النقاد البروتستانت الذين درسوا أعماله، حتى مع رفضهم لإلهام كتابه وقانونيته ("لا يُمكن تجاوز أهمية هذا العمل لمعرفة التاريخ اليهودي في القرن الثاني قبل الميلاد." "كتابنا، من وجهة نظر تاريخية، ذو قيمة لا تُقدّر بثمن." "قيمة هذا الكتاب لا تُحصى." إلخ). لا تتجلى صراحته وبساطته في كل جانب فحسب، بل والأهم من ذلك، وجود توافقٍ ملحوظ بين روايته وروايات المؤرخين اليونانيين والرومان الذين كتبوا في الفترة نفسها تقريبًا (وخاصةً روايات بوليبيوس، وأبيان، وديودوروس الصقلي، وليفي، وجاستن، الذين سنضطر إلى الاستشهاد بهم كثيرًا في الشرح). "لا يُناقض أيًّا من تأكيدات هؤلاء الكُتّاب، إلا عندما يختلفون فيما بينهم." عملات ملوك سوريا ويشهد معاصرو المكابيين أيضًا على دقة تسلسلهم الزمني.

ومع ذلك، فقد تعرض لانتقادات بسبب وقوعه في بعض الأخطاء التفصيلية، وخاصة فيما يتعلق بالشعوب الأجنبية: على سبيل المثال، "عندما يقول إن الإسكندر، ابن فيليب المقدوني، قد قسم مملكته، قبل وفاته، بين جنرالاته (1، 7)؛ عندما يصور الرومان على أنهم وافقوا على جميع الطلبات الموجهة إليهم، إلخ (8، 1-16)؛ عندما يظهر لنا في الإسبرطيين إخوة العبرانيين (12، 6) (رجل. الكتاب المقدس.، المجلد ٢، العدد ٥٦٣). كما يُتهم، عند ذكره عدد الجنود الذين شكلوا الجيوش المتحاربة، بزيادة عدد الأعداء وتقليل عدد اليهود. سنرد على اعتراضات السلسلة الأولى بشرح المقاطع التي تتعلق بها مباشرةً (انظر أيضًا ف. فيغورو،, الكتب المقدسة والنقد العقلاني, ، ص 4، ص 132-151 من الطبعة الثانية؛ كاولين،, مقدمة في كتاب h. Schrift, ، رقم 283 و286 من الطبعة الأولى؛ كورنلي،, مقدمة. المتخصصون, المجلد 2، الجزء 2، ص 459-460. "الأب فرويلش، اليسوعي، بعد أن نشر في فيينا، في عام 1744، الحوليات المختصرة للملفات والملفات السورية nummis veteribus illustrati, حيث أكد على صحة سفري المكابيين، فهاجمه إي. إف. فيرنسدورف،, Prolusio de Fontibus historiaesyriae in libris Machabeorum, ، لايبزيغ، 1746. أجاب الأب فرويلش بـ De Fontibus historiaesyriae in libris Machabaeorum prolusio في امتحان الدعوة, فيينا، 1746. حاول شقيق المؤلف، غوث فيرنسدورف، الرد على العالم اليسوعي بـ التعليق التاريخي والنقدي لكتاب Machabaeorum, ، بريسلاو، 1747. دحض الأب خيل، اليسوعي، هذا الهجوم الجديد بشكل مجهول في Auctoritas utriusque libri Machabaeorum canonico-historica التأكيد, ، و سجلات فروهليشياني السورية، الدفاع المضاد، تعليق نقدي تاريخي، ج. فيرنسدورفلي, فيينا، 1749. هذا العمل الأخير ظل دون إجابة. رجل. الكتاب المقدس.(ص ٢، ح ٥٦٣، حاشية ١). أما بالنسبة للأرقام، فمن الممكن أن تكون قد حُرّفت هنا وهناك من قِبَل النساخ، أو بالغ فيها بطريقة أو بأخرى بسبب الشائعات الشائعة؛ لكن خصومنا سيشعرون بحرج بالغ إذا اضطروا إلى إثبات أن المؤلف نفسه هو المخطئ، وغالبًا ما تكون المبالغة في أذهانهم فقط (ينطبق هذا التأمل أيضًا على الكتاب الثاني، الذي لا تتطابق أرقامه دائمًا مع أرقام الكتاب الأول).

٢. كما ذكرنا سابقًا، يُشير مؤلف سفر المكابيين الثاني بوضوح إلى مصادره، بل إنه حرص على وصف المصدر الرئيسي، وهو قصة ياسون، وصفًا وافيًا (راجع ٢ مكابيين ٢: ٢٠ وما يليه)، وصفًا وافيًا إلى حد ما (راجع ٢ مكابيين ٢: ٢٠ وما يليه)، والذي كان ينوي ترويجه من خلال اختصاره. ولكن، نظرًا لفقدان هذه القصة في وقت مبكر جدًا، يستحيل علينا معرفة محتواها بدقة. العمل السرديات عادةً ما تكون مُطوَّرة للغاية؛ لذا يُفترض أنه باستثناء بعض المقاطع النادرة، والتي تُعَدُّ مُلخَّصةً للغاية (2 ماخ 13، 22-26 مثالٌ واضح)، فإن الاختصار كان يتمثل في حذف أجزاءٍ كبيرةٍ أو صغيرةٍ من العمل الأصلي، بدلاً من تشديد المحتوى أو الشكل لتقليل مداه.

زعم بعض النقاد أن المُلخِّص لم يستعن بجاسون كدليل في الفصول الأربعة الأخيرة (المكابيين الثاني ١٢-١٥)، وأنه يتبع مصدرًا آخر. ويستندون في رأيهم إلى أنه في مقدمته الموجزة (راجع المكابيين الثاني ٢: ٢٠)، يبدو أنه يحصر رواية ياسون في عهدي أنطيوخس أبيفانس وأنطيوخس إيوباتور، بينما تُخصَّص الفصول من ١٢ إلى ١٥ لأحداث عهد ديمتريوس الأول. لكن هذا الاستنتاج عارٍ من الصحة تمامًا؛ فمن جهة، إذا ذكر المُلخِّص الملكين أنطيوخس الرابع وأنطيوخس الخامس فقط في مقدمته، فذلك لأنهما يلعبان دورًا أكثر أهمية في الرواية؛ ومن جهة أخرى، بإعلانه (٢، ٢٠) أن مآثر يهوذا المكابي وإخوته شكلت موضوع أسفار ياسون الخمسة، فإنه يُظهر بما فيه الكفاية أن عهد ديمتريوس لم يُستثنَ منها.

بينما يُشيد المفسرون البروتستانت والعقلانيون بسفر المكابيين الأول لمصداقيته، فإنهم يُشككون بنفس القدر في السفر الثاني، مُهاجمين صحته في جميع أجزائه. ينتقدونه بسبب "الأخطاء التاريخية العديدة"، و"التحيزات والأفكار المُسبقة التي تجعله في بعض النواحي غير جدير بالثقة"، و"الميل إلى المعجزات"، وتناقضاته المتكررة مع روايات السفر الأول. وهنا أيضًا، نُحيل القارئ إلى التعليق لدحض مُفصّل للاعتراضات الرئيسية (انظر أيضًا كولين،, إل سي.، ص 243-244؛ كورنلي،, إل سي., ، ص 462-472؛ ف. فيجورو،, الكتب المقدسة والنقد العقلاني, ، ص 151-177 من الطبعة الثانية). يكفي أن نجيب الآن بطريقة عامة: 1° أن الأحكام المسبقة موجودة، ولكنها توجد بدرجة أقل بكثير في مؤلفنا مما توجد في خصومه، الذين غالبًا ما يكونون ظالمين؛ 2° أن الحقائق "العجيبة" تُقدم لنا عن علم على أنها مظاهر للقوة الإلهية لصالح اليهود (راجع 2 مكابيين 2، 19 وما يليها؛ 3، 25 وما يليها؛ 5، 2؛ 11، 8؛ 15، 12، إلخ)، وأن المرء لا يرى سببًا لعدم قيام الرب بعمل عجائب عظيمة آنذاك، كما في فترات حرجة أخرى من التاريخ اليهودي، من أجل إنقاذ شعبه؛ 3. أنه لتحدي صحة الكتاب بشكل جدي، يجب على المرء أن يثبت إما أن المختصر قد اختصر روايات ياسون بشكل غير دقيق، أو أن ياسون نفسه غير موثوق به تمامًا: وهما دليلان مستحيلان بنفس القدر؛ 4. أنه لتسهيل الاحتجاج على التناقض بين سفري المكابيين، تم تكرار المقاطع التي يُفترض أنها متوازية، وبالتالي خلق روايات متناقضة لا يوجد بينها أي شيء مشترك، أو تروي أحداثًا مختلفة من نفس الحدث (وهذا ينطبق بشكل خاص على حملات يهوذا المكابي ضد السوريين والشعوب الوثنية الصغيرة المجاورة لفلسطين. قارن 1 مكابيين 3-7 و 2 مكابيين 8-16. وقد تناول الأب باتريزي هذه المسألة ببراعة في عمله الممتاز). إجماع على كتاب Machabaeorum الرائع, روما، 1856.

6° اللغات التي ألفت بها أسفار المكابيين. — ١. كُتب الكتاب الأول بالتأكيد باللغة العبرية؛ لكن النص الأصلي فُقد في وقت مبكر جدًا، ولا نعرفه إلا من خلال الترجمة اليونانية المضمنة في الترجمة السبعينية للكتاب المقدس. يقول القديس جيروم (برولوجوس جاليتوس : "Machabaeorum primum librum hebraicum reperi.") ليرى النص العبري بأم عينيه. بحسب أوريجانوس (راجع يوسابيوس،, التاريخ الكنسي.(., 6، 25، 2)، كان من المفترض أن يكون عنوان الكتاب بالعبرية: Σαρβὴθ σαρβανέελ والذي ربما يعادل: Šarbat šar b^هـولد 'إل, "تاريخ أمير أبناء الله" (أي: تاريخ يهوذا زعيم اليهود) (ويقرأ آخرون: Šarbît šaré b^هـولد 'إل, (صولجان رؤساء أبناء الله، أي حكومة المكابيين.)

إن شهادة الأبوين الأكثر إلمامًا باللغة والأدب العبريين حاسمة في حد ذاتها. علاوة على ذلك، يؤكدها النص اليوناني نفسه بوضوح تام، مما لا شك فيه، ولا يمكن أن يكون موجودًا، في هذه النقطة. "من خلال الترجمة إلى اليونانية الإسكندرانية، المشابهة لترجمة السبعينية، تتجلى الجملة السامية بوضوح؛ فالتعبيرات يونانية، والبناء وطريقة الكلام عبرية (رجل. الكتاب المقدس.، ت. ٢، ملاحظة ٥٦٥). » أحيانًا نصادف عبارات عبرية قاسية بشكل خاص، لا يمكن تفسيرها إلا بحقيقة وجود ترجمة أمينة، وإن كانت خاضعة (لا يمكننا سوى الإشارة إلى بعض الأمثلة هنا؛ وسيشير التعليق إلى أمثلة أخرى. يبدأ الكتاب ١، ١ بالصيغة العبرية البحتة χαί ἐγένετο،, فاي^هـأهلاً, "والحقيقة هي"; راجع. جود. 1، 1؛; روث, ، 1، 1، إلخ. 1، 4 (Vulg.، 5)، ἐγένοντο αύτῶ είς φόρον (هذه هي العبرية hayyâh lâmâs). 1، 15 (Vulg. 16) ἐπράθησαν τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρόν (comp. العبرية من 1 ملوك 21، 20: hitmakkerkâ la'ašôt hârâ). 1، 16 (Vulg. 17)، ἐτοιμάσθη ἡ βασικεία (العبرية: vattikon kammalkut). 1، 38، διάβοлος πονηρός (العبرية: الشيطان رع’). 2، 19، οίχος τῆς βασιlectείας (العبرية: بيت حمالكة). 5، 40، δυνάμενος δυνήσεται πρὸς ήμᾶς (العبرية: yâkol jûkal lânûإلخ)؛ في بعض الأحيان تكون هذه أخطاء في الترجمة، والتي تفترض بوضوح وجود أصل عبري (على سبيل المثال: 1، 44 (فولج، 46)، كلمة βιϐλία، كتب، المستخدمة بمعنى ἐπιςτολή، حرف، كما في العبرية س^هـفاريم; 2، 8، έγένετο ὁ ναὸς αὐτῆς ὡς ἀνἠρ ἄδοξος، بدلاً من ὡς ἀνδρὸς ἀδόξον (لم يفهم المترجم أن الكلمات فاي^هـمرحبا بيتا ك^هـسيل نبزة هي عبارة عن حذف لـ فاي^هـمرحبا بيتا ك^هـبيت ك^هـسيل… 4، 19، الترجمة ἔτι πlectηροῦντος (بدلاً من ἔτι πlectηροῦντος) تفترض أننا قد خلطنا شر, ، للتحدث، مع مالا’, (للملء، إلخ). لا بد أن هذه الترجمة قديمة جدًا؛ ومن المرجح أنها أُجريت بعد وقت قصير من ظهور النص الأصلي.

1. كُتب سفر المكابيين الثاني في الأصل باللغة اليونانية. ولا يقل القديس جيروم صراحةً في هذا الموضوع عن الكتاب الأول: "ثاني (ليبي ماخ.) جريكوس إست" (برول. غاليت.). ويضيف فورًا دليلًا جوهريًا إلى دليل الشهادة: "Quod ex ipsa quoque phrasi probari potest". في الواقع، يكفي قراءة بضعة أسطر لإدراك أن المؤلف الرئيسي، ياسون القيرواني (كانت اليونانية هي اللغة المُتحدث بها في تلك المدينة)، ومُختصره كانا يُجيدان اليونانية جيدًا. "بصرف النظر عن بعض العبارات العبرية (على سبيل المثال، ἀδελφοί للمواطنين، وσπέρμα لـ البروليتاريا, إلخ. انظر أيضًا 14، 24؛ 8، 15، 27، إلخ. هذه التعبيرات الاصطلاحية أكثر في طريقة تصور الأشياء من الكلمات.") والتي توجد لدى جميع الكتاب اليهود الذين كتبوا أعمالهم باللغة اليونانية؛ الأسلوب نقي، والمحتوى مشابه لمحتوى الكتاب العلمانيين في القرن الماضي قبل الميلاد. الجملة مستديرة، متدفقة، وغنية بالتعبيرات اليونانية الحقيقية" (Καλὸν χαί ἀγαθόν، 15، 12، إلخ. قارن 4، 37، 40؛ 6، 12؛ 15، 39، إلخ. يحتوي هذا الكتاب أيضًا على كلمات وتعبيرات نادرة. إنه يحب أن يضع الكلمات من نفس الطبيعة جنبًا إلى جنب (ἄγειν ἀγῶνα، 4، 18؛ قارن 22؛ 12، 22؛ 15، 37)، لخلق التناقضات بين الكلمات (εὐμένειαν…, δυσμένειαν, 6, 29; راجع 5, 6, إلخ).» رجل. الكتاب المقدس.، ت. ٢، رقم ٥٧٣، ١ درجة). وينطبق هذا أيضًا على الرسالتين الواردتين في بداية الكتاب (٢ مكابيين ١: ١-١٠أ؛ ١: ١٠ب-٢: ١٩). فهما بالكاد عبرنتان، ومن اللافت للنظر أن أورشليم لم تُسمَّ هناك باسمها العبري ʹΙερουσαλὴμ، كما في الترجمة اليونانية للكتاب الأول، بل بالصيغة اليونانية ʹΙεροσόλυμα (راجع ٢ مكابيين ١: ١-١٠)، تمامًا كما في الجزء التاريخي (راجع ٢ مكابيين ٣: ٦، ٩؛ ٤: ٩، إلخ). علاوة على ذلك، على الرغم من أن يهود أورشليم كتبوهما، فلا بد أنهما كُتبا باليونانية؛ وإلا لما فهمهما المتلقون، يهود مصر، الذين توقفوا عن التحدث والقراءة باللغة العبرية.
2. «النسخة اللاتينية من فولجاتا لم يضعها القديس جيروم؛ بل هي النسخة الإيطالية القديمة. وهي عمومًا تُترجم النص اليوناني بأمانة شديدة، ولكن ليس دون بعض التغييرات والإضافات والحذف، وجميعها تقريبًا لا أهمية لها.رجل. الكتاب المقدس., ، ص 2؛ ملاحظة 567، 2 درجة).

7° أسلوب ونوع الكتابين. — 1. أسلوب سفر المكابيين الأول بسيطٌ عمومًا، رصين، خالٍ من الزخرفة، موجزٌ للغاية، ويذكرنا بالكتابات التاريخية القديمة للعهد القديم. يتجنب المؤلف إظهار نفسه. عادةً ما يظل هادئًا جدًا ونادرًا ما يمزج تأملاته وانطباعاته بالروايات، تاركًا الحقائق تتحدث عن نفسها. ومع ذلك، في بعض الأحيان، يصبح حيويًا وبليغًا، إما في مناسبة المصائب الكبيرة أو الانتصارات العظيمة لإسرائيل؛ في هذه الحالة، يصبح شاعرًا بحق ويقدم لنا أوصافًا حيةً وإيقاعية، موهوبة بما يسمى، في الشعر العبري، بتوازي الأطراف (انظر المجلد 3، ص 483-486). قارن 1: 26-29؛ 38-42؛ 3: 3-9، 35 وما بعدها؛ 4: 38-40؛ 14، 4-5، 8-15. أحيانًا، تُؤلف شخصياته بأنفسهم مراثي أو أدعية رائعة، يُحب أن يقتبسها بكلماتهم الخاصة. راجع ٢، ٧-١٣، ٤٩-٦٠؛ ٣، ١٨-٢١، ٥٠-٥٣؛ ٤، ٨-١١، ٣٠-٣٣؛ ٧، ٤١-٤٢، إلخ.

أسلوب الكتاب الثاني أكثر دفئًا بشكل عام، ولكنه أيضًا أكثر اصطناعًا، ويحمل أحيانًا نفحة بلاغية. باستثناء بعض المقاطع النادرة (انظر الصفحة 632، 2)، لا يُحاول الإيجاز. يُضيف المؤلف باستمرار تأملات ذاتية إلى سرده، تُوحي بها إليه ظروف الأحداث، سواء أكانت جيدة أم سيئة، حزينة أم مبهجة. يبدو أنه يُحب الكلمات الطويلة والجمل المؤثرة. قد لا يكون المُختصر خاليًا تمامًا من التكلف في المقطعين اللذين ينتميان إليه بالتأكيد: مكابيين الثاني 2: 20-32، و15: 38-39. لكن هذا الدفء وهذا الجانب الشخصي من العمل يجعلانه جذابًا للغاية؛ يبدأ القارئ فورًا بمشاركة مشاعر الراوي، شريطة ألا تكون لديه أي أفكار مسبقة.

٢. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة النبرة الدينية التي تسود كلا الكتابين، إذ تساعدنا على فهم نوع وأسلوب مؤلفيهما بشكل أفضل. كان الإسرائيلي الذي ألف الكتاب الأول رجلاً متدينًا متحمسًا، ملتزمًا بالشريعة والعبادة المقدسة، ينتابه الرعب من فظائع أنطيوخس أبيفانس والسوريين، مؤمنًا من كل قلبه بالعناية الإلهية التي تُدبّر أصغر الأحداث البشرية؛ يشعر المرء، في جميع صفحاته، "بتيار خفي عميق من المشاعر الثيوقراطية". ومع ذلك، فهو ككاتب، يتجنب إظهار هذه المشاعر. فهو لا يذكر أي معجزات بحد ذاتها، ونادرًا ما يُلقي مواعظ أخلاقية. علاوة على ذلك، "لُوحظ أن اسم الله غائب تمامًا تقريبًا عن سفر المكابيين الأول، على الرغم من أن الرب يُذكر فيه كثيرًا... كلمة الله، المقابلة لـ ‘'إل أو ‘"إلوهيم", تظهر كلمة "الرب" مرة واحدة فقط في النص اليوناني، الآيتين 3 و10؛ وحتى في هذه الحالة، فهي مفقودة في هذه المرحلة... في جميع المخطوطات الجيدة. كلمة "الرب"، التي ترجمت بها الترجمة السبعينية الرباعية الحروف الإلهية "أنا هو" في نسختها، تظهر ثلاث مرات (4 و24 و7 و37 و41) في الطبعات العادية، ولكنها لا توجد أبدًا في أفضل المخطوطات أيضًا ("لطالما كثر ذكر كلمة "الفولجاتا" في النص اليوناني). اثنين و دومينوس. نقرا هناك إله السماء (3, 18), اثنين (3، 53، الخ.)،, دومينوس (3، 22؛ 4، 10، إلخ)، مع أن هذه الأسماء ليست في اليونانية.) ومع ذلك، إذا غابت الكلمة، فإن الفكرة ليست... إما أن يُشار إلى الله باسم السماء، أو يُتحدث عنه ببساطة، إما بضمير الغائب أو بضمير المخاطب ("راجع 1 مك 3، 18، 19، 22، 50-53، 60؛ 4، 10، 24، 30، 40، 55؛ 5، 33؛ 7، 37، 41؛ 12، 15؛ 16، 3")... والسبب وراء هذه الخصوصية يغيب عنا" (رجل. الكتاب المقدس., ت. 2، ملاحظة 564. "كما أن سفر أستير لا يحتوي على اسم الله في جزئه الأولي القانوني.".

يا له من فرقٍ في هذا الصدد عند الانتقال من سفر المكابيين الأول إلى الثاني! فبينما يتحفظ الراوي الأول في الأمور الدينية، يُحب الثاني مشاركة أعمق انطباعاته حول هذا الموضوع. فكثيرًا ما يكتب كلمتي "الله" و"الرب" (وفقًا لما يُسمى بالنص اليوناني "المُتوارث"، θέος أربعًا وستين مرة، وχὐριος ثمانٍ وأربعين مرة). "يُطرح الجانب الديني للقصة باستمرار أمام ذهن القارئ، الذي يتعلم في كل صفحة أن الإلحاد والتجديف يُعاقبان بشدة من الله، وأن الدعاء يُستجاب، وأن الله يُقاتل علانيةً من أجل قديسيه ويُنجيهم، وأنه إذا سمح لهم بالابتلاء، فذلك بقصد تطهيرهم، وأنهم حتى لو عانوا أسوأ ما يُمكن أن يُصيب الإنسان في هذه الحياة، فسوف يُكافأون." القيامة. لاحظنا أيضًا حماسه الدائم لذكر الهيكل وأمور العبادة. فهو يجعله، إن صح التعبير، "محور روايته بأكملها".» 

1. تنبع هذه الاختلافات المتنوعة بين المؤلفين أساسًا من اختلاف أهدافهما، وتوجهاتهما الفكرية، وتكوينهما الأدبي. فالأول قصد ببساطة سرد تاريخ المكابيين؛ بينما سعى الثاني أيضًا إلى هدف وعظي، ولذلك يوجه، بشكل مباشر أو غير مباشر، نصائح أخلاقية مستمرة لقرائه. اتخذ الأول من مؤرخي إسرائيل القدماء مرشدين له؛ بينما تأثر الثاني بشكل واضح بالكتاب والخطباء اليونانيين في عصره.

8° مسألة قانونية الكتاب المقدس. سفرا المكابيين مفقودان من الكتاب المقدس العبري، ولذلك يُصنفان ضمن الأسفار القانونية الثانية (انظر المجلد الأول، الصفحة ١٣)؛ إلا أن الكنيسة لطالما اعتبرتهما ضمن قائمة الأسفار الموحى بها. شهادات الكُتّاب الكنسيين حول هذه النقطة قديمة وواسعة. رسالة العبرانيين، ١١:٣٥، تُشير بوضوح إلى سفر المكابيين الثاني. 6، 19 و22أ (كلمات القديس بولس هذه: ἄἄυμπανίσθησαν οὐ προσδεξἄμενοι τὴν ἀποκύτρωσιν، هي صدى واضح لما تحكي قصة المكابيين عن الشيخ القديس العازار: Ὁ δὲ τὸν μετʹεὐχlectείας θάνατον... ἀναδεξἀμενος, … ἐπὶ τὸ τὐμπανον προσῆγε…, ἵνα… ἀποlectυθῆ τοῦ θανάτου). عند 1^إر القرن، هرماس (القس, ، ماند. 1، 1) يبدو أنه يستعير مقطعًا قصيرًا من 2 ماخ. 5، 28. من 2^ذ القرن العشرين، تنتشر الاقتباسات بكثرة في الشرق والغرب. كليمنت الإسكندري (ستروم., ، 1، 21)، أوريجانوس (مبدئيا.، 2، 1، الخ)، القديس أفرام (في دان. 8 و 12)، ترتليان (المحامي جود., 4)، القديس كبريانوس (حث. إعلان مارت., 5)، القديس هيبوليتوس (من Antichr.، 49)، ولاحقًا القديس أثناسيوس (في بس. 78)، القديس كيرلس الإسكندري (في يوئيل., 1، 4)، القديس أمبروز (من يعقوب والحياة السعيدة, ، 2، 10 وما يليها)، القديس جيروم (في هو. 23, 2; في غال. 3، 14)، القديس يوحنا الذهبي الفم، إلخ، ومجامع هيبون، وقرطاج، وترول، وكتالوجات القديس إينوسنت الأول والقديس جيلاسيوس، تضع، كما فعلت مجامع ترينت (الجلسة 4) و الفاتيكان (الجلسة 3، الفصل 2)، سفرا المكابيين في الشريعة الكتابية (حول لقب "الأبوكريفي" الذي أطلقه القديس جيروم على سفرينا في برولوجوس جاليتوس, وتبعه عدد من المفسرين في العصور الوسطى، فانظر رجل. الكتاب المقدس.، المجلد ٢، العدد ٣٤. علاوة على ذلك، فإن هؤلاء المؤلفين أنفسهم يتعاملون معها تمامًا كغيرها من الكتابات الموحى بها، ويستخلصون منها استنتاجات عقائدية. لذلك، علينا فقط أن نكرر كلمات القديس أوغسطين (De Civit. Dei, (١٨، ٣٦): "لدى المكابيين هذه الأسفار... والكنيسة تحتفظ بها لأغراض قانونية". علاوة على ذلك، ألم تكن الإيطالية (Itala) تحتوي عليها، ربما منذ القرن الأول الميلادي؟ لم يحذفها البروتستانت من القائمة التوراتية إلا في القرن السادس عشر، بحجة عدم قبول اليهود لها. لكن وجودها في الترجمة السبعينية يُظهر أن يهود الإسكندرية اعتبروها قانونية ومُلهمة، وحتى في فلسطين، كان المؤرخ يوسيفوس يُقدّر سفر المكابيين الأول تقديرًا كبيرًا لدرجة أنه أدرجه إلى حد كبير في روايته.

٩. التسلسل الزمني المتبع في سفري المكابيين هو التسلسل الزمني للعصر السلوقي، الذي بدأ في ١ أكتوبر ٣١٢ ق.م (قارن ١ مكابيين ١: ١١: ἐν ἕτει… Ἐλλήνων). انظر هـ. وادينجتون، العصور المستخدمة في سوريا, ، في وقائع أكاديمية النقوش والآداب, ، 1865، ص 35-42، وخاصة باتريزي،, الإجماع على كتاب ماخ.، ص 15-44). ولكن، في حين أن مؤلف الكتاب الأول يضع بداية السنوات في الربيع، في شهر نيسان, وفقًا للعرف اليهودي، يضعه جيسون، أو مختصره، في شهر تيشري, في الخريف؛ مما يُنتج بعض الاختلافات بينهما. قارن بين 1 ماخ 7، 1، و2 ماخ 14، 4؛ 1 ماخ 6، 16، و2 ماخ 11، 21، 33؛ 1 ماخ 6، 20، و2 ماخ 13، 1. في هذه المقاطع، يرتبط الكتاب الأول بالسنوات 149، 150، و151 من أحداث العصر السلوقي، والتي، وفقًا للثاني، كانت ستقع فقط في 148، 149، و150. التناقض ظاهري فقط، وفقًا للمبدأ المشار إليه للتو (انظر باتريزي،, إل سي.، ص 27-44).

عادةً ما يتبع مؤلفانا الترتيب الزمني؛ إلا أنهما ينحرفان عنه أحيانًا، وخاصةً الثاني، ليُصنّفا الأحداث وفقًا لترتيب منطقي. ففي سفر المكابيين الأول، الإصحاح الخامس، جُمعت حملات يهوذا المكابي ضد القبائل الوثنية الصغيرة المجاورة ليهودا كما لو كانت قد جرت دون انقطاع، بينما نرى في سفر المكابيين الثاني، الإصحاحين العاشر والثاني عشر، وجود فاصل زمني بين عدة منها. وبالمثل، يُنسب مؤلف السفر الثاني إلى وفاة أنطيوخس أبيفانس (راجع سفر المكابيين الثاني، الإصحاح 9: 1 وما يليه)، وإلى الحملة الأولى للقائد السوري ليسياس، وإلى أحداث أخرى، مكانة لم تكن لها في الواقع. لذلك، من الخطأ هنا أيضًا مقارنة الروايتين، كما لو كانتا متناقضتين (راجع سفر المكابيين الثاني، الإصحاح 10، الإصحاح 10 وما يليه. انظر الملاحظة السابقة لهذه الفقرة).

10° أبرز المعلقين الكاثوليك تتضمن كتب المكابيين: ن. سيراريوس (في المقدسات الإلهية Bibliorum libros Tobiae…، Machabaeorum commentarius, ، ماينز، 1599)، سانشيز (في الكتب روث, ، إسدراي…، تعليق ماشابيوروم, (ليون، ١٦٢٨)، كورنيليوس لابيد وكالميه. انظر أيضًا العمل الرائع للأب باتريزي، الذي ذُكر عدة مرات في هذه المقدمة؛ ف. دي سولسي،, تاريخ المكابيين, باريس، 1880.

1 مكابيين 1

¹ ولما جاء الإسكندر بن فيليب المقدوني من أرض ستيم، هزم داريوس ملك الفرس والميديين، وأصبح ملكًا مكانه، بعد أن حكم اليونان أولاً،, ² خاض حروبا كثيرة، واستولى على حصون كثيرة، وقتل ملوك الأرض. ³ وذهب إلى أقاصي الأرض واستولى على غنائم أمم كثيرة، والأرض صامتة أمامه. ⁴ فارتفع قلبه وانتفخ بالكبرياء، فجمع جيشًا قويًا جدًا. ⁵ وأخضع البلاد والأمم والحكام، وأصبحوا تحت سلطته. ⁶ وبعد ذلك سقط على سريره وأدرك أنه سيموت. ⁷ استدعى كبار ضباطه، رفاق شبابه، وقسم إمبراطوريته بينهم وهو لا يزال على قيد الحياة. ⁸ حكم الإسكندر لمدة اثنتي عشرة سنة ثم مات. ⁹ استولى ضباطه على السلطة، كل في مكانه. ¹⁰ فلبسوا جميعهم التاج بعد وفاته، ولبسه أبناؤهم بعدهم لسنوات عديدة، وكثرت الشرور على الأرض. ¹¹ ومن هؤلاء الملوك خرج أصل الإثم، أنطيوخس أبيفانس، ابن الملك أنطيوخس، الذي كان في روما رهينة، وأصبح ملكًا في السنة المائة والسابعة والثلاثين لمملكة اليونان. ¹² وفي تلك الأيام خرج من إسرائيل أولاد غير مؤمنين، وأضلوا كثيرين آخرين، قائلين: "هلم بنا وننضم إلى الأمم التي حولنا، لأنه منذ انفصلنا عنهم، أصابتنا شرور كثيرة".« ¹³ وبدا لهم هذا الكلام جيدا. ¹⁴ فسارع بعض الناس إلى الملك فأذن لهم أن يتبعوا عادات الأمم. ¹⁵ فبنوا مدرسة في أورشليم حسب عادات الأمم. ¹⁶ فأزالوا علامات ختانهم، وبالتالي انفصلوا عن العهد المقدس، وتحالفوا مع الأمم، وباعوا أنفسهم لفعل الخطيئة. ¹⁷ ولما بدا أن قوته راسخة، فكر أنطيوخس في الحكم على مصر، ليكون صاحب السيادة على المملكتين. ¹⁸ دخل مصر بجيش قوي، ومعه عربات وفيلة وفرسان وعدد كبير من السفن. ¹⁹ فهاجم بطليموس ملك مصر، فخاف منه بطليموس وهرب، فسقط منه جيش عظيم وقتل وضرب. ²⁰ واستولى السوريون على المدن المحصنة في أرض مصر، واستولى أنطيوخس على غنائم كل مصر. ²¹ وبعد أن هزم مصر في سنة 143، عاد أنطيوخس على خطاه وسار ضد إسرائيل. ²² وبعد أن ساروا إلى القدس بجيش قوي،, ²³ فدخل إلى الأقداس بكل وقاحة، وأزال المذبح الذهبي، ومنارة النور مع كل آنيتها، ومائدة خبز التقدمة، والكؤوس والصحون والصحون الذهبية، والحجاب، والتيجان، والزينة الذهبية التي كانت على واجهة الهيكل، ونزع الغطاء في كل مكان. ²⁴ أخذ أيضًا الذهب والفضة والأواني الثمينة، بالإضافة إلى كل ما وجده من كنوز دفينة. وحمل كل شيء، وعاد إلى وطنه., ²⁵ بعد أن قتل العديد من الناس وأطلق كلمات بذيئة. ²⁶ وكان حزن عظيم بين بني إسرائيل في جميع الأماكن التي كانوا يسكنون فيها. ²⁷ فأصدر الرؤساء والشيوخ أصواتهم، وخسرت الفتيات والفتيان قوتهم، وتدهورت جمال النساء. ²⁸ وأعطى الزوج الجديد صوتًا للرثاء، مقعد في غرفة الزفاف، ذرفت العروس الشابة الدموع. ²⁹ فزلزلت الأرض على سكانها، وارتجفت كل أسرة يعقوب. ³⁰ بعد عامين، أرسل الملك جابي ضرائب إلى مدن يهوذا، فوصل إلى القدس مع عدد كبير من الجنود. ³¹ وخاطب السكان بكلمات ودية بمكر، فرحبوا به دون شك., ³² ثم فجأة اندفع نحو المدينة، وضربها بوباء عظيم، فقتل كثيرين من بني إسرائيل. ³³ نهب المدينة وأضرم فيها النار وهدم المنازل وهدم أسوار المدينة. ³⁴ أخذهم أسرى نحيف والأطفال، واستولوا على الماشية. ³⁵ ثم أحاط الأراميون مدينة داود بسور عظيم وقوي وأبراج حصينة، وكان هذا حصنهم. ³⁶ لقد وضعوا هناك جنسًا منحرفًا، أناسًا بلا إيمان أو قانون، وتعززوا هناك. ³⁷ فجمعوا هناك الأسلحة والمؤن، وجمعوا غنائم أورشليم، ووضعوها هناك، فأصبحوا بذلك خطراً كبيراً على المدينة. ³⁸ كان هذا الحصن بمثابة كمين منصوب ضد الحرم وخصم هائل لإسرائيل طوال هذا الوقت،, ³⁹ وأراقوا أيضًا دماء الأبرياء حول الهيكل ودنسوا الحرم. ⁴⁰ بسببهم، هرب سكان القدس، فأصبحت مدينة غريبة. أصبحت المدينة غريبة على من وُلدوا فيها، حتى أن أبنائها هجروها. ⁴¹ وظل مقدسها مهجورا مثل الصحراء، وتحولت أعيادها إلى أيام حداد، وسبوتها إلى عار، وما كان شرفها أصبح سببا للغضب. ⁴² لقد ازداد ذله بقدر مجده، وتحول عظمته إلى حزن. ⁴³ أصدر الملك أنطيوخس مرسومًا في جميع أنحاء مملكته، حتى يصبح الجميع شعبًا واحدًا ويتخلى كل واحد عن شريعته الخاصة. ⁴⁴ امتثلت جميع الأمم لأمر الملك. ⁴⁵ ووافق كثير من بني إسرائيل أيضًا على اتباع عبادته، فذبحوا للأصنام ودنسوا السبت. ⁴⁶ وأرسل الملك رسائل على يد رسل إلى أورشليم وسائر مدن يهوذا، يأمرهم فيها باتباع عادات الأجانب في البلاد،, ⁴⁷ لإنهاء المحرقات والذبائح والسكب في الهيكل،, ⁴⁸ تدنيس السبت والأعياد،, ⁴⁹ لتدنيس المقدسات والقديسين،, ⁵⁰ لبناء المذابح والأحراش المقدسة ومعابد الأصنام، وتقديم الخنازير وغيرها من الحيوانات النجسة كذبائح،, ⁵¹ أن يتركوا أولادهم الذكور غير مختونين، ليتنجسوا بكل أنواع النجاسات والتدنيس، لكي ينسوا الشريعة ويغيروا كل أحكامها. ⁵² وكل من لم يطع أوامر الملك أنطيوخس كان يعاقب بالموت. ⁵³ وهذه هي الرسائل التي نشرها في كل مملكته، وأقام عليها رؤساء على كل الشعب., ⁵⁴ وأمر أيضاً مدن يهوذا بتقديم ذبائح في كل مدينة. ⁵⁵ وكثيرون من اليهود، كل الذين تركوا الشريعة، وقفوا إلى جانب السوريين ومارسوا الشر في الأرض., ⁵⁶وأجبر بني إسرائيل المؤمنين على اللجوء إلى المخابئ، وفي كل أنواع الملاجئ. ⁵⁷ في اليوم الخامس عشر من شهر كسلة، في السنة المئة والخمسة والأربعين، أقاموا رجسة الخراب على مذبح المحرقة، وأقاموا مذابح في مدن يهوذا المحيطة. ⁵⁸ وأوقدوا البخور على أبواب البيوت وفي الساحات. ⁵⁹ وإذا وجدوا كتب الشريعة في أي مكان، مزقوها وأحرقوها. ⁶⁰ كل من وجد في يده كتاب العهد، وكل من أظهر التزامًا بالشريعة، كان يُقتل بأمر الملك. ⁶¹ لقد تعاملوا مع إسرائيل بهذه الطريقة العنيفة، فكانوا يعدمون في المدن، يوماً واحداً كل شهر، كل من يتم ضبطه متلبساً بالانتهاك. ⁶² وفي اليوم الخامس والعشرين من الشهر قدموا ذبيحة على المذبح الذي بني فوق مذبح المحرقة. ⁶³ كما حكموا عليهم بالإعدام، وفقًا للمرسوم، نحيف الذين ختنوا أطفالهم، ⁶⁴ وبتعليق الأطفال حول أعناقهم، نهبوا منازلهم وقتلوا من نفذ العملية. ⁶⁵ لكنّ كثيرين من بني إسرائيل قاوموا بشجاعة، وعقدوا العزم على عدم أكل أي شيء نجس. فضّلوا الموت على أن ينجسوا أنفسهم بالطعام. ⁶⁶ و ينتهكون العهد المقدس فماتوا. ⁶⁷ لقد كان غضبًا عظيمًا جدًا أطلق على إسرائيل.

