سفر المكابيين الثاني

2 مكابيين 1

¹ إلى إخوتهم اليهود في مصر: سلام. إخوتهم اليهود في أورشليم وأرض يهوذا يتمنون السلام السعيد. ² بارك الله فيك، وتذكر عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب، عباده المؤمنين. ³ نسأل الله أن يمنحكم جميعًا قلبًا لعبادته وتنفيذ إرادته بكل قلب وإرادة. ⁴ فليفتح قلبك لشريعته وأوامره، وليفعل بك ما تشاء. سلام. ⁵ أسأله أن يستجيب لدعائك ويوفقك، ولا يتخلى عنك في الشدائد. ⁶ والآن نحن هنا نصلي من أجلك. ⁷ في عهد ديمتريوس، في السنة المائة والتاسعة والستين، كتبنا إليكم نحن اليهود عندما كنا في أشد الضيق الذي حدث في تلك السنين منذ أن خان ياسون وأتباعه قضية الأرض المقدسة والمملكة. ⁸ أحرقوا باب الهيكل وسفكوا دمًا بريئًا. فصلينا إلى الرب فاستجاب لنا، فذبحنا الذبيحة والدقيق، وأشعلنا السرج، وقدّمنا الأرغفة. ⁹ والآن نكتب إليكم أيضًا لكي تحتفلوا بأيام عيد المظال في شهر كسلو. ¹⁰ في سنة مئة وثمانية وثمانين. إلى أهل أورشليم واليهودية، ومجلس الشيوخ ويهوذا، وأرسطوبولس مستشار الملك بطليموس، وعائلة الكهنة المكرسين، واليهود الذين في مصر: سلام وبركة. ¹¹ لقد نجانا الله من مخاطر عظيمة، ونحن نشكره كثيرًا، نحن المستعدون للقتال ضد الملك. ¹² لأن الله نفسه رفض أولئك الذين استعدوا للقتال ضد المدينة المقدسة. ¹³ في الواقع، بعد أن ذهب زعيم العدو إلى بلاد فارس على رأس جيش بدا لا يقهر، تم القضاء عليهم في محراب ناني، وذلك بفضل دهاء كهنة ناني. ¹⁴ جاء أنطيوخس إلى هذا المكان مع أصدقائه بحجة الزواج من الإلهة، وبهدف الاستيلاء على الكنوز كمهر. ¹⁵ عرضها كهنة ناني ودخل هو بنفسه مع عدد قليل من قومه إلى المكان المقدس. ¹⁶ ولما دخل أنطيوخس أغلقوا الهيكل، وبعد أن فتحوا الباب السري في السقف، ألقوا الحجارة، فضربوا الرئيس والذين كانوا معه، وقطعوهم إرباً، وألقوا رؤوسهم على الذين كانوا في الخارج. ¹⁷ تبارك إلهنا في كل شيء، الذي أسلم الأشرار إلى الموت. ¹⁸ "ولما كان علينا أن نحتفل بتطهير الهيكل في اليوم الخامس والعشرين من شهر كسلو رأينا من الضروري أن نخبركم بذلك، لكي تحتفلوا أنتم أيضاً بأيام عيد المظال ويوم النار التي أوقدت حين بنى نحميا الهيكل والمذبح وقدم الذبائح.". ¹⁹ "فعندما أُخذ آباؤنا إلى بلاد فارس، أخذ الكهنة الأتقياء في ذلك الوقت النار من المذبح، وأخفوها سراً في جوف بئر جافة، ووضعوها هناك بشكل آمن، حتى أن هذا المكان بقي غير معروف للجميع. ²⁰ وبعد مرور سنوات عديدة، عندما شاء الله أن يعود نحميا إلى اليهودية من قبل ملك فارس، أمر أحفاد الكهنة الذين أخفوا النار بالبحث عنها، ولكن كما أخبرونا، لم يجدوا نارًا، بل سائلًا كثيفًا., ²¹ ثم أمرهم أن يستخرجوا منه شيئاً ويقدموه إليه، ثم عندما توضع الأشياء اللازمة للذبيحة على المذبح، أمر نحميا الكهنة أن يرشوا الحطب وما عليه بهذا الماء. ²² وبعد أن تم تنفيذ هذا الأمر، وجاءت اللحظة التي أشرقت فيها الشمس، التي كانت مغطاة بالغيوم حتى ذلك الحين، اشتعلت شرارة عظيمة، حتى امتلأ الجميع بالإعجاب. ²³ وبينما كانت الضحايا تُحرق، كان الكهنة يقدمون الصلاة، ومعهم كل الحاضرين؛ فبدأ يونثان، ثم ضم الآخرين أصواتهم إلى صوته., ²⁴ وكذلك نحميا. صيغت هذه الصلاة على النحو التالي: "يا رب، يا رب، يا إلهي، خالق كل شيء، العظيم والقوي، العادل والرحيم، أنت وحدك الملك والصالح،, ²⁵ "الوحيد العادل والوحيد القادر على كل شيء والأبدي الذي ينقذ إسرائيل من كل شر ويجعل آباءنا مختارين وقدسهم،", ²⁶ اقبل هذه الذبيحة من أجل جميع شعبك إسرائيل، واحفظ ميراثك وقدسه. ²⁷ اجمع الذين تشتتوا بيننا، وأنقذ المستعبدين بين الأمم، وانظر بعين الرضى إلى المحتقرين والرجسين، لكي تعرف الأمم أنك أنت إلهنا. ²⁸ عاقبوا من ظلمنا وأهاننا بالوقاحة. ²⁹ أسكن شعبك في مكانك المقدس كما قال موسى.» ³⁰ وبالإضافة إلى ذلك، كان الكهنة يغنون الترانيم. ³¹ وعندما انتهت الذبيحة، أمر نحميا بسكب الماء المتبقي على حجارة كبيرة. ³² وبعد القيام بذلك، أشعلت شعلة من ذاتها، واستهلكت السائل بعد أن تلقت أشعة الضوء القادمة من المذبح. ³³ وعندما انتشرت أخبار هذا الحدث، أُبلغ ملك فارس أنه تم العثور على ماء في المكان الذي أخفى فيه الكهنة الأسرى النار المقدسة، وأن نحميا وشعبه قد قدسوا الذبائح به. ³⁴ فأمر الملك بإغلاق المكان وجعله مقدسًا، وبالتالي إثبات الحدث. ³⁵ وأعطى لمن كانوا موضع إحسانه عطايا كثيرة ومتنوعة. ³⁶ والآن، أطلق أصحاب نحميا على هذا المكان اسم "نفثار"، أي التطهير، ولكن معظمهم يسمونه "نفثاي".

2 مكابيين 2

¹ وقد وجد في السجلات العامة أن النبي إرميا أمر المهجّرين بأخذ النار المقدسة كما قيل، وكيف أعطى النبي توصياته للمهجّرين., ² بإعطائهم نسخة من الشريعة، حتى لا ينسوا وصايا الرب، ولا يضلوا في أفكارهم برؤية أصنام الذهب والفضة والحلي التي كانوا يزينون بها. ³ ومن بين الخطب الأخرى من هذا النوع التي ألقاها عليهم، حثهم على عدم إزالة الشريعة من قلوبهم أبدًا. ⁴ وتحكي نفس الكتابات كيف أن النبي، بناء على أمر تلقاه من الله، نقل معه المسكن والتابوت، وهكذا ذهب إلى الجبل الذي صعد إليه موسى، ومن هناك تأمل في ميراث الله. ⁵ ولما وصل إرميا وجد مسكناً على شكل مغارة، فوضع هناك المسكن والتابوت، ومذبح البخور، وختم المدخل. ⁶ ثم جاء بعض أصحابه بعد ذلك ليضعوا علامات على الطريق، ولكنهم لم يتمكنوا من العثور عليه. ⁷ وعلم إرميا بذلك، فانتهرهم وقال لهم: «يجب أن يبقى هذا المكان مخفياً حتى يجمع الله شعبه ويظهر لهم الرحمة». ⁸ "حينئذ يكشف الرب عن هذه الأشياء المقدسة، ويظهر مجد الرب مع السحابة، كما ظهر في أيام موسى وحين صلى سليمان من أجل تقديس الهيكل بشكل مجيد."» ⁹ وقد ورد في هذه الكتابات أيضاً أن هذا الملك، الذي كان يتمتع بالحكمة، قدم ذبيحة تدشين وإكمال المقدس. ¹⁰ وكما صلى موسى إلى الرب فسقطت نار من السماء وأكلت الذبيحة، كذلك صلى سليمان فنزلت نار وأكلت المحرقات. ¹¹ فقال موسى: «لأن ذبيحة الخطية لم تؤكل، فأُفنت».» ¹² واحتفل سليمان أيضًا بالأيام الثمانية للتكريس. ¹³ وقد ذكرت هذه الأمور نفسها في السجلات وفي مذكرات نحميا، حيث نرى مرة أخرى كيف أسس نحميا مكتبة وجمع فيها الكتب المتعلقة بالملوك والأنبياء، كتب داود ورسائل ملوك فارس بشأن هداياهم. ¹⁴ وبالمثل جمع يهوذا كل الكتب التي كانت متفرقة أثناء الحرب أن كان علينا أن ندعمهم وهم في أيدينا. ¹⁵ فإذا كنت بحاجة إلى نسخ، فأرسل إلينا رسلًا لتسليمها إليك. ¹⁶ لذلك، وبما أننا على وشك الاحتفال بعيد التطهير، فإننا نرسل إليك هذه الرسالة؛ فمن الجيد أن تحتفل بهذه الأيام معنا. ¹⁷ الله الذي خلص كل شعبه وأعاد للجميع الميراث والملكوت والكهنوت والتقديس،, ¹⁸ كما أعلن في الناموس، فإنه سيرحمنا قريبًا، كما نأمل، ويجمعنا من جميع المناطق التي تحت السماء إلى المكان المقدس،, ¹⁹ لأنه أنقذنا من شرور عظيمة وطهر الهيكل. ²⁰ قصة يهوذا المكابي وإخوته وتطهير الهيكل العظيم وتدشين المذبح،, ²¹ وكذلك المعارك التي خاضها ضد أنطيوخس أبيفانس وابنه يوباتور،, ²² التدخلات الرائعة من السماء لصالح أولئك الذين قاتلوا بشرف دفاعاً عن اليهودية، حتى أنهم، على الرغم من قلة عددهم، استعادوا البلاد بأكملها وهزموا حشداً من البرابرة،, ²³ استعادوا الحرم المقدس الشهير في جميع أنحاء العالم، وحرروا المدينة، وأعادوا