1 مكابيين 2

¹ وفي تلك الأيام ظهر متتيا بن يوحنا بن سمعان كاهن بني يوياريب من أورشليم، وكان ساكناً في مودين. ² كان لديه خمسة أبناء: جون الملقب بجاديس،, ³ سيمون، الملقب ثاسي،, ⁴ يهوذا الملقب بالمكابي،, ⁵ إليعازار الملقب بأبارون، ويوناثان الملقب بأفوس. ⁶ ولما رأى الجرائم التي ارتكبت في يهوذا وأورشليم،, ⁷ فقال متاثياس: يا إلهي، لماذا ولدت لأرى هلاك شعبي وهلاك المدينة المقدسة، وأبقى هنا عاطلا عن العمل بينما تُسلم إلى أيدي العدو؟ ⁸ وأن حرمه في قبضة الأجانب؟ صار هيكله كمسكن رجل حقير،, ⁹ لقد تم الاستيلاء على الأشياء الثمينة التي كانت تمثل مجدها مثل الغنائم، وتم ذبح أحفادها في شوارعها، وأسقط سيف العدو شبابها. ¹⁰ ما هو الشعب الذي لم يرث مملكته ولم يحصل على نصيبه من غنائمها؟ ¹¹ لقد أخذوا منها كل زينتها، ومن حرة أصبحت عبدة. ¹² كل ما كان لدينا من مقدس وجميل ومجيد قد تم تدميره وتدنيسه من قبل الأمم. ¹³لماذا يجب أن نبقى على قيد الحياة؟» ¹⁴ فمزق متتيا وبنوه ثيابهم وتغطوا بالمسوح وحزنوا حزنا شديدا. ¹⁵ جاء ضباط الملك المكلفون بإجبار الناس على الردة إلى مودين لتنظيم القرابين. ¹⁶ وانضم إليهم عدد كبير من بني إسرائيل، وانضم إليهم متتيا وبنوه أيضاً. ¹⁷ فقال رسل أنطيوخس لمتاثياس: أنت الأول في هذه المدينة، والأعظم شأناً ونفوذاً، ومحاط بالأبناء والإخوة. ¹⁸ "اذهب أولا وأنفذ أمر الملك كما فعلت كل الأمم ورجال يهوذا والذين بقوا في أورشليم، وأنت وبيتك تكونون بين أصدقاء الملك أنت وبنوك، وتنالون حلي من الذهب والفضة وهدايا كثيرة."» ¹⁹ فأجاب متاثياس وقال بصوت عالٍ: "حتى لو أطاعته جميع الأمم التي هي جزء من مملكة أنطيوخس، وترك كل منهم عبادة آبائه وخضعوا طواعية لأوامره،, ²⁰ وأنا وأبنائي وإخوتي نتبع عهد آبائنا. ²¹ نسأل الله أن يمنعنا من ترك الشريعة وأحكامها. ²² لن نطيع أوامر الملك بالانحراف عن ديننا، سواء إلى اليمين أو إلى اليسار.» ²³ وبعد أن انتهى من هذا الخطاب، تقدم يهودي أمام الجميع ليذبح حسب أمر الملك على المذبح المقام لمودين. ²⁴ فلما رأى متاثياس هذا، غضب وارتجف إلى أعماق نفسه، ورفع غضبه حسب الشريعة، وأسرع وقتل هذا الرجل على المذبح. ²⁵فقتل في الوقت نفسه ضابط الملك الذي كان يجبر الناس على تقديم الذبيحة، وقلب المذبح. ²⁶ فكان مملوءا غيرة للناموس، مثل فينحاس الذي قتل زمري بن شالوم. ²⁷ ثم اجتاز متتيا في المدينة وهو ينادي بصوت عظيم: «من كان غاراً للشريعة ومتمسكاً بالعهد فليخرج من المدينة ويتبعني».» ²⁸ فهرب هو وبنوه إلى الجبال، وتركوا كل ما يملكون في المدينة. ²⁹ ثم نزل عدد كبير من اليهود إلى البرية يطلبون العدل والشريعة،, ³⁰ للبقاء هناك، هم وأبناؤهم ونساؤهم ومواشيهم، لأن الشرور التي أصابتهم بلغت ذروتها. ³¹ وأُبلغ ضباط الملك وجنوده في أورشليم، في مدينة داود، أن بعض الرجال الذين عصوا أمر الملك نزلوا إلى مخابئ خفية في البرية. ³² فخرج في الحال جيشٌ غفيرٌ من الجنود يطاردهم، فلما أدركوهم نصبوا معسكرًا لهم، واستعدوا لمهاجمتهم يوم السبت. ³³ فقالوا لهم: «يكفي أنكم قاومتم إلى الآن. اخرجوا ونفذوا أمر الملك فتحيوا».» ³⁴ فأجاب اليهود: «نحن لا نخرج ولا نطيع أمر الملك، لأن ذلك يعتبر انتهاكاً لحرمة السبت».» ³⁵ وبدأ السوريون في القتال على الفور. ³⁶ فلم يجيبوهم، ولم يرموهم بحجر واحد، ولم يمنعوهم من التراجع. ³⁷ «فلنمُت جميعاً»، قالوا، «ببساطة قلوبنا. تشهد لنا السماء والأرض بأنك تموتنا ظلماً».» ³⁸ فهاجمهم الجنود يوم السبت، فماتوا هم ونساؤهم وأولادهم ومواشيهم، وكان عددهم نحو ألف رجل. ³⁹ وعلم ماتاثياس وأصدقاؤه بهذه المذبحة فحزنوا حزناً شديداً. ⁴⁰ وقالوا بعضهم لبعض: "إذا فعلنا كلنا كما فعل إخوتنا ولم نقاتل الأمم من أجل حياتنا ومن أجل مؤسساتنا، فسوف يبيدوننا قريبًا من على وجه الأرض".« ⁴¹ "فعقدوا العزم في ذلك اليوم: من جاء لمحاربتنا يوم السبت فلنقاتله ولا نسمح بأن نُقتل كما قتل إخوتنا في انسحابهم."« ⁴² ثم انضمت إليهم جماعة من الأسيديين، وهم من رجال إسرائيل البواسل، من كل الذين كانت قلوبهم مرتبطة بالشريعة. ⁴³ كل الذين كانوا يسعون إلى الفرار من الشرور الحاضرة جاءوا إليهم أيضًا وزادوا من قوتهم. ⁴⁴ وبعد أن شكلوا جيشًا، ضربوا أولاً المخطئين بغضبهم والأشرار بسخطهم، أما الباقون فبحثوا عن الخلاص بالفرار إلى الأمم. ⁴⁵ فسار متتيا وبنوه في كل الأرض وهدموا المذابح،, ⁴⁶ فختنوا كل الأطفال غير المختونين الذين وجدوهم في أرض إسرائيل،, ⁴⁷ وطاردوا المتكبرين. ونجح المشروع تحت قيادتهم،, ⁴⁸ فدافعوا عن قضية الشريعة ضد سلطة الوثنيين وضد سلطة الملوك، ولم ينحنوا أمام الخاطئ. ⁴⁹ ولما انتهت أيام متاثياس، قال لبنيه: «الآن تسود الكبرياء، ويسود العقاب، وهذا وقت خراب وغضب شديد. ⁵⁰ لذلك يا أبنائي، اغاروا على الشريعة، وقدموا أنفسكم من أجل عهد آبائنا. ⁵¹ اذكروا أعمال آبائنا التي عملها في زمانهم، فتنالون المجد والاسم الخالد. ⁵² ألم يكن إبراهيم أميناً في الاختبار، فهل حسب له إيمانه برا؟ ⁵³ أما يوسف في وقت ضيقه فقد حفظ الوصايا وأصبح سيداً على مصر. ⁵⁴ فأما فينحاس أبونا، فإنه بسبب غيرته الشديدة على أمر الله، نال ضمان الكهنوت المقدس. ⁵⁵ وبعد أن أكمل يسوع الكلمة، أصبح قاضياً في إسرائيل. ⁵⁶ وكالب، لأنه شهد في المجمع، حصل على جزء من الأرض. ⁵⁷ لقد حصل داود بفضل تقواه على عرش ملكي لجميع العصور. ⁵⁸ وأما إيليا، فلأنه كان شديد الغيرة للناموس، رُفع إلى السماء. ⁵⁹فأسلم حننيا وعزريا وميشائيل، فنجوا من النيران. ⁶⁰ دانيال، ببراءته، نجا من أفواه الأسود. ⁶¹ لذلك، اعتبروا أنه في كل العصور، كل الذين رجاؤهم فيه لا يهلكوا. ⁶² لا تخف من تهديدات الرجل الخاطئ، لأن مجده يذهب إلى الفساد والديدان. ⁶³ إنه يقوم اليوم وغدًا لن يكون موجودًا، لأنه سيعود إلى ترابه وستتلاشى أفكاره. ⁶⁴ لذلك يا أبنائي، كونوا أقوياء وشجعان في الدفاع عن الشريعة، لأنه بها يتمجدون. ⁶⁵ هذا هو سمعان أخاكم، وأنا أعلم أنه رجل مشورة، اسمعوا له دائماً، فيكون لكم أباً. ⁶⁶ فليكن يهوذا المكابي، البطل الشجاع منذ شبابه، قائدًا لجيشك ويقودك الحرب ضد الشعب. ⁶⁷ وتجند كل من يلتزم بالقانون وتنتقم لشعبك. ⁶⁸ "أعطوا الأمم ما فعلوا بإسرائيل، واحفظوا وصايا الشريعة."» ⁶⁹ وبعد ما باركهم انضم إلى آبائه. ⁷⁰ توفي في سنة مائة وستة وأربعين، ودفنه بنوه في قبر آبائهم بمودين، وحزن عليه إسرائيل حزناً شديداً.

1 مكابيين 3

¹ وقام بعده ابنه يهوذا الملقب بالمكابي. ² وكان له مساعدون جميع إخوته وجميع الذين انضموا إلى أبيه، وخاضوا معًا معارك إسرائيل بفرح. ³ لقد نشر مجد شعبه في كل مكان، وارتدى درع البطل، وتقلد أسلحة الحرب، وشارك في المعارك، وحمى معسكر إسرائيل بسيفه. ⁴ في العمل، كان مثل الأسد، مثل شبل الأسد الذي يزأر على فريسته. ⁵ فطارد الأشرار، فتش عن مخابئهم، وأسلم إلى النار أولئك الذين أزعجوا شعبه. ⁶ فتراجع الأشرار خوفاً من أمامه، وخاف جميع فاعلي الإثم، وكانت يده تقود بفرح إلى خلاص شعبه. ⁷ ومن خلال مآثره تسبب في مرارة العديد من الملوك و مرح ليعقوب وذكره مبارك إلى الأبد. ⁸ فجال في مدن يهوذا وأباد الأشرار، وصرف غضب إسرائيل. ⁹ وذاع اسمه إلى أقاصي الأرض، وجمع الذين كانوا على وشك الهلاك. ¹⁰ قام أبولونيوس بتجميع قوات وثنية، جيش كبير من السامرة، لمحاربة إسرائيل. ¹¹ فلما علم يهوذا بذلك، زحف عليه وهزمه وقتله. وهلك عدد كبير من الأعداء، وفرّ الباقون. ¹² واستولى اليهود على غنائمهم، وأخذ يهوذا سيف أبولونيوس واستخدمه دائمًا في المعارك منذ ذلك الحين. ¹³ ولما علم سارون قائد الجيش السوري أن يهوذا جمع معه جماعة كبيرة من اليهود المخلصين ليذهبوا معه إلى المعركة،, ¹⁴ وقال: «سأصنع لنفسي اسماً وأتمجد في المملكة، وأحارب يهوذا والذين معه الذين يحتقرون أوامر الملك».» ¹⁵ فقام بحملة ثانية، وجمع معه جيشًا قويًا من الرجال الكافرين، لمساعدته والانتقام من بني إسرائيل. ¹⁶ ولما اقتربوا من صعود بيت ثورون، سار يهوذا لملاقاتهم مع فرقة صغيرة. ¹⁷ ولما رأى رجاله الجيش يتقدم نحوهم قالوا ليهوذا: كيف نستطيع ونحن عددنا قليل أن نقاتل هذا الجمع العظيم، ولا سيما ونحن منهكون من الصيام اليوم؟« ¹⁸ فأجاب يهوذا: «من السهل أن يقع جمع غفير في أيدي عدد قليل، لأن إله السماء لا فرق بين الخلاص بعدد كبير أو بعدد قليل. ¹⁹ لأن النصر في الحرب القوة لا تأتي من كثرة المقاتلين، بل من السماء. ²⁰ إنهم قادمون ضدنا، ممتلئين بالكبرياء والكفر، ليدمرونا، ويدمروا نسائنا وأطفالنا، وينهبونا. ²¹ لكننا نناضل من أجل حياتنا ومن أجل قانوننا. ²² سوف يسحقهم الله أمامنا فلا تخافوا منهم.» ²³ وبمجرد أن انتهى من الكلام، ألقى بنفسه عليهم فجأة: هُزِم سيرون ورأى جيشه يُسحق أمام عينيه. ²⁴ فتبعه يهوذا في منحدر بيت حورون إلى السهل، فقتل من جيشهم ثمانمائة رجل، وهرب الباقون إلى أرض الفلسطينيين. ²⁵ فبدأ ينشر خوف يهوذا وإخوته والرعب بين الأمم المحيطة. ²⁶ ووصل اسمه إلى الملك، وتكلم جميع الشعوب بمعارك يهوذا. ²⁷ ولما علم الملك أنطيوخس بهذا الخبر غضب بشدة، وأصدر أوامره وجمع كل جيوش مملكته، وكان جيشاً عظيماً جداً. ²⁸ فتح خزانته وأعطى جنوده رواتب سنة وأمرهم أن يكونوا مستعدين لأي شيء. ²⁹ ثم أدرك أن خزائنه تفتقر إلى المال، وأن الضرائب التي تأتي من المقاطعة لا تجلب إلا القليل، بسبب المشاكل والشرور التي أطلقها في البلاد برغبته في إلغاء القوانين التي كانت معمولاً بها منذ العصور القديمة. ³⁰ لقد خشي، كما حدث عدة مرات، ألا تكون لديه القدرة على توفير النفقات والسخاء الذي كان يبذّره في السابق بكثرة وعلى نطاق أوسع من جميع الملوك الذين سبقوه. ³¹ وفي هذا المأزق الشديد، قرر الذهاب إلى بلاد فارس لجمع الجزية من تلك الأقاليم وجمع قدر كبير من المال. ³² فترك ليسياس، وهو رجل ذو شأن عظيم ومن العائلة المالكة، مسؤولاً عن شؤون المملكة من نهر الفرات إلى حدود مصر., ³³ وأن يعتني بابنه أنطيوخس حتى عودته. ³⁴ وأعطاه نصف جيشه والفيلة وأعطاه الأوامر لتنفيذ جميع خططه وخاصة فيما يتعلق بجميع سكان اليهودية وأورشليم. ³⁵ وكان على ليسياس أن يرسل جيشًا ضدهم لكسر وإبادة قوة إسرائيل وبقية أورشليم، ومحو ذكراهم من ذلك المكان., ³⁶ وأن يقيم في جميع أنحاء بلادهم أبناء الأجانب، ويوزع عليهم أراضيهم بالقرعة. ³⁷ ثم بعد أن أخذ معه النصف الآخر من جيشه، غادر الملك أنطاكية عاصمته في سنة مائة وسبعة وأربعين، وعبر نهر الفرات وجاب المرتفعات. ³⁸ فاختار ليسياس بطليموس ابن دوريمانس ونيكانور وجورجياس القادة المهرة وأصدقاء الملك،, ³⁹ فأرسل معهم أربعين ألف راجل وسبعة آلاف فارس ليغزوا أرض يهوذا ويدمروها حسب أمر الملك. ⁴⁰ ثم انطلقوا بكل جيوشهم، ودخلوا اليهودية، ونزلوا بالقرب من عمواس في السهل. ⁴¹ ولما علم تجار الأرض بقدومهم، أخذوا معهم فضة وذهبًا كثيرين، بالإضافة إلى الأغلال، وجاءوا إلى معسكر سوريا ليشتروا بني إسرائيل كعبيد. سوريا وأولئك من أرض الفلسطينيين. ⁴² ولما رأى يهوذا وإخوته أن الوضع قد ساء وأن جيوش الأعداء قد عسكرت على حدودهم، وعلموا أيضًا بأمر الملك بتدمير شعبهم وإبادته،, ⁴³ وقال بعضهم لبعض: هلموا نعيد بناء خراب شعبنا ونقاتل من أجل شعبنا ومقدسنا.« ⁴⁴ لذلك يجتمع المجلس للاستعداد للمعركة والصلاة وطلب الشفقة والرحمة. ⁴⁵ "وأما أورشليم فكانت خالية من السكان كالقفر، لم يدخلها أحد من أبنائها ولم يخرج منها، وكان الحرم مدوسا بالأقدام، وكان بنو الغريب يحتلون الحصن، وكان مسكناً للأمم.". مرح لقد اختفى مزمار يعقوب وقيثارته، وأصبحا صامتين. ⁴⁶ فاجتمعوا وجاءوا إلى المصفاة التي قبالة أورشليم، لأنه كان فيها سابقاً مكان صلاة لإسرائيل. ⁴⁷ فصاموا في ذلك اليوم، وتغطوا بالمسوح، وذروا الرماد على رؤوسهم، ومزقوا ثيابهم. ⁴⁸ فنشروا كتاب الشريعة الذي كانت الأمم تبحث عنه ليصوروا عليه صور أصنامهم. ⁴⁹ فأحضروا ثياب الكهنة والبواكير والعشور، ودعوا بعض الناصريين الذين أكملوا مدة نذرهم،, ⁵⁰ فصرخوا بصوت عظيم إلى السماء قائلين: ماذا نفعل لهؤلاء الرجال وإلى أين نخرجهم؟ ⁵¹ لقد تم دوس حرمك وانتهاك حرمتك، وكهنتك في حالة حزن وذل. ⁵² والآن اجتمعت الأمم علينا لتدميرنا، وأنت تعلم خططهم ضدنا. ⁵³ كيف يمكننا الوقوف في وجههم إذا كنت لا تدعمنا؟» ⁵⁴ فنفخوا في الأبواق وهتفوا هتافاً عظيماً. ⁵⁵ ثم أقام يهوذا رؤساء الشعب رؤساء ألف رجل، ورؤساء مئة، ورؤساء خمسين، ورؤساء عشرة. ⁵⁶وقال للذين بنوا بيتا أن يتزوجوا نساء ويغرسوا كرما، والذين يخافون فليرجع كل واحد إلى بيته حسب الناموس. ⁵⁷ ثم انطلق الجيش ونزلوا في معسكرهم جنوب عمواس. ⁵⁸ فقال لهم يهوذا: «تنطقوا وتشجعوا واستعدوا غداً صباحاً لمحاربة هؤلاء الأمم الذين اجتمعوا ليهلكونا ويهلكوا مقدسنا. ⁵⁹ لأنه من الأفضل لنا أن نموت والسلاح في أيدينا من أن نرى معاناة شعبنا وقدسنا تدنس. ⁶⁰ مهما أرادت السماء، فليكن.»

1 مكابيين 4

¹ أخذ جورجياس معه خمسة آلاف رجل وألف فارس من النخبة، وانطلقوا أثناء الليل., ² ولكي يقتربوا من المعسكر اليهودي ويضربوهم بشكل غير متوقع، كان رجال حصن صهيون بمثابة مرشدين لهم. ³ فلما علم يهوذا بذلك قام هو والرجال البواسل لمهاجمة جيش الملك الذي كان في عمواس،, ⁴ في حين كانت القوات لا تزال متفرقة خارج المعسكر. ⁵ فجاء جرجياس إلى محلة يهوذا في الليل، فلم يجد أحداً، فذهب يبحث عنهم في الجبال قائلاً: «إنهم هاربون من أمامنا».» ⁶ وبمجرد أن طلع الفجر، ظهر يهوذا في السهل مع ثلاثة آلاف رجل، ولكن لم يكن لديهم الأسلحة التي كانوا يريدونها، سواء للتغطية أو للضرب. ⁷ فلما رأى معسكر الأمم المحصن، والجنود المغطون بالدروع، والفرسان يدورون حولهم، وكلهم مدربون على القتال،, ⁸ وقال يهوذا للرجال الذين كانوا معه: لا تخافوا من كثرتهم ولا ترهبوا هجومهم. ⁹ اذكروا كيف نجا آباؤنا في البحر الأحمر، حين طاردهم فرعون بجيش قوي. ¹⁰ فلنصرخ الآن إلى السماء، آملين أن يرحمنا، ويتذكر عهده مع آبائنا، ويدمر هذا الجيش أمام أعيننا اليوم. ¹¹ "وسوف تعلم جميع الأمم أن هناك من ينقذ إسرائيل ويخلصها."» ¹² ثم نظر الغرباء إلى الأعلى ورأوهم يسيرون نحوهم،, ¹³ فخرجوا إلى خارج المحلة للقتال، وكان الذين مع يهوذا ينفخون في البوق في ذلك الوقت. ¹⁴ فجاءوا يتقاتلون، فانهزمت الأمم وهربت إلى السهل. ¹⁵ فسقطت كل الصفوف الأخيرة بالسيف، وطاردهم اليهود إلى غزة، وإلى سهول يهودا وأشواد ويمنيا، فقتلوا منهم نحو ثلاثة آلاف. ¹⁶ ثم رجع يهوذا وجيشه وكف عن مطاردتهم., ¹⁷ قائلا للشعب: لا تطمعوا في الغنيمة، لأن المعركة تنتظرنا. ¹⁸ جورجياس وقواته قريبون منا في الجبال، لكن صمدوا الآن في وجه أعدائنا، واهزموهم، وبعد ذلك يمكنكم أخذ غنائمهم دون خوف.» ¹⁹ وبينما يهوذا يتكلم ظهرت فرقة من جورجياس خارجة من الجبل. ²⁰ فرأوا أن شعبهم يهرب، وأن اليهود أشعلوا النار في المحلة، لأن الدخان الذي كان مرئياً كان دليلاً على ما حدث. ²¹ فلما رأى ذلك خافوا خوفاً شديداً، ولما رأوا جيش يهوذا مصطفاً في السهل مستعداً للقتال،, ²² فهربوا جميعهم إلى أرض الفلسطينيين. ²³ ثم رجع يهوذا لينهب المحلة، فغنموا ذهباً وفضة كثيرة، وأثواباً أرجوانية وقرمزية، وأموالاً كثيرة. ²⁴ وعند عودتهم، غنوا الترانيم، وقدموا التسابيح للرب: "لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته".« ²⁵ وفي ذلك اليوم، حصل خلاص عظيم لإسرائيل. ²⁶ فجاء أولئك الأجانب الذين هربوا ليخبروا ليسياس بكل ما حدث. ²⁷ وعندما علم بهذا الخبر، حزن واكتئاب، لأن خططه ضد إسرائيل فشلت، وأوامر الملك لم يتم تنفيذها. ²⁸ وفي العام التالي، جمع ليسياس جيشًا قوامه ستين ألفًا من المشاة النخبة وخمسة آلاف من الفرسان، وذلك لإخضاع اليهود. ²⁹ وتقدموا نحو اليهودية ونزلوا قرب بيت حورون، فزحف عليهم يهوذا على رأس عشرة آلاف رجل. ³⁰ ولما رأى هذا الجيش الجبار صلى قائلا: مبارك أنت يا مخلص إسرائيل الذي حطمت قوة الجبار بيد عبدك داود ودفعت محلة الفلسطينيين إلى يد يونثان بن شاول وحامل سلاحه. ³¹ أحصر هذا الجيش في أيدي شعبك إسرائيل، فيضطرب مع مشاته وفرسانه. ³² أثّر الرعب في نفوسهم، واسحق جرأتهم المتغطرسة، ودعهم يهتزون من هزيمتهم. ³³ "ليسقطوا بسيف أولئك الذين يحبونك، وليقدم لك كل من يعرف اسمك ترانيم التسبيح."» ³⁴ فاشتبكوا في المعركة، فسقط أمام اليهود خمسة آلاف رجل من جيش ليسياس. ³⁵ ولما رأى ليسياس هزيمة جيشه وشجاعة جنود يهوذا الذين أظهروا استعدادهم للعيش أو الموت بشرف، عاد إلى أنطاكية وقام بتجنيد الأجانب، ووعد نفسه أنه بعد زيادة جيشه، سيعود إلى يهودا. ³⁶ ثم قال يهوذا وإخوته: «الآن وقد انهزم أعداؤنا فلنصعد ونطهر الهيكل ونقدسه».» ³⁷ فاجتمع كل الجيش وصعدوا إلى جبل صهيون. ³⁸ فرأى المقدس مهجورا، والمذبح مدنسًا، والأبواب محروقة، والشجيرات تنمو في الدار كما في غابة أو على الجبال، والغرف مهدمة،, ³⁹ مزقوا ثيابهم، وحزنوا بشدة، وسكبوا الرماد على رؤوسهم،, ⁴⁰ فسجدوا ووجوههم إلى الأرض، وبينما كانت الأبواق تنفخ في البوق، كانوا يهتفون نحو السماء. ⁴¹ ثم أرسل يهوذا جيشاً لقتال السوريين الذين في القلعة حتى تطهير الأماكن المقدسة. ⁴² ثم اختار كهنة بلا عيب، ملتزمين بشريعة الله،, ⁴³ فطهروا المقدس ورفعوا الحجارة النجسة إلى مكان نجس. ⁴⁴ فتشاوروا فيما يجب فعله بمذبح المحرقة الذي تم تدنيسه،, ⁴⁵ فخطرت في بالهم فكرة هدمه، لئلا يصبح عارًا عليهم بعد أن دنّسه الوثنيون. فهدموا المذبح،, ⁴⁶ ووضعوا الحجارة على جبل الهيكل في مكان مناسب، منتظرين مجيء نبي ليعطي حكماً بشأنهم. ⁴⁷ فأخذوا حجارة صحيحة حسب الناموس وبنوا مذبحا جديدا على مثال المذبح القديم. ⁴⁸ فأعادوا بناء الحرم، وداخل الهيكل، وقدسوا الساحات. ⁴⁹ فصنعوا أواني مقدسة جديدة، وأعادوا المنارة ومذبح البخور والمائدة إلى الهيكل. ⁵⁰ وأوقدوا البخور على المذبح وأشعلوا مصابيح المنارة وأضاءوا الهيكل. ⁵¹ وضعوا أرغفة الخبز على الطاولة وعلّقوا الأشرعة. وبعد أن انتهوا من كل العمل الذي قاموا به،, ⁵² وقاموا مبكرين جداً في اليوم الخامس والعشرين من الشهر التاسع، الشهر الذي يدعى كسلو، في السنة المائة والثمانية والأربعين., ⁵³ وقدموا ذبيحة حسب الشريعة على مذبح المحرقة الجديد الذي بنوه. ⁵⁴ وفي ذلك الشهر وفي ذلك اليوم الذي نجسته الأمم، قُدِّس المذبح أيضاً بترنيم المزامير وصوت القيثارات والعود والصنوج. ⁵⁵ سقط كل الشعب على وجوههم وسجدوا له، ورفعوا عيونهم نحو السماء وباركوا الذي أعطاهم العافية. ⁵⁶ واحتفلوا بتدشين المذبح ثمانية أيام، وقدموا المحرقات بفرح وذبائح الشكر والتسبيح. ⁵⁷ وزينوا واجهة الهيكل بالتيجان والدروع، وأصلحوا مداخل الهيكل والغرف ووضعوا لها الأبواب. ⁵⁸ وكان فرح عظيم بين الشعب، وأزيل العار الذي كانت الأمم تسببه. ⁵⁹ فوافق يهوذا مع إخوته وكل جماعة إسرائيل على أن يحتفل بأيام تدشين المذبح في وقتها كل سنة لمدة ثمانية أيام، ابتداء من اليوم الخامس والعشرين من شهر كسلو، بفرح وابتهاج. ⁶⁰ وفي ذلك الوقت بنوا على جبل صهيون جداراً عالياً وأبراجاً حصينة، لكي لا تأتي الأمم بعد وتدوس الأماكن المقدسة كما فعلت من قبل. ⁶¹ وأقام يهوذا هناك مفرزة للحراسة والدفاع. حُصِّنت بيت صور ليكون للشعب حصنًا مُقابل أدوم.