القوانين التي تم إلغاؤها، بعد أن فضلهم الرب بكل رحمته: ²⁴ كل هذه الحقائق التي عرضها ياسون القيرواني في خمسة كتب، سنحاول تلخيصها في كتاب واحد. ²⁵ ونظراً لحجم الأرقام الهائل الذي تحتويه، والصعوبة التي يواجهها من يرغب في متابعة الروايات التاريخية بالتفصيل، بسبب وفرة المواد،, ²⁶ لقد سعينا جاهدين لجعل المهمة ممتعة لأولئك الذين يكتفون بالقراءة البسيطة، وسهلة لأولئك الذين يحرصون على حفظ الحقائق في ذاكرتهم، ومفيدة للجميع دون تمييز. ²⁷ بالنسبة لنا، الذين قمنا بهذا العمل المتمثل في الاختصار، فهو ليس بالمهمة السهلة، بل هو عمل يتطلب العرق والسهر،, ²⁸ هذه المهمة لا تقل صعوبة عن مهمة منظمي الحفلات، الذين يسعون إلى نفع الآخرين. ومع ذلك، ولكسب امتنان الكثيرين، نتحمل هذه المسؤولية الجسيمة بكل سرور., ²⁹ ونترك للمؤلف أن يتعامل مع كل شيء بدقة، حتى نحرص على اتباع قواعد التلخيص. ³⁰ الآن، كما يجب على مهندس منزل جديد أن يحتضن في ذهنه البناء بأكمله، في حين يجب على الشخص الذي يتولى تزيينه ورسم الأشكال عليه أن يهتم بما يتعلق بالزخرفة، لذلك أعتقد أن الأمر كذلك بالنسبة لنا. ³¹ التعمق في الموضوع، وشرح كل شيء، والاهتمام بأدق التفاصيل - هذا هو واجب من يكتب قصة.,
³² ولكن بالنسبة لشخص يكون غرضه الوحيد هو كتابة تلخيص، فيجب السماح له بملاحقة الاختصار فقط في السرد، دون الالتزام بالعرض الكامل للحقائق. ³³ فلنبدأ علاقتنا هنا، دون أن نضيف أي شيء إلى ما قيل للتو؛ فمن الجنون أن نطيل الكلام قبل سرد القصة وأن نختصر القصة نفسها.

2 مكابيين 3

¹ في حين كان سكان المدينة المقدسة يتمتعون بالسلام الكامل وكانت القوانين لا تزال تُراعى بدقة، وذلك بفضل تقوى رئيس الكهنة أونياس وكراهيته للشر،, ² وفي بعض الأحيان كان يحدث أن يقوم الملوك أنفسهم بتكريم المكان المقدس وتزيين المعبد بالهدايا الرائعة., ³ حتى أن سلوقس ملك آسيا كان يوفر من دخله كل النفقات اللازمة لخدمة الذبائح. ⁴ ولكن رجلاً اسمه سمعان من سبط بنيامين، كان معيناً على الهيكل، دخل في نزاع مع رئيس الكهنة في شأن سوق المدينة. ⁵ ولما لم يستطع التغلب على أونيا، ذهب إلى أبولونيوس، ابن ثراسيا، الحاكم العسكري في ذلك الوقت لسورية السفلى وفينيقيا. ⁶ فأخبره أن الخزانة المقدسة في أورشليم مليئة بمبالغ هائلة، وبكميات لا تحصى من الثروات، لا علاقة لها على الإطلاق بنفقات التضحيات، وأنه من الممكن تسليم كل هذا الكنز إلى يدي الملك. ⁷ وفي مقابلة مع الملك، أبلغه أبولونيوس بالثروات التي أُشير إليها، فاختار الملك هليودورس، الذي كان مسئولاً عن شؤون الدولة، وأرسله بأوامر لتنفيذ إزالة الثروات المذكورة. ⁸ انطلق هيليودوروس على الفور، بحجة تفتيش مدينتي سورية الجوفاء وفينيقيا، لكنه في الواقع كان لتنفيذ خطة الملك. ⁹ وعند وصوله إلى أورشليم، استقبله رئيس كهنة المدينة استقبالاً ودياً، ثم روى له ما تعلمه وشرح له سبب وجوده، متسائلاً هل الأمور حقاً على هذا النحو؟. ¹⁰ ثم أوضح له رئيس الكهنة أن الخزانة تحتوي على أموال الأرامل والأيتام،, ¹¹ "أن جزءًا من المال كان يخص هركان بن طوبيا، وهو رجل عظيم الشأن؛ وأن الوضع لم يكن كما قال المفتري الكافر سمعان، بل إن كل هذه الثروات بلغت أربعمائة وزنة من الفضة ومائتي وزنة من الذهب،", ¹² علاوة على ذلك، كان من المستحيل تمامًا سرقة أولئك الذين عهدوا بأنفسهم إلى قدسية هذا المكان، وإلى الجلالة التي لا تنتهك لمعبد موقر في جميع أنحاء الكون. ¹³ ولكنه بموجب الأوامر التي تلقاها من الملك، أصر بشكل قاطع على أن هذه الأموال يجب أن تذهب إلى الخزانة الملكية. ¹⁴ وبعد أن حدد يومًا، كان سيدخل لتفقد هذه الثروات قبل التصرف فيها، مما تسبب في اضطراب كبير في جميع أنحاء المدينة. ¹⁵ وسجد الكهنة أمام المذبح، وهم يرتدون ثيابهم الكهنوتية، واتجهوا نحو السماء وصلوا إلى الذي وضع قانون الودائع لكي يحفظ هذه الأموال سليمة لأولئك الذين أودعوها. ¹⁶ عند رؤية وجه رئيس الكهنة، شعر المرء بالجرح في صميم روحه، لأن وجهه وتغير لون بشرته يشهدان على عذاب روحه. ¹⁷ لقد كشف الذعر المرسوم على جسده بالكامل والارتعاش الذي أصاب جسده أمام أعين الجميع عن الألم الذي كان يعانيه قلبه. ¹⁸ وخرج السكان من منازلهم بأعداد كبيرة وصلوا معًا لكي لا يتعرض المكان المقدس للعار. ¹⁹ نحيفكانت صدورهم مغطاة بالأكياس، وملأوا الشوارع؛ أما الفتيات الصغيرات اللاتي كن محصورات في الداخل، فقد ركض بعضهن إلى الأبواب، والبعض الآخر نحو الجدران، ونظر عدد قليل منهن من النوافذ، ²⁰ وكانوا جميعاً يدعون وأيديهم ممدودة إلى السماء. ²¹ لقد أثار اكتئاب هذا الجمع المرتبك والانتظار المضطرب لرئيس الكهنة الشفقة. ²² بينما كان اليهود يتوسلون إلى الرب القدير أن يحفظ الودائع آمنة وسليمة لأولئك الذين ائتمنوهم عليها،, ²³ كان هيليودوروس يُنفّذ خطته. كان موجودًا بالفعل مع حراسه قرب الكنز،, ²⁴ عندما أظهر رب الأرواح، حاكم كل قوة، ظهورًا عظيمًا، بحيث أصيب كل أولئك الذين تجرأوا على المجيء إلى هناك، بقوة الله، بالعجز والرعب. ²⁵ أمام أعينهم ظهر حصان يمتطيه فارس مخيف ومرتدي ملابس فاخرة، يهاجم بقوة، ويلوح بمقدمتيه في وجه هيليودوروس، وبدا أن الفارس يرتدي درعًا ذهبيًا. ²⁶ وفي الوقت نفسه ظهر له شابان آخران، ممتلئان بالقوة، يتألقان بنور ساطع، ويرتديان ملابس فاخرة، ووضعا أحدهما على جانب والآخر على الجانب الآخر، وجلداه بلا هوادة، وضرباه بضربات كثيرة. ²⁷ فجأة سقط هيليودوروس على الأرض، محاطًا بظلام عميق؛ فتم رفعه ووضعه في محفة., ²⁸ وهذا الرجل الذي