1 مكابيين 5

¹ ولما علمت الأمم المحيطة أن المذبح قد أعيد بناؤه والمقدس قد أعيد إلى حالته الأولى، غضبوا جداً. ² فقرروا إبادة من كان بينهم من نسل يعقوب، فبدأوا يقتلون كثيرين منهم ويطاردونهم. ³ لقد فعل يهوذا الحرب إلى بني عيسو في أدوم، في أرض أغربتاني، لأنهم هاجموا بني إسرائيل، فألحق بهم هزيمة عظيمة، وأذلهم، ونهب غنائمهم. ⁴ وذكر أيضًا شر بني بين الذين كانوا فخًا وخطرًا على الشعب بسبب الفخاخ التي نصبوها لهم في الطرق. ⁵ فحاصرهم في أبراجهم، وحاصرهم، وأدانهم، وأحرق أبراجهم بكل من فيها. ⁶ ثم ذهب إلى بني عمون فوجد هناك جيشاً قوياً وشعباً كثيراً وكان رئيسه تيموثاوس. ⁷ فقاتلهم في معارك كثيرة فانسحقوا أمامه وقطعهم إرباً إرباً. ⁸ ثم أخذ يعزير وتوابعها ورجع إلى اليهودية. ⁹ واجتمعت الأمم التي في جلعاد على بني إسرائيل الساكنين في أرضهم لكي يبيدوهم، فلجأ هؤلاء إلى حصن داثمان. ¹⁰ فأرسلوا رسائل إلى يهوذا وإخوته قائلين: «إن الأمم التي حولنا قد اجتمعت علينا لتبيدنا. ¹¹ إنهم يستعدون للمجيء والاستيلاء على القلعة التي لجأنا إليها، وتيموثاوس هو قائد جيشهم. ¹² تعال الآن وأنقذنا من أيديهم، لأنه قد سقط عدد كبير من شعبنا. ¹³ "فقتل جميع إخوتنا الذين في أرض طوب، وسبي أعداؤنا نساءهم وأولادهم، واستولوا على ممتلكاتهم، وقتلوا هناك نحو ألف رجل."» ¹⁴وبينما كنا نقرأ رسائلهم، وصل رسل آخرون من الجليل، وثيابهم ممزقة، يحملون هذا الخبر: ¹⁵ «"لقد اجتمع أهل بطليموس وصور وصيدا وكل غرباء الجليل ليهلكونا."» ¹⁶ ولما سمع يهوذا والشعب هذه الكلمات، اجتمعوا مجمعًا عظيمًا ليفكروا ماذا يفعلون لإخوتهم الذين كانوا في الضيق والذين هاجمهم هؤلاء الأعداء. ¹⁷ فقال يهوذا لأخيه سمعان: «اختر رجالاً وانطلق وأنقذ إخوتك الذين في الجليل. وأنا ويوناثان أخي نذهب إلى جلعاد».» ¹⁸ وترك في اليهودية يوسف بن زكريا وعزريا رئيسي الشعب مع بقية الجيش للحراسة. ¹⁹ وأعطاهم هذه الوصية: «حكموا هذا الشعب، ولكن لا تدخلوا في حرب مع الأمم حتى نعود».» ²⁰ فأرسل سمعان ثلاثة آلاف رجل ليذهبوا إلى الجليل، ويهوذا ثمانية آلاف ليذهبوا إلى جلعاد. ²¹ ذهب سمعان إلى الجليل وحارب الأمم حروبًا كثيرة، فانهزموا أمامه، فتبعهم إلى الباب. ²² بطليموس. هلك نحو ثلاثة آلاف رجل من الأمم، ونهب غنائمهم. ²³ فجمع اليهود الذين في الجليل والأربات مع نسائهم وأولادهم وكل ما كان لهم، وأتى بهم إلى اليهودية بفرح عظيم. ²⁴ وفي هذه الأثناء، عبر يهوذا المكابي ويوناثان أخوه الأردن وسارا ثلاثة أيام سيرًا على الأقدام في البرية. ²⁵ والتقوا بالأنباط، فاستقبلوهم بالود، وأخبروهم بكل ما جرى لإخوتهم في جلعاد: ²⁶ «"قالوا لهم: إن عددًا كبيرًا منهم محتجزون في بوسورا وبوزور وعليمس وكافور وماكيد وقرنايم، وهي مدن محصنة وكبيرة،, ²⁷ وهناك أيضًا بعضٌ منهم مسجونون في مدن جلعاد الأخرى. وأعداؤهم يستعدون لمهاجمة هذه الحصون غدًا، للاستيلاء عليها وتدميرها جميعًا في يوم واحد.» ²⁸ ثم غيّر يهوذا اتجاهه، واتخذ مع جيشه طريقًا نحو داخل الصحراء، وظهر فجأة أمام بوسور، واستولى على المدينة، وضرب كل سكانها الذكور بالسيف، وأخذ كل غنائمهم، وأسلم المدينة إلى النار. ²⁹ وغادر هناك أثناء الليل وسار إلى قلعة داثيمان. ³⁰ ولما جاء الصباح نظروا فرأوا جمعاً لا يحصى عدده يحمل السلالم والآلات للاستيلاء على القلعة ومحاربة اليهود. ³¹ ولما رأى يهوذا أن القتال قد بدأ وأن صراخ السكان قد ارتفع إلى السماء بصوت الأبواق والهتاف العظيم، ³² وقال لرجال جيشه: قاتلوا اليوم عن إخوانكم.« ³³ وتقدموا في ثلاثة فيالق إلى مؤخرة العدو، ثم نفخوا في الأبواق وصلوا بصوت عالٍ. ³⁴ ولما عرف جيش تيموثاوس أنه المكابي، هربوا من أمامه، فأوقع بهم هزيمة نكراء، فقتل منهم في ذلك اليوم ما يقرب من ثمانية آلاف رجل. ³⁵ ومن هناك توجه يهوذا نحو المصفا وهاجمها واستولى عليها وقتل كل سكانها الذكور ونهب غنائمهم وأسلم المدينة إلى النار. ³⁶ وبعد أن تقدم أكثر، استولى على كاسفون، ومقدونيا، وباصور، وباقي مدن جلعادي. ³⁷ وبعد هذه الأحداث، جمع تيموثي جيشًا آخر وذهب ليخيم مقابل رافون، وراء النهر. ³⁸ فأرسل يهوذا ليستطلع هذا الجيش، فبلغه التقرير التالي: "إن كل الأمم التي حولنا قد انضمت إلى جيش تيموثاوس، وشكلوا جيشاً عظيماً جداً. ³⁹ "فأخذوا بعض العرب ليساعدوهم، وأقاموا معسكرهم في عبر النهر، مستعدين لمحاربتكم". فتقدم يهوذا لملاقاتهم. ⁴⁰ فقال تيموثاوس لقادة جيشه: «متى اقترب يهوذا وجنوده من النهر، فإن عبر إلينا أولاً، فلن تستطيعوا مقاومته، بل يغلبنا. ⁴¹ "ولكن إن خاف العبور وأقام في عبر النهر فلنعبر إليه ونتغلب عليه."» ⁴² ولما وصل يهوذا إلى النهر أمر كتبة الجيش بالتوقف على الشاطئ وأعطاهم الأمر التالي: "لا يقف أحد، بل ليأت الجميع إلى المعركة".« ⁴³ ثم سار نحو العدو، وعبر الماء أولاً، وتبعه كل الشعب. فانهزم جميع الوثنيين أمامه، وألقوا جميع أسلحتهم وهربوا إلى الهيكل الذي في قرنائيم. ⁴⁴ واستولى اليهود على المدينة، وأحرقوا الهيكل بكل من فيه، وانحطت قرنايم، ولم يعد في وسع الأعداء الصمود في وجه يهوذا. ⁴⁵ فجمع يهوذا كل بني إسرائيل الذين في جلعاد من الصغير إلى الكبير مع نسائهم وأولادهم وأملاكهم جمعا عظيما جدا ليأتي بهم إلى أرض يهوذا. ⁴⁶ فوصلوا إلى عفرون، وهي مدينة عظيمة تشرف على مدخل البلاد، محصنة جداً، لا يستطيع أحد أن يبتعد عنها يميناً أو يساراً، ولكن كان لا بد من عبورها. ⁴⁷ أغلق السكان أبواب المدينة بالحجارة، فأرسل يهوذا إليهم سلامًا: ⁴⁸ «نريد عبور أراضيكم للوصول إلى بلادنا، لن يؤذيكم أحد، كل ما نطلبه هو المرور. لكنهم رفضوا أن يفتحوا له البوابة. ⁴⁹ ثم أمر يهوذا جيشه أن يتخذ كل واحد منهم مكانه. ⁵⁰ فاتخذ رجال الجيش مواقعهم، ثم هاجم المدينة طوال النهار والليل، حتى سقطت المدينة في يديه. ⁵¹ فقتل كل ذكر بحد السيف، ودمر المدينة من أعلى إلى أسفل، وأخذ الغنائم وعبرها فوق الجثث. ⁵² وبعد ذلك، عبر اليهود الأردن، ووصلوا إلى السهل الكبير المقابل لبيت شان. ⁵³ ووقف يهوذا في السَّاقِفَةِ، يُشَجِّعُ المُتَبِعِينَ، ويُحَرِّضُ الشَّعْبَ كُلَّ الطَّريقِ، حتَّى وصلوا إلى أرضِ يهوذا. ⁵⁴ فصعدوا إلى جبل صهيون بفرح وابتهاج وأصعدوا محرقات لأنهم رجعوا بسلام ولم يفقدوا أحدا منهم. ⁵⁵ "وكان يهوذا مع يوناثان في أرض جلعاد، وكان سمعان أخاه في الجليل أمام بطليموس،, ⁵⁶وسمع يوسف بن زكريا وعزريا قائدا الجيش بالأعمال المجيدة التي صنعوها والقتال الذي خاضوه،, ⁵⁷ فقالوا في أنفسهم: لنصنع لأنفسنا اسماً أيضاً ونذهب ونحارب الأمم الذين حولنا.« ⁵⁸ فأعطوا أوامرهم لرجال جيشهم فساروا نحو يمنيا. ⁵⁹ غادر جورجياس المدينة مع رجاله وتقدم لملاقاتهم في المعركة. ⁶⁰ هُزِم يوسف وعزريا وطُردا إلى حدود يهوذا، وهلك ألفان من شعب إسرائيل في ذلك اليوم. وحلّ هذا الهزيمة الساحقة بشعب إسرائيل. ⁶¹ لأنهم لم يسمعوا ليهوذا وإخوته، ظانين أنهم يظهرون بسالة. ⁶² لكنهم لم يكونوا من نفس جنس أولئك الرجال الذين عُهد إلى أيديهم بخلاص إسرائيل. ⁶³ وكان لشعب يهوذا وإخوته مجد عظيم أمام كل إسرائيل وجميع الأمم حيث ذكر اسمهم. ⁶⁴ وتجمع الناس حولهم لتهنئتهم. ⁶⁵ ثم خرج يهوذا مع إخوته لمحاربة بني عيسو في الأرض الجنوبية، فاستولى على حبرون ومدن جوامعها، وهدم حصونها، وأحرق أبراج سورها. ⁶⁶ وبعد أن ارتحل ذهب إلى أرض الفلسطينيين وعبر مريسة. ⁶⁷ في ذلك اليوم لقي العديد من الكهنة حتفهم في المعركة، وكانوا يريدون إظهار الشجاعة من خلال المشاركة في القتال دون حكمة. ⁶⁸ ثم ذهب يهوذا إلى أشدود، أرض الفلسطينيين، وهدم مذابحهم، وأحرق تماثيل آلهتهم، وبعد أن نهب المدن رجع إلى أرض يهوذا.

1 مكابيين 6

¹ كان الملك أنطيوخس يجوب الأقاليم العليا، وعلم بوجود مدينة في بلاد فارس، في إليمايد، تشتهر بثروتها من الفضة والذهب،, ² مع معبد غني جدًا يحتوي على دروع ذهبية ودروع صدرية وأسلحة أخرى تركها هناك الإسكندر، ابن فيليب، ملك مقدونيا، الذي كان أول من حكم اليونانيين،, ³ فذهب إلى هناك وحاول أن يأخذ المدينة وينهبها، لكنه لم ينجح، لأن سكان المدينة علموا بخطته. ⁴ فقاموا لمحاربته فهرب ورجع بحزن عظيم إلى بابل. ⁵ ثم جاء رسول إلى فارس وأخبر بهزيمة الجيوش التي دخلت أرض يهوذا: ⁶ وكان ليسياس قد تقدم بجيش قوي جدًا، فاضطر إلى الفرار أمام اليهود، الذين زادوا من قوتهم بالسلاح والجنود والغنائم التي أخذوها من الجيوش المهزومة., ⁷ فهدموا الرجس الذي أقامه على المذبح في أورشليم، وأحاطوا الهيكل بأسوار عالية كما كان من قبل، وفعلوا الشيء نفسه في بيت صور، إحدى مدنه. ⁸ فلما سمع الملك هذا الخبر أصيب بالرعب، وحدثت فيه اضطرابات عظيمة، فألقى بنفسه على فراشه ومرض حزناً لأن رغباته لم تتحقق. ⁹ بقي هناك لعدة أيام، يتراجع باستمرار إلى حزنه العميق. عندما ظن أنه على وشك الموت،, ¹⁰ ثم نادى أصدقاءه وقال لهم: لقد ذهب النوم من عيني والحزن أضعف قلبي. ¹¹ أقول لنفسي: إلى أي درجة من الضيق سقطتُ، وفي أي هاوية عميقة أنا الآن. أنا الذي كنتُ صالحًا ومحبوبًا في مملكتي. ¹² ولكن الآن تذكرت الشر الذي فعلته في أورشليم، وأخذت كل أواني الذهب والفضة التي كانت هناك، وأرسلت جيشًا لإبادة جميع سكان اليهودية بلا سبب. ¹³ لذلك أقر بأن هذا هو السبب وراء حدوث هذه الآلام بالنسبة لي، والآن أموت في حزن كبير في أرض أجنبية.» ¹⁴ فدعا فيلبس أحد أصدقائه، وأقامه على كل مملكته. ¹⁵ وأعطاه تاجه وردائه وخاتم الملك، وأوصاه بتعليم ابنه أنطيوخس وتربيته للملك. ¹⁶ ومات الملك أنطيوخس في هذا المكان في السنة المائة والتاسعة والأربعين. ¹⁷ ولما علم ليسياس بوفاة الملك، عيّن ابنه أنطيوخس الذي رباه منذ طفولته ملكاً مكانه، وأعطاه اسم أوباتور. ¹⁸ لقد قامت حامية القلعة بحصر إسرائيل حول الحرم، وسعت باستمرار إلى مضايقتهم، وكانت بمثابة سند للأمم. ¹⁹ فقرر يهوذا تدميرها، فجمع كل الشعب لمحاصرتها. ²⁰ فاجتمعوا جميعاً وحاصروها في سنة خمسين ومائة، وبنوا ضدها الأبراج والآلات. ²¹ ولكن بعض المحاصرين تمكنوا من الفرار، وانضم إليهم عدد من الإسرائيليين الأشرار. ²² فذهبوا إلى الملك وقالوا له: إلى متى تتأخر عن إنصافنا والانتقام لإخوتنا؟ ²³ لقد وضعنا أنفسنا طواعية في خدمة والدك، وفعلنا ما قاله لنا، ونفذنا أوامره. ²⁴ وبسبب هذا، أصبح أبناء شعبنا أعداء لنا، وكل من وقع في أيديهم قُتل، ونهبوا ميراثنا. ²⁵ ولم يمتدوا أيديهم إلينا فقط، بل إلى كل الدول المجاورة. ²⁶ انظروا، إنهم الآن معسكرون أمام قلعة أورشليم للاستيلاء عليها، وقد حصنوا الهيكل وبيت صور. ²⁷ إذا لم تسارع إلى تحذيرهم، فإنهم سيفعلون المزيد ولن تتمكن من إيقافهم.» ²⁸ فلما سمع الملك ذلك غضب واستدعى جميع أصدقائه وقادة جيشه وقادة الفرسان. ²⁹ واستقبل أيضًا قوات مرتزقة من ممالك وجزر البحر الأخرى. ³⁰ وكان عدد جيشه مائة ألف من المشاة، وعشرين ألفًا من الفرسان، واثنين وثلاثين فيلاً مدربًا. الحرب. ³¹ وتقدموا عبر أدوم وأقاموا معسكرهم أمام بيت صور، وقاتلوا لفترة طويلة وصنعوا الآلات، لكن اليهود قاموا بغارة وأحرقوها، وأظهروا شجاعة عظيمة. ³² فخرج يهوذا من القلعة وجاء ونزل في بيت زكريا مقابل محلة الملك. ³³ فاستيقظ الملك في الصباح الباكر وأمر جيشه فجأة بالسير نحو بيت زكريا، واستعد الجيش للهجوم ونفخ في البوق. ³⁴ وضعوا عصير العنب والتوت الأسود أمام الفيلة لتحفيزهم على القتال. ³⁵ قاموا بتوزيع هذه الحيوانات على الكتائب، وكان كل فيل يرافقه ألف رجل يرتدون دروعًا حديدية، وخوذة برونزية على رؤوسهم، وكان يصطف بجانبه خمسمائة فارس من النخبة. ³⁶ هؤلاء الرجال، كانوا في المقدمة، في كل مكان كان الوحش موجودًا فيه، أينما ذهب، ذهبوا إلى هناك ولم يتركوه أبدًا. ³⁷ على كل فيل تم بناء برج خشبي متين للدفاع عنه، مربوط حوله بأحزمة، وكان كل حيوان يحمل اثنين وثلاثين رجلاً من الجيش، يقاتلون على الأبراج، بالإضافة إلى سائقه. ³⁸ ووضعوا بقية سلاح الفرسان على جانبي الجيش، من أجل مضايقة العدو وحماية الكتائب. ³⁹ عندما سقطت أشعة الشمس على دروع الذهب والبرونز، أشرقت الجبال ببريقها وأشرقت مثل مصابيح النار. ⁴⁰ وانتشر جزء من جيش الملك على الجبال العالية والجزء الآخر في الوديان، وتقدموا بخطوة ثابتة وبنظام جيد. ⁴¹ فزعوا جميعًا من صراخ هذا الجمع، وضجيج زحفهم، وصوت أسلحتهم. كان جيشًا ضخمًا وقويًا للغاية. ⁴² وتقدم يهوذا بجيشه للقتال، فسقط من جيش الملك ستمائة رجل. ⁴³ رأى إليعازار، الملقب بأبارون، أحد الفيلة المُغطاة بأحزمة ملكية، وشامخًا فوق الجميع. ظنّ أن الملك كان عليه،, ⁴⁴ لقد كرّس نفسه لتحرير شعبه والحصول على اسم خالد. ⁴⁵ ركض نحوه بجرأة عبر الكتائب، قاتلاً إلى اليمين واليسار، وأمامه انقسم الأعداء من الجانبين. ⁴⁶ فتسلل تحت الفيل وطعنه بسيفه وقتله، فسقط الفيل عليه إلى الأرض ومات العازار هناك. ⁴⁷ ولما رأى اليهود قوة المملكة واندفاع الجيوش انسحبوا من أمامهم. ⁴⁸ وفي ذلك الوقت صعد جنود الملك نحو أورشليم لملاقاة اليهود، وأقام الملك معسكره على اليهودية وعلى جبل صهيون. ⁴⁹ هو سلام مع الذين في بيت صور، وهؤلاء خرجوا من المدينة، لأنه لم يكن لهم في المكان زاد يخزنونه، لأن ذلك كان سنة راحة الأرض. ⁵⁰ فاستولى الملك على بيت صور وترك هناك حامية لحراستها. ⁵¹ وأقام معسكره أمام المكان المقدس أياماً عديدة، وأقام أبراج المنجنيق، وآلات الحرب، والمقاليع لإطلاق السهام المشتعلة والحجارة، والعقارب لإطلاق السهام والمقاليع. ⁵² كما قام المحاصرون ببناء آلات لمواجهة آلات المحاصرين، مما أدى إلى إطالة أمد المقاومة لفترة طويلة. ⁵³ ولكن لم يكن في المخازن طعام، لأن السنة كانت السابعة، وكان بنو إسرائيل الذين لجأوا إلى اليهودية من الأمم قد أكلوا ما تبقى من المخازن. ⁵⁴ ولم يبق في المكان المقدس إلا عدد قليل من اليهود، لأن الجوع كان الضغط يتزايد، وتفرق الآخرون، وذهب كل منهم في طريقه. ⁵⁵ ولكن فيليب، الذي كان الملك أنطيوخس الذي لا يزال على قيد الحياة قد عينه لتربية ابنه أنطيوخس وجعله ملكًا،, ⁵⁶ وكان قد عاد من بلاد فارس وميديا، ومعه الجيوش التي رافقت الملك، وسعى إلى السيطرة على شؤون المملكة. ⁵⁷ وعند سماع هذا الخبر، لم يكن لدى ليسياس حاجة أكثر إلحاحًا من الانسحاب؛ فقال للملك وقادة الجيش والقوات: "نحن نتناقص هنا يومًا بعد يوم، وليس لدينا سوى القليل من الطعام، والمكان الذي نحاصره محصن جيدًا، وعلينا أن نهتم بشؤون الدولة. ⁵⁸ حسنًا، دعونا نتواصل مع هؤلاء الرجال ونفعل سلام معهم ومع أمتهم بأكملها. ⁵⁹ فلنعترف لهم بحقهم في العيش وفق قوانينهم، كما في السابق، لأنه بسبب هذه القوانين التي سعينا إلى إلغائها، غضبوا وفعلوا كل هذا.» ⁶⁰ أعجب هذا الكلام الملك والرؤساء، فأرسل إليهم للتفاوض. سلام وقبلوا ذلك. ⁶¹ وأكد الملك والزعماء المعاهدة بالقسم، وبعد ذلك غادر المحاصرون القلعة. ⁶² ولكن عندما دخل الملك إلى سور جبل صهيون ورأى التحصينات، نقض اليمين التي أقسم بها وأمر بهدم الأسوار من حولها. ⁶³ ثم خرج مسرعا وعاد إلى أنطاكية, حيث وجد فيليب سيدًا للمدينة، فحاربه واستولى على المدينة.

1 مكابيين 7

¹ وفي سنة مائة وواحد وخمسين، هرب ديمتريوس بن سلوقس من مدينة روما ونزل مع عدد قليل من الناس في مدينة ساحلية حيث اتخذ لقب الملك. ² ولما دخل مملكة آبائه، قبض الجيش على أنطيوخس وليسياس ليأتي بهما إليه. ³ فلما أخبر بذلك قال: لا تريني وجوههم.« ⁴ فقتلهم الجيش، وجلس ديمتريوس على عرش مملكته. ⁵ ثم جاء إليه جميع رجال إسرائيل الأشرار والكافرين، وعلى رأسهم ألكيمس الذي أراد أن يتولى منصب رئيس الكهنة. ⁶ واتهموا الشعب لدى الملك قائلين: إن يهوذا وإخوته قتلوا جميع أصدقائك وطردونا من أرضنا. ⁷ "أرسل الآن رجلاً تثق به للتحقيق في كل الدمار الذي أحدثوه بيننا وفي أقاليم الملك، ومعاقبة المذنبين وكل من ساعدهم."» ⁸ فاختار الملك من بين أصدقائه بكيديس، حاكم بلاد ما وراء النهر، وكان رجلاً عظيم الشأن في المملكة ومخلصاً للملك،, ⁹ فأرسله مع الكافر ألكيمس، فأعطاه الكهنوت الأعظم وأمره بالانتقام من بني إسرائيل. ¹⁰ وبعد أن انطلقوا، جاءوا بجيش عظيم إلى أرض يهوذا، وأرسلوا رسلاً ليحملوا إلى يهوذا وإخوته كلام السلام، لكي يخدعوهم. ¹¹ ولكن لما رأوا أنهم قد جاءوا بجيش عظيم لم يسمعوا كلامهم. ¹² ولكن جماعة من الكتبة ذهبوا إلى ألكيموس وبكيديس لطلب العدالة،, ¹³ وسألهم أصحاب الصف الأول من بني إسرائيل الحسيديون سلام, ¹⁴ لأنهم كانوا يقولون: «قد جاء مع الجيش كاهن من نسل هارون، ولا يمكن أن يسيء إلينا».» ¹⁵ ثم وجه إليهم كلمات السلام ووعدهم: "نحن لا نريد أن نسبب لكم أو لأصدقائكم أي أذى".« ¹⁶ فصدقوه، فقبض على ستين منهم وذبحهم في ذلك اليوم، كما في الكتاب المقدس: ¹⁷ «"لقد بددوا لحم قديسيك وسفكوا دمائهم في أنحاء أورشليم، وليس من يدفنهم."» ¹⁸ ثم استولى الخوف والرعب على كل الناس وقالوا: "لم يعد هناك حق ولا عدل عندهم لأنهم نكثوا عهدهم واليمين التي أقسموا عليها".« ¹⁹ ثم خرج بكيديس من أورشليم وذهب إلى بيزيت، وأرسل هناك ليقبض على عدد كبير من الذين هربوا من حزبه، مع بعض الشعب، وبعد أن قتلهم، ألقى جثثهم في البئر الكبير. ²⁰ بعد أن سلم البلاد إلى ألكيم، وترك له قوات للدفاع عنها، عاد باكيديس إلى الملك. ²¹ سعى ألكيموس إلى الاستيلاء على البابوية. ²² فاجتمع إليه كل الذين كانوا يزعجون شعبهم، واستولوا على أرض يهوذا، وأحدثوا شراً عظيماً في إسرائيل. ²³ ولما رأى كل الأذى الذي كان ألكيموس وأتباعه يلحقونه بأبناء إسرائيل، والذي كان أشد وطأة من الوثنيين أنفسهم،, ²⁴ كان يهوذا يجوب أنحاء أراضي اليهودية، يعاقب المرتدين ويمنعهم من الانتشار في الريف. ²⁵ ولما رأى ألكيموس أن يهوذا وأصحابه قد قويوا، أدرك أنه لا يستطيع الصمود أمامهم، فرجع إلى الملك واتهمهم بالذنوب العظيمة. ²⁶ فأرسل الملك نيكانور، أحد أبرز جنرالاته، مملوءًا بالكراهية والعداء تجاه إسرائيل، مع الأوامر بإبادة الشعب. ²⁷ ولما وصل نكانور إلى أورشليم بجيش عظيم أرسل كلام السلام إلى يهوذا وإخوته ليخدعهم: ²⁸ «قال: "لا حرب بيني وبينكم. أريد أن أذهب مع عدد قليل من الرجال لأرى وجوهكم بصداقة".» ²⁹ فجاء إلى يهوذا، فتبادلا التحية الودية، ولكن الأعداء كانوا على استعداد للقبض على يهوذا. ³⁰ ولما علم يهوذا أن نيكانور قد أتى إليه بقصد غادر، انسحب خائفاً ورفض أن يراه مرة أخرى. ³¹ فأدرك نكانور أن خطته قد انكشفت، فحمل السلاح على الفور ضد يهوذا بالقرب من كفرسلامة. ³² فقتل من جيش نكانور نحو خمسة آلاف رجل، وفر الباقون إلى مدينة داود. ³³ وبعد هذه الأحداث، صعد نكانور إلى جبل صهيون، فخرج بعض الكهنة من القدس، ومعهم بعض شيوخ الشعب، ليحيوه بحرارة، ويريه المحرقات التي قدمت للملك. ³⁴ أما هو فكان يستهزئ بهم ويحتقرهم وينجسهم ويتكلم بألفاظ نابية. ³⁵ وأقسم بغضب: «إن لم يُسلَّم إليَّ يهوذا وجيشه حالاً، حالما أعود إلى السلام، فسأحرق هذا البناء». وخرج غاضباً. ³⁶ ثم رجع الكهنة ووقفوا أمام المذبح والقدس وقالوا باكين: ³⁷ «"أنت يا رب اخترت هذا البيت لتضع اسمك عليه، ليكون لشعبك بيت صلاة وتضرع. ³⁸ "انتقم من هذا الرجل وجيشه، واجعلهم يسقطون بالسيف. تذكر تجديفاتهم ولا تدعهم يبقون."» ³⁹ فخرج نكانور من أورشليم ونزل في مخيم بالقرب من بيت حورون، فجاءت جماعة من السوريين لاستقباله. ⁴⁰ وأما يهوذا فنزل بالقرب من أداسة ومعه ثلاثة آلاف رجل وصلى قائلاً: ⁴¹ «"الذين أرسلهم ملك آشور بعد أن جدفوا عليك يا رب، جاء ملاكك وقتل منهم مائة وخمسة وثمانين ألفًا. ⁴² "أبيد هذا الجيش أمامنا اليوم، حتى يعرف الآخرون جميعًا أنه تكلم بلغة غير صالحة ضد مقدسك، ويدينونه حسب شره."» ⁴³ وفي اليوم الثالث عشر من شهر أدار، اصطدم الجيشان، وقُطعت جيوش نيكانور إرباً إرباً، وكان هو أول من سقط في المعركة. ⁴⁴ ولما رأى الجنود سقوط نيكانور، ألقوا أسلحتهم وفروا. ⁴⁵ فطاردهم اليهود مسيرة يوم واحد من أداسة إلى جوار جزار، وهم ينفخون في الأبواق خلفهم في هتاف. ⁴⁶ ومن جميع قرى اليهودية جاء أناس أحاطوا بالسوريين، ثم انقلبوا على بعضهم البعض، وسقطوا جميعهم بالسيف، ولم ينجو منهم أحد، ولا واحد. ⁴⁷ فأخذوا غنائم المهزومين وغنائمهم، وقطعوا رأس نكانور ويده اليمنى التي مدها بوقاحة، وأتوا بهما وعلقوهما أمام أورشليم. ⁴⁸ امتلأ الناس بالفرح واحتفلوا بهذا اليوم باعتباره يوم فرح عظيم. ⁴⁹ وقد تقرر أن يتم الاحتفال بهذا اليوم كل عام في اليوم الثالث عشر من شهر أدار. ⁵⁰ وكانت أرض يهوذا في سلام إلى حين.

1 مكابيين 8

¹ فسمع يهوذا عن الرومان، فقيل له: إنهم أشداء في المعارك، ويظهرون اللطف لكل من ينضم إليهم، ويصادقون كل من يأتي إليهم، وهم أشداء في المعارك. ² فأخبروه عن حروبهم وما صنعوه بين الغلاطيين، الذين استعبدوهم وجعلوهم تحت الجزية،, ³ كل ما فعلوه في بلاد إسبانيا، من الاستيلاء على مناجم الذهب والفضة الموجودة هناك، وكيف سيطروا على البلاد بأكملها بفضل حكمتهم وصبرهم: ⁴ كانت هذه البلاد بعيدةً عنهم. وكذلك كان حال الملوك الذين جاؤوا لمهاجمتهم من أقاصي الأرض؛ فقد هزموهم وأصابوهم بوباءٍ عظيم، ويدفع لهم الآخرون جزيةً سنوية. ⁵ لقد فازوا في الحرب وفيليبس، وبرسايوس، ملك الكيثيين، والذين حملوا السلاح ضدهم، واستولوا عليهم. ⁶ وكان أنطيوخس الكبير ملك آسيا الذي تقدم إليهم لمحاربتهم بمائة وعشرين فيلا وفرسان ومركبات وجيش عظيم جدا، قد هزمهم أيضا., ⁷ لقد أخذوه حيًا وأجبروه على دفع جزية كبيرة لهم ولخلفائه، وتسليم الرهائن، والتنازل عن جزء من مملكته., ⁸ لمعرفة بلاد الهند وميديا وليديا وأجزاء من أقاليمها الجميلة، وبعد أن استولوا عليها منه، تنازلوا عنها للملك يومينس. ⁹ وكان الرومان قد علموا بالذين خططوا لتدميرهم في اليونان. ¹⁰ وأرسلوا جنرالًا واحدًا فقط ضدهم، فقاموا الحرب, لقد قتل عددًا كبيرًا منهم، وأسر زوجاتهم وأطفالهم، ونهب ممتلكاتهم، واستعبد بلادهم، ودمر حصونهم، واستعبد السكان إلى هذا اليوم. ¹¹ كل الممالك والجزر الأخرى التي قاومتهم، دمروا وأخضعوها. ¹² ولكنهم يحافظون على الصداقة مع أصدقائهم وأولئك الذين يثقون بهم، وقد أصبحوا سادة الممالك القريبة والبعيدة، وكل من يسمع اسمهم يخافهم. ¹³ إنهم يقدمون المساعدة لكل من يريدون مساعدته ويمنحون الملك له، وينزعون السلطة من من يشاؤون، وهي أمة قوية جدًا. ¹⁴ ورغم كل هذا، لا أحد منهم يرتدي التاج، ولا أحد يرتدي اللون الأرجواني ليرتفع بهذه الطريقة. ¹⁵ فشكلوا مجلس شيوخ، يتداول فيه ثلاثمائة وعشرون عضواً كل يوم، ويهتمون باستمرار بمصالح الشعب، لتحقيق الرخاء له. ¹⁶ كل عام يسلمون السلطة إلى رجل واحد ليحكم بلادهم كلها، ويطيع الجميع هذا الرجل الواحد، ولا يوجد بينهم حسد ولا غيرة. ¹⁷ فاختار يهوذا يوبوليموس بن يوحنا بن أكوس، وياسون بن العازار، وأرسلهما إلى روما ليصادقا ويتحالفا معهما., ¹⁸ ولكي ينقذوهم من النير، لأنهم رأوا أن مملكة اليونانيين تستعبد إسرائيل. ¹⁹ فذهبوا إلى روما، وكانت الرحلة طويلة جدًا، وبعد أن دخلوا مجلس الشيوخ، تكلموا بهذه العبارات: ²⁰ «"لقد أرسلنا إليكم يهوذا المكابي وإخوته والشعب اليهودي لنعقد معكم معاهدة تحالف وسلام، ولنكون من بين حلفائكم وأصدقائكم."» ²¹ لقد تمت الموافقة على هذا الطلب., ²² وهذه نسخة المعاهدة التي نقشها الرومان على ألواح برونزية وأرسلوها إلى القدس لتبقى هناك نصبًا تذكاريًا للسلام والتحالف: ²³ «"الخير للرومان وللشعب اليهودي في البحر والبر إلى الأبد. بعيدًا عنهم السيف والعدو.". ²⁴ إذا اندلعت الحرب أولاً ضد الرومان، أو ضد أحد حلفائهم في جميع أنحاء إمبراطوريتهم،, ²⁵ إن الأمة اليهودية سوف تقدم لهم المساعدة بكل إخلاص، حسبما تسمح الظروف., ²⁶ لن يُقدّموا للمقاتلين شيئًا، ولن يُقدّموا لهم حبوبًا، ولا سلاحًا، ولا مالًا، ولا سفنًا. هذه هي إرادة الرومان، وسيُفي اليهود بوعودهم دون أن يأخذوا شيئًا. ²⁷ وبالمثل، إذا اندلعت الحرب ضد الأمة اليهودية أولاً، فإن الرومان سوف يقاتلون إلى جانبهم بكل قوتهم، بأفضل ما في وسعهم، حسبما تسمح به الظروف., ²⁸ دون تزويد القوات المساعدة بالحبوب أو الأسلحة أو المال أو السفن. هذه هي إرادة روما، وسيوفون بوعودهم دون خداع. ²⁹ هذه هي بنود المعاهدة بين الرومان والشعب اليهودي. ³⁰ وإذا أراد أحد الطرفين في المستقبل أن يزيد أو ينقص من هذا الاتفاق، فله أن يفعل ذلك كما يرى، وكل ما أضيف أو نقص يصبح ملزماً.» ³¹ «"وأما بالنسبة للأذى الذي ألحقه بهم الملك ديمتريوس، فقد كتبنا إليه ما يلي: "لماذا تضع النير على اليهود، وهم أصدقاؤنا وحلفائنا؟ ³² "وإن اتهموكم إلينا مرة أخرى فإننا سنأخذ بحقهم وسنقاتلكم في البر والبحر".»