دخل لتوه إلى حجرة الخزانة المذكورة مع حرس كبير وكل حراسه، حملوه بعيدًا غير قادر على مساعدة نفسه، بعد أن اختبر قوة الله بشكل واضح. ²⁹ بينما كان يرقد هناك، تحت سيطرة القوة الإلهية، صامتًا، محرومًا من كل أمل وكل مساعدة،, ³⁰ وبارك اليهود الرب الذي مجد مكانه المقدس، والهيكل الذي كان قبل لحظة مليئاً بالرعب والاضطرابات، أصبح بفضل ظهور الرب القدير مليئاً بالفرح والسرور. ³¹ فطلب بعض رفاق هليودورس على الفور من أونياس أن يصلي إلى الله العلي ويمنح الحياة لذلك الذي كان يرقد هناك ولم يتبق له إلا نفس واحد. ³² فخاف رئيس الكهنة أن يظن الملك أن اليهود قد هاجموا هليودورس، فقدّم ذبيحة عن نفس هذا الرجل. ³³ وبينما كان رئيس الكهنة يقدم الذبيحة الكفّارية، ظهر نفس الشباب لهليودورس، مرتدين نفس الملابس، ووقفوا وقالوا له: "اشكر رئيس الكهنة أونياس شكراً عظيماً، لأنه بفضله يعطيك الرب الحياة. ³⁴ »لأنكم، وقد عاقبكم هكذا، أنتم تعلنون للجميع قدرة الله العظيمة». وبعد أن نطقوا بهذه الكلمات، اختفوا. ³⁵ قدم هيليودورس ذبيحة للرب ونذر نذوراً عظيمة للذي منحه الحياة، ثم أكد لأونيا صداقته، ثم عاد بجيشه إلى الملك. ³⁶ وشهد بكل أعمال الله العظيم التي رآها بعينيه. ³⁷ وعندما سأل الملك هيليودورس عن الرجل الذي يراه مناسباً لإعادته إلى أورشليم، أجاب: ³⁸ «"إذا كان لديك أي عدو أو خصم لحكومتك، أرسله إلى هناك وسوف يعود إليك ممزقًا بالضربات، إذا نجا بالفعل، لأن هناك قوة إلهية حقيقية في ذلك المكان. ³⁹ "الذي يسكن في السماء يراقب هذا المكان ويحميه، والذي يأتي إلى هناك بنوايا شريرة، يضربه ويدمره."» ⁴⁰ وهكذا انتهت الأمور فيما يتعلق بهليودورس والحفاظ على الكنز المقدس.

2 مكابيين 4

¹ وتحدث سمعان المذكور، المخبر عن الكنز وبلاده، بشكل سيء عن أونياس: وقال إنه هو الذي أثار هيليودورس وهو مؤلف كل الشرور. ² كان راعي المدينة، ومدافعًا عن مواطنيه، والملتزم بالقوانين، تجرأ على تصوير نفسه كعدو للدولة. ³ لقد وصل هذا الكراهية إلى حد ارتكاب جرائم القتل على يد أحد أنصار سمعان. ⁴ ثم رأى أونيا خطر هذه الانقسامات وثورات أبلونيوس، الحاكم العسكري لسورية السفلى وفينيقية، الذي كان يشجع سمعان على الشر، فذهب إلى الملك،, ⁵ لا أن يتهم مواطنيه، بل أن يضع في اعتباره المصلحة العامة والخاصة لجميع أبناء شعبه. ⁶ لأنه كان يرى أنه من دون تدخل الملك، كان من المستحيل تهدئة الوضع وأن سيمون لن يتخلى عن مشاريعه الإجرامية. ⁷ ولكن بعد وفاة سلوقس، خلفه أنطيوخس الملقب بإبيفانيوس، وقام ياسون شقيق أونياس باغتصاب منصب البابوية. ⁸ وفي مقابلة مع الملك، وعده بثلاثمائة وستين وزنة من الفضة وثمانين وزنة من إيرادات أخرى. ⁹ كما وعد بالالتزام كتابيًا بمائة وخمسين موهبة أخرى، إذا