1 مكابيين 9

¹ وبعد أن علم ديمتريوس بسقوط نيكانور وجيشه في المعركة، أرسل مرة أخرى بكيديس وألكيموس إلى اليهودية، مع الجناح الأيمن من جيشه. ² فسلكوا الطريق المؤدي إلى جالجالا وأقاموا معسكرهم في ماسالوت التي تقع في أراضي أربيل، واستولوا على هذه المدينة وقتلوا عدداً كبيراً من سكانها. ³ وفي الشهر الأول من السنة المائة والثانية والخمسين رتبوا جيوشهم أمام أورشليم. ⁴ ثم حلّقوا وساروا إلى بيريا بعشرين ألف رجل وألفي فارس. ⁵ أقام يهوذا معسكره في إلياسة، ومعه ثلاثة آلاف من المحاربين النخبة. ⁶ ولما رأوا هذا العدد الكبير من الأعداء امتلأوا بالخوف وفر كثيرون منهم سراً من المعسكر، ولم يبق إلا ثمانمائة رجل. ⁷ رأى يهوذا أن جيشه قد هرب ولكن المعركة كانت وشيكة، لذلك انكسر قلبه، لأنه لم يكن لديه الوقت لجمع شعبه وشعر بالضعف. ⁸ ولكنه قال للذين بقوا معه: تعالوا نسير إلى أعدائنا إن كنا قادرين على قتالهم.« ⁹ لكنهم نصحوه قائلين: "لا نستطيع أن نفعل ذلك. فلننجِ الآن ونرجع إلى إخوتنا. ثم نعود لمحاربة أعدائنا، ولكننا قليلون جدًا".« ¹⁰ فقال لهم يهوذا: حاشا لي أن أفعل هذا وأهرب منهم. إن حان أجلنا فلنمت بشجاعة من أجل إخوتنا ولا نترك وصمة عار على مجدنا.» ¹¹ خرج الجيش السوري من المعسكر، متقدماً لملاقاتهم، وانقسم الفرسان إلى فيلقين، وسار الرماة والرماة في المقدمة، وكان الشجعان في الصف الأول. ¹² وكان باكيديس على الجناح الأيمن، وكانت الكتيبة تتقدم من الجانبين، على صوت البوق. ¹³ ونفخ مناصرو يهوذا أيضًا في أبواقهم، فاهتزت الأرض من صوت الجيشين. وبدأت المعركة واستمرت من الصباح إلى المساء. ¹⁴ ولما رأى يهوذا أن بكيديس وأفضل جنوده على اليمين، جمع حوله كل الرجال الأكثر حماسة،, ¹⁵ هزم الجناح الأيمن للسوريين وطاردهم إلى جبل آزوت. ¹⁶ وأما الذين من الجناح الأيسر، فلما أدركوا أن الجناح الأيمن قد هُزم، استداروا وتبعوا يهوذا ورجاله من الخلف., ¹⁷ أصبحت المعارك شرسة وسقط عدد كبير من القتلى من الجانبين. ¹⁸ وسقط يهوذا أيضًا وهرب رفاقه. ¹⁹ وأخذ يوناتان وسمعان يهوذا أخاهما ودفناه في قبر آبائهما في مودين. ²⁰ فبكى عليه جميع إسرائيل وناحوا عليه نوحا عظيما وندبوه أياما عديدة., ²¹ وكان الناس يقولون: "كيف سقط البطل الذي أنقذ إسرائيل!"« ²² وأما بقية قصة يهوذا، وحروبه الأخرى، ومآثره الأخرى وألقاب مجده، فلم تكتب، لأنها كثيرة جداً. ²³ وبعد موت يهوذا ظهر الأشرار في كل أرض إسرائيل، ورفع كل الذين يرتكبون الإثم رؤوسهم. ²⁴ وفي تلك الأيام حدثت مجاعة شديدة جداً، فتحركت البلاد لمساعدتهم. ²⁵ اختار باكيديس الرجال غير المؤمنين وأقامهم لإدارة البلاد. ²⁶ فبحثوا عن أصدقاء يهوذا، فلما وجدوا بعضهم، أتوا بهم إلى بكيديس، فعاقبهم وسخر منهم. ²⁷ فتعرضت إسرائيل لضيق عظيم لم يكن مثله منذ اليوم الذي لم يقم فيه نبي في إسرائيل. ²⁸ فاجتمع كل أصدقاء يهوذا وقالوا ليوناثان: ²⁹ «"ومنذ أن مات أخوك يهوذا، لم يعد هناك رجل مثله ليخرج ضد أعدائنا، البخيديس وكل من يكره أمتنا. ³⁰ لذلك نختارك اليوم لتكون قائدنا في مكانه وتقودنا في معاركنا.» ³¹ فأخذ يوناتان الأمر في ذلك الوقت وقام مكان يهوذا أخيه. ³² وبمجرد أن علم باكيديس بانتخاب يونثان، سعى إلى قتله. ³³ ولما علم يوناتان بهذا الأمر هرب هو وأخوه سمعان وكل الذين كانوا معه إلى برية تقوع وأقاموا عند مياه صهريج أسفار. ³⁴ وعلم بكيديس بذلك يوم السبت، فخرج هو وجيشه كله إلى عبر الأردن. ³⁵ فأرسل يونثان أخاه يوحنا، بصفته رئيساً على الشعب، إلى الأنباط أصدقائه يطلب منهم أن يسمحوا له بتخزين أمتعته التي كانت كبيرة. ³⁶ فأما بنو جمبري فخرجوا من مادبا وأخذوا يوحنا وكل ما كان له ومضوا بكل هذه الغنيمة. ³⁷ وبعد ذلك بفترة، قيل ليوناثان وأخيه سمعان أن أبناء جمبري يحتفلون بحفل زفاف مهيب وأنهم سيحضرون العروس، ابنة أحد أمراء كنعان الأقوياء، من نادابات في احتفال عظيم. ³⁸ ثم تذكروا أخاهم يوحنا، فصعدوا واختبأوا في ملجأ الجبل. ³⁹ فتطلعوا ونظروا، وإذا ضجيج عظيم قد سمع وموكب عظيم قد ظهر، وقد تقدم العريس للقائهم ومعه إخوته وأصدقاؤه، ومعهم دفوف وآلات غناء وأدوات كثيرة. ⁴⁰ وعند هذا المنظر، نهض رفاق يوناثان من كمينهم واندفعوا نحوهم ليذبحوهم، فسقط عدد كبير منهم تحت ضرباتهم، وفر الباقون إلى الجبال، واستولى اليهود على غنائمهم. ⁴¹ وهكذا تحول الزفاف إلى حزن، وتحولت أصوات موسيقاهم المبهجة إلى رثاء. ⁴² وبعد أن انتقما لمقتل أخيهما، انسحب يوناثان وسمعان إلى مستنقعات الأردن. ⁴³ فأخبر بكيديس بذلك، فجاء في يوم السبت إلى ضفاف الأردن بجيش قوي. ⁴⁴ ثم قال يونثان لأصحابه: «هيا بنا الآن ننهض ونناضل من أجل حياتنا، لأن اليوم ليس كأمس وأول أمس. ⁴⁵ ها هو العدو مسلحًا أمامنا وخلفنا وعلى كل جانب مياه الأردن، مستنقع وغابة، لا سبيل للهروب. ⁴⁶ "فالآن اصرخوا إلى السماء لكي تنقذوا أنفسكم من أيدي أعدائكم." وبدأت المعركة. ⁴⁷ مدّ يونثان يده ليضرب بكيديس، لكن الأخير، لكي يتجنب الضربة، ألقى بنفسه إلى الوراء. ⁴⁸ فقفز يونثان في الأردن مع رفاقه وسبحوا، ولم يعبر السوريون ليطاردوهم. ⁴⁹ هلك ألف رجل في ذلك اليوم على يد بكيديس. فعاد إلى أورشليم،, ⁵⁰ وبنى مدنًا حصينة في اليهودية، الحصن الذي بالقرب من أريحا، وعمواس، وبيت ثورون، وبيت إيل، وتمنثا، وفرعون، وتيفون، بأسوار عالية وأبواب ومزاليج،, ⁵¹ وأقام هناك حاميات لشن حرب ضد إسرائيل. ⁵² وحصن مدينة بيت صور وجازارا والقلعة، ووضع فيها الجنود ومخازن الطعام. ⁵³ وأخذ أبناء وجوه البلاد رهائن، وسجنهم في قلعة أورشليم. ⁵⁴ وفي السنة المائة والثلاثة والخمسين، في الشهر الثاني، أمر ألكيمس بهدم جدران دار المقدس الداخلية، وهكذا هدم عمل الأنبياء، وبدأ يهدمها. ⁵⁵ في ذلك الوقت، أصيب ألكيم بضربة من الله، فتوقفت مشاريعه، وأغلق فمه، وأصيب بالشلل، ولم يعد يستطيع أن ينطق بكلمة واحدة، ولا أن يعطي أي أمر بشأن شئون بيته. ⁵⁶ ومات ألكيموس في تلك الأثناء تحت عذاب عظيم. ⁵⁷ ولما رأى بكيديس أن ألكيمس قد مات، رجع إلى الملك، وكانت أرض يهوذا في سلام لمدة سنتين. ⁵⁸ فتشاور كل اليهود غير المؤمنين قائلين: «الآن يوناتان ورفاقه في سلام وأمان، فلنأتِ ببكيديس فيقبض عليهم أجمعين في ليلة واحدة».» ⁵⁹ فذهبوا إليه ليتفقوا. ⁶⁰ فخرج بكيديس على رأس جيش كبير وأرسل رسائل سرية إلى كل أنصاره في اليهودية يطلب منهم القبض على يوناتان ورفاقه، ولكنهم لم ينجحوا لأن يوناتان علم بخطتهم. ⁶¹ ومن بين رجال البلاد زعماء المؤامرة أخذوا خمسين رجلاً فقتلوهم. ⁶² ثم ذهب يوناتان وسمعان والذين معهما إلى بيت حشيش التي في البرية، فرمموا خرابها وحصنوها. ⁶³ وعلم بكيديس بذلك، فجمع كل جيشه، ودعا أنصاره في اليهودية. ⁶⁴ ثم جاء وأقام معسكره بالقرب من بيت حاشي، وحاصر تلك المدينة أياماً كثيرة وبنى آلات. ⁶⁵ وأما يوناتان فترك أخاه سمعان في المدينة وخرج إلى البرية وجاء في جيش قليل. ⁶⁶ هزم أودواري، وكذلك إخوته وأبناء فاسيرون في خيامهم، وبدأ بمهاجمة المحاصرين والسير ضدهم بالقوات. ⁶⁷ وخرج سمعان مع رفاقه وأحرقوا آلات الحرب. ⁶⁸ كلاهما حارب ضد باكيديس، وهزموه، وأوقعوه في ضيق كبير لأن خطته وحملته فشلت تمامًا. ⁶⁹ لقد غضب بشدة على الرجال غير المؤمنين الذين نصحوه بالقدوم إلى البلاد، فقتل عددًا كبيرًا منهم وعزم على العودة إلى بلاده. ⁷⁰ وعلم يونثان ذلك فأرسل إليه رسلاً ليتفاوضوا معه. سلام والحصول على عودة السجناء إليهم. ⁷¹ رحب بهم باكيديس وقبل مقترحاتهم، وأقسم لجوناثان ألا يؤذيه طوال حياته. ⁷² ثم رد إليه الأسرى الذين أخذهم من قبل في أرض يهوذا، وبعد أن ذهب إلى بلاده لم يرجع إلى أرض اليهود. ⁷³ فاستقر السيف في إسرائيل، وسكن يونثان في مخماس، وابتدأ يحكم على الشعب، وأزال الأشرار من وسط إسرائيل.

1 مكابيين 10

¹ وفي سنة مائة وستين خرج الإسكندر بن أنطيوخس الملقب بإبيفانيوس واستولى على بطليموس، فاستقبله السكان وأصبح ملكاً. ² ولما علم الملك ديمتريوس بهذا الأمر، جمع جيشًا قويًا جدًا وتقدم لمحاربته. ³ وفي الوقت نفسه، أرسل ديمتريوس إلى يونثان رسالة تحتوي على كلمات السلام، ووعده برفع رتبته. ⁴«"فلنسارع إلى فعل ذلك"، قال، " سلام معه قبل أن يفعلها مع الإسكندر ضدنا. ⁵ فإنه سيتذكر كل الشر الذي فعلناه به وبأخيه وبكل شعبه.» ⁶ فأذن له بحشد الجيوش وتصنيع الأسلحة وتسمية نفسه حليفاً له، وأمر بتسليم الرهائن المحتجزين في القلعة إليه. ⁷ فذهب يونثان للوقت إلى أورشليم وقرأ الرسالة أمام كل الشعب وأمام الذين في القلعة. ⁸ لقد استولى عليهم خوف شديد عندما علموا أن الملك أعطى ليوناثان السلطة لجمع جيش. ⁹ وقام الذين في القلعة بتسليم الرهائن إلى يونثان، الذي أعادهم إلى ذويهم. ¹⁰ واستقر يونثان في أورشليم وبدأ في إعادة بناء المدينة وتجديدها. ¹¹ وأمر العمال بإعادة بناء الأسوار وإحاطة جبل صهيون بحجارة مربعة لتحصينه، فنفذت هذه الأوامر. ¹² ثم هرب الأجانب الذين كانوا في الحصون التي بناها بكيديس،, ¹³ وكل واحد منهم ترك بيته وعاد إلى بلده. ¹⁴ ولم يبق في بيت صور إلا عدد قليل من الذين تركوا الشريعة والوصايا، فأصبحت ملجأ لهم. ¹⁵ ولكن الملك الإسكندر علم بالعروض التي قدمها ديمتريوس إلى يوناثان، وأخبر أيضًا بالمعارك التي خاضها يوناثان، والمآثر التي حققها هو وإخوته، وكذلك الشرور التي تحملوها. ¹⁶ فقال: «فهل نجد مثل هذا الرجل؟ فلنجعله صديقاً وحليفاً».» ¹⁷وكتب لها رسالة وأرسلها إليها وكان نصها كما يلي: ¹⁸ «"الملك الإسكندر إلى أخيه يونثان: تحياتي.". ¹⁹ لقد علمنا أنك رجل قوي وأنك على استعداد لأن تكون صديقًا لنا. ²⁰ لذلك، نُعيِّنك اليوم رئيسًا لكهنة الأمة، ونُعطيك لقب صديق الملك. كما أرسل إليه ثوبًا أرجوانيًا وتاجًا ذهبيًا. اهتم بشؤوننا، وحافظ على صداقتك معنا.» ²¹ ولبس يونثان الحلي المقدسة في الشهر السابع من السنة المائة والستين، في عيد المظال، وجمع جيشاً وصنع أسلحة كثيرة. ²² وعندما علم ديمتريوس بهذه الأمور، شعر بحزن شديد: ²³ «"ماذا فعلنا"، قال، "حتى حذرنا الإسكندر من خلال الحصول على صداقة اليهود لتعزيز قوته؟" ²⁴ وأنا أيضًا أريد أن أخاطبهم بكلمات مقنعة، وأعرض عليهم مناصب عالية وهدايا، حتى يكونوا حلفائي.» ²⁵ فأرسل إليهم رسالة بهذا النص: "من الملك ديمتريوس إلى أمة اليهود سلام. ²⁶ لقد حفظت العهد الذي قطعته معنا بأمانة، وحافظت على صداقتنا ولم تنضم إلى أعدائنا. لقد تعلمنا هذا وفرحنا. ²⁷ والآن، استمروا في البقاء مخلصين لنا، وسوف نكافئ ما تفعلونه لنا بالأعمال الصالحة. ²⁸ سنمنحك العديد من الإعفاءات والامتيازات. ²⁹ من الآن فصاعدًا، أُطلق سراحكم وأُعفي جميع اليهود من الضرائب، وضريبة الملح، والتيجان. هذا لي كثلث غلة الأرض. ³⁰ وأما نصف ثمر الأشجار فأعطيكم اليوم إعفاءً ولا أطالب بعد بشيء من أرض يهوذا ولا من المقاطعات الثلاث التابعة لها السامرة والجليل. ³¹ أريد أن تكون القدس مدينة مقدسة ومعفاة من الضرائب، مع أراضيها وعشورها وجزيتها. ³² وأسلم أيضاً سلطتي على القلعة التي في أورشليم وأعطيها لرئيس الكهنة لكي يقيم على حراستها الرجال الذين يختارهم. ³³ "كل اليهود الذين أسروا من أرض يهوذا في جميع أنحاء مملكتي، أطلق سراحهم بدون فدية، وأريد من الجميع أن يدفعوا لهم الجزية أيضًا، حتى عن حيواناتهم. ³⁴ "لتكن كل الأعياد، والسبت، والأهلة، والأيام المعينة، والأيام الثلاثة التي تسبق أو تتبع العيد المهيب، أيام حصانة وحرية لجميع اليهود الذين يسكنون مملكتي". ³⁵ وفي تلك الأيام لن يكون لأحد الحق في مقاضاة أي منهم، أو رفع دعوى ضدهم في أي مسألة كانت. ³⁶ سيُجنَّد ما يصل إلى ثلاثين ألف يهودي في جيش الملك، ويُمنحون نفس رواتب جميع جنود الملك. وسيُرابط عدد منهم في حصون الملك الرئيسية., ³⁷ "ويُقبل كثيرون في مناصب الثقة في المملكة، ويُؤخذ من بين صفوف هؤلاء الجنود قادة على رؤوسهم، ويعيشون حسب قوانينهم، كما أمر الملك لأرض يهوذا.". ³⁸ "وسوف يتم دمج مقاطعات السامرة الثلاثة الملحقة باليهودية في هذه المنطقة، ويتم حسابها على أنها تشكل جزءًا واحدًا منها، بحيث لا تخضع لأي سلطة أخرى غير سلطة رئيس الكهنة.". ³⁹ أعطي بطليموس وأراضيها للمقدس في أورشليم لتغطية نفقات العبادة. ⁴⁰ وأعطي كل سنة خمسة عشر ألف شاقل من الفضة تؤخذ من خزانة الملك في الأماكن المناسبة. ⁴¹ وأي فائض لم يدفعه مسؤولو الضرائب كما في السنوات السابقة، فإنهم سيخصصونه في المستقبل لخدمة المعبد. ⁴² وأيضاً فإن الخمسة آلاف شاقل من الفضة التي كان الوكلاء يخصمونها سنوياً من إيرادات الهيكل، تُرد إليهم لأنها للكهنة الذين يعملون الخدمة. ⁴³ "كل من كان لاجئاً في حرم أورشليم وفي كل أسوارها، وكان عليه ضرائب ملكية أو أي دين آخر، يكون حراً مع كل الممتلكات التي يملكها في مملكتي. ⁴⁴ وتؤخذ نفقات بناء وترميم الحرم من أموال الملك أيضاً. ⁴⁵ "وعلى ذلك فإن نفقات إعادة بناء أسوار أورشليم وتقوية محيطها سوف تُؤخذ أيضاً من دخل الملك، وسوف يكون الأمر نفسه صحيحاً بالنسبة لإعادة بناء أسوار مدن اليهودية."» ⁴⁶ ولما سمع يونثان والشعب هذا الكلام لم يصدقوه ولم يقبلوه، لأنهم تذكروا الشرور العظيمة التي صنعها ديمتريوس بإسرائيل والبلاء الذي أحدثه بهم. ⁴⁷ ولذلك قرروا لصالح الإسكندر، الذي كانت مقترحاته السلمية مفضلة في نظرهم، وكانوا حلفاءه باستمرار. ⁴⁸ جمع الملك الإسكندر جيشًا كبيرًا وتقدم ضد ديمتريوس. ⁴⁹ وبعد أن اشتبك الملكان في المعركة، هرب جيش ديمتريوس، فطاردهم الإسكندر، وفي النهاية هزمهم. ⁵⁰ وقاتل بشجاعة حتى غروب الشمس، فقتل ديمتريوس في ذلك اليوم. ⁵¹ أرسل الإسكندر سفراء إلى بطليموس ملك مصر برسالة مفادها: ⁵² «"لقد عدت إلى مملكتي وجلست على عرش آبائي، واستعدت الحكومة بانتصاري على ديمتريوس واستوليت على بلادنا. ⁵³ فقاتلته فهزمته أنا وجيشه وصعدت إلى كرسي ملكه. ⁵⁴ والآن دعنا نصبح أصدقاء، أعطني ابنتك في الزوجية، وسوف أكون زوج ابنتك، وسوف أعطيك ولها الهدايا التي تليق بك.» ⁵⁵ فأجاب الملك بطليموس بهذه العبارات: "طوبى لليوم الذي رجعت فيه إلى أرض آبائك وجلست على عرش ملكهم. ⁵⁶ والآن أفعل لك ما كتبته، ولكن تعال لمقابلتي في بطليموس لكي نرى بعضنا البعض، وسأجعلك صهري كما عبرت عن رغبتك.» ⁵⁷ وخرج بطليموس من مصر هو وابنته كليوباترا وذهبا إلى بطليموس في سنة مائة واثنين وستين. ⁵⁸ فجاء الملك الإسكندر للقائه وأعطاه ابنته كليوباترا، واحتفل بالزفاف في بطليموس بفخامة عظيمة، حسب عادة الملوك. ⁵⁹ وكتب الملك الإسكندر أيضًا إلى يوناثان يدعوه للقاء به. ⁶⁰ ذهب يونثان في احتفال كبير إلى بطليموس، حيث التقى بالملكين، وعرض عليهما وعلى حاشيتهما المال والذهب والهدايا الكثيرة، وفاز برضاهما. ⁶¹ ثم اجتمع عليه رجال أشرار من إسرائيل، غير كافرين، ليشتكوه، ولكن الملك لم يسمع لهم. ⁶² حتى أن الملك أمر بخلع ثياب يوناثان وإلباسه الأرجوان. وبعد تنفيذ الأمر، أجلسه الملك بجانبه., ⁶³ وقال لعظماء بلاطه: اخرجوا معه إلى وسط المدينة ونادوا أن لا يشتكي عليه أحد من شيء، ولا يتعرض له أحد بأية حجة.« ⁶⁴ ولما رأى المشتكون عليه أنه يُعطى هذه التكريمات العلنية وأنه لابس الأرجوان، هربوا كلهم. ⁶⁵ وإضافة إلى هذه التكريمات، ضمّه الملك إلى أقرب أصدقائه وجعله جنرالاً وحاكماً إقليمياً. ⁶⁶ فرجع يوناتان إلى أورشليم بسلام وفرح. ⁶⁷ وفي سنة مائة وخمسة وستين، جاء ديمتريوس بن ديمتريوس من كريت إلى أرض آبائه. ⁶⁸ وعند سماع هذا الخبر، شعر الملك الإسكندر بحزن شديد وعاد إلى أنطاكية. ⁶⁹ عيّن ديمتريوس أبولونيوس، حاكم سورية الجوفاء، قائدًا له، فحشد أبولونيوس جيشًا كبيرًا وعسكر قرب يمنيا. وهناك، أرسل إلى يوناتان، رئيس الكهنة: ⁷⁰ «أنتَ وحدكَ تُثار ضدنا، وقد أصبحتُ موضع سخريةٍ وازدراءٍ بسببكَ. كيف تجرؤ، يا أنتَ، على لعب دورِ المُستقلِّ ضدَّنا في جبالِكَ؟ ⁷¹ والآن، إن كنتم واثقين من قوتكم، فانزلوا إلينا إلى السهل، وهناك دعنا نختبر أنفسنا معًا، لأن المدن القوية على الساحل تدعمني. ⁷² اكتشف المزيد وتعرّف على من أنا ومن هم الآخرون الذين يدعمونني. يقولون إن قدمك لا تقوى على الوقوف في وجهنا، لأن أسلافك هُجّروا مرتين في أرضهم. ⁷³ والآن لن تستطيعوا الصمود أمام هجوم الفرسان وجيش كبير كهذا في سهل لا يوجد فيه حجر ولا صخر ولا مكان للجوء إليه.» ⁷⁴ ولما سمع يوناتان كلام أبلونيوس غضب غضباً شديداً، فاختار عشرة آلاف رجل وخرج من أورشليم، وجاء إليه أخوه سمعان ليساعده. ⁷⁵ ثم نزلوا بالقرب من يافا، فأغلقت المدينة أبوابها في وجوههم، لأنها كانت محتلة من قبل حامية أبلونيوس، فبدأوا الحصار. ⁷⁶ فتح السكان الخائفون الأبواب وأصبح يونثان سيدًا على يافا. ⁷⁷ وبمجرد إبلاغه بذلك، نشر أبولونيوس ثلاثة آلاف فارس وجيشًا كبيرًا في تشكيل المعركة., ⁷⁸ واتجه نحو آزوت، كأنه يتراجع، وفي الوقت نفسه تقدم نحو السهل، لأنه كان لديه عدد كبير من الفرسان الذين كان يثق بهم. وتبعه يوناثان نحو آزوت، واشتبك الجيشان. ⁷⁹ لقد ترك أبولونيوس خلفه ألف فارس في موقع مخفي., ⁸⁰ لكن يونثان علم أن وراءه كمينًا، فأحاط الفرسان بجيشه وأطلقوا السهام عليهم من الصباح إلى المساء. ⁸¹ وظل رجاله ثابتين كما أوصى يونثان، حتى تعبت خيول الفرسان. ⁸² ثم تقدم سمعان بجيشه وهاجم الكتيبة، لأن الفرسان كانوا بلا قوة، فانهزم السوريون أمامه وفروا. ⁸³ وانشق الفرسان عبر السهل، ووصل الهاربون إلى عزوت، حيث دخلوا بيت داجون، معبد أصنامهم، بحثًا عن ملجأ. ⁸⁴ وأحرق يونثان آزوت والمدن التي حولها بعد أن نهبها، وأحرق هيكل داجون مع الذين لجأوا إليه. ⁸⁵ وكان عدد الذين هلكوا بالسيف أو أكلتهم النار نحو ثمانية آلاف. ⁸⁶ ثم انطلق يوناتان من هناك وجاء إلى عسقلان فنزل فيها، فجاء أهلها للقائه وأكرموه إكراماً عظيماً. ⁸⁷ ثم رجع يوناتان إلى أورشليم مع قومه وقد غنم غنيمة كثيرة. ⁸⁸ وعندما علم الملك الإسكندر بهذه الأحداث، منح يوناثان المزيد من التكريم. ⁸⁹ فأرسل إليه مشبكًا من ذهب، كما جرت العادة في مكافأة أقارب الملوك، وأعطاه عكارون وأراضيها ملكًا له.

1 مكابيين 11

¹ فجمع ملك مصر جيشاً عظيماً كالرمل على شاطئ البحر وسفناً كثيرة، وسعى إلى السيطرة على مملكة الإسكندر بالمكر وضمها إلى مملكته. ² ثم مشى نحو سوريا وبكلمات السلام فتح سكان المدن أبوابهم أمامه وأسرعوا للقائه، لأن الملك الإسكندر أمرهم بالذهاب للقائه لأنه كان حميه. ³ ولكن بمجرد دخول بطليموس إلى مدينة ما، ترك هناك بعض قواته لحراستها. ⁴ وعندما اقترب من آزوت، أظهر له السكان معبد داجون المحترق، والمدينة نفسها ومحيطها المدمر، والجثث المتناثرة وبقايا أولئك الذين أحرقوا في الحرب, لأنهم جمعوها في الطريق. ⁵ فأخبروا الملك بما فعله يونثان ليثيروا بغضه، ولكن الملك ظل صامتا. ⁶ فذهب يونثان إلى الملك في يافا ليسجد له، فسلم كل منهما على الآخر وباتا هناك. ⁷ ورافق يونثان الملك إلى النهر المسمى إليوثيرا، ثم عاد إلى أورشليم. ⁸ وبذلك تمكن الملك بطليموس من السيطرة على المدن البحرية حتى سلوقية على البحر، ودبّر مخططات شريرة ضد الإسكندر. ⁹ فأرسل رسلا إلى الملك ديمتريوس قائلا: تعال نعقد حلفًا فأعطيك ابنتي التي تزوجها الإسكندر فتملك في مملكة أبيك. ¹⁰أنا نادم على إعطائه ابنتي، لأنه حاول قتلي.» ¹¹ لقد استخف به هكذا لأنه كان يطمع في ملكوته. ¹² بعد أن خطف ابنته وأعطاها لديمتريوس، ومنذ ذلك الحين انفصل عن الإسكندر وأصبح العداء بينهما علنيًا. ¹³ دخل بطليموس في أنطاكية, وأخذ تاج آسيا، ووضع على رأسه تاجين، تاج مصر وتاج آسيا. ¹⁴ وكان الإسكندر في ذلك الوقت موجوداً في كيليكيا لأن سكان تلك المنطقة كانوا قد ثاروا عليها. ¹⁵ وبمجرد أن علم الإسكندر بخيانة زوج أمه، تقدم لمحاربته، لكن الملك بطليموس نشر جيشه، وسار لملاقاته بقوات كبيرة، وجعله يهرب. ¹⁶ فرّ الإسكندر إلى الجزيرة العربية طلباً للجوء، وانتصر الملك بطليموس. ¹⁷ فقام العربي زبديئيل بقطع رأس الإسكندر وأرسله إلى بطليموس. ¹⁸ توفي الملك بطليموس بعد ذلك بثلاثة أيام، وقتل المصريون الذين كانوا في الحصون على يد سكانها. ¹⁹ وملك ديمتريوس في السنة المائة والسابعة والستين. ²⁰ وفي تلك الأيام جمع يوناتان رجال اليهودية ليستولي على قلعة أورشليم، وأقام عليها آليات حربية كثيرة. ²¹ ثم ذهب بعض الرجال الأشرار الذين يبغضون أمتهم إلى الملك ديمتريوس وأخبروه أن يوناثان يحاصر القلعة. ²² ولما سمع ديمتريوس هذه القصة غضب، فسارع إلى بطليموس وكتب إلى يوناتان أن يرفع حصار القلعة ويأتي إليه على الفور في بطليموس للتشاور معه. ²³ ولما تلقى يونثان هذه الرسالة أمر باستمرار الحصار، واختار أن يرافقه بعض شيوخ إسرائيل وعدد من الكهنة، فعرض نفسه للخطر. ²⁴ وبعد أن أخذ معه الذهب والفضة والملابس والعديد من الهدايا الأخرى، ذهب إلى الملك في بطليموس وحظي باستقبال طيب منه. ²⁵ وقد تقدم بعض الأشرار من أبناء الأمة بشكاوى ضده. ²⁶ لكن الملك فعل معه ما فعله أسلافه: لقد أغدق عليه التكريمات، في حضور جميع أصدقائه،, ²⁷ وأكد حبريته وجميع الأوسمة التي كان يحملها سابقًا، وسجله بين أقرب أصدقائه. ²⁸ وطلب يونثان من الملك أن يعفي اليهودية والمدن الثلاث في السامرة من كل الجزية ووعده في المقابل بثلاثمائة وزنة. ²⁹ فوافق الملك وكتب إلى يونثان رسالة في كل هذا، وكان نصها كما يلي: ³⁰ «الملك ديمتريوس إلى أخيه يوناتان وإلى أمة اليهود سلام. ³¹ نرسل إليك نسخة من الرسالة التي كتبناها عنك إلى لاستينيس، ابن عمنا، حتى تكون على علم بها: ³² «الملك ديمتريوس إلى لاستينس أبيه: السلام عليكم. ³³ لقد قررنا أن نفعل الخير للأمة اليهودية، الذين هم أصدقاؤنا، وأن نلاحظ ما هو الصواب تجاهنا، بسبب المشاعر الطيبة التي أظهروها لنا. ³⁴ "ونؤكد لهم أن إقليم اليهودية والمقاطعات الثلاث التابعة للسامرة ستكون متحدة مع اليهودية، وهي أفرايم ولدة ورامتايم مع كل ملحقاتها، لصالح كل من يذهب للذبح في أورشليم، فإننا نقدم هذا التنازل، بدلاً من الرسوم التي كان الملك يتقاضاها منهم في السابق كل سنة على إنتاج الأرض وثمار الأشجار. ³⁵ وكل الحقوق الأخرى التي تخصنا، من هذا اليوم فصاعدًا، سواء على العشور والجزيات التي تخصنا، أو على المستنقعات المالحة والتيجان المستحقة لنا،, ³⁶ نحن نمنحهم إعفاءً كاملاً. لن تُلغى أيٌّ من هذه الامتيازات من الآن فصاعدًا، تحت أي ظرف من الظروف. ³⁷ "فالآن، احرص على عمل نسخة من هذا المرسوم وأعطها ليوناثان وضعها على الجبل المقدس في مكان مرئي."» ³⁸ ولما رأى الملك ديمتريوس أن البلاد في سلام أمامه ولم يعد عليه أن يتغلب على أي مقاومة، أرسل كل جيشه إلى ديارهم، باستثناء القوات الأجنبية التي جندها من جزر الأمم، وهكذا أصبحت كل جيوش آبائه أعداء له. ³⁹ وكان تريفون من أنصار الإسكندر، فرأى أن الجيش كله يتذمر ضد ديمتريوس، فذهب للبحث عن العربي إيمالكوئيل الذي كان يربي أنطيوخس، ابن الإسكندر الصغير. ⁴⁰ فألح عليه أن يسلمه لكي يجعله يملك مكان أبيه، وأخبره بكل ما فعله ديمتريوس وكراهية جنوده له، ومكث هناك أياماً كثيرة. ⁴¹ فأرسل يونثان إلى الملك ديمتريوس ليسحب الجنود الذين كانوا في قلعة أورشليم وفي سائر حصون اليهودية، لأنهم كانوا في حالة حرب. الحرب الى اسرائيل. ⁴² فأجاب ديمتريوس جوناثان: "لن أفعل هذا من أجلك ومن أجل أمتك فحسب، بل أريد أيضًا أن أكرمك ومن أجل أمتك بمجرد أن تسمح الظروف بذلك. ⁴³ والآن، فمن الأفضل أن ترسل رجالاً لمساعدتي، لأن جيشي بأكمله قد هرب.» ⁴⁴ فأرسله يونثان إلى أنطاكية ذهب ثلاثة آلاف من الرجال الشجعان إلى الملك، الذي فرح بقدومهم. ⁴⁵ فاجتمع أهل المدينة في المدينة نفسها، وكان عددهم مائة وعشرين ألفًا، يريدون قتل الملك. ⁴⁶ وبعد أن لجأ الملك إلى القصر، احتل السكان شوارع المدينة وبدأوا القتال. ⁴⁷ ثم استدعى الملك اليهود، فاجتمعوا إليه كلهم، ثم انتشروا في المدينة، فقتلوا في ذلك اليوم نحو مائة ألف رجل., ⁴⁸ فأحرقوا المدينة، ونهبوا غنائم كثيرة في ذلك اليوم، وأطلقوا سراح الملك. ⁴⁹ ولما رأى السكان أن اليهود يسيطرون على المدينة، فقدوا إيمانهم وتوسلوا إلى الملك: ⁵⁰«"امنحنا سلام "وأن يكف اليهود عن القتال ضدنا وضد المدينة."» ⁵¹ وفي الوقت نفسه، ألقوا أسلحتهم وفعلوا ذلك. سلام. وكان لليهود مجد عظيم في عيني الملك وجميع أهل مملكته، فرجعوا إلى أورشليم بغنائم كثيرة. ⁵² وتمكن الملك ديمتريوس من الجلوس على عرش مملكته وكانت البلاد في سلام أمام عينيه. ⁵³ ولكنه أنكر كل الوعود التي قطعها، وابتعد عن يوناثان، ولم يدرك النوايا الحسنة التي أظهرها له، فحزن عليه كثيرًا. ⁵⁴وبعد ذلك رجع تريفون ومعه أنطيوخس صبي صغير، فأعلنه ملكاً ووضع عليه التاج. ⁵⁵ فاجتمع إليه كل الجيوش التي صرفها ديمتريوس، وقاتلوه فهرب وانهزم. ⁵⁶ استولى تريفون على الفيلة واحتلها أنطاكية. ⁵⁷ثم كتب الشاب أنطيوخس رسالة إلى يونثان بهذا النص: "أثبتك في الكهنوت، وأقيمك على الأراضي الأربعة، وأمنحك رتبة صديق الملك".« ⁵⁸ وأرسل لها أيضًا أواني ذهبية وأطباق طعام، مع الإذن لها بالشرب من كأس من الذهب، وارتداء الأرجواني، وارتداء مشبك من الذهب. ⁵⁹ وأقام سمعان أخاه حاكماً على الأرض الممتدة من عتبه صور إلى حدود مصر. ⁶⁰ فخرج يونثان وسار في أرض عبر النهر، وتجمع حوله كل جيش يهوذا ليحاربوا معه. سوريا. فجاء إلى عسقلان، فجاء أهلها لاستقباله، وأكرموه تكريماً عظيماً. ⁶¹ ومن هناك، ذهب إلى غزة. فأغلق أهلها أبوابها في وجهه، فحاصر المدينة، وأحرق ما حولها، ونهبها. ⁶² ثم توسّل أهل غزة إلى يوناتان، فأعطاهم. سلام, ولكنه أسر أبناء قادتهم وأرسلهم إلى القدس، ثم جاب المنطقة حتى دمشق. ⁶³ وعلم يوناتان أن قادة ديمتريوس كانوا في قادس في الجليل، على رأس جيش كبير، بهدف تحويله عن مشروعه. ⁶⁴ فزحف عليهم، بعد أن ترك أخاه سمعان في البلاد. ⁶⁵ ثم تقدم سمعان نحو بيت صور، وحاصرها أياماً كثيرة، ثم أحاط بها. ⁶⁶ المحاصرون سألوه سلام, فأعطاهم إياها، وأخرجهم من المدينة، واستولى عليها، وجعل فيها حامية. ⁶⁷ ونزل يونثان وجيشه عند مياه جنيسار وفي الغد عند طلوع الفجر دخلوا سهل حاسور. ⁶⁸ وإذا جيوش غريبة تتقدم للقائه في السهل، وقد نصبت له كميناً في الجبال، فساروا مباشرة للقائه. ⁶⁹ وفجأة خرج رجال الكمين من مخبئهم واشتبكوا في القتال، فهرب كل رجال يونثان. ⁷⁰ ولم يبق أحد إلا متثيا بن أبشالوم ويهوذا بن كالفي قائدي الجيش. ⁷¹ فمزق يونثان ثيابه وجعل التراب على رأسه وصلى،, ⁷² ثم انقلب عليهم في المعركة، وأجبرهم على التراجع والهزيمة. ⁷³ وعند هذا المنظر، عاد إليه الفارون من قومه، وطاردوا العدو معًا إلى قادس، حيث كان معسكره، وخيموا هم هناك. ⁷⁴ وسقط في ذلك اليوم ثلاثة آلاف رجل من الجيوش الأجنبية، فعاد يونثان إلى أورشليم.

1 مكابيين 12

¹ ولما رأى يوناتان أن الظروف مواتية، اختار رجالاً وأرسلهم إلى روما لتأكيد وتجديد صداقة اليهود مع الرومان. ² كما أرسل رسائل إلى الإسبرطيين وأماكن أخرى على نفس المنوال. ³ فذهبوا إلى روما ودخلوا مجلس الشيوخ وقالوا: "لقد أرسلنا يوناثاس رئيس الكهنة والأمة اليهودية لنجدد الصداقة والتحالف معهم كما كان من قبل".« ⁴وأرسل مجلس الشيوخ رسائل إلى السلطات الرومانية في كل مكان، موصيًا إياهم بترتيب العودة الآمنة إلى أرض يهوذا. ⁵ وهنا نسخة من الرسالة التي كتبها جوناثان إلى الإسبرطيين: ⁶ «"يوناثاس رئيس الكهنة ومجلس شيوخ الأمة والكهنة وباقي شعب اليهود إلى الإسبرطيين إخوتهم السلام. ⁷وقد أرسلت إليكم في الماضي رسالة إلى أونياس، رئيس الكهنة، من آريوس الذي كان يملك عليكم، يشهد فيها أنكم إخوتنا، كما هو واضح من النسخة التي بين أيدينا. ⁸ فاستقبل أونياس الرجل المرسل بكل شرف، وتلقى الرسالة التي تتحدث بوضوح عن التحالف والصداقة. ⁹ لذلك، مع أننا لسنا في حاجة إلى هذه الأشياء، إذ لدينا للتعزية الكتب المقدسة التي بين أيدينا،, ¹⁰ لقد حاولنا أن نرسل لك تجديدًا الأخوة والصداقة التي تجمعنا بك، حتى لا نصبح غرباء عنك، فقد مضت سنين عديدة منذ أرسلتنا إليك. ¹¹ لذلك فإننا نتذكرك باستمرار في كل الأوقات، سواء في أعيادنا أو في الأيام المقدسة الأخرى، وفي الذبائح التي نقدمها وفي صلواتنا، كما هو حق ومناسب أن نتذكر الإخوة. ¹² نحن نفرح في ازدهارك. ¹³ ولكننا محاصرون بالعديد من الكوارث والحروب المتواصلة، والملوك الذين يحيطون بنا يجعلوننا الحرب. ¹⁴ ولم نكن نريد خلال هذه الحروب أن نكون عبئا عليكم أو على حلفائنا وأصدقائنا الآخرين. ¹⁵ لأننا نملك عونًا سماويًا لمساعدتنا، وقد نجاينا، وأعداؤنا أصبحوا متواضعين. ¹⁶ ولهذا السبب اخترنا نومينيوس بن أنطيوخس وأنتيباتر بن ياسون وأرسلناهما إلى الرومان لتجديد الصداقة والتحالف القديم معهم. ¹⁷ ولذلك طلبنا منهم أن يأتوا إليكم أيضًا، ليحيواكم ويحملوا إليكم رسالتنا المتعلقة بتجديد أخوتنا. ¹⁸ والآن سيكون من الجيد أن تجيبنا على هذا الموضوع.» ¹⁹ وفيما يلي نسخة من الرسالة التي أرسلناها إلى أونياس: ²⁰ «"آريوس ملك إسبرطة إلى رئيس الكهنة أونياس: تحياتي. ²¹ وقد وجد في كتابات عن الإسبرطيين واليهود أن هذين الشعبين أخوان وأنهما من نسل إبراهيم. ²² والآن بعد أن علمنا هذا، فمن الأفضل أن تكتب إلينا عن ازدهارك. ²³ نحن أيضًا سنكتب إليكم. غنمكم وممتلكاتكم لنا، وممتلكاتنا لكم. حاملو هذه الرسالة مُكلَّفون بتقديم إقرارات بهذا الشأن.» ²⁴ وبعد أن أُبلغ أن جنرالات ديميتريوس قد عادوا لمهاجمته بجيش أكبر من ذي قبل،, ²⁵ فخرج يونثان من أورشليم وسار للقائهم حتى أرض حماة، لأنه لم يعطهم وقتاً لغزو أرضه. ²⁶ فأرسل جواسيس إلى معسكرهم، وعند عودتهم أبلغوه أن السوريين قرروا مفاجأته أثناء الليل. ²⁷ ولما غربت الشمس، أمر يونثان رجاله بالمراقبة والبقاء مسلحين طوال الليل، مستعدين للقتال، ووزع حراسًا متقدمين حول المخيم. ²⁸ ولكن الأعداء، لما علموا أن يونثان وقومه مستعدون للقتال، استولى عليهم الخوف، وارتجفت قلوبهم، وأشعلوا النيران في معسكرهم وهربوا. ²⁹ ولم يدرك جوناثان وعائلته أنهم تراجعوا إلا في الصباح، لأنهم رأوا النيران مشتعلة. ³⁰ فخرج يونثان لمطاردتهم، لكنه لم يتمكن من اللحاق بهم، لأنهم عبروا نهر إليوثيرا. ³¹ ثم توجه يونثان إلى العرب الذين يقال لهم الزبدانيين، فهزمهم وأخذ غنائمهم. ³² ومن هناك ذهب إلى دمشق وسافر في كل المنطقة. ³³ وأما سمعان فسار حتى وصل إلى عسقلان والحصون التي حولها، ثم اتجه نحو يافا فاحتلها., ³⁴ لأنه علم أن السكان ينوون تسليم القلعة إلى ديمتريوس، فوضع حامية هناك لحراسة المدينة. ³⁵ وعند عودته إلى أورشليم، استدعى يونثان شيوخ الشعب وقرر معهم بناء حصون في اليهودية., ³⁶ لرفع أسوار أورشليم وبناء جدار عال بين القلعة والمدينة ليفصل بينهما، فيكون القلعة معزولة فلا يتم فيها بيع ولا شراء. ³⁷ وبعد أن اجتمع العمال لبناء المدينة، ذهبوا إلى السور الذي يرتفع فوق وادي قدرون نحو الشرق، وأصلحوا الجزء الذي يدعى كفيناثا. ³⁸ وأما سمعان فقد بنى حديدة في السفيرة ووضع فيها أبواباً ومزاليج. ³⁹ لكن تريفون كان يطمح إلى أن يصبح ملكاً على آسيا، وأن يرتدي التاج، وأن يقبض على الملك أنطيوخس. ⁴⁰ وخاف أن يوناتان لن يسمح له بذلك ويقاتله، فبحث عن طريقة للقبض عليه وقتله، فانطلق ووصل إلى بيت شان. ⁴¹ فتقدم يونثان للقائه ومعه أربعون ألف رجل من نخبة المحاربين، وسار نحو بيت شان. ⁴² ولما رأى تريفون أن يونثان قد جاء بجيش عظيم، خاف أن يضع يديه عليه. ⁴³ فاستقبله بكل إكرام، وأوصى به إلى جميع أصدقائه، وقدم له الهدايا، وأمر جنوده بطاعته كما يفعلون مع أنفسهم. ⁴⁴ فقال ليوناثان: لماذا أتعبت كل هذا الشعب وليس بيننا حرب؟ ⁴⁵ أعدهم إلى ديارهم، ولكن اختر بعضًا ليرافقوك وتعال معي إلى بطليموس. سأسلمك تلك المدينة، مع الحصون الأخرى، والجيوش الأخرى، وجميع الضباط الملكيين، ثم أعود إلى... أنطاكية, "لأن هذا هو السبب الذي جعلني آتي."» ⁴⁶ فآمن يونثان به وفعل كما قال له، وأرسل جيشه إلى اليهودية. ⁴⁷ وكان معه ثلاثة آلاف رجل، فصل منهم ألفين إلى الجليل، ولم يرافقه إلا ألف رجل. ⁴⁸ ولكن لما دخل يوناتان بطليموس أغلق أهل المدينة أبواب المدينة وأمسكوه وقتلوا بالسيف كل من دخل معه. ⁴⁹ وفي الوقت نفسه، أرسل تريفون جيشًا وفرسانًا إلى الجليل والسهل الكبير، لقتل جميع رجال يوناثان. ⁵⁰ ولكن عندما سمعوا أن يوناتان قد أُسر وقُتل مع كل الذين كانوا معه، تشجعوا وخرجوا صفوفهم متلاصقة، مستعدين للقتال. ⁵¹ والذين كانوا يطاردونهم، عندما رأوا أنهم مصممون على الدفاع عن حياتهم، عادوا على خطواتهم،, ⁵² فرجعوا جميعهم إلى أرض يهوذا سالمين، وبكوا على يوناثان وأصحابه، ووقع عليهم خوف عظيم، وناح كل إسرائيل حزنًا شديدًا. ⁵³ فطلبت كل الأمم المحيطة بهم أن تهلكهم، لأنهم قالوا: ⁵⁴ «"ليس لديهم قائد ولا أحد يساعدهم، لذلك دعونا نهاجمهم الآن ونمحو ذكراهم من بين الرجال."»

1 مكابيين 13

¹ وعلم سمعان أن تريفون كان يجمع جيشًا كبيرًا لغزو أرض يهوذا وتدميرها. ² ولما رأى الناس خائفين ومرعوبين، صعد إلى أورشليم ودعا الشعب. ³ وحثهم قائلاً: "أنتم تعلمون كل ما فعلته أنا وإخوتي وكل بيت أبي للدفاع عن قوانيننا وديننا، والمعارك التي خضناها والمعاناة التي تحملناها. ⁴ ولهذا السبب مات جميع إخوتي من أجل إسرائيل وبقيت وحدي. ⁵ والآن، حاشا لله أن أضيع حياتي في أي وقت من أوقات الضيق، لأني لست أفضل من إخوتي. ⁶ ولكنني أريد أن أكون المنتقم لشعبي، ولمقدساتنا، ولزوجاتنا وأطفالنا، لأن كل الأمم اتحدت لتدميرنا بدافع الكراهية.» ⁷ لقد اشتعلت روح الناس عند سماع هذه الكلمات،, ⁸ فأجابوه بالهتاف: أنت قائدنا مكان يهوذا ويوناثان أخاك. ⁹ قُدنا إلى المعركة وسنفعل كل ما تطلبه منا.» ¹⁰ فجمع سمعان كل رجال الحرب، وأسرع في إكمال أسوار أورشليم، وحصن المدينة من كل جانب. ¹¹ وفي الوقت نفسه أرسل يونثان بن أبشالوم إلى يافا بجيوش عظيمة، فطرد السكان وبقي في تلك المدينة. ¹² غادر تريفون بطليموس بجيش كبير لغزو أرض يهوذا، وأخذ معه يوناثان مقيدًا بالسلاسل. ¹³ أقام سمعان معسكره في الحديدة، مقابل السهل. ¹⁴ ولما علم تريفون أن سمعان قد تولى القيادة مكان أخيه يوناثان وكان يستعد لمحاربته، أرسل إليه رسلاً ليخبره: ¹⁵ «"إن السبب في احتجازنا لأخيك يوناثان هو الأموال التي يدين بها لخزانة الملك، بسبب الأعمال التي كان يؤديها. ¹⁶ "أرسل إلينا مائة وزنة من الفضة واثنين من أبنائه كرهائن، حتى إذا أطلق سراحه، لا ينقلب علينا، وسنقوم بإطلاق سراحه."» ¹⁷ لقد فهم سمعان أن الرسل كانوا يكلمونه بهذه الطريقة ليخدعوه، ومع ذلك أرسل المال والطفلين الصغيرين، حتى لا يجلب عليه كراهية كبيرة من شعب إسرائيل، الذين ربما كانوا يقولون: ¹⁸ «"لأن سمعان لم يرسل المال والأولاد هلك يوناتان."» ¹⁹ فأرسل الأطفال والمئة وزنة من الفضة، ولكن تريفون لم يفي بوعده ولم يطلق سراح يوناثان. ²⁰ ثم تقدم تريفون ليدوس الأرض ويخربها، ثم انحرف وسلك طريق أدورا، ولكن سمعان وجيشه كانوا يلتصقون به أينما ذهب. ²¹ فأرسل أهل قلعة أورشليم رسلاً إلى تريفون يطلبون منه أن يأتي سريعاً عبر البرية ويحضر لهم طعاماً. ²² ورتب تريفون وصول جميع فرسانه في تلك الليلة، ولكن بسبب الثلج سقط الكثير من الثلوج ولم يستطع الوصول إلى أورشليم، فخرج وذهب إلى جلعاد. ²³ ولما كان بالقرب من بسماية قتل يوناتان، فدُفن يوناتان في ذلك المكان. ²⁴ ومن هناك عاد تريفون إلى بلاده. ²⁵ فأرسل سمعان ليأخذ رفات أخيه يونثان، فدفنها في مودين، مدينة آبائه. ²⁶ وحزن عليه كل إسرائيل وبكوا عليه أياماً كثيرة. ²⁷ على قبر أبيه وإخوته، بنى سمعان ضريحًا، مرتفعًا بما يكفي لرؤيته من بعيد، مصنوعًا من الحجارة المصقولة من الأمام والخلف. ²⁸ وبنى فوقهم سبعة أهرامات متقابلة لأبيه ولأمه ولإخوته الأربعة. ²⁹ وقد أمر بصنع الزخارف هناك، وأحاطها بأعمدة عالية تعلوها دروع، كنصب تذكاري أبدي، وبجانب الدروع وضع سفنًا منحوتة ليراها كل من يبحر في البحر. ³⁰ وهذا هو القبر الذي أقامه سمعان في مودين والذي لا يزال موجودا إلى يومنا هذا. ³¹ ثم استخدم تريفون أيضًا حيلة ضد الملك الشاب أنطيوخس فقتله. ³² وملك في مكانه وارتدى تاج ملوك آسيا وسبب شرورًا عظيمة في البلاد. ³³ فعاد سمعان ليبني حصون اليهودية، وجهزها بأبراج عالية وأسوار عالية وأبواب ومزاليج، وجعل فيها مؤونة من الطعام. ³⁴ فاختار سمعان رجالاً وأرسلهم إلى الملك ديمتريوس ليمنح العفو لليهودية، لأن كل أعمال تريفون لم تكن إلا سرقة. ³⁵ فأجابه الملك ديمتريوس بهذا الكلام وكتب له هذه الرسالة: ³⁶ «"من الملك ديمتريوس إلى سمعان الكاهن الأعظم وصديق الملوك، وإلى الشيوخ وأمة اليهود: سلام. ³⁷ لقد تلقينا التاج الذهبي والنخلة اللذين أرسلتهما إلينا، ونحن على استعداد لإبرام سلام كامل معك، والكتابة إلى وكلاء الملك لكي يقدموا لك تنازلات مختلفة. ³⁸ وكل ما قضيناه عليكم فهو ثابت ولكم الحصون التي بنيتموها. ³⁹ "ونغفر لكم كل تقصير وكل ذنب إلى هذا اليوم، وكذلك الإكليل الذي كان عليكم، وأي جزية أخرى فرضت في أورشليم فلا تفرض عليكم.". ⁴⁰ إذا كان أي منكم على استعداد للانضمام إلى حراسنا الشخصيين، فلينضموا إلينا. سلام "إنه يحكم بيننا."» ⁴¹ وفي السنة المائة والسبعين، ارتفع نير الأمم عن إسرائيل. ⁴² "وبدأ بنو إسرائيل يكتبون على العقود والصكوك: ""في السنة الأولى لسمعان الكاهن الأعظم والقائد والحاكم على اليهود""."« ⁴³ وفي تلك الأيام سار سمعان إلى غزة، فحاصرها بجيشه، وبنى أبراجاً دوارة، ووجهها نحو المدينة، فاخترق أحد الأبراج واستولى عليها. ⁴⁴ وقفز من كانوا في البرج إلى داخل المدينة، مما تسبب في إثارة كبيرة هناك. ⁴⁵ فصعد السكان مع زوجاتهم وأولادهم على الأسوار، وكانت ملابسهم ممزقة، وهم يصرخون بصوت عال ويطلبون من سمعان أن يفعل ما يشاء. سلام معهم: ⁴⁶ «فقالوا لا تعاملنا حسب شرورنا بل حسب رحمتك».» ⁴⁷ فاستسلم سمعان لنفوذهم ولم يعد يقاتلهم، بل نفى سكان المدينة، وطهر البيوت التي فيها الأصنام، ودخل يغني ترانيم التسبيح والحمد. ⁴⁸ وبعد أن أزال كل نجاسة من المدينة، عيّن رجالاً لمراقبة الشريعة، ثم حصنها وبنى لنفسه مسكناً هناك. ⁴⁹ ولكن الذين كانوا في قلعة أورشليم، إذ لم يتمكنوا من مغادرة البلاد أو الذهاب إليها، ولا من الشراء أو البيع، عانوا كثيراً من المجاعة، ومات عدد كبير منهم جوعاً. ⁵⁰ لقد طالبوا بصوت عال أن يفعل سيمون ذلك سلام معهم، الذي أعطاهم إياه، لكنه طردهم من هناك وطهر القلعة من كل دنس. ⁵¹ ودخلها في اليوم الثالث والعشرين من الشهر الثاني من السنة المئة والحادية والسبعين بالتسبيح والسعف والقيثارات والصنوج والرباب والتسابيح والأغاني لأنه انكسر عدو عظيم لإسرائيل. ⁵² وأمر بأن يحتفل بهذا اليوم كل عام،, ⁵³ وقام بتحصين جبل المعبد الذي يقع بجوار القلعة، وأقام هو وعائلته هناك. ⁵⁴ ثم رأى سمعان أن ابنه يوحنا أظهر شجاعة، فأعطاه قيادة جميع الجيوش، وجعل جازارا مقر إقامته.

1 مكابيين 14

¹ وفي سنة مائة واثنين وسبعين جمع الملك ديمتريوس جيوشه وذهب إلى ميديا لتجنيد قوات مساعدة لمحاربة تريفون. ² ولما علم أرساكيس ملك فارس وميديا بدخول ديمتريوس إلى أراضيه، أرسل أحد جنرالاته للقبض عليه حياً. ³ ثم انطلق، وبعد أن هزم جيش ديمتريوس، قبض عليه وأتى به إلى أرساكيس، الذي وضعه في السجن. سجن. ⁴ كانت أرض يهوذا في سلام طوال أيام سمعان، الذي سعى جاهدًا لخير شعبه، وكان سلطانه ومجده يرضيان الناس طوال تلك الأيام. ⁵وبالإضافة إلى إنجازاته الأخرى، فقد استولى على يافا وجعلها ميناءً يربطه بجزر البحر. ⁶ قام بتوسيع حدود أمته وأصبح سيد البلاد. ⁷ فجمع عدداً كبيراً من الأسرى، واستولى على جازارا وبيت صور والقلعة، وأزال منها كل القذارة، ولم يكن هناك من يستطيع مقاومته. ⁸ كان كل إنسان يزرع أرضه بسلام، فأعطت الأرض ثمرتها، والأشجار في الحقول ثمارها. ⁹ كان الرجال المسنين يجلسون في الساحات العامة، ويتحدثون جميعًا عن ازدهار البلاد، وكان الشباب يرتدون ملابس الحرب كزينة. ¹⁰ وقام سمعان بتوزيع المؤن على المدن، وزودها بكل ما يلزم للدفاع عنها، حتى أصبح اسمه المجيد مشهوراً إلى أقاصي الأرض. ¹¹ لقد أعاد سلام في بلاده وتفرح إسرائيل فرحاً عظيماً. ¹² وكان كل واحد يجلس تحت تينته وكرمته، ولم يكن أحد يخيفهم. ¹³ ولم يعد هناك أي عدو ليهاجمهم في البلاد، وهُزم الملوك الأعداء في تلك الأيام. ¹⁴ لقد كان سندًا لكل البائسين من شعبه، وأظهر حماسًا للقانون وقضى على كل الأشرار والمنافقين. ¹⁵ فمَجَّدَ الأَقْدَاسَ، وَكَثَّرَ الأَوْانِيَةَ. ¹⁶ عندما وصلت أخبار وفاة جوناثان إلى روما وحتى أسبرطة، شعروا بالحزن الشديد. ¹⁷ ولما علموا أن سمعان أخاه هو رئيس كهنة عوضا عنه وحاكم على كل الأرض وكل مدنها،, ¹⁸ وكتبوا إليه على ألواح نحاسية ليجددوا معه العهد والصداقة التي كانت بينهم وبين يهوذا ويوناثان إخوته. ¹⁹ وقد تم قراءة الرسائل بحضور كل الجماعة في القدس، وهنا نسخة من الرسالة التي أرسلها الإسبرطيون: ²⁰ «"من رؤساء إسبرطة والمدينة إلى سمعان الكاهن الأعظم والشيوخ والكهنة وسائر شعب اليهود وإخوتهم سلام. ²¹ وأخبرنا السفراء الذين أرسلوا إلى شعبنا عن المجد والشرف الذي تتمتعون به، وفرحنا بقدومهم. ²² وقد سجلنا في قرارات الشعب ما قالوه وهو أن نومانيوس بن أنطيوخس وأنتيباتر بن ياسون سفيري اليهود جاءا إلينا ليجددا لنا الموالاة. ²³"وكان من حسن حظ الشعب أن يستقبل هؤلاء الرجال بتكريم وأن يودع نسخة من خطاباتهم في السجلات العامة، حتى يتمكن شعب إسبرطة من الحفاظ على ذكراهم، وقد كتبنا هذه النسخة لسيمون رئيس الكهنة."» ²⁴ وبعد ذلك أرسل سمعان نومينيوس إلى روما، ومعه درع ذهبي كبير يزن ألف منى، لتأمين التحالف معهم. ²⁵ فلما سمع الشعب هذا قالوا: ماذا نشكر سمعان وبنيه؟ ²⁶ "فإنه أظهر ثباتاً لا يتزعزع، وحارب هو وإخوته وبيت أبيه أعداء إسرائيل وطردوهم وحصلوا على حريتهم." ونقشوا هذه الأشياء على ألواح من نحاس وعلقوها على عمود في جبل صهيون. ²⁷ "وهذه هي النسخة: ""في اليوم الثامن عشر من شهر إيلول، في السنة المائة والثانية والسبعين، في السنة الثالثة لسمعان الكاهن الأعظم، في سرامل،, ²⁸ وفي الجمعية العظيمة للكهنة والشعب وأمراء الأمة وشيوخ الأرض، أُعلن ما يلي: "في المعارك العديدة التي دارت في بلادنا،, ²⁹ سمعان بن متتيا من نسل ياريب وإخوته عرضوا أنفسهم للخطر وقاوموا أعداء أمتهم لكي تثبت أقداسهم والشريعة، ونالوا لأمتهم مجداً عظيماً. ³⁰ جمع يونثان أمته وأصبح لهم رئيس الكهنة، ثم اجتمع مع قومه. ³¹ وأراد أعداؤهم أن يدوسوا بلادهم ويخربوها ويضعوا أيديهم على مقدساتهم. ³² فقام سمعان وقاتل عن أمته، وأنفق كثيراً من ماله، وجهز أسلحة لأبطال أمته، وأعطاهم رواتب., ³³ وقام بتحصين مدن اليهودية، وكذلك بيت صوري الواقعة على الحدود، حيث كانت أسلحة الأعداء محفوظة من قبل، ووضع هناك حامية من الجيوش اليهودية. ³⁴ وقام بتحصين يافا الواقعة على البحر، وجازرة على حدود أشدود، التي كانت مأهولة بالأعداء، وأقام اليهود هناك وزودهم بكل ما يلزم لاستعادتهم. ³⁵ ورأى الشعب سيرة سمعان والمجد الذي أراد أن يجلبه لأمته، فجعلوه لهم رئيسًا وكاهنًا أعظم بسبب كل الخدمات التي قدمها لهم في البر وفي الحق. وفاء الذي حافظ عليه تجاه أمته، لأنه عمل بكل الطرق لرفعة شعبه. ³⁶ «"وفي أيامه كان كل شيء ينجح على يديه حتى أنه طرد الأمم من الأرض التي كانوا يقيمون فيها، وكذلك الذين كانوا في مدينة داود في أورشليم، الذين بنوا لأنفسهم قلعة وكانوا يغزون منها، وينجسون محيط المقدس، ويدنسون قداسته إلى حد كبير. ³⁷ وأقام فيها محاربين يهود وحصنها لضمان الدفاع عن البلاد والمدينة، ورفع أسوار القدس. ³⁸ فمنحه الملك ديمتريوس بالتالي الكهنوت الأعلى،, ³⁹ فأعلنه صديقًا له ومنحه أعلى درجات التكريم. ⁴⁰ لأنه علم أن الرومان كانوا يدعون اليهود أصدقاء وحلفاء وإخوة، وأنهم استقبلوا رسل سمعان بكل شرف. ⁴¹ «"فأحسن اليهود والكهنة أن يكون سمعان رئيسًا وكاهنًا أعظم إلى الأبد إلى أن يظهر نبي أمين،, ⁴² أنه يقود جيوشهم، وأنه يهتم بالأشياء المقدسة، وأنه يعين ضباطًا للخدمات العامة، لإدارة البلاد، والإشراف على التسليح والدفاع عن الحصون،, ⁴³ أن يهتم بالأشياء المقدسة، وأن يطيعه الجميع، وأن تُكتب جميع الأعمال العامة في البلاد باسمه، وأن يلبس الأرجوان والذهب. ⁴⁴ "لا يجوز لأحد من الشعب أو من الكهنة أن يرفض شيئاً من هذه الأمور، أو أن يخالف أي أمر أصدره، أو أن يجتمع في الأرض بدون إذنه، أو أن يلبس ثوباً أرجوانياً أو مشبكاً من ذهب. ⁴⁵ كل من يخالف هذا المرسوم أو يخالف أي مادة من مواده يعاقب. ⁴⁶ «"فحسن في أعين الشعب أن يعطوا سمعان سلطاناً على تنفيذ هذا المرسوم. ⁴⁷ فقبل سمعان ذلك، وكان على استعداد للقيام بمهام رئيس الكهنة، وقائد الجيوش، وحاكم اليهود والكهنة، وممارسة القيادة العليا.» ⁴⁸ وقد تقرر نقش هذه الوثيقة على ألواح برونزية ووضعها في مكان بارز في معرض المعبد., ⁴⁹ ووضع نسخة منه في الخزانة ليستخدمها سمعان وأبناؤه.

1 مكابيين 15

¹ أرسل الملك أنطيوخس بن ديمتريوس رسالة من جزر البحر إلى سمعان الكاهن الأعظم والي اليهود وإلى الأمة كلها،, ² "وكان نصها على النحو التالي: "من الملك أنطيوخس، إلى سمعان الكاهن الأعظم والحاكم، وإلى أمة اليهود: سلام. ³ "ولما كان الأشرار قد استولوا على مملكة آبائنا، وأريد استعادتها لإعادتها إلى حالتها السابقة، ولأنني جمعت العديد من القوات وجهزت العديد من السفن الحربية،, ⁴ وكانوا يقصدون النزول إلى البلاد للانتقام من أولئك الذين دمروا بلادنا ودمروا العديد من المدن في هذه المملكة،, ⁵ أؤكد لك كل الإعفاءات من الجزية التي منحها لك ملوك أسلافي وكل الإعفاءات الأخرى التي منحوها لك. ⁶ أسمح لك بسك العملات المعدنية التي تحمل بصمتك لبلدك. ⁷ لتتحرر القدس والهيكل، ولتكن في حوزتك كل الأسلحة التي صنعتها والحصون التي بنيتها واحتلتها. ⁸ فليُعطى لك كل ما هو مستحق أو مستحق للخزانة الملكية الآن وإلى الأبد. ⁹ "وعندما نستعيد ملكوتنا، فإننا سوف نكرمك، وأمتك، والمقدس بشكل رائع، حتى يتألق مجدك في جميع أنحاء الكون."» ¹⁰ وفي السنة المائة والأربعة والسبعين خرج أنطيوخس إلى أرض آبائه، فجاءت كل الجيوش لتجتمع حوله، فلم يبق في تريفون إلا عدد قليل من الرجال. ¹¹ فذهب الملك أنطيوخس في مطاردة له، فجاء تريفون هاربا إلى دورا، على شاطئ البحر. ¹² لأنه رأى أن الشرور تتراكم عليه وأن جيشه يتخلى عنه. ¹³ فنزل أنطيوخس أمام دورا ومعه مائة وعشرون ألف مقاتل وثمانية آلاف فارس. ¹⁴ فحاصر المدينة، وعندما اقتربت السفن من البحر، ضغط عليها براً وبحراً، ولم يسمح لأحد بالدخول أو الخروج. ¹⁵ ولكن نومينيوس ومن رافقوه وصلوا من مدينة رومية ومعهم رسائل موجهة إلى الملوك والدول، وكان محتواها كما يلي: ¹⁶ «"لوسيوس، القنصل الروماني للملك بطليموس: تحياتي. ¹⁷ لقد جاء إلينا سفراء اليهود كأصدقاء وحلفاء لنا، لتجديد الصداقة والتحالف القديم، بعد أن أرسلهم رئيس الكهنة سمعان والشعب اليهودي. ¹⁸ فأحضروا درعًا من ذهب قيمته ألف لغم. ¹⁹ ولذلك كان من الجيد أن نكتب إلى الملوك والبلاد، نطلب منهم ألا يسببوا لنا ضرراً، وألا يهاجموا مدنهم أو بلادهم، وألا يقدموا المساعدة لمن يريد أن يضرهم. الحرب. ²⁰ لقد بدا لنا جيدًا أن نتلقى الدرع منهم. ²¹ "فإن هرب أناس أشرار من بلادهم إليكم، فأسلموهم إلى سمعان رئيس الكهنة لكي يعاقبهم حسب ناموسهم."» ²²وقد وجهت نفس الرسالة إلى الملك ديمتريوس، وأتالوس، وأرياراتيس، وأرساكيس،, ²³ وكذلك إلى جميع البلدان: إلى لامبساكوس، إلى الإسبرطيين، إلى ديلوس، إلى ميندوس، إلى سيسيون، إلى كاريا، إلى ساموس، إلى بامفيليا، إلى ليسيا، إلى هاليكارناسوس، إلى رودس، إلى فاسيليس، إلى كوس، إلى سيدا، إلى أرادوس، إلى جورتين، إلى كنيدوس، إلى قبرص وإلى قورينا. ²⁴ فنسخوا هذه الرسالة إلى سمعان رئيس الكهنة. ²⁵ هاجم الملك أنطيوخس دورا في اليوم الثاني، وقاد قواته إلى الاقتراب أكثر فأكثر وصنع الآلات، وسجن تريفون حتى لا يتمكن أحد من الدخول أو الخروج. ²⁶ فأرسل إليه سمعان قوة إغاثة قوامها ألفي رجل من النخبة، بالإضافة إلى المال والذهب والإمدادات الكبيرة. ²⁷ فرفض الملك استقبالهم، ولكنه ألغى كل الالتزامات السابقة التي قطعها لسمعان، وعامله كغريب. ²⁸ فأرسل إليه أثينوبيوس أحد أصدقائه ليتصل به ويقول له: "أنت تحتل يافا وجازار وقلعة أورشليم، وهي مدن مملكتي. ²⁹ لقد دمرت محيطهم، وتسببت في دمار كبير في البلاد، واستوليت على العديد من الأماكن التي هي جزء من ولاياتي. ³⁰ فالآن سلموا إلينا المدن التي استوليتم عليها، والجزية التي أخذتموها من المناطق التي خارج إقليم اليهودية. ³¹ وإلا فأعطوا بدلاً من ذلك خمسمائة وزنة من الفضة، وخمسمائة وزنة أخرى عن الدمار الذي أحدثتموه وعن الجزية المستحقة على هذه المدن؛ وإلا فإننا سنأتي ونجعلكم الحرب. » ³² ولما وصل أثينابيوس صديق الملك إلى أورشليم رأى روعة سمعان وخزانة مغطاة بأواني من الذهب والفضة والفخامة العظيمة التي أحاطت به، فدهش وردد كلام الملك. ³³ فأجابه سمعان: «إننا لم نأخذ أرضاً غريبة، ولا استولينا على أملاك الآخرين، بل ميراث آبائنا الذي استولى عليه أعداؤنا ظلماً إلى حين. ³⁴ أما نحن، فعندما نجد الفرصة مواتية، فإننا نطالب بميراث آبائنا. ³⁵ "وأما يافا وجازرة اللتان تزعم أنهما سببتا ضرراً كبيراً لشعبنا وفي أرضنا، فسنعطي عنهما مائة وزنة." ولم يجبه أثينابيوس بكلمة., ³⁶ فرجع إلى الملك غاضباً وأخبره بجواب سمعان وعظمة بلاطه وكل ما رآه، مما أثار غضب الملك بشدة. ³⁷ لكن تريفون هرب إلى أورثوسياس على متن سفينة. ³⁸ وعين الملك سينديبي قائدًا للساحل وأعطاه جيشًا من المشاة والفرسان. ³⁹ وأمره أن يُقيم معسكره قبالة اليهودية، ويُحصّن جدور، ويُحصّن أبوابها، ويُحارب الشعب. إلا أن الملك طارد تريفون. ⁴⁰ بعد أن ذهب سينديبي إلى يمنيا، بدأ يُغضب الناس، فغزو يهودا، وأسر فيها، وارتكاب مجازر. حصن غيدور. ⁴¹ ووضع هناك قوات من الفرسان والمشاة للقيام بغارات وتخريب في طرق اليهودية، كما أمره الملك.

1 مكابيين 16

¹ جاء جون من جازارا وأخبر والده بما كان يفعله سينديبي. ² فدعا سمعان ابنيه الأكبرين يهوذا ويوحنا وقال لهما: أنا وإخوتي وبيت أبي حاربنا أعداء إسرائيل منذ صباي إلى هذا اليوم، وقد نجحنا مراراً كثيرة بأيدينا في خلاص إسرائيل. ³ الآن أنا كبير في السن، وأنت، بنعمة الله، كبير في السن بما فيه الكفاية؛ خذ مكاني ومكان أخي، واذهب وقاتل من أجل أمتنا، وأرجو أن تكون مساعدة السماء معك.» ⁴ ثم اختار عشرين ألف مقاتل وفارس من الريف، وزحفوا نحو سيندبيه، وخيموا ليلاً في مودين. ⁵ ولما استيقظوا في الصباح تقدموا نحو السهل وإذا بجيش عظيم من المشاة والفرسان قد أقبل لملاقاتهم، يفصل بينهم مجرى سيل. ⁶ نصب يوحنا ورجاله معسكرًا مقابلهم. ولما لاحظ أن جنوده يرتجفون لعبور السيل، عبره أولًا. ولما رأى جنوده ذلك، عبروا خلفه. ⁷ قام بتقسيم جيشه إلى فيلقين، ووضع سلاح الفرسان بين المشاة، ولكن سلاح الفرسان المعادي كان عددًا كبيرًا جدًا. ⁸ ثم نفخوا في الأبواق، وتمكن سيندبي مع جيشه من الفرار، وسقط العديد منهم مذبوحين، بينما لجأ الباقون إلى القلعة. ⁹ ثم أصيب يهوذا أخو يوحنا، فطارد يوحنا الهاربين حتى وصل إلى جدور التي حصنها سيندبي. ¹⁰ فرَّ المهزومون إلى أبراج حقول أزوت، وأحرق المدينة. هلك منهم ألفان، وعاد يوحنا بسلام إلى اليهودية. ¹¹ كان بطليموس، ابن أبوبس، قد عُيّن حاكمًا عسكريًا لسهل أريحا، وكان يمتلك كميات كبيرة من الذهب والفضة., ¹² لأنه كان صهر رئيس الكهنة. ¹³ فارتفع قلبه، وطمح إلى أن يصبح سيدًا على البلاد، ودبّر خططًا غادرة ضد سمعان وبنيه، ليبيدهم. ¹⁴ وكان سمعان يتفقد مدن يهوذا ويهتم بسلامتها فنزل إلى أريحا هو ومتثيا ابنه ويهوذا في السنة المئة والسبعين في الشهر الحادي عشر الذي هو شهر السبت. ¹⁵ فاستقبلهم ابن أبوبس بالمكر في حصن صغير بناه اسمه دوخ، وأعد لهم وليمة عظيمة، وأخفى الرجال هناك. ¹⁶ ولما سكر سمعان وأبناؤه، قام بطليموس مع رجاله، واستولوا على أسلحتهم، واندفعوا إلى سمعان في قاعة المأدبة، فقتلوه مع ابنيه وبعض الخدم. ¹⁷ وبذلك ارتكب خيانة عظمى ورد الشر بالخير. ¹⁸ فكتب بطليموس على الفور إلى الملك ليعلمه بالحادثة ويطلب منه إرسال قوات لمساعدته حتى يسلم البلاد والمدن لليهود. ¹⁹ وأرسل مبعوثين آخرين إلى جازارا لقتل يوحنا، وأرسل رسائل إلى القادة يستدعيهم إليه، ليعطيهم المال والذهب والهدايا. ²⁰ وأرسل آخرين لاحتلال القدس وجبل الهيكل. ²¹ ولكن رسولاً مضى وجاء ليخبر يوحنا في جازارا بمقتل أبيه وإخوته، وأضاف: "لقد أرسل أيضًا قتلة ليقتلوك". ²² عند سماع هذا الخبر، اضطرب يوحنا بشدة، فقبض على الرجال الذين جاءوا لقتله، فقتلهم، لأنه عرف أنهم كانوا ينوون قتله. ²³ بقية قصة جون، حروبه، مآثره التي حققها، الأسوار التي بناها، وكل أفعاله،, ²⁴ وهذا كله مكتوب في سجلات كهنوته الأعظم، منذ اليوم الذي صار فيه كهنوتاً أعظم بعد أبيه.