سُمح له بإنشاء مدرسة رياضية ومدرسة للتلاميذ، على سلطته الخاصة ووفقًا لآرائه، وتسجيل سكان القدس كمواطنين في أنطاكية. ¹⁰ وافق الملك على كل شيء. وما إن تولى ياسون السلطة، حتى بدأ يُدخل العادات اليونانية إلى مواطنيه. ¹¹ فألغى الامتيازات التي منحها الملوك لليهود من باب الإنسانية بفضل مبادرة يوحنا والد يوبوليموس الذي أرسل سفيراً لعقد معاهدة تحالف وصداقة مع الرومان، فدمر المؤسسات الشرعية وأنشأ عادات مخالفة للقانون. ¹² كان يستمتع بتأسيس صالة للألعاب الرياضية عند سفح الأكروبوليس وكان يربي الأطفال الأكثر نبلًا من خلال تدريباتهم في الصالة الرياضية. ¹³ ثم نمت الهيلينية إلى حد كبير، وكان هناك مثل هذا الاندفاع نحو العادات الأجنبية، نتيجة لانحراف جيسون المفرط، وهو رجل غير تقيّ ولا هو رئيس كهنة بأي حال من الأحوال،, ¹⁴ أن الكهنة لم يعودوا يظهرون أي حماس لخدمة المذبح، وأنهم احتقروا الهيكل وأهملوا الذبائح، وسارعوا إلى المشاركة في الساحات، في التمارين التي يحظرها القانون، بمجرد سماع الدعوة لرمي القرص. ¹⁵ وعلى الرغم من تجاهلهم للوظائف الشرفية لبلدهم، فقد كانوا يقدرون التميز الذي يتمتع به اليونانيون تقديراً عالياً. ¹⁶ ولذلك حلت بهم المصائب العظيمة، ووجدوا فيمن قلدوا منهج حياتهم وأرادوا أن يتشبهوا به في كل شيء، أعداء وظالمين. ¹⁷ لأنه لا يمكن انتهاك القوانين الإلهية دون عقاب، ولكن هذا سوف يتبين من خلال الأحداث اللاحقة. ¹⁸ وبينما كانت الألعاب الخمسية تقام في صور، وكان الملك يحضرها،, ¹⁹ فأرسل ياسون المجرم متفرجين من أورشليم، من أهل أنطاكية، يحملون ثلاثمائة درهم من الفضة لذبح هرقل، ولكن الذين حملوها طلبوا أن تُستخدم هذه الأموال، ليس للذبائح، وهو أمر غير مناسب، بل لتغطية نفقات أخرى. ²⁰ وهكذا فإن الثلاثمائة دراخما كانت في الواقع مخصصة من قبل من أرسلها للتضحية تكريماً لهرقل، ولكنها استخدمت، حسب رغبة أولئك الذين أحضروها، لبناء السفن. ²¹ "أبولونيوس، ابن مينيستايوس، بعد أن أُرسل إلى مصر بمناسبة اعتلاء الملك بطليموس فيلوماتور العرش، علم أنطيوخس أن هذا الملك كان سيئ النية تجاهه، وأراد أن يحمي نفسه منه، فذهب إلى يافا، ثم إلى أورشليم.". ²² وقد استقبله جيسون والمدينة كلها استقبالاً رائعاً، ودخل على ضوء المشاعل وسط الهتافات، ثم قاد جيشه بنفس الطريقة إلى فينيقيا. ²³ وبعد أن مضت ثلاث سنوات، أرسل ياسون مينيلوس، شقيق سمعان المذكور، ليحمل الأموال إلى الملك ويدفع رسوم التسجيل للأمور المهمة. ²⁴ ولكن مينيلوس أوصى نفسه للملك، وقدم له الولاء بظهور رجل رفيع المستوى، ومنح نفسه الكرسي البابوي، وقدم ثلاثمائة وزنة من الفضة أكثر مما قدمه ياسون. ²⁵ وبعد أن تلقى رسائل تنصيبه من الملك، عاد إلى أورشليم، ولم يكن معه شيء