ملاحظات على 1^إر سفر المكابيين

1.1-9 عهد الإسكندر الأكبر وتقسيم مملكته بعد وفاته. ألكسندر فيليب الثالث الملقب بالكبير، ولد سنة 356 ق.م، وتوفي سنة 323 ق.م، وهو ابن فيليب الثاني ملك مقدونيا (360-336 ق.م)، وخلف والده في سنة 336 ق.م. من هو أول من حكم اليونان؟. لم يكن الإسكندر يحمل لقب ملك اليونان، لكنه كان فعليًا أول من مارس هذه السلطة. داريوس III Codoman، الأخير ملك الفرس (٣٣٦-٣٣١). بعد أن عبر الإسكندر مضيق الدردنيل بجيشه عام ٣٣٤، هزم الفرس في يونيو من العام نفسه على ضفاف نهر الغرانيكوس، ثم هزم داريوس نفسه، أولًا في نوفمبر ٣٣٣ في إسوس، وأخيرًا في أكتوبر ٣٣١ قرب أربيل. اغتيل داريوس الهارب، وهكذا سقطت إمبراطوريته بأكملها في يد الإسكندر.

1.1 سيثيم. هذا ما أطلق عليه العبرانيون اسم مقدونية. انظر أدناه., سفر المكابيين الأول 8، 5؛ و سفر التكوين 10، 4؛; إشعياء 23, 1.

1.2 قتل ملوك الارض, بسوس، قاتل داريوس، الذي اتخذ اسم أرتحشستا ولقب الملك. ويُعتقد أيضًا أن الإسكندر هو من تسبب في مقتل داريوس، الذي اغتيل بعد هزيمته.

1.3 إلى أقاصي الأرض, أي أنه حتى الهند لم يكن القدماء يعرفون شيئاً أبعد من ذلك.

1.4 ارتفع قلبه. كان يريد أن يُعبَد كإله، فأمر بقتل الفيلسوف كاليسثينيس لأنه رفض عبادته.

1.8 حكم لمدة اثني عشر عامًا وثمانية أشهر، من عام 336 إلى عام 323. أصيب بالحمى في ليلة اليوم الأخير من شهر مايو إلى الأول من شهر^إر وفي يونيو، توفي مساء يوم 11 يونيو.

1.9 خدمه, ، جنرالاته،, امتلك مملكة, أنتيجون في آسيا، وبطليموس في مصر، وسلوقس في بابل، ثم في أنطاكية, ليسيماخوس في تراقيا، وكاساندر في مقدونيا.

1.11-67 الشرور التي ارتكبها اليهود غير المؤمنين في يهودا أثناء حكم أنطيوخس الرابع أبيفانس، ابن أنطيوخس الثالث الكبير (222-187) وشقيق سلوقس (187-175).

1.11 اللامع ; ؛باليونانية عيد الظهور الإلهي. ― من الملك أنطيوخس العظيم. - السنة المائة والسابعة والثلاثون من ملك اليونانيين ; ؛ وهو يتوافق مع السنة المائة والرابعة والسبعين قبل الميلاد. من عهد الإغريق أو العصر السلوقي. يعود تاريخ هذا العصر إلى انتصار سلوقس الأول^إر حقق نيكاتور، مؤسس السلالة السلوقية، انتصارًا قرب نهر دجلة على نيكانور، قائد أنتيغونوس، خلال صيف عامي 313 و311 قبل الميلاد؛ ويبدأ هذا الانتصار في خريف عام 312 قبل الميلاد، وفقًا للحسابات السورية، وفي ربيع العام نفسه، وفقًا للحسابات اليهودية. يتوافق عام 137 من العصر السلوقي، وفقًا لهذه الطريقة المزدوجة في الحساب، مع عام 174 أو 175 قبل الميلاد. — في ختام سلام أن أنطيوخس الثالث اضطر إلى التعامل مع الرومان بعد معركة مغنيسيا (189)، انظر المزيد،, سفر المكابيين الأول 8، 7، ملك سوريا اضطر إلى تسليم عشرين رهينة إلى غزاته، من بينهم ابنه. في عام ١٧٤، حلّ ابن أخيه، سلوقس الرابع فيلوباتور، محل أنطيوخس إبيفانيس في روما. بينما عاد أنطيوخس إلى سوريا, اغتيل سلوقس على يد أحد رجال بلاطه، هليودورس، الذي حاول الاستيلاء على العرش. منعه أنطيوخس إبيفانيس، بمساعدة أهل بيرغاموم، من تحقيق خططه الطموحة، واعترف به الرومان ملكًا.

1.12 أبناء الأشرار, ، الرئيسي هو جيسون. انظر سفر المكابيين الثاني 4, 7.

1.14 من الملك ; ؛ أنطيوخس أبيفانس.

1.15 صالة للألعاب الرياضية ; مكانٌ مُخصصٌّ أساسًا للتمرين البدني، حيث كان الناس يمارسون المصارعة والقفز، وما إلى ذلك، عراةً تمامًا، وكانت تُقام فيه الألعاب تكريمًا للآلهة. قارن بـ سفر المكابيين الثاني 4, 9.

1.17 والمملكة, إلخ؛ أي أنه بعد أن استقر في مملكته، وضع خطة الحكم في مصر. فخرج ليملك على أرض مصر. شن أنطيوخس إبيفانيس عدة حملات في مصر. الحملة التي نناقشها هنا هي الثانية، كما نتعلم من سفر المكابيين الثاني 5, 1.

1.19 بطليموس السادس فيلوميتور (180-146)،, ملك مصر, وفقًا للرأي الأكثر شيوعًا، كان بطليموس السابع فيسكون، أخوه (١٧٠-١١٧)، هو أول من حكم بينما كان فيلوميتور في يد أنطيوخس. لمزيد من التفاصيل حول الأحداث المذكورة هنا، انظر: سفر المكابيين الثاني 3, 3 ; 4, 21.

1.21 السنة المائة والثالثة والأربعون من عهد الإغريق، وكان يقابل سنة مائة وثمانية وستين قبل الميلاد.

1.23 مكان مقدس ; ؛ حرفياً،, التقديس, ، وهي كلمة تعني عادةً المعبد في هذا الكتاب. Lهـ الثريا التي أضاءت ; ؛ حرفياً،, ثريا الضوء ; ؛ ربما الشمعدان ذو السبعة فروع (انظر زاكاري, ، 4، 2). - التيجان. انظر أدناه., سفر المكابيين الأول 4, 57.

1.30 سنوات من الأيام ; ;العبرية ل سنوات كاملة، سنوات كاملة. ― الملك, الخ. انظر سفر المكابيين الثاني 5، الآية 24 وما بعدها. زعيم قبلي, أبولونيوس، المسؤول عن جمع الضرائب، شنّ لاحقًا حملةً ضد اليهود ولقي حتفه. انظر المزيد., سفر المكابيين الأول 3, 10-11.

1.35 مدينة داود ; أي القلعة.

1.41 انظر طوبيا 2: 6؛ عاموس 8: 10.

1.43 قانونه, ، دينه.

1.46 كتب ; ؛باليونانية،, كتب صغيرة, ، والتي نسمعها عادة من رسائل, ، خاصة وأن المصطلح العبري المقابل يعني رسالة مكتوبة و كتاب.

1.51 الأوامر, وكذلك الوصايا والشريعة وأحكام الله تسمى المبررات, لأنه من خلال ملاحظتها نتبرر، وننمو في البر والقداسة.

1.57 في اليوم الخامس عشر. في بقية هذا الكتاب والكتاب التالي، نقرأ أنه كان الخامس والعشرون اليوم الذي حدث فيه تدنيس الهيكل؛ وهو ما قد يوحي بأن الكلمة الخامس عشر هل هذا خطأ من الناسخ، أم أنه بموجب العبرية التي يقدم الكتاب المقدس أمثلة عديدة عليها، فإن الفعل، بدلاً من الإشارة إلى شيء إيجابي، يعني في الواقع فقط أن يقول، أن يعلن، أن ينشر. وهكذا فإن المعنى الحقيقي هنا هو أن الملك أعلن ونشر، في وقت مبكر من اليوم الخامس عشر من شهر كسلو، أن الصنم سوف يُقام؛ وهو ما تم تنفيذه في اليوم الخامس والعشرين. كاسلو كان الشهر التاسع من السنة المقدسة، والثالث من السنة المدنية. انظر أجي, ، 2، 11. ― السنة المائة والخامسة والأربعون من عهد الإغريق، والقرن مائة وستة وستين قبل الميلاد. الصنم البغيض ; ؛ محاكاة لكوكب المشتري الأولمبي. قارن بـ سفر المكابيين الثاني 6, 2.

1.61 من كان هناك, إلخ. ويبدو من خلال سفر المكابيين الثاني 6، 7، أن عيد ميلاد الملك كان يحتفل به كل شهر، وأن جميع الذين يعيشون في المدن المختلفة كانوا ملزمين بالمشاركة في التضحيات التي كانت تقدم هناك من أجل صحة الأمير.

1.63 النساء… تم ذبحهن. يرى سفر المكابيين الثاني 6, 10.

1.64 منازلهم ; ؛ المنازل التي وجدوهم فيها.

1.67 غضب عظيم, أي آثار غضب الله على الظالمين.

2.1-70 قصة متثيا، والد المكابيين. يُشار إلى سمعان، جد متثيا، في يوسيفوس باسم...’أسمونيان, ، ومن هنا جاء لقب الحشمونائيم الذي أطلق أيضًا على عائلة المكابيين.

2.1 جواريب, أو يوياريب، وكانت عائلته واحدة من أربع وعشرين عائلة كهنوتية (انظر سفر أخبار الأيام الأول, ، 24، 7). - مودين, ، شمال غرب القدس، ليست بعيدة عن البحر؛ وهي مدينة بحسب القديس جيروم، في تعليقه على إشعياء (XXX)؛ ولكن في هذا الفصل نفسه 2، الآيات 15، 17، 23، 27، 28، حيث تتم مناقشة هذا المكان، يشار إليها باستمرار كمدينة، سواء في النص اليوناني أو في الترجمة اللاتينية.

2.4 يهوذا…المكابي. انظر المزيد،, سفر المكابيين الأول 3, 1.

2.9 مثل الأسرى ; أي في أرض أجنبية.

2.11 روعة, أو زينة، زينة، مجد ; لأن المصطلح اليوناني له هذه المعاني المختلفة.

2.15 هناك ; ؛ عند جبل مودين. انظر الآية ١.

2.17 المُستجيب, أي رفع الصوت والتحدث؛ لأن هذا هو المعنى الأصلي للفعل العبري المترجم إلى اليونانية واللاتينية بـ الاستجابة, ، والوحيد الذي يناسب هذا المقطع.

2.18 بين أصدقاء الملك. كان صديق الملك لقبًا رسميًا يُمنح للأشخاص الذين يتمتعون بثقة الملك، وخاصةً لكبار مسؤولي البلاط الذين شغلوا مناصب عسكرية وإدارية مهمة. من بين أصدقاء الملك... رئيسي أو أولاً, ، وهو لقب أعلى من لقب الصديق البسيط، انظر سفر المكابيين الأول 10، 65؛ 11، 27؛; سفر المكابيين الثاني 8, 9.

2.21 أحكام الله يُطلق عليهم القضاة, لأنها جميعها مبنية على العدل، ولا تحتوي على شيء لا يتفق تمامًا مع العدالة الصارمة.

2.26 انظر العدد 25: 13. سالومي, ، اسمه سالو في أرقام, 25, 14.

2.29 في صحراء يهودا, ، على الشاطئ الغربي للبحر الميت، صحراء ذات جفاف شديد، باستثناء الأماكن التي تحتوي على ينابيع، والتي تحافظ على الغطاء النباتي الغني حولها.

2.32؛ 2.34؛ 2.38 السبت ; ؛ هذا الجمع، الذي يستخدم باستمرار في النص اليوناني نفسه، يشير إلى أن الحرب وكان من المفترض أن يحدث ذلك، وقد حدث بالفعل في عدة سبوت.

2.38 ألف روح بشرية ; ؛ العبرية، ل ألف شخص.

2.40 قال أحدهما للآخر ; حرفيا ومن خلال العبرية،, قال رجل لجاره. ― ارواحنا ; ؛ حياتنا أو أشخاصنا. من اجل قانوننا يرى سفر المكابيين الأول¸1، 51.

2.42 الأسيديون, ، باللغة العبرية الصالحين، الأتقياء، القديسين, ، يبدو أنه يشير هنا إلى أولئك الذين كرسوا أنفسهم بشكل أكثر تحديدًا لخدمة الرب، مثل الركابيين والإسينيين. شجاع جدا ; حرفيا ومن خلال العبرية،, شجاع بالقوات.

2.48 لقد انسحبوا ; أي أنهم حرروا الشريعة من عبودية الأمم والملوك، ولم يسمحوا لأنطيوخس الفاجر بإساءة استعمال سلطته. قوة, ، أو قوة ; حرفيا ومن خلال العبرية،, قرن.

2.52 انظر تكوين 22: 2.

2.53 انظر تكوين 41: 40.

2.54 عدد ٢٥:١٣ سفر الجامعة ٤٥:٢٨.

2.55 يرى يشوع, 1, 2.

2.56 انظر العدد 14، 6؛; يشوع, 14, 14.

2.57 انظر 2 ملوك 2، 4.

2.58 انظر 2 ملوك 2، 11.

2.59 انظر دانيال 3: 50.

2.60 يرى دانيال 6, 22.

2.66 شجاع جدا. انظر الآية 42.

2.67 سوف تنتقم بشكل كامل ; ؛ حرفياً،, سوف تنتقم انتقاما. انظر فيما يتعلق بهذه العبرية، الثانية في نهاية... الملاحظات الأولية التابع المزامير.

2.68 انتقموا من الأمم ; ؛ حرفياً : دفع التعويض للأمم, أي أن يعطوا الأمم بدقة متناهية ما يستحقونه؛ نفس العبرية كما في الآية 67.

2.70 السنة المائة والسادسة والأربعون من عهد اليونانيين (انظر سفر المكابيين الأول 1، 11)؛ وهو يتوافق مع السنة مائة وخامسة وستين قبل الميلاد.

3.1 المكابيوس. هذا اللقب المجيد، الذي أصبح لقبًا لعائلة متاثياس، ربما يعني المطرقة، لأن يهوذا كان بمثابة المطرقة التي تسحق أعداء شعبه.

3.3؛ 3.15 المخيم, أي الجيش بأكمله.

3.6 الخلاص ; وهو الذي جلب الخلاص للناس.

3.10 أبولونيوس. ربما كان هذا هو الشخص الذي تم تكليفه بمهمة جمع الجزية، انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 1, 30. الحرب لم ينفجر الصراع المفتوح في حياة ماثاثياس. يبدأ الآن ولن ينتهي إلا بالتحرر النهائي للشعب اليهودي.

3.13 نحن لا نعرف عنه سيرون, ، قائد أنطيوخس أبيفانس، مما يقوله لنا النص، الآيات 13 إلى 24.

3.15 المتدينين, أي اليهود الذين ارتدوا.

3.16 منه, ، من سيرون. انظر الآية ١٣. بيثورون, ، مدينة أفرايم، عند مدخل الممرات المؤدية إلى السفيرة أو سهل الفلسطينيين.

3.21 ارواحنا, حياتنا أو أشخاصنا.

3.24 فطارد يهوذا جيش سوريا من بيت ثورون العليا، إلى أعلى التل، عند مدخل المعبر،, على النزول الذي يؤدي إلى بيثورون لو باس، عند مخرج الممر الذي يفتح على السهل الفلسطينيون.

3.30 مثل الأول, ، إلخ، أي كما كان له أول، إلخ.

3.31 في بلاد فارس يستخدم هنا بالمعنى الواسع، للإشارة إلى مقاطعة مملكة سوريا التي امتدت إلى ما وراء نهر الفرات وشملت ميديا، بالإضافة إلى بلاد فارس. انظر المزيد،, سفر المكابيين الأول 6, 56.

3.32 ليسياس قاد جيوش ملك سوريا تحت حكم أنطيوخس الرابع إبيفانيس وأنطيوخس الخامس يوباتور. كُلِّف بحكم المملكة وإخضاع يهودا، بينما كان أنطيوخس الرابع يتقدم إلى ما وراء نهر الفرات، فأرسل أولاً جيشًا ضد يهوذا المكابي بقيادة بطليموس ونيكانور وغرجياس (166-165 ق.م). بعد هزيمة هذا الجيش، أرسل جيشًا ثانيًا، قاده بنفسه، في العام التالي، لكنه هُزم أيضًا. عاد ليسياس إلى أنطاكية, كان منشغلاً بتجهيز أسلحة جديدة عندما علم بوفاة أنطيوخس إبيفانيس. ووفقًا لوصية هذا الأمير الأخيرة، كان من المقرر أن تُعهد الوصاية على العرش إلى شخص يُدعى فيليب (انظر 1 مكابيوس, (٦، ١٤)، خلال فترة صغر سن أنطيوخس الخامس أوباتور؛ لكن ليسياس، متجاهلاً هذه الأوامر، استولى على السلطة باسم الملك الشاب، جاعلاً نفسه أداةً له، وفي عامي ١٦٣-١٦٢ قبل الميلاد، شنّ حملة جديدة على يهودا. كانت الحملة في البداية مواتية له. كان يهوذا المكابي في بيت حسدا، وكانت القدس محاصرة. أصبح وضع اليهود حرجاً للغاية عندما وردت أنباء عن... سوريا أجبر ليسياس على التعليق الحرب و أن تفعل سلام مع يهوذا للعودة على عجل إلى أنطاكية. حاول فيليب عبثًا انتزاع السلطة من خصمه. نجح ليسياس في الانتصار على منافسه. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة، تولى ديمتريوس الأول الحكم.^إر أصبح ملكا سوريا وتسبب في مقتل ليسياس وحارسه أنطيوخس الخامس (162 ق.م).

3.33 أنطيوخس ابنه, ، المعروف باسم أنطيوخس الخامس يوباتور.

3.37 السنة المائة والسابعة والأربعون من عهد اليونانيين (انظر سفر المكابيين الأول 1، 11)؛ وهو يتوافق مع عام 164 قبل الميلاد. أنطاكية, ، على نهر العاصي، عند سفح جبل في سهل خصيب للغاية، عاصمة مملكة سوريا تحت حكم السلوقيين. المحافظات العليا, ، بلاد فارس والإعلام.

3.38 بطليموس، ابن دوريمين, كان ماكرون، الملقب بماكرون، حاكمًا لقبرص في عهد بطليموس فيلوميتور. سلّم الجزيرة إلى أنطيوخس إبيفانيس، الذي جعله مفضله وعيّنه حاكمًا للمنطقة السفلى. سوريا وفينيقيا. فقد حظوته في عهد أنطيوخس الخامس أوباتور، فانتحر بالسم. ويُحتمل أن والده، دوريمين، كان من الأيتوليين بهذا الاسم، وحارب أنطيوخس الكبير عندما هاجم الأخير سورية الجوفاء. نيكانور كان ابن باتروكلس، أحد أعداء اليهود الأكثر ضراوة، وقد لقي حتفه في معركة ضد يهوذا المكابي. جورجياس كان هو القائد السوري الذي حقق عليه يهوذا المكابي انتصاره الكبير الأول.

3.40 بالقرب من عمواس, تقع عمواس اليوم على حافة سهل سيفلة، عند سفح جبال يهودا الأولى، في منتصف الطريق تقريبًا بين يافا والقدس. حُصِّنت هذه المدينة على يد بكيديس، انظر سفر المكابيين الأول 9، 50، تم حرقها فيما بعد من قبل كوينتيليوس فاروس وأعاد بناءها الإمبراطور هيليوغابالوس تحت اسم نيكوبوليس.

3.41 لقد سمعوا اسمهم ; ؛ علمت بوصولهم. وأخذوا, الخ. انظر سفر المكابيين الثاني ٨، الآية ١٠ وما بعدها. — كانت تجارة الرقيق أحد أهم جوانب تجارة الفينيقيين والفلسطينيين. ومن المرجح جدًا أن يُشار إلى هؤلاء الفلسطينيين هنا باسم’الأجانب. كان نيكانور قد أحضر هؤلاء التجار العبيد من شاطئ البحر حتى يتمكن من دفع الجزية التي كان ملك صقلية سيدفعها له مقابل العبيد، باستخدام الأموال التي سيعطونه إياها في مقابل العبيد. سوريا كان ملزما بدفع المال للرومان.

3.43 كل واحد لجاره ; ;العبرية ل لبعضهم البعض.

3.46 ماسفا, قبل بناء الهيكل كان مكانًا للصلاة (انظر الملوك الأول, (7، الآيات 5، 9)؛ وفي عهد يهوذا المكابي، بعد أن تم تدنيس الهيكل وإهانته من قبل الأمم، كان اليهود يذهبون إلى مصفا، لممارسة دينهم بأفضل ما يستطيعون. ماسفا, ، النبي صموئيل اليوم، على ارتفاع يطل على القدس والبحر الأبيض المتوسط والجبال الواقعة شرقي نهر الأردن، على بعد خمسة أميال رومانية من القدس، بالقرب من راما.

3.48 لقد نشروا الكتب. وكانت الكتب في ذلك الوقت على شكل مخطوطات. حيث الوثنيين, إلخ. لطالما لجأ الوثنيون إلى الكتب المقدسة لتبرير خرافاتهم وطقوسهم المُدنسة. أما اليهود، فيغضبون من هذا التدنيس، ويتوسلون إلى الرب ألا يتسامح معه بعد الآن.

3.49 الملابس الكهنوتية الذي أنقذوه من الهيكل عندما دنسه أنطيوخس، ثم أبولونيوس فيما بعد. الناصريون, وبعد أن ينتهوا من نذورهم، كان عليهم أن يقدموا القرابين في الهيكل (انظر أرقام, (٦، الآيات ١ وما بعدها)؛ ولكن في حالة اليهود، لم يكن بوسعهم إلا أن يتقدموا للكهنة ويصلوا إلى الرب ليُمكّنهم من ممارسة عبادته على أكمل وجه، بأن يُعيد إليهم استخدام الهيكل. وهذه هي الصلاة التي يرفعونها معًا في الآيات التالية.

3.54 لقد جعلوها تتردد, إلخ. أمر القانون الكهنة بنفخ الأبواق قبل المعركة (انظر أرقام, 10, 8-9).

3.55 المنابر قائد ألف رجل؛; قادة المئات, ، إلى مائة؛; الخماسيات, ، في الخمسين و ديكوريونات الى عشرة.

3.56 وفقا للقانون. يرى سفر التثنية, ، 20، الآية 5 وما بعدها؛; القضاة, 7, 3.

3.58 اربط نفسك. انظر أيضًا هذا التعبير., حبقوق, 3, 16.

4.1 جورجياس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3, 38.

4.2 أولئك الذين, ، إلخ، حرفيًا، ومن خلال العبرية،, الخيوط التي, ، إلخ.

4.6 من الدروع والسيوف ; ويضيف النص اليوناني وبعض النسخ اللاتينية: تمامًا كما أرادوا ذلك.. من الصعب حقًا أن نفهم أن اليهود، الذين انتصروا بالفعل في معركتين واستفادوا من غنائم وأسلحة قوات أبولونيوس وسيرون، كانوا حينها بلا دروع ولا سيوف على الإطلاق؛ أليس من المنصوص عليه صراحةً بعد ذلك بقليل (انظر الآية 15) أنهم اخترقوا بالسيف جميع جنود نيكانور الذين لم يتمكنوا من الهرب؟

4.9 انظر خروج 14: 9.

4.15 جيزيرون ; ربما نفس المدينة جيزر (يرى الملوك الثاني, ، 5، 25) أو ناظر, ، في سبط أفرايم (انظر يشوع, ، 16، 3؛ 21، 21). - إيدوميا ; ؛ منطقة صغيرة جنوب يهوذا. ― أزوت، جامنيا ; ;مدن فلسطينية، الأولى منها على بعد ثمانية فرسخ والثانية على بعد اثنين وعشرين فرسخاً جنوب عمواس. ثلاثة آلاف رجل قُتلوا على الفور، ناهيك عن الذين لقوا حتفهم أثناء الفرار، والذين يمكن تقديرهم بأكثر من ستة آلاف، حيث إن مؤلف الكتاب الثاني^هـ سفر المكابيين (انظر سفر المكابيين الثاني 8، 24) ليصل إجمالي عدد القتلى إلى أكثر من تسعة آلاف.

4.22 في أرض الأجانب, ، من الفلسطينيين.

4.23 هناك أرجواني داكن تم ذلك باستخدام دم السمكة المسماة أرجوانية, وكان أكثر تقديرًا من ذلك الذي تم استخراجه من بعض الأعشاب. كان أرجواني البحر قرمزيًا اللون؛ وكان الزنبق نوعًا من الأرجواني يميل إلى البنفسجي.

4.24 لأنه جيد, إلخ؛ تكرار أو امتناع عن ترنيمة الشكر، وخاصة ترنيمة مزمور 135.

4.29 بيثورون. يرى سفر المكابيين الأول 3, 16.

4.30 انظر 1 صموئيل 17: 50؛ 14: 13.

4.35 ليسياس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3، 32. - أنطاكية. يرى سفر المكابيين الأول 3, 37.

4.36 تنقية ; أي إزالة الأشياء غير المقدسة، مثل مذبح الأصنام وغيرها. تجديد ; أي تكريس وتخصيص مرة أخرى لعبادة الرب من خلال الصلاة والتضحيات وما إلى ذلك.

4.38 الغرف وتشمل هذه الكلمة محلات ومساكن الكهنة في ساحات المعبد.

4.41 من أجل محاربة هؤلاء, إلخ؛ أو بالأحرى، لمقاومتهم، في حالة ما إذا أرادوا منع يهوذا وأتباعه من تطهير الهيكل.

4.43 أحجار التلوث, ، الحجارة التي تم تدنيسها من خلال استخدامها على المذبح المدنس، الذي أقيم على مذبح المحرقة (انظر سفر المكابيين الأول 1, 57).

4.46 جبل البيت, ، الجبل الذي تم بناء المعبد عليه.

4.47 وفقا للقانون. يرى الخروج 20, 25.

4.48 من المنزل, أي من المعبد.

4.51 الخبز الاقتراح (انظر الخروج 25، 30). - الأشرعة كانوا عند مدخل القديس والمزار.

4.52 كاسلو. يرى سفر المكابيين الأول 1، 57. - السنة المائة والثامنة والأربعون من عهد الإغريق، ويوافق السنة مائة وثالثة وستين قبل الميلاد.

4.55 يبارك برفع أصواتهم كل الطريق إلى السماء.

4.57 لقد زينوا, إلخ، قاموا بترميم واجهة المعبد بأفضل ما استطاعوا، واستبدلوها بزخارف مماثلة لتلك التي أزالها أنطيوخس. التيجان و ال دروع صغيرة لقد كانت هذه الأضرحة بمثابة آثار لانتصارات العبرانيين، وعلامات على امتنانهم لإله الجنود. الغرف. انظر الآية 38.

4.59 تكريس المذبح ; ؛ عيد معروف في الإنجيل باسم’إنكينيا (يرى جينز 10، 22). - في أوقات محددة ; ؛ حرفياً،, في وقته.

4.61 بيثسورا ; مدينة بين القدس و الخليل، على حدود أدوم. — بيت صور، مدينة من سبط يهوذا، والمعروفة الآن بخربة بيت صور، تقع على تل معزول من ثلاث جهات بواسطة وديان صغيرة ومنحدرات شديدة الانحدار. الجانب الرابع متصل ببقية التل. الصخور مليئة بكهوف الدفن. على الجانب الشمالي، مقابل وجه الصخرة، يوجد بئر جيد كانت مياهه الصالحة للشرب تزود المدينة المدمرة الآن. — تطل بيت صور على الطريق المؤدي إلى الخليل، والتي تقع على بعد حوالي ساعة ونصف سيرًا على الأقدام إلى الجنوب. كانت الخليل، في ذلك الوقت، تابعة للأدوميين. يبدو أن السوريين هاجموا يهودا عدة مرات، وداروا حول الشاطئ الجنوبي للبحر الميت وبالتالي دخلوا يهودا عبر أدوم. ومن هنا تأتي أهمية بيت صور. كانت أول معقل في نطاق يهودا يمكن أن يوقف تقدم السوريين.

5.3 أكراباثين ; مكان يقع قرب الطرف الجنوبي للبحر الميت، على حدود إدوم. يُحتمل أن يكون هذا هو الممر الذي يُسمى في مكان آخر "صعود العقرب". قارن بـ أرقام, ، 34، 4؛; يشوع, ، 15، 3، الخ.

5.4 أبناء بين غير معروفة في أي مكان آخر. كانت هناك مدينة بالقرب من البحر الميت تُدعى بيون (يرى أرقام, ، 32، 3)؛ قد يكون هو نفسه فاصوليا.

5.5 اللعنة ; أي الإبادة الكاملة.

5.6 أبناء عمون كانوا يسكنون شمال شرقي البحر الميت، بين نهري أرنون ويبوك. وكانت عاصمتهم ربة عمون، على ضفاف نهر يبوك. تيموثي, ، الذي يحمل اسمًا يونانيًا، لا بد أنه لم يكن عمونيًا، بل كان القائد السوري الذي يحمل هذا الاسم (انظر سفر المكابيين الثاني 10, 24).

5.8 بناته ; أي بحسب أسلوب الكتاب المقدس، المدن أو القرى التي تعتمد عليه. ناظر, ، مدينة من سبط جاد، كانت في عهد الملوك تحت سيطرة الموآبيين، وأصبحت الآن تابعة للعمونيين. يُرجَّح أنها مدينة السير الحالية، عند منبع وادي يحمل الاسم نفسه، غرب ربّة عمون أو فيلادلفيا وشمال حسبون.

5.9 داثيمان, ، وهي قلعة غير معروفة بخلاف ذلك؛ يقرأ اليوناني داثيما, ، والتي يخلطها البعض مع ريثما (يرى أرقام, ، 33، 18). ومن المؤكد أن الحروف في العبرية d و r لديهما أكبر قدر من التشابه.

5.11 تيموثي, وبحسب العديد من المفسرين، فإن هذا ليس هو المذكور في الآية 6، والذي قُتل مع أخيه شيراز في جازارا في العام السابق (انظر سفر المكابيين الثاني 10, 37).

5.13 توبين, ، ربما كانت أرض طوب، عبر الأردن، في أرض جلعاد (انظر القضاة, ، 11، الآيات 3، 5).

5.15 بطليموس, ، أكو من سفر القضاة, ، ميناء متوسطي عند مصب نهر بيلوس، بالقرب من جبل الكرمل، سُمي لاحقًا عكا. وقد اشتق اسمه اليوناني، بطليموس، من أحد البطالمة في مصر. الجليل, ، الجزء الشمالي من فلسطين، حيث اختلط الأجانب، أي الوثنيون، باليهود.

5.18 يوسف و أزارياس غير معروفة لنا بطريقة أخرى.

5.23 أرباتيس, والتي يعتقد البعض أنها مأخوذة من العبرية العربوث أو أفضل هارابوت, ، الأماكن القاحلة غير المزروعة، والسهول، قد تعني مدينة، أو منطقة صغيرة من الجليل، حيث وُصف أبيالبو، أحد محاربي داود الشجعان، بأنه’أرباثيت, وهذا يعني أنه من مواطني أرباتس (انظر الملوك الثاني, 23, 31).

5.25 النبويون ; ؛ اليوناني هنا الأنباط, ، و سفر المكابيين الأول 9, 35, النكاتيين. ويقال أنهم ينحدرون من نبايوت، الابن الأكبر لإسماعيل (انظر سفر التكوين 25، 13)؛ لكن هذا النسب لا يعتمد على أي شهادة من الكتاب المقدسين.

5.26 والمدن المذكورة هنا كانت تقع في أرض جلعاد، ولكنها غير معروفة جزئيًا. بوسور. يرى سفر التثنية, ، 4، 43. ― باراسا ربما تكون بصرى إحدى أهم المدن في حوران. كارنايم, ، عشتاروث كارنايم، شرقي البحر الميت، وهي اليوم تل أشتير، بين نوح ومزاريب. كاسفور, مُسَمًّى كاسبون, الآية 26، ربما هي نفس الآية كاسفين (يرى سفر المكابيين الثاني 12، 13)، يتم التعرف عليها من قبل العديد من الأشخاص مع خاستين الحالية، شرق بحر الجليل.

5.29 القلعة بقلم داثيمان. انظر الآية 9.

5.35 ماسفا يشير هنا إلى مدينة في أرض جلعاد التي لا يُعرف موقعها الدقيق. كاسبون هو الكاسفور. انظر الآية ٢٦.

5.37 بعد ذلك ; ؛ حرفياً،, بعد هذه الكلمات. لقد لاحظنا بالفعل أكثر من مرة أنه في اللغة العبرية، الكلمة كلمة يعني أيضا الشيء، الحقيقة، الحدث. ― من السيل يبوخ أو يعقوب على حدود العمونيين (انظر سفر التثنية, ، 3، 16؛; يشوع, ، 12، 2). - رافون, ، وهي مدينة من مدن العشر مدن، لم تكن بعيدة عن عشتاروث قرنيم. ما وراء السيل, ، ربما هيروماكس أو ماندهور، الذي ينمو بشكل كبير في وقت ذوبان الثلوج.

5.38 قول ; ؛ حرفياً قائلا أن؛ ماذا, ، بحكم العبرية، فهي هنا مجرد كلام زائد عن الحاجة، لأنها تعني بشكل صحيح قائلا.

5.40 سيكون قويا جدا ; حرفيا ومن خلال العبرية: إذا كان بإمكانه، فسيكون قادرًا على ذلك.

5.42 كتبة الشعب, أو الضباط الذين احتفظوا بالسجلات، وجمعوا القوات، وصرفوها، وكانوا مسؤولين عن كل ما يتعلق بإمدادات الجيش.

5.46 إيفرون كان يقع في مضيق ضيق شرقي نهر الأردن، ولم يُعثر على موقعه بعد.

5.48 نحن لن نفعل, ، إلخ؛ حرفيًا،, لن نمر إلا بأقدامنا. ― هُم, أي إلى يهوذا وعائلته.

5.52 السهل العظيم, ، أو الحقل الكبير من Esdrelon، وتسمى أيضًا وادي يزرعيل. ― بيتسان, كانت مدينة سكيثوبوليس عند الإغريق تقع أسفل المكان الذي يخرج فيه نهر الأردن من بحر الجليل.

5.58 جامنيا في أرض الفلسطينيين. انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 4, 15.

5.59 اثنين ; من بني إسرائيل. جورجياس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3, 38.

5.65 لقد ضرب. يهوذا هو موضوع هذا الفعل وكل الأفعال التالية، والتي هي في صيغة المفرد. شيبرون, ربما يكون الاسم نفسه الخليل، وهي مدينة شهيرة في جنوب يهوذا. في الواقع، لا بد أن الاسمين كانا يشتركان في الحرف الأول نفسه في العبرية، والذي قد يختلف نطقه تبعًا لظروف الزمان والمكان. وحتى اليوم، لا يزال يُقال شيت و نيث, ، للإشارة إلى الحرف الثامن من الأبجدية العبرية.

5.66 السامرة. قراءة إيطالية قديمة ويوسيفوس ماريسا, بدلاً من السامرة. وبما أنه من المستبعد أن يكون يهوذا المكابي قد انطلق شمال السامرة، منطلقًا من الخليل جنوبًا ثم عائدًا إلى الأراضي الفلسطينية، فإن قراءة ماريسا تبدو أفضل. كانت مدينة في يهوذا، قرب بيت جبرين.

5.68 للذهاب ; ؛ كلمات متضمنة بحكم اللغة العبرية المستخدمة في الكتاب المقدس. نحو أزوت, ، في سهل سيفيلا، شمال أكارون. في أرض الغرباء, ، أي الفلسطينيين.

6.1 إليمايد ; كان يسمى أيضا برسبوليس. يرى سفر المكابيين الثاني 9، 2. - أو بالأحرى، يجب ترجمتها، كما تظهر أفضل المخطوطات اليونانية: يوجد في إليمايد، مقاطعة تابعة لمملكة فارس، مدينة، إلخ. لم يتم ذكر اسم هذه المدينة هنا؛ يشير المؤلف المقدس فقط إلى المنطقة التي تقع فيها.

6.2 ألكسندر. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 1, 1-9.

6.3 الشيء (سيرمو). يرى سفر المكابيين الأول 5, 37.

6.7 بيثسورا. يرى سفر المكابيين الأول 4, 61.

6.10 أصدقائه. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 2, 18.

6.14 فيليب, ، الأخ بالتبني لأنطيوخس أبيفانس، انظر سفر المكابيين الثاني 9، 29، ربما يكون الفريجي، الذي كان لليهود الكثير من الشكاوى بشأنه، انظر سفر المكابيين الثاني ٥.٢٢. كلفه أنطيوخس إبيفانيس بحكم المملكة بعد وفاته، في فترة صغر أنطيوخس الخامس، لكن ليسياس، الذي حكم باسم أنطيوخس الخامس أوباتور، طرده من أنطاكية. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3، 32. اضطر فيليب إلى اللجوء إلى مصر، انظر سفر المكابيين الثاني 9, 29.

6.16 السنة المائة والتاسعة والأربعون من عهد الإغريق: وهو يقابل السنة مائة واثنان وستين قبل الميلاد. في أرض أجنبية. توفي أنطيوخس إبيفانيس في تابيس، بلاد فارس.

6.17 ليسياس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3، 32. - أنطيوخس الخامس يوباتور, كان ليسياس، ابن أنطيوخس إبيفانيس، في التاسعة من عمره وقت وفاة والده، وفقًا لأبيان (أربع عشرة سنة، وفقًا ليوسابيوس). وخلال العامين اللذين حكم فيهما اسميًا، لم يكن سوى أداة في يد ليسياس (164-162 ق.م). وقد هلك بأمر من ابن عمه ديمتريوس الأول.^إر الذي أصبح سيد المملكة.

6.28 الملك أنطيوخس الخامس. على الرغم من صغر سنه، يتحدث السفراء في حضوره، أو وفقًا للممارسة الشائعة، فإن ما يفعله ليسياس يُنسب إليه. أصدقائه, ، مستشاريه، انظر سفر المكابيين الأول 2, 18.

6.32 بيت زكريا, ، مكان بين القدس وبيت صور. - أربع ساعات جنوب غرب القدس.

6.34 الفيلة مغرمة جدًا بالنبيذ والمشروبات المسكرة. ولإزعاجها، بدلًا من إعطائها مشروبًا، يُعرض عليها ببساطة... دم العنب والتوت الأسود, وهذا يعني النبيذ الأحمر، والمشروبات الروحية المصنوعة من التوت.

6.37 يُعتقد بحق أن هذه الأفيال جاءت من الهند، وبالتالي كانت أكبر وأقوى بكثير من تلك القادمة من أفريقيا. تُثبت الحقائق التي أوردها بليني والعديد من المؤلفين الآخرين أن الكتاب المقدس لا يُبالغ فيما يقوله هنا عن هذه الحيوانات. — لا يستطيع الفيل أن يحمل اثنان وثلاثون رجلاً, هذا مستحيل ماديًا، لكن على الأكثر أربعة أو خمسة مقاتلين. هناك خطأ في الترجمة أو تحريف في الأرقام هنا. يُحتمل أن النص العبري الأصلي احتوى على رجلين أو ثلاثة، ومنه استُخرج العدد اثنان وثلاثون بسبب خطأ في الأرقام.

6.38 بقية الفرسان, إلخ. ومن بين القدماء، كان يتم استخدام سلاح الفرسان لتغطية أجنحة المشاة.

6.43 العازار بن سوره. ينبغي أن تقرأ هنا كما في سفر المكابيين الأول 2, 5, العازار الذي كان يلقب بأبارون, أحد إخوة يهوذا المكابي. معنى هذا اللقب غير معروف؛ رأى العازار هذا الفيل المغطى كاباريسونس الملكية، كان يعتقد أنه كان يحمل الملك وكرس نفسه لقتله، على أمل أن موت الملك، وحرمان الجيش وليسياس من زعيمهم الاسمي، سوف يؤدي إلى هزيمتهم، ولكن، كما يقول يوسيفوس، فإن الملك لم يكن على ذلك الفيل وربما لم يكن حتى حاضرا في المعركة بسبب صغر سنه ولأن ليسياس كان حريصا على الحفاظ على حياته، التي تعتمد عليها قوته.

6.46 تحته, ، تحت بطنه، وهو المكان الذي يكون فيه جلد الفيل أقل صلابة.

6.48 وتقدم جيش الملك. إنه فيلق آخر من القوات، جزء آخر من الجيش.

6.49 سبوت الأرض, السنة السبتية، التي تترك فيها الأرض للراحة، دون أن يتم العمل بها، ولا يُسمح فيها بالزرع والحصاد.

6.51 القديس ; ؛ حرفياً،, من التقديسات. يرى سفر المكابيين الأول 1، 23. - المنجنيقات, ، آلات حربية لإطلاق الحجارة. الكباش, ، وغيرها من آلات الحرب التي تم بها تدمير أسوار المدينة. فالاريك, ، سهام حارقة. العقارب, آلات صغيرة لإطلاق السهام، يمكن تشغيلها بواسطة جندي واحد.

6.53 السنة السابعة. انظر الآية 49.

6.54 في مكانه, ، في منزله.

6.55 ليسياس وفيليب. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3، 32 و 6، 14.

6.58 دعونا نعطي, إلخ. لم يكن لدى أغلب الشرقيين أي علامة أكثر تأكيدًا على وعودهم من إعطاء يدهم اليمنى.

6.59 أنهم سوف يعيشون, ، إلخ؛ حرفيًا، ومن خلال العبرية،, أنهم سوف يسيرون في, ، إلخ.

7.1-4 ديمتريوس I^إر سوتر،, ابن سلوقس فيلوباتور الرابع. كان هذا الأخير الابن الأكبر لأنطيوخس الثالث الكبير. كان من المفترض أن يخلف ديمتريوس والده بطبيعة الحال، ولكن بعد وفاته، احتُجز رهينة في روما، واستغل عمه، أنطيوخس الرابع إبيفانيس، الوضع للاستيلاء على العرش. بعد وفاة عمه، حاول ديمتريوس الحصول على اعتراف مجلس الشيوخ الروماني بحقوقه، لكن دون جدوى. لا شك أن روما وجدت عرش... سوريا كان يسكنها طفل، أنطيوخس الخامس يوباتور. كان ديمتريوس آنذاك في الثانية والعشرين من عمره، وبدا شخصيةً مهيبة. ومع ذلك، تمكن من الفرار من روما والوصول إلى سوريا على متن سفينة قرطاجية. نزل في طرابلس، وجمع قواته، وهزم قوات منافسه، وأمر بقتل ابن عمه أنطيوخس الخامس مع ليسياس، وبذلك أصبح الحاكم الوحيد للمملكة. سنرى الآن كيف عامل اليهود.

7.1 السنة المائة والحادية والخمسين من عهد الإغريق، ويقابل القرن المائة والستين قبل الميلاد.

7.5 ألكيم كان كاهنًا من نسل هارون (أنظر الآية 14). من أراد ليتم تثبيته في كرامة رئيس الكهنة التي حصل عليها ظلماً في عهد أنطيوخس إيوباتور.

7.8 باكايد, أرسله ديمتريوس إلى يهودا مع ألكيموس شبه الوثني، وكان حاكمًا للأقاليم السورية شرقي الفرات. كان من أمهر القادة في جيش سوريا. نجح في مهمته الأولى. بعد هزيمة نيكانور ومقتله في العام التالي، أُرسل بكيديس بجيش كبير لمحاربة اليهود. هزم يهوذا المكابي، الذي لقي حتفه في المعركة. لاحقًا، في عام 757، عاد إلى فلسطين لمحاربة يوناثان، لكنه اضطر إلى... سلام معه.

7.9 في الكهنوت, أي في الكهنوت السيادي. قارن بالملاحظة السابقة.

7.12 الكتبة. انظر تحت هذه الكلمة،, سفر المكابيين الأول 5, 42.

7.13 الأسيديون. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 2, 42.

7.17 انظر المزمور 78: 1-3.

7.19 بيت زيتحا ; ؛ وفقا لليونانية،, بيزيث ; ؛ ربما المدينة المذكورة في القضاة, 7، 23. وهكذا استأنف باكيديس رحلته إلى سوريا.

7.21 كثيراً, إلى أقصى حد؛ هذا هو المعنى الحقيقي للكلمة اللاتينية راضي, ، والتي تترجم بها الترجمة اللاتينية أحيانًا المصطلح العبري،, قوية جدًا، مفرطة, ، إلخ. - للإمارة, إلخ. قارن بالآية 5.

7.26 انظر 2 مكابيين 15: 1. نيكانور. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3, 38.

7.30 كان معروفا ; ؛ حرفياً،, الكلمة كانت معروفة. يرى سفر المكابيين الأول 6, 3.

7.31 كفرسلامة, مكان غير معروف، ربما كان قريبًا من القدس، حيث تراجع يهوذا هناك بعد المعركة الأولى ضد نيكانور.

7.32 مدينة داود ; ؛ قلعة القدس.

7.33 بعد ذلك ; ؛ حرفياً،, بعد هذه الكلمات. يرى سفر المكابيين الأول 6, 3.

7.39 المحكمة, إلخ، أي أن, جاء للانضمام إليه. ― بيثورون. يرى سفر المكابيين الأول 3, 16.

7.40 أدارسا, ، وفقا لليونانية أداسا ; ؛ على ما يبدو أنها نفس مدينة أديزر (انظر الآية 45)، وهي مدينة من سبط أفرايم. ― كانت أديزر على بعد أربعين غلوة من بيت حورون.

7.41 انظر 2 ملوك 19: 35؛ طوبيا 1: 21؛ سيراخ 48: 24؛ إشعياء 37: 36؛ 2 مكابيين 8: 19.

7.43؛ 7.49 أدار, الشهر الثاني عشر من السنة المقدسة، والسادس من السنة المدنية. بدأ مع هلال فبراير، حسب رأي الحاخامات، ولكن الأرجح أنه بدأ مع هلال مارس.

7.45 أدازر. انظر الآية 40. غازارا. يرى سفر المكابيين الأول 14, 34.

7.46 لقد كانوا يشحنونهم, ، إلخ؛ حرفيًا،, ألقوهم في الريح، وجعلوهم يقفزون في الهواء بأبواقهم ; ؛ استعارة مستعارة من الثيران.

7.47 لقد أوقفوهم. مقارنة ب سفر المكابيين الثاني 15، الآيات 33، 35.

8.1 تعلم يهوذا, ، إلخ؛ حرفيًا،, فتعلم يهوذا اسم الرومان، وأنهم كانوا, إلخ؛ وهو نوع من البناء العبري، والذي يقدم الكتاب المقدس العديد من الأمثلة عليه. قوي جدا ; حرفيًا، ومن خلال العبرية, قوية في القوات.

8.2 اليهود ; ؛ من الواضح أنه الموضوع الضمني للفعل الجمع تعلمت. ― غلاطية كما يأخذ نفسه باللغة اليونانية لـ بلاد الغال, يُفسّر البعض ذلك بالإشارة إلى جزء من غلاطية كان تحت الحكم الروماني، بينما يُفسّره آخرون بالغاليين من ناربونينسيس، الذين كانوا آنذاك تابعين للرومان. ومن المؤكد أنه في عام ١٨٩ قبل الميلاد، هزم الرومان، بقيادة القنصل مانليوس فولسو، الغلاطيين، وهم شعب من آسيا الصغرى، في معركتين.

8.3 من اسبانيا. استخرج الفينيقيون المعادن الثمينة من إسبانيا منذ زمن طويل. وكان الرومان أيضًا حريصين على امتلاك هذه البلاد لما تحتويه من مناجم. كانت هذه البلاد أحد الأسباب الرئيسية للحرب البونيقية الثانية، وتنازل عنها القرطاجيون رسميًا للرومان بعد معركة زاما عام ٢٠١ قبل الميلاد.

8.4 الملوك الذين جاءوا عليهم من أقاصي الأرض, ، الملوك الذين حكموا إسبانيا، وكذلك الجنرالات القرطاجيين، الذين أطلق عليهم القدماء لقب الملك في كثير من الأحيان.

8.5 القيثيون أو المقدونيون. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 1، 1. - فيليب الثالث، ملك مقدونيا، ابن ديمتريوس الثاني (221-179)، هُزم تمامًا بعد حرب استمرت عدة سنوات في كينوسيفالوس عام 197 وأُجبر على توقيع معاهدة سلام مهينة. بيرسيوس, ابنه الطبيعي وخليفته، آخر ملوك مقدونيا (179-168)، هُزم في عام 168 في بيدنا على يد أميليوس باولوس وقاده منتصراً إلى روما، حيث توفي في سجن بعد عشرين عامًا. كل الآخرين, ، الذي قدم القوات إلى برسيوس، والإبيروتس، والثيساليين، والتراقيين، والإليريين.

8.6 من آسيا. يشير هذا الاسم في الكتاب المقدس إلى كل أو جزء من آسيا الصغرى. أنطيوخس الثالث العظيم حصل على لقب ملك آسيا بصفته صاحب السيادة سوريا وجزء كبير من آسيا الصغرى. بعد عدة معارك، هُزم هزيمة نكراء على يد الرومان في معركة مغنيسيا (189)، واضطر إلى التنازل للمنتصرين، الذين سلموا إلى يومينس الثاني، ملك بيرغاموم، ممتلكاته الواقعة غرب جبال طوروس، وميسيا، وليديا، وفريجيا.

8.7 تحية عظيمة, خمسة عشر ألف تالنت يوبوي (أو أكثر من ثلاثة وثمانين مليونًا في عام ١٩٠٠). كان من المقرر دفع خمسمائة تالنت عند انتهاء المفاوضات؛ وألفين وخمسمائة عند التصديق على سلام, والاثنا عشر ألفًا المتبقية على مدى السنوات الاثنتي عشرة التالية، ولكن المدفوعات لم تتم بانتظام، بحيث كان على أنطيوخس إبيفانيس أن يسدد المتأخرات في عام 173، وفقًا لليفي. أنه سيعطي الرهائن. كان أنطيوخس إبيفانيس أحد هؤلاء الرهائن. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 1, 11.

8.8 وبما أنه في زمن يهوذا المكابي، لم يحمل الرومان أسلحتهم إلى الهند أو ميديا، يعتقد بعض المفسرين أنه ينبغي للمرء أن يقرأ الأيونيون, بدلاً من’الهنود, ، و ميسيان, ، بدلاً من الميديين ; ولكن يجب أن نلاحظ أنه من أجل الحقيقة التاريخية يكفي أن يسمع اليهود ذلك بهذه الطريقة. يومينس الثاني، ملك بيرغاموم (197-159)، ابن وخليفة أتالوس الأول^إر, ورث عن أبيه حظوة الرومان وتحالفهم معه. كافأوه على ما قدمه لهم من خدمات، وعلى دوره في انتصار مغنيسيا، بقيادته الشخصية لجيشه، ومنحه عدة مقاطعات انتزعها من أنطيوخس الكبير. انظر الآية 6.

8.9-10 ما يُقال عن أحداث اليونان غامض، ولا شك لأنه لم يُبلّغ في فلسطين عن أي شيء محدد عما حدث هناك. يروي الكاتب المقدس ببساطة الشائعات التي وصلت إلى يهوذا المكابي. تتضمن هذه الشائعات تلميحًا إلى التحالف الذي سعى الأيتوليون إلى عقده مع أنطيوخس الثالث الكبير.

8.9 الشيء ; ؛ حرفياً،, الكلمة. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 6, 3.

8.11 بقية الممالك والجزر, صقلية وسردينيا والجزر اليونانية في الأرخبيل.

8.12-16 هناك العديد من الشائعات هنا والتي هي صحيحة فقط تقريبا, لكن هذه كانت الشائعات المتداولة في فلسطين. وهكذا، لم يكن مجلس الشيوخ يجتمع يوميًا، بل كان يجتمع فقط في أيام التقويم، والأيام المقدسة، والأعياد. من تاركوين الأكبر حتى عام 123 قبل الميلاد، لم يتجاوز عدد أعضائه 300 عضو. وللوصول إلى الرقم 320، يجب إضافة الأتربيونات العشرة، والأربعة أيديلز، والقسستان، والبريتورين، والقنصلين. — لم يكن هناك واحد فقط وحيد قنصل، ولكن معاهدات التحالف حملت اسم رئيس مجلس الشيوخ (إلى جانب اسم السفير).

8.17 يوبوليموس، ابن يوحنا. وقد حصل يوحنا على هذا من ملوك سوريا مزايا عظيمة لليهود، انظر سفر المكابيين الثاني 4، 11. كان من نسل كهنوتي. ياسون بن العازار, يُرجَّح أنه كان أيضًا من نسل كهنة، ولكننا لا نعرف عنه إلا ما ذُكر هنا. انظر لاحقًا., سفر المكابيين الأول 12, 16.

8.18 لقد رأى اليهود. قارن بالآية 2. من نير اليونانيين, ملوك سوريا, الذين كانوا من أصل يوناني.

8.19 لقد فعلوا, ، إلخ؛ حرفيًا،, لقد ذهبوا إلى روما، مسافة طويلة جدًا.

9.1 ديمتريوس I^إر سوتر. ― نيكانور, ، يرى سفر المكابيين الأول 7، الآيات 26، 43. ― باتشيدي وألكيمي مرة أخرى. يرى سفر المكابيين الأول 7، الآيات 5، 8. ― الجناح الأيمن, تعبير غامض. يعتقد العديد من المعلقين أنه يشير إلى الجزء الرئيسي من الجيش السوري.

9.2 جالجالا, ، ربما الجليل. ماسالوث, ، ربما نفس الشيء ماسال, ، مدينة سبط آسير (انظر يشوع, ، 21، 30؛; سفر أخبار الأيام الأول, ، 6، 74). - أربيلز, ، ربما وضعت هنا ل العربوث, ، أو السهول. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 5، 23. النفوس, ، أي الناس، هنا مجرد كلام فارغ، ومكمله الرجال لها نفس المعنى. - على أربيلز, ، يرى أوسيه, 10, 14.

9.3 في الشهر الأول السنة المقدسة، وهي الشهر السابع من السنة المدنية. بدأ هذا الشهر مع هلال مارس، وفقًا للحاخامات؛ ولكن الأرجح أنه بدأ مع هلال أبريل. السنة المائة والثانية والخمسين من عهد الإغريق، ويوافق السنة المائة والتاسعة والخمسين قبل الميلاد.

9.4 بيريا, ، ربما نفس الشيء بيروث, ، مدينة سبط بنيامين (انظر يشوع, 18, 25).

9.5 لايسا, الموقع غير معروف. ورد هذا الاسم بأشكال مختلفة في نسخ ومخطوطات مختلفة. ولا بد أن هذا الموقع كان يقع، على أي حال، غرب القدس أو جنوبها.

9.9 ارواحنا, أي أشخاصنا أو حياتنا.

9.12 الفيلق, في العصور القديمة، كانت كلمة "رومان" تعني مجموعة من المحاربين، تتألف من المشاة والفرسان. النص اليوناني يقول: كتيبة, ، وهو مصطلح من الميليشيا المقدونية، والذي يشير إلى كتيبة من قوات المشاة المتراصة.

9.15 أزوت, مدينة الفلسطينيين.

9.22 جميع حروب يهوذا الأخرى ; ؛ حرفياً،, كل الكلمات الأخرى (يرى سفر المكابيين الأول 6، 3) من حروب يهوذا؛ النص اليوناني يقرأ: بقايا خطابات يهوذا وحروبه.

9.27 منذ ذلك اليوم, إلخ، أي منذ وفاة الأنبياء حجي وزكريا وملاخي، الذين ظهروا بعد فترة من السبي البابلي.

9.28 جوناثان تميز بشجاعته في المعركة، بل وأكثر من ذلك بمهارته السياسية. كان يعرف جيدًا كيفية استغلال الانقسامات الداخلية في سوريا أنه نجح في تحرير يهودا.

9.33 ثيكوا, ، وهي مدينة بالقرب من أورشليم، في سبط يهوذا. ― بحيرة أسفار ربما تكون البحيرة الأسفلتيت, ، سماه العبرانيون بحر سدوم, ومن قبل اليونانيين،, الأسفلتيت, ، بسبب الأسفلت أو البيتومين المستخرج منه. صحراء تيكووا, المنطقة، التي أخذت اسمها من المدينة التي تحمل الاسم نفسه، تبدأ على بُعد ساعتين تقريبًا جنوب شرق بيت لحم وتمتد إلى البحر الميت. لا يوجد فيها سوى مراعٍ للقطعان. في مدينة تقوع، انظر عاموس, 1, 1.

9.35 النبويون ; ؛ يرى سفر المكابيين الأول 5، 25. - لإقراضهم, أو لأخذهم في رعايتهم, كما هو الحال مع النسخ اليونانية والسريانية والمؤرخ يوسيفوس وحتى بعض النسخ اللاتينية التي تقرأ بالفعل،, أمرهم.

9.36 ما(إي)دابا, ، وهي مدينة مشهورة في أرض موآب (انظر إشعياء 15، 2).- جينز كان أحد أبناء متاثياس. قارن أعلاه بـ سفر المكابيين الأول 2, 2.

9.37 الذي - التي ; ؛ حرفياً،, هذه الكلمات. يرى سفر المكابيين الأول 6, 3.

9.44 أمس وأول أمس ; ;العبرية ل سابقًا.

9.46 انظر 2 أخبار الأيام 20، 3.

9.50 عمووس, ، ربما عمواس. تامناتا, ، مدينة من سبط دان. فارا, ، وفقا لليونانية فاراتوني, ، في سبط أفرايم (انظر القضاة, ، 12، 15). - ثوبو, ، ربما هو نفسه تابوا، من نفس القبيلة. بيثورون, ، يرى سفر المكابيين الأول 3، 16. - على عمواس, ، يرى سفر المكابيين الأول 3, 40.

9.52 بيثسورا. يرى سفر المكابيين الأول 4، 61. - غازارا. يرى سفر المكابيين الأول 14, 34.

9.54 السنة المائة والثالثة والأربعون من عهد الإغريق؛ وهو يقابل السنة المائة والثامنة والخمسين قبل الميلاد. في الشهر الثاني السنة المقدسة، وهي الشهر الثامن من السنة المدنية. بدأ هذا الشهر مع هلال أبريل، وفقًا للحاخامات؛ ولكن الأرجح أنه بدأ مع هلال مايو. الجدران, إلخ. وكان داخل الهيكل عدة جدران: الجدار الذي يفصل القدس عن الحرم، والجدار الذي يفصل دار الكهنة عن دار الشعب، وأخيراً الجدار الذي يفصل الأمم عن اليهود. أعمال الأنبياء. وكان النبيان حجي وزكريا في الواقع هما اللذين ساهما من خلال حثهما في بناء الهيكل بعد السبي.

9.62 بيتبيسن ; ؛ يقرأ اليوناني بيثباسي, ، المؤرخ يوسيفوس،, بيتالاجا ; ؛ من المفترض أن تكون نفس المدينة بيت حجلة, ، في صحراء أريحا (انظر يشوع, 15, 6).

9.66 أودارين وإخوته وأبناء فيزرو, القبائل العربية البدوية في محيط بيت بسن.

9.72 في بلاده, ، لديه أنطاكية. ― حدودها (عصائرها الناعمة), ، حدود يهوذا، يهودا.

9.73 ماخماس, ، على حدود سبط أفرايم وبنيامين (انظر الملوك الأول, (13، 2) فأقام يوناتان هناك أولاً، لأنه في ذلك الوقت كانت قوات ديمتريوس لا تزال تحتل قلعة أورشليم. يحكم على, أي الحكم بكامل السلطة.

10.1 سنة مائة وستين من عهد الإغريق؛ وهو يتوافق مع السنة المائة والحادية والخمسين قبل الميلاد. النبيل أو اللامع ; أي أنطيوخس أبيفانس. ألكسندر I^إر كان بالاس، الذي كان يُعتقد أنه ابن أنطيوخس أبيفانس، معارضًا لديمتريوس الأول^إر كمدعي للعرش سوريا بواسطة أتالوس الثاني، ملك بيرغاموم. بتحريض من أتالوس الثاني، قدّم هيراكليدس، أمين صندوق أنطيوخس إبيفانيس السابق، هو ولاودكية، التي قيل إنها ابنة الملك الأخير، إلى مجلس الشيوخ الروماني، للاعتراف بهما كورثة أنطيوخس إبيفانيس، ولضمان دعم الجمهورية لتأكيد حقوقهما في التاج السلوقي. الرومان، الذين وجدوا بلا شك ديمتريوس الأول^إر بسبب قوتهم المفرطة، تمسكوا بهذا المشروع. زوّد أتالوس الثاني الإسكندر بجيش، بمساعدة الملك بطليموس السادس فيلوميتور ملك مصر، وأرياراتيس الخامس ملك كابادوكيا، الذي كانت لديه مظالم ضد ديمتريوس. وهكذا استولى الإسكندر على بطليموس. بطليموس, ، انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 5, 15.

10.2 ديمتريوس, من أجل مقاومة ألكسندر بالاس، فإنه مضطر إلى القيام سلام مع يوناثان. كان قويًا بما يكفي لقلب الموازين لصالح أحد الخصمين. سعى الإسكندر لكسبه بدوره؛ فعيّنه رئيسًا للكهنة وأرسل إليه رداءً أرجوانيًا وتاجًا ذهبيًا (الآيات ١٥-٢١). ديمتريوس الأول^إر ثم تفوق يوناثان على الإسكندر في المزايدة (الآيات 22 إلى 45). لكن يوناثان لم يثق في عروضه وأعلن تأييده للإسكندر، الذي هزم ديمتريوس بعد ذلك بوقت قصير في معركة لقي فيها الأخير حتفه (الآيات 46 إلى 50).

10.14 بيثسورا. يرى سفر المكابيين الأول 4, 61.

10.18 العادة بين الملوك أن ينادي بعضهم بعضا إخوة قديمة جدًا (انظر الملوك الأول, ، 9، 13؛ 20، 33). علاوة على ذلك، كان هذا الاسم نفسه يُطلق في كثير من الأحيان في ذلك الوقت على حكام المقاطعات (انظر سفر المكابيين الثاني 11، 22). - أهلاً يكون في حالة المفعول به كمكمل للفعل، مثل منح أو يتمنى, ، ضمناً.

10.19 قوي جدا. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 8, 1.

10.20 استخدام أرجواني ومن التاج الذهبي كانت مخصصة للملوك، ولأولئك الذين كانوا على استعداد لمنحها لهم. صديق الملك. يرى سفر المكابيين الأول 2, 18.

10.21 في الشهر السابع. يرى أجي, ، 2، 2. ― سنة مائة وستين. انظر الآية 1. السينوبيديا ; وهذا يعني مهرجان المظال. ― لبس يونثان الثوب المقدس, ، شعار البابوية العليا. ظلت البابوية شاغرة لسبع سنوات منذ وفاة ألكيموس الكافر، انظر سفر المكابيين الأول 9، 56، أن أنطيوخس الخامس أوباتور فرض على اليهود منصب رئيس الكهنة، انظر سفر المكابيين الأول ٧، الآيات ٥، ٢١. منذ مقتل أونياس الثالث وهروب ابنه إلى مصر، لم يعد هناك خليفة شرعي لرئيس الكهنة يسوع، الذي اختير من عائلته رؤساء الكهنة منذ السبي. وكان يونثان، كونه من نسل كهنوتي، مؤهلاً للحصول على هذه الكرامة.

10.25 أهلاً. انظر الآية 18.

10.29 أنا أسلمها لك, إلخ. وكان على اليهود أن يدفعوا ثمن استخدام الملح، على الرغم من أن مصانع الملح حول البحر الميت كانت تزودهم به بكثرة (انظر سفر المكابيين الأول 11، 35)؛ وكان عليهم أيضًا أن يعطوا الملك التيجان كل عام (انظر سفر المكابيين الأول 13، 39). - التيجان كانت مصنوعة من الذهب. في الأصل، كانت هدايا طوعية تُقدم للملوك من الأمراء أو المدن، ولكنها غالبًا ما كانت تُفرض وتُشكل جزية حقيقية تعادل مبلغًا محددًا من الذهب.

10.30 المدن الثلاث ; ؛ يقرأ اليوناني اسم, ، أو كانتون؛ المؤرخ يوسيفوس،, توبارشية, أو حكومة منطقة أو مقاطعة. كانت المدن الرئيسية لهذه المقاطعات الثلاث مجتمعة هي ليدا، وراماثا، وأفيريما. قارن بـ سفر المكابيين الأول 11، 34. - في أي وقت من الأوقات. كما لاحظنا بالفعل، في اللغة العبرية، الجميع انضم إلى وسيلة النفي صفر، ليس واحدا.

10.33 كل اليهود ; حرفيًا، ومن خلال العبرية،, كل روح, أي أي شخص يهودي. وحتى, إلخ؛ وهذا يعني،, لكي يتم تحريرهم جميعا، حتى وكان مطلوبًا منهم توفير حيوانات الخدمة الخاصة بهم للعمل القسري والواجبات العامة.

10.34 الأيام المنظمة أو الأعياد المميزة، مثل عيد يهوديت، وعيد القرعة، وتدشين الهيكل، وما إلى ذلك. الأيام الرسمية هذه هي أعياد الفصح، وعيد العنصرة، وعيد المظال. النيومينيا, ، اليوم الأول من الشهر.

10.35 بدون سبب. انظر الآية 30.

10.36 فقط في الجيش, إلخ. ومن بين اليونانيين، كانت الدولة العسكرية هي الأكثر شرفًا، لأنها كانت دولة المواطنين الأحرار.

10.37 دعهم يمشون, إلخ؛ العبرية، من أجل،, أنهم يتبعون، وأنهم يتوافقون, ، إلخ.

10.38 المدن الثلاث, إلخ. انظر الآية 30.

10.39 سوف توفر أو سوف يكون, ، مُستَدلٌ عليه. نعلم، في الواقع، أن الفعل الجوهري "يكون" يُستَدلُّ عليه باستمرار في الأسلوب الكتابي. علاوةً على ذلك، فإن اسم الفاعل بطليموس لا يترك أي مجال للشك هنا. لذلك لا نعتقد أن العلاقة النسبية الذي - التي أن نسخة الفولجاتا خاطئة. في الحقيقة، لا يستخدم النص اليوناني هذا الضمير، بل يستخدم بطليموس في حالة النصب، كمفعول مباشر للفعل. أعطيت. ثم احتل الإسكندر بطليموس (انظر الآية 1)؛ وكان وعده لليهود بها وسيلة قوية لإشراكهم في مساعدة ديمتريوس في السيطرة عليها.

10.40 خمسة عشر ألف شيكل. يرى حزقيال, 45, 12.

10.46 انظر 1 مكابيين 7: 11.

10.49 عليهم, على ديمتريوس وجنوده.

10.50 ديمتريوس I^إر, وبعد أن قاتل بشجاعة، سقط في مستنقع، وهناك سقط. يهلك, مُغطّىً بالجروح. وقد حكم لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا (162-150).

10.51 بطليموس فيلوميتور. — تزوج بطليموس السادس فيلوميتور (180-145 قبل الميلاد) من أخته كليوباترا وأنجب منها ابنة، تُدعى أيضًا كليوباترا (انظر الآية 57)، والتي طلبها الإسكندر للزواج، بلا شك بهدف تعزيز حكمه في سوريا. لقد دعم بطليموس السادس ادعاءات الإسكندر منذ البداية (انظر أعلاه)., سفر المكابيين الأول ملاحظة 10.1؛ لذلك، لا بد أنه كان على استعداد تام للموافقة على هذا الزواج، والذي كان على الأرجح جزءًا من خططه، لأنه كان يأمل في اكتساب النفوذ من خلال ذلك. سوريا ويستعيد ذات يوم ولايتي سورية الجوفاء وفينيقيا اللتين فقدتهما مصر منذ عهد أنطيوخس الثالث الكبير. ويكشف باقي القصة عن أهدافه الأنانية والطموحة.

10.56 تعال… إلى بطليموس. ربما كان الإسكندر في أنطاكية.

10.57 كليوباترا, كليوباترا، التي لُقّبت بـ"المرأة السلوقية النذيرة"، والتي تزوجت الإسكندر بالاس عام ١٥٠ قبل الميلاد، لم تبق معه سوى أربع سنوات. بعد أن جعلته نجاحات الإسكندر كسولاً وغير فاعل، تخلى حميه، بطليموس السادس، عن قضيته وتحالف ضده مع ديمتريوس الثاني نيكاتور (انظر الآية ٦٧)، الذي تزوج منه عام ١٤٦ قبل الميلاد، ابنته كليوباترا، التي اختطفت من الإسكندر. أنجبت له ابنين، سلوقس الخامس وأنطيوخس الثامن غريبوس. عندما وقع ديمتريوس الثاني أسيرًا لدى البارثيين، زوجت كليوباترا شقيق الملك المهزوم، أنطيوخس السابع سيدتس، الذي اعتلى العرش أثناء أسر ديمتريوس الثاني. بعد أن استعاد ديمتريوس الثاني حريته وتاجه، اعتزلت الملكة بطليموس الثاني في بطليموس. في عام ١٢٥ قبل الميلاد، اضطر ديمتريوس للفرار من الإسكندر الثاني زبينا، فذهب إلى بطليموس طلبًا للمساعدة من زوجته السابقة. رفضته، حتى أنه اتُهم بقتل زبينا في صور. كما قتلت ابنها سلوقس الخامس، لكن ابنها الآخر، أنطيوخس الثامن غريبوس، وضع حدًا لجميع جرائمها بإجبارها على شرب السم الذي أعدته له هذه الأم غير الطبيعية.

10.65 من بين أقرب أصدقائه. لقد حصل بالفعل على اللقب صديق, ، انظر الآية 20؛ الآن يتلقى اللقب الأعلى’الصديق الرئيسي. يرى سفر المكابيين الأول 2, 18.

10.67 ديمتريوس الثاني نيكاتور،, ابن ديمتريوس I^إر سوتر،, جاء من جزيرة كريت, في عام ١٤٨، سعى لاستعادة مملكة أبيه. وكان أكبر أبناء ديمتريوس الأول.^إر. هذا في بداية حربه مع الإسكندر الأول^إر أرسل بالاس ولديه، مع كنوز عظيمة، إلى أحد أصدقائه في كنيدوس في كاريا، لحمايتهم من مخاطر الحرب. بعد أن علمنا أن الملك الجديد سوريا عاش ديمتريوس الشاب في حالة من الرضا، فنزل في قيليقية مع جيش حشده لاستينيس الكريتي. يُرجَّح أن الإسكندر كان قد اتخذ بطليموس مقرًا إقامته الدائم منذ زواجه من كليوباترا. فزعه خبر وصول منافسه، فذهب إلى... أنطاكية, تاركًا أبولونيوس حاكمًا على سورية الجوفاء. انتصر ديمتريوس الثاني على بطليموس السادس فيلوميتور. وبمساعدته، هزم ألكسندر بالاس على نهر أوينوباروس، في سهل أنطاكية، الذي اضطر إلى الفرار إلى شبه الجزيرة العربية، حيث اغتيل. انظر سفر المكابيين الأول 11، 16-17. وهكذا تم الاعتراف بديميتريوس الثاني من قبل الجميع كملك سوريا. ولم يظهر في البداية عداءً تجاه اليهود، انظر سفر المكابيين الأول 11، 26. كما اندلعت فتنة ضده في أنطاكية, دافع اليهود عنه ضد المتمردين. لكن لأنه لم يفِ بوعوده لهم، انحازوا إلى أعدائه، كما فعل الجنود السوريون السابقون الذين طردهم. بعد انتصار ديمتريوس الثاني بفترة وجيزة، أعلن أحد جنرالات ألكسندر بالاس ابنًا قاصرًا للإسكندر، أنطيوخس السادس ديونيسوس، ملكًا. انظر سفر المكابيين الأول 11، 39. انتصر تريفون على ديمتريوس واستولى على أنطاكية. الحرب استمر هذا بينهما لعدة سنوات، حتى تم أسر ديميتريوس الثاني في حملة ضد الملك البارثي ميثريداتس الأول.^إر أرساس، انظر سفر المكابيين الأول ١٤، ١. لم يسترد حريته إلا بعد عشر سنوات. خلال هذه الفترة، اعتلى شقيقه أنطيوخس السابع سيديتس العرش وأطاح بتريفون. لقي أنطيوخس السابع حتفه في حرب ضد البارثيين، وعاد ديمتريوس الثاني إلى العرش. نافسه ألكسندر الثاني زبينا على العرش وهزمه في دمشق. ذهب ديمتريوس الثاني عبثًا إلى بطليموس وزوجته كليوباترا طلبًا للمساعدة. اغتيل بعد ذلك بوقت قصير في صور عام ١٢٥ قبل الميلاد.

10.69 أبولونيوس, ، ربما كان ابن أبولونيوس المذكور في سفر المكابيين الثاني (انظر 2 المكابيين 3، الآيات 5، 7)، كان صديقًا ومقربًا لديمتريوس الأول^إر بينما كان الأخير رهينة في روما. وهذا ما يفسر تخليه عن قضية ألكسندر بالاس بسهولة لصالح ابن صديقه السابق، وكسب ثقة ديمتريوس الثاني على الفور. كويل-سوريا بالمعنى الصحيح للكلمة، يُشار إلى الوادي الطويل والواسع بين لبنان ولبنان الشرقي، ولكن حكومة سورية الجوفاء شملت أيضًا فينيقيا وفلسطين حتى رافيا.

10.72 مرتين, إلخ. وقد يكون هذا مرتبطًا بهزيمة يوسف وعزريا (انظر سفر المكابيين الأول 5، 60)، وفي المعركة التي قُتل فيها يهوذا (انظر سفر المكابيين الأول 9، الآيات 6، 18).

10.75-76 أغلقت الحامية السورية أبواب المدينة في وجه جيش يوناثان، لكن السكان فتحوها رغم وجود الحامية. تبعد يافا، أو يافا، مسافة أربع ساعات ونصف سيرًا على الأقدام عن يمنيا، حيث كان أبولونيوس.

10.78 نحو أزوت. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 68.

10.82 الفيلق باللغة اليونانية،, كتيبة. يرى سفر المكابيين الأول 9, 12.

10.83 و أولئك الذين ; ؛ الكلمة اليونانية،, والفرسان, مما أدى إلى فكرة أن النساخ وضعوا في الفولجاتا ومن هو, ، ل و الخيول و الخيول, ، الفرسان.

10.84 بيت داغون, أي بيت أو معبد داجون، كما تشرحه النسخة اللاتينية نفسها في الآية التالية. داجون كان صنمًا للفلسطينيين، والذي أعطى اسمه لعدة مدن.

10.86 في عسقلان, ، في سهل السيفلة، شمال غزة، على البحر الأبيض المتوسط؛ موقع قوي جدًا.

10.88 هذه الأشياء. يرى سفر المكابيين الأول 5, 37.

10.89 المشبك الذهبي كانت علامة مميزة عظيمة بين اليونانيين والفرس والمقدونيين والرومان؛ حيث كانت تُستخدم لربط الكتف الأمامي بالكتف الخلفي للثوب الخارجي. آباء الملوك. ودعاهم الملوك من باب الكرامة والشرف., آباء, أناسٌ مُنِحوا أعلى درجات الكرامة، لكن غالبًا ما لم تكن تربطهم بهم أي صلة، لا بالدم ولا بالتحالف. عاملوا أصدقائهم فقط بنفس الطريقة. أكارون, ، إحدى المدن الرئيسية في أرض الفلسطينيين، في سهل السفيرة، في جنوب غرب فلسطين.

11.1 ملك مصر, ، بطليموس فيلوميتور.

11.7 إليوثيريوس. ويضع البعض هذا النهر بين صور وصيدا، بينما يضعه آخرون، على الأرجح، خلف النهر. لبنان, شمال هذا الجبل.

11.8 سلوقية بالقرب من البحر, ، التي أطلق عليها هذا اللقب لتمييزها عن المدن الثماني الأخرى التي تحمل نفس الاسم والتي بناها أو رممها سلوقس الأول^إر نيكاتور. كانت تقع على بُعد أربعين غلوةً، أي ما بين سبعة وثمانية كيلومترات شمال مصب نهر العاصي، على بُعد حوالي اثنين وعشرين كيلومترًا من أنطاكية. وسُمِّيت أيضًا بيريا، لوقوعها عند سفح جبل بيريوس.

11.9 ابنتي كليوباترا. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 10, 57.

11.13 من آسيا. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 8, 6.

11.14 في هذه الأماكن, ، في محافظات سوريا. ― في كيليكيا. لقد رأينا، نرى سفر المكابيين الأول 10، 67، أن ديميتريوس الثاني نزل هناك، ليتنافس على التاج مع ألكسندر بالاس.

11.16 في الجزيرة العربية, ، والتي تمتد شرق وجنوب فلسطين، حتى البحر الأحمر.

11.17-18 ألكسندر هرب بالاس مع خمسين من رجاله، من بينهم، وفقًا لديودوروس الصقلي، اثنان من ضباطه، واللذان بموته كسبا ود ديمتريوس الثاني. كان ابن الإسكندر، أنطيوخس الشاب، موجودًا بالفعل في شبه الجزيرة العربية. انظر سفر المكابيين الأول ١١، ٣٩. لا شك أن الضباط الذين أقنعوا زبديئيل بقتل الإسكندر حملوا رأسه بأنفسهم إلى بطليموس، الذي كان يبغض صهره السابق. كان بطليموس، وفقًا لروايات المؤلفين العلمانيين، قد أصيب بجروح بالغة في رأسه خلال المعركة. توفي متأثرًا بجراحه بعد ثلاثة أيام. أما الجنود الذين وضعهم بطليموس في الحصون وبعد ذلك، تم ذبح المعاقل من قبل أولئك الذين سكنوها.

11.19 ديمتريوس, وبعد أن تحرر من منافسيه، ظل سيدًا للعرش في عام 146 أو 145 قبل الميلاد.

11.22 إلى بطليموس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 15.

11.26 أصدقائه. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 2, 18.

11.27 أول أصدقائه. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 2, 18.

11.28 إلى القمم الثلاث. انظر الآية 34 و سفر المكابيين الأول 10، 30. - ثلاثمائة موهبة. ولم يذكر الكاتب المقدس ما إذا كانت هذه المواهب من الفضة أم من الذهب. 

11.30 أهلاً. يرى سفر المكابيين الأول 10, 18.

11.31 لاستيني, ، كريتي ساعد في وضع ديمتريوس على عرش آبائه، من خلال تزويده بالقوات التي عبر بها إلى كيليكيا ومن هناك إلى سوريا. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 10، 67. - قريبنا, أي صديقنا. انظر سفر المكابيين الأول 10, 89.

11.34 المدن الثلاث. النسخة اللاتينية تحمل فقط ليدا و رامثا ; لكن الترجمة السبعينية تضيف أفريما. يرى سفر المكابيين الأول 10، 30. - سوف يكون المقصود, ، إلخ. قارن بـ سفر المكابيين الأول 10، الآيات 30، 38، 42.

11.35 قارن هذه الآية بـ 1 ماك. 10, 29.

11.36 لا يوجد وقت. يرى سفر المكابيين الأول 10, 30.

11.37 على الجبل المقدس, جبل موريا حيث كان يقع المعبد،, في مكان معروف, حيث كان واضحًا جدًا. من المحتمل أن يكون الأمر قد نُقش على لوح برونزي، كما في سفر المكابيين الأول 8, 22.

11.38 جزر الأمم, من جزر البحر الأبيض المتوسط. كان معظم جنوده الأجانب كريتيين، ولكن كان هناك أيضًا بعضهم من رودس وقبرص وجزر الأرخبيل. كل جيوش آبائه, سلوقس الرابع فيلوباتور وديمتريوس الأول^إر, ، أو سابقاتها بشكل عام.

11.39 تريفون معين. اسمه الحقيقي ديودوتس، وكان يُعرف بلقب تريفون أو الفاسق. وُلد في كاسيانا، وهي حصن قرب أفاميا عام سوريا, نشأ في أفاميا، وأصبح أحد ضباط ألكسندر بالاس. مدفوعًا بالطموح، قرر استغلال استياء الجنود المخضرمين من ديمتريوس الثاني ليلعب دورًا رئيسيًا. ذهب إلى شبه الجزيرة العربية، حيث نشأ الإسكندر، ليستعيد ابن الطفل، الذي كان ينوي أن يجعل منه أنطيوخس السادس ديونيسوس. رفض وصي الطفل، عمخويل (ربما ابن زبديئيل، انظر الآية ١٧)، تسليمه إلى تريفون لفترة طويلة، لا شك لأنه أدرك نوايا الرجل الطموح الخفية. اندلع الصراع أثناء وجود تريفون في شبه الجزيرة العربية. أنطاكية ضد ديمتريوس الثاني، الثورة التي تمكن هذا الملك من قمعها بفضل وفاء من اليهود، الآيات ٤١ إلى ٥٣. حقق تريفون هدفه أخيرًا. أخذ معه الشاب أنطيوخس وأعلنه ملكًا (١٤٥). التفت جميع القوات التي سرّحها ديمتريوس الثاني حول أنطيوخس السادس وهزموا ملكهم السابق، الذي اضطر إلى الفرار. وهكذا استولى تريفون على أنطاكية. أعلن يوناثان أيضًا تأييده له، لكن تريفون لاحقًا أخلف وعوده التي قطعها له، بل وأمر بقتله غدرًا، انظر سفر المكابيين الأول ١٢، الآية ٣٩ وما بعدها؛ ١٣، الآية ١٢ وما بعدها. كما اغتيل أنطيوخس السادس، الذي كان في العاشرة من عمره آنذاك، بعد حكم اسمي دام حوالي ثلاث سنوات ونصف، واستولى على تاجه (١٤٢). استمر في حربه مع ديمتريوس الثاني. وعندما سقط الأخير في أيدي البارثيين، واصل خليفته، أنطيوخس السابع سيدتس، بين عامي ١٣٩ و١٣٨، قتال تريفون. طارده إلى دورا في فينيقيا، ثم إلى بطليموس، ثم إلى أرثوسياد، وأخيراً إلى أفاميا، حيث حاصره، حيث لقي تريفون حتفه عام ١٣٨.

11.50 أعط اليد اليمنى وكانت علامة على المصالحة والسلام.

11.54 عاد تريفون من الجزيرة العربية، حيث ذهب للبحث عن أنطيوخس ٦. ديونيسوس. انظر الآية ٣٩.

11.56 الحيوانات, أي الفيلة.

11.57 المدن الأربع. إلى الثلاثة الذين ذكرناهم أعلاه (انظر سفر المكابيين الأول 10، 30)، يضيف البعض كرابعة عكا أو بطليموس.

11.58 مزهريات ذهبية, إلخ. ولا يجوز استعمال أدوات المائدة الذهبية إلا للملك ومن سمح له بذلك. مشبك ذهبي. يرى سفر المكابيين الأول 10, 89.

11.59 من حدود صور إلى أقصى مصر, ، كامل ساحل البحر من سلم صور، وهو جبل مرتفع يقع، وفقًا ليوسيفوس، على بعد مائة ستاد شمال بطليموس، إلى وادي العريش أو مجرى مصر بالقرب من رينوكولور.

11.60 من النهر, ، أي من نهر الأردن. عسقلان, ، انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 10, 86.

11.62 وأعطاهم يده اليمنى. انظر الآية 50.

11.63 قادس في الجليل, في مكان آخر يُدعى جدّيس، في سبط نفتالي، مكانٌ حصينٌ ليس ببعيدٍ عن صفد. كان الجيش السوريّ المُجتمع في جدّيس مُكلّفًا بمهمة الإطاحة بيوناثان.

11.65 بيثسورا. عند سفح التل الذي بُنيت عليه بيت صور، يقع نبع ماء غزير يُسمى الآن "القديس فيليب"، على طريق الخليل. مكّن هذا النبع اليهود من البقاء في بيت صور إلى أجل غير مسمى دون أن يعانوا من العطش، بينما كان المحاصرون يجدون القليل من الماء على التل.

11.67 مياه جنيسار, ، بحر الجليل. لقد وقفوا, ، أو لقد وصلوا بجد واجتهاد. ― سهل آزور, ، السهل الواقع غرب بحيرة مروم والذي كان يسيطر عليه مدينة آزور الواقعة على مرتفع.

11.72 لقد قاتلوا, أو،, لقد قاوموا ; وجاء في الترجمة السبعينية: فألقى عليهم أدبارهم فانهزموا.

11.73 لقد جاؤوا, إلخ، ولم يذهبوا إلى أبعد من ذلك.

12.1 لا بد أن يونثان قد أرسل هذه السفارة إلى روما حوالي عام 143 أو 142، بعد وقت قصير من الاستيلاء على قرطاج وكورنث.

12.2 نومينيوس وأنتيباتر، المرسلان إلى روما (انظر الآية 16)، مرا عبر أسبرطة عند عودتهما من روما.

12.6؛ 12.20 أهلاً. يرى سفر المكابيين الأول 10, 18.

12.7 أونياس. أربعة رؤساء كهنة بهذا الاسم مميزون: أونياس الأول^إر, ابن جادوس، الذي كان رئيس الكهنة في عهد الإسكندر الأكبر. كان معاصرًا لبطليموس الأول^إر لاغوس وسلوقس الأول^إر نيكاتور؛ خدم من 323 إلى 300 قبل الميلاد. — أونياس الثاني، ابن سمعان الثاني، كان رئيس كهنة في عهد سلوقس الرابع فيلوباتور (187-175 قبل الميلاد). — أونياس الثالث كان رئيس كهنة في عهد أنطيوخس الرابع إبيفانيس (175-164 قبل الميلاد) واضطر إلى التخلي عن منصب رئيس الكهنة لأخيه ياسون، انظر سفر المكابيين الثاني من الإصحاح الثالث إلى الإصحاح الخامس - بنى ابنه أونياس الرابع معبد ليونتوبوليس في مصر. حدّد المفسرون أونياس المذكور هنا إما الأول أو الثاني أو الثالث، ولكنه لا يُشير إلا إلى أونياس الأول.^إر, لأنه الوحيد المعاصر لآريوس، ملك إسبرطة. كان هناك ملكان بهذا الاسم. آريوس الأول^إر حكم من 309 إلى 265 قبل الميلاد. وهو المذكور في رسالة يونثان. آريوس الثاني، حفيد أول^إر, توفي في سن الثامنة سنة 257م.

12.11 وكان اليهود يصلون ويقدمون الذبائح من أجل الأمراء الذين كانوا حلفائهم، ومن أجل أولئك الذين كانوا خاضعين لهم (انظر سفر المكابيين الأول 7، 33؛; باروخ, 1, 10-11).

12.16 نومينيوس و أنتيباتر غير معروفة لنا؛ ولكن ياسون، الذي هو ابنه، لابد أن يكون هو الذي أرسله يهوذا المكابي إلى روما (انظر سفر المكابيين الأول 8, 17.

12.25 منطقة أماث ; ؛ حرفياً, منطقة الأماثيت. كثير من الناس يسمعون ذلك’أماث هو نفس الشيء’إيماث (باللغة العبرية) حماة), ، مدينة تقع على الحدود الشمالية لفلسطين.

12.28 أشعلوا النيران في معسكرهم, لجعل اليهود يعتقدون أنهم ما زالوا هناك.

12.30 نهر إليوثيريوم. يرى 1 ماك. 11, 7.

12.31 الزبدانيون. لا يوجد عرب معروفون بهذا الاسم، وهذا هو السبب في أن معظم المعلقين يقرؤون مع المؤرخ يوسيفوس الأنباط, على افتراض أن الأنباط أو النبوثيون (انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 5، 25)، الذين كانوا أصدقاء لليهود، أصبحوا أعداء لهم بإعلان أنفسهم لصالح ديمتريوس.

12.33 عسقلان. انظر أعلاه., 1 ماك. 10, 86.

12.37 السيل قدرون، شرقي القدس. - كافيثيا ربما كان هذا هو اسم الجزء من سور القدس الذي سقط في وادي قدرون لأن الأساسات كانت ضعيفة للغاية.

12.38 أديادا, ، وهي مدينة تقع غرب القدس. سيفيلا, ، سهل غرب جبال يهوذا. ― على السيفلة، انظر القضاة, ، ملاحظة 15.5.

12.39 على’آسيا, ، انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 8، 6. - حول اغتصاب تريفون, ، يرى سفر المكابيين الأول 11, 39.

12.40-41 بيتسان. يرى سفر المكابيين الأول 5, 52.

12.45 إلى بطليموس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 15.

12.49 السهل العظيم. يرى 1 ماك. 5, 52.

12.50 عندما تعلموا, إلخ. كان يُعتقد في البداية أن تريفون هو من قتل جوناثان؛ ولكن تم اكتشاف العكس لاحقًا (انظر سفر المكابيين الأول 13، الآيات 12، 15).

12.51 انه كان, إلخ؛ وهذا يعني،, أنهم سيجعلون حياتهم تدفع ثمنًا باهظًا, ، حرفياً،, من أجل الروح أو الحياة بالنسبة لهم هي الشيء.

13.3 الأماكن المقدسة, أي المعبد.

13.5 روحي, ، شخصيتي أو حياتي.

13.12 إلى بطليموس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 15.

13.13 إضافة يبدو أنها نفس مدينة أديادا (انظر سفر المكابيين الأول 12، 38). - السهل من شفيلا (انظر سفر المكابيين الأول 12، 38). - لا بد أن يكون آدوس موجودًا بالقرب من اللد.

13.16 مائة موهبة فضية. يرى سفر المكابيين الأول 11, 28.

13.18 له, أي إلى تريفون.

13.20 أدور, ربما المدينة تسمى أدورا في المؤرخ يوسيفوس،, أدورام في سفر أخبار الأيام الثاني, ، 11، 9. ― كانت أدور غربي الخليل.

13.21 أولئك (الحامية السورية) الذين كانوا في القلعة من عكرا إلى القدس. عبر الصحراء يهوذا، غرب البحر الميت.

13.22 إن الثلج الذي سقط بشكل غير متوقع، وهو أمر ليس نادرًا في القدس وعلى المرتفعات، في شهري يناير وفبراير، على الرغم من أنه لم يدم طويلًا، منع تريفون من الذهاب لتزويد حامية القدس بالإمدادات وجعله يعود نحو أرض جلعاد.

13.23 باسكامان, ، مكان غير معروف، في أرض جلعاد.

13.25 أ مودين. انظر أعلاه., 1 ماك. 2, 1.

13.28 من المحتمل أن سيمون هو من بنى الهرم السابع لنفسه.

13.29 لقد طرح, إلخ. وكان سمعان آنذاك حاكمًا على جميع سواحل البحر، من صور إلى حدود مصر (قارن بـ سفر المكابيين الأول 11, 59).

13.31 تريفو… قتل أنطيوخس بالمكر. يذكر ليفي أنه قتل هذا الطفل البالغ من العمر عشر سنوات على يد الأطباء, ، بحجة إجراء عملية جراحية له (142).

13.32 من آسيا. انظر أعلاه., 1 ماك. 8, 6.

13.23 مرحبا (سلام). يرى 1 ماك. 10, 18.

13.37 يقرأ اليوناني باينن, ، وهو ما يُفهم عادةً على أنه مكفف أو أ غصن النخيل. مقارنة ب سفر المكابيين الثاني 14، 4. ويُفترض أن هذه النخلة أو غصن النخلة كان من ذهب مثل التاج.

13.41 سنة مائة وسبعين من عهد اليونانيين، المائة والحادي والأربعين قبل المسيح.

13.43 غزة, مدينة الفلسطينيين.

13.45؛ 13.50 على أعط اليد اليمنى, ، يرى سفر المكابيين الأول 11, 50.

13.47 غزة, ، المذكور في الآية 43، والممثل هنا بالضمير هي.

13.51 من الشهر الثاني. يرى سفر المكابيين الأول 9، 54. - السنة المائة والحادية والسبعين من عهد الإغريق، والقرن المائة والأربعين قبل الميلاد.

13.54 غازارا. يرى سفر المكابيين الأول 14، 34. - جينز, ، الملقب بهيركان. انظر أيضًا،, سفر المكابيين الأول 16, 1.

14.1؛ 14.27 السنة المائة والثانية والسبعين من عهد الإغريق، والقرن مائة وتسعة وثلاثين قبل الميلاد. ديمتريوس نيكاتور الثاني. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 10، 67. هو ذهب إلى وسائل الإعلام لسحب القوات منه من أجل القتال منافسه تريفون.

14.2 أرساسيس ; الاسم الشائع لملوك بلاد فارس؛ ويشير هذا إلى ميثريداتس الأول^إر. ― ميثريداتس الأول^إر كان الملك البارثي السادس الذي يحمل اسم أرساكيس. الفارسية و ال وسائط يشيرون إلى مملكة البارثيين، لأنهما كانتا مقاطعتيها الرئيسيتين. ميثريداتس الأول^إر امتلكت كل البلاد الواقعة شرقي الفرات حتى الهند.

14.3 ميثريداتس الأول^إر زوّج لاحقًا ابنته رودوغون لديمتريوس الثاني، وأخيرًا منحه حريته. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 10, 67.

14.4 وكانت كل أرض يهوذا في حالة هدوء.. وقد حُكي عن أسر ديمتريوس الثاني لتفسير كيفية ترك يهودا في سلام.

14.5 جزر البحر. وقد استخدم العبرانيون هذا المصطلح حتى لجميع البلدان البحرية التي لم تكن جزءًا من قارة فلسطين.

14.7 غازارا. انظر الآية 34. البقع الأصنام. بيثسورا. يرى سفر المكابيين الأول 4, 61.

14.9 كرم الأرض, ربما فيما يتعلق بما كان في مصلحة الأمة. من المجد, ، أي الملابس الرائعة. في ملابس الحرب مأخوذة من العدو.

14.22 نومينيوس، أنتيباتر. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 12, 16.

14.24 ألف لغم. يرى حزقيال, ٤٥، ١٢. — كان من المعتاد إرسال الأشياء الثمينة إلى روما بهذه الطريقة لتجديد التحالفات أو لكسب بعض الود. أرسل أنطيوخس إبيفانيس مزهريات ذهبية بقيمة ٥٠٠ جنيه لتجديد تحالفه مع الشعب الروماني؛ ديمتريوس الأول^إر ولكي يجعلوا أنفسهم معروفين كملوك، أرسل تريفون الأول تاجًا ذهبيًا يزن خمسة وعشرين رطلاً، والثاني تمثالًا ذهبيًا للنصر بنفس الوزن.

14.27 انتخب, الشهر السادس من السنة المقدسة، والثاني عشر من السنة المدنية. بدأ مع هلال أغسطس، وفقًا للحاخامات؛ ولكن الأرجح أنه كان في سبتمبر. السنة الثالثة من حبرية سمعان. أساراميل ; ؛ الدببة اليونانية ساراميل, ، ويبدو أنه اسم المكان الذي انعقد فيه الاجتماع المذكور في الآية التالية. أما موقع أسرامل فهو غير معروف.

14.29 جريب, ، اسمه جواريب, ، يرى 1 ماك. 2, 1.

14.30 لقد تم لم شمله, إلخ، أي أنه ميت.

14.34 غازارا, نفس الشيء ناظر, ، وفقًا ليوسابيوس والقديس جيروم؛ ولكن كما قال هؤلاء الآباء ناظر في سبط أفرايم، على بعد ثلاثة أميال من نيكوبوليس، غازارا إن الذي يتحدثون عنه لا يمكن أن يكون هذا الذي كان يقع على حدود أشدود، وبالتالي بعيدًا جدًا عن حدود أفرايم. جوبيه, يافا، ميناء بحري على البحر الأبيض المتوسط. أزوت. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 68.

14.35 في اليونانية كما في الفولجاتا، الكلمات عدالة و وفاء توجد في حالة النصب كمكمل لـ لقد فعلت ; ؛ وهو بناء لا يمكن الحفاظ عليه في لغتنا.

14.36 وكانوا, إلخ، وذلك بتعطيل العبادة التي كانت تُقدم هناك للإله الحقيقي.

14.43 أنه كان يرتدي, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 10, 20.

14.44 مشبك ذهبي. يرى سفر المكابيين الأول 10, 89.

14.47 أن أكون على رأس الجميع أو أن يكون له السيطرة على كل الأشياء.

14.48 في مكان معروف. يرى سفر المكابيين الأول 11, 37.

15.1 أنطيوخس, كان الملك أنطيوخس السابع سيدتس، المعروف فيما بعد باسم سيدا، في جزيرة رودس عندما علم بأسر شقيقه ديمتريوس، ومن هناك كتب إلى سمعان. — الملك أنطيوخس السابع سيدتس، المسمى بهذا الاسم نسبة إلى مدينة سيدا في بامفيليا، حيث نشأ، وهو ابن ديمتريوس الأول^إر وشقيق ديمتريوس الثاني، كان ملكًا سوريا خلال السنوات العشر التي قضاها أخيه في الأسر بين البارثيين، انظر أعلاه سفر المكابيين الأول 10، 67. وتابع الحرب ضد تريفون، هزمه وحاصره في دورا، على الساحل الفينيقي. تمكن تريفون من الفرار إلى بطليموس، ثم إلى أرثوسياد، وأخيرًا إلى أفاميا، وهي معقل على نهر العاصي. طارده أنطيوخس السابع هناك، وهناك قُتل تريفون (انظر أعلاه)., سفر المكابيين الأول 11، 39. وهكذا وجد أنطيوخس السابع نفسه السيد الوحيد لـ سوريا. خلال حصار دورا، عرض عليه سمعان، الذي كان قد نال امتيازات كثيرة هناك، المساعدة، لكن الملك السلوقي، الذي لم يعد يكنّ له أي احترام، رفض بغطرسة، وطالب سمعان بعدة مدن، وحتى قلعة القدس، وهو ما رفضه بطبيعة الحال. أرسل أنطيوخس السابع قائده كنديبيا لمحاربة يهودا أثناء مطاردته لتريفون. هُزم كنديبيا على يد أبناء سمعان. قاد الملك بنفسه لاحقًا حملة ضد يوحنا هيركانوس، ابن سمعان وخليفته. صمدت القدس أمام حصار طويل، انتهى بسلامٍ مُرهق لليهود عام ١٣٣. في عام ١٢٩، شنّ سيدتس المحارب حربًا على البارثيين. ولقي حتفه هناك، وإن كان عام وفاته (١٢٨، ١٢٧، أو ١٢٦) غير معروف.

15.2؛ 15.16 أهلاً. يرى سفر المكابيين الأول 10, 18.

15.3 الرجال, ، إلخ؛ وكان هؤلاء المغتصبون هم ألكسندر بالاس، وأنطيوخس ثيوس، وابنه، وتريفون على وجه الخصوص.

15.6 ولذلك فإن أقدم الشيكل العبري، وهو اسم العملات المعدنية العبرية، يعود تاريخه إلى شمعون المكابي.

15.9 عامل أنطيوخس السابع سمعان واليهود بهذه الطريقة لأنه كان بحاجة إلى حشد حلفاء ودعم ضد تريفون. بعد أسر ديمتريوس الثاني، الذي كان مفيدًا جدًا لطموحاته، واصل تريفون القتال ضد قادة الملك المسجون، وضد ديونيسيوس في بلاد ما بين النهرين، وضد ساربيدون وبالاميدس في... سوريا وإسخيلوس في سلوقية على البحر. كانت هذه المدينة في حوزة الملكة كليوباترا، زوجة ألكسندر بالاس وديمتريوس الثاني على التوالي (انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول (١٠، ٥٧). كان الخوف الذي أثاره تريفون شديدًا لدرجة أن أنطيوخس السابع لم يحقق في البداية النجاح الذي كان يأمله عند مغادرته جزيرة رودس: لم تستقبله أي مدينة، وانحصر في حياة تائهة وهاربة، حتى قررت كليوباترا، خوفًا من انتصار حزب تريفون في سلوقية، أن تزوّجَ شقيق زوجها، حفاظًا على لقبها كملكة، فضمنت بذلك ثروتها. ثم هُجر تريفون، وتمكن الملك الجديد من الانتصار عليه.

15.11؛ 15.13؛ 15.25 دورا, ، مدينة بحرية في فلسطين، جنوب جبل الكرمل. على طول البحر, ، حرفياً،, عن طريق البحر, ، ضمنا،, شاطئ أو جانب.

15.15 نومينيوس وقد أرسله سمعان إلى روما لتجديد التحالف مع الرومان (انظر سفر المكابيين الأول 14, 24).

15.16 لوشيوس كالبورنيوس بيزو، وفقًا لعدة مفسرين. — كان لوسيوس كالبورنيوس بيزو قنصلًا لدى السيد بوبيليوس لوناس في روما عام ٦١٥، أي عام ١٣٩ قبل الميلاد. القنصل الثاني، لوناس، لم يُذكر اسمه في هذه الرسالة لأنه كان في إسبانيا آنذاك. إلى الملك بطليموس السابع فيسكون، الذي بعد وفاة أخيه بطليموس السادس فيلوميتور (انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 11، 18)، حكم لمدة 29 سنة أخرى.

15.18 ألف لغم. يرى حزقيال, 45, 12.

15.22 هذه نفس الشيء, إلخ. كانت هذه الرسالة موجهة إلى ديمتريوس، الذي لم يكن الرومان على علم بأسره بين البارثيين، فكتبها إليه لأنهم لم يتعرفوا على تريفون أو أنطيوخس سيديتس. أتالي لقد أطلق عليه لقب فيلادلفيا. ― أرياراتيس السادس الملقب فيلوباتور. ― أرساسيس أو ميثريداتس الأول^إر. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 14، 2. - أرياراتيس السادس (أو بالأحرى الخامس) فيلوباتور حكم في كابادوكيا من عام 162 إلى عام 130 قبل الميلاد. - أتالوس الثاني فيلادلفوس حكم حتى عام 138 قبل الميلاد.

15.23 لامبساكوس, ، وهي مدينة مشهورة في ميسيا على مضيق الدردنيل. ديلوس, ، جزيرة البحر الشهيرة ايجه. ― ميندوس, ، مدينة كاريا. سيسيون, ، وهي مدينة قديمة جدًا في آخايا. فساد, ، مقاطعة بحرية في آسيا الصغرى. ساموس, ، جزيرة بالقرب من ساحل آسيا الصغرى. بامفيلي ; هناك عدة مدن تحمل هذا الاسم؛ ومن المحتمل أن تكون هذه المدينة هي تلك الموجودة في كيليكيا، وراء جبال طوروس، والتي أعطت اسمها لمقاطعة صغيرة. ليسيا ; ؛ فهي قريبة من بامفيليا. هاليكارناسوس, ، مدينة في كاريا، مشهورة جدًا في العصور القديمة. سجع, ، جزيرة ومدينة كاريا الشهيرة. الجانب أو Sidem, ، مدينة بامفيليا. أرادون أو أراد, ، جزيرة بالقرب من سواحل سوريا. ― رودس, ، مدينة وجزيرة مشهورة بعملاقها. فاسيليس أو الطوريات, ، وهي مدينة بحرية تقع على حدود ليسيا وبامفيليا. جورتين, ، مدينة مشهورة في جزيرة كريت. غنيد, ، وهي جزيرة مجاورة لرودس. قبرص, ، جزيرة معروفة جدًا. قورينا, ، ولاية مصر.

15.27 أنطيوخس السابع، الذي أصبح الآن متأكداً من النجاح ضد تريفون، يغير سلوكه، وعلى عكس كل ما كتبه (الآيات 2 إلى 9)، يظهر نفسه متطلباً للغاية تجاه اليهود.

15.28 أثينوبيوس، أحد أصدقائه. في هذا العنوان، انظر سفر المكابيين الأول 2, 18.

15.31 خمسمائة وزنة من الفضة. يرى سفر المكابيين الأول 11, 28.

15.35 أنفسهم ; حرفيًا، ومن خلال العبرية،, أنفسهم, ، في صيغة المذكر، لأن المدن المذكورة هنا سميت على اسم سكانها.

15.37 أورثوسياد, ، وهي مدينة في فينيقيا، مقابل جزيرة أراداس (انظر الآية 23).

15.38 لا نعرف شيئًا عن سينديبي سوى ما يروى هنا وفي الفصل التالي.

15.39-40 جيدور, ، وهي مدينة في فلسطين، تقع بالقرب من يمنيا وعزوت (انظر سفر المكابيين الأول 4 و 15 و يشوع, 15, 58).

15.39 طارد الملك أنطيوخس السابع تريفون الأرثوذكسي حتى أفاميا، حيث نشأ تريفون وحيث لقي حتفه، انظر أعلاه،, سفر المكابيين الأول 11, 39.

16.1؛ 16.19؛ 16.21 غازارا. يرى سفر المكابيين الأول 14, 34.

16.1 جينز, هركانوس، الملقب بهيركانوس، الذي كان سيخلف والده سمعان أميرًا ورئيس كهنة لليهود (135-105)، ربما كان الأخ الأصغر ليهوذا، انظر الآية 2، لكنه كان أشجع وأذكى أبناء سمعان.

16.3 من إخوتي ; ؛ الكلمة اليونانية،, من أخي, ربما كان جوناثان، الذي قُتل أثناء فترة حكمهما معًا.

16.5 نهر سريع الحركة, ، سيل شتوي كبير.

16.8 القلعة جدور، التي حصنها حسب أمر أنطيوخس (انظر سفر المكابيين الأول 15, 39-40).

16.9 الأرز لا يمكن أن يكون سوى جيدور. قارن بـ سفر المكابيين الأول 15, 39.

16.10 أزوت. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 5, 68.

16.11 بطليموس ابن أدوبي, لا نعرف عنه إلا من خلال الرواية الواردة في هذا الإصحاح. ويبدو أن اسمه اليوناني يشير إلى ميولٍ هيلينية في عائلته.

16.14 السنة المائة والسابعة والسبعين من عهد الإغريق، وفي القرن مائة ورابع وثلاثين قبل الميلاد. السبت, ، باللغة العبرية شيبات, الشهر الحادي عشر من السنة المقدسة، والخامس من السنة المدنية. بدأ مع حلول هلال يناير، وفقًا للحاخامات؛ ولكن الأرجح أنه كان في فبراير.

16.15 دوش ; ؛ المؤرخ يوسيفوس يسميه داجون, والمكان فوق أريحا.

16.16 كان ليأكل جيدا. وفي لغة العبرانيين واليونانيين، تعني الكلمة أيضًا الشرب بقدر ما يتطلبه العطش والضرورة، أو ببساطة الوليمة؛ وهو المعنى الذي يمنحه المفسرون هنا عمومًا.

16.21 اقتله ; ؛ حرفياً،, اقتلك. إن هذا النوع من التغيير المفاجئ للشخص، والذي ليس نادرًا في الأسلوب الكتابي، يهدف إلى إعطاء القوة للفكرة المعبر عنها.

16.24 كتاب الأيام, ، السجلات.