يليق بالكهنوت، بل كان يحمل فقط غرائز طاغية قاسي وغضب وحش بري. ²⁶ وهكذا كان على ياسون الذي خدع أخاه الذي بدوره خدعه شخص آخر، أن يهرب إلى أرض العمونيين. ²⁷ وأما مينيلوس فقد حصل على السلطة، ولكن لأنه لم يف بوعده للملك بشأن المبلغ الذي تعهد به، على الرغم من مطالب سوستراتوس، قائد الأكروبوليس،, ²⁸ وكان من بين واجباته جمع الضرائب، وتم استدعاء كليهما إلى الملك. ²⁹ ترك مينيلوس أخاه ليسيماخوس ليحل محله في منصب رئيس الكهنة، وترك سوستراتوس كراتيس، حاكم قبرص، ليحل محله. ³⁰ وفي هذه الأثناء، حدث أن سكان طرسوس وملاس ثاروا، لأن هاتين المدينتين كانتا قد أُعطيتا هدية لأنطيوخيسة سرية الملك. ³¹ فغادر الملك على عجل لإخماد الفتنة، تاركًا وراءه أحد كبار الشخصيات بصفته ملازمه أندرونيك. ³² وإذ رأى مينيلوس أن الظروف مواتية، أخرج بعض الأواني الذهبية من الهيكل وأعطاها لأندرونيكوس، وتمكن من بيع بعضها الآخر في صور والمدن المجاورة. ³³ ولما علم أونيا بيقين بجريمة مينيلوس الجديدة، وجه إليه اللوم، بعد أن انسحب إلى مكان لجوء في دافني، بالقرب من أنطاكية. ³⁴ لهذا السبب، أخذ مينيلوس أندرونيكوس جانبًا، وحثّه على قتل أونيا. فذهب أندرونيكوس إلى أونيا، وبدهاء، قدّم له يده اليمنى مقسمًا، ثم، رغم شكّه، أقنعه بمغادرة حرمه وقتله فورًا، دون مراعاة للعدالة. ³⁵ ولذلك، لم يكن اليهود فقط، بل كثيرون من الأمم الأخرى أيضًا، غاضبين وحزينين بسبب القتل غير العادل لهذا الرجل. ³⁶ ولما رجع الملك من كيليكية، جاء إليه يهود أنطاكية ويونانيون أعداء للعنف، وسألوه عن قتل أونيا ظلماً. ³⁷ فحزن أنطيوخس حزناً شديداً، وتأثر بالشفقة على أونياس، وبكى عند ذكرى اعتدال وحكمة الفقيد. ³⁸ فغضب بشدة، فأمر على الفور بإزالة رداء أندرونيكوس الأرجواني، ومزق ملابسه، وبعد أن قاده عبر المدينة كلها، أذل هذا الوغد في نفس المكان الذي نفذ فيه هجومه الشرير على أونياس، فضربه الرب بالعقاب العادل. ³⁹ ولكن كان قد ارتكب في المدينة عدد كبير من السرقات الكفرية على يد ليسيماخوس، بالاتفاق مع مينيلوس، وانتشرت الشائعة، وثار الناس ضد ليسيماخوس، عندما كانت العديد من الأواني الذهبية قد تبعثرت بالفعل. ⁴⁰ ولما رأى ليسيماخوس ثوران الجماهير واشتعال النفوس بالغضب، جهز نحو ثلاثة آلاف رجل وبدأ يمارس أعمال العنف تحت قيادة طاغية معين، رجل متقدم في السن ولا يقل عنه في الفساد. ⁴¹ ولكن عندما علموا بهجوم ليسيماخوس، استولى بعضهم على الحجارة، وبعضهم على العصي الكبيرة، وبعضهم جمع الرماد الذي كان هناك، وألقوا بكل شيء على أنصار ليسيماخوس بعنف. ⁴² فجرحوا عدداً كبيراً من قومه، وقتلوا العديد منهم، وهربوا جميع الآخرين، وذبحوا المنتهك نفسه بالقرب من خزانة الهيكل. ⁴³ وبعد ذلك، بناءً على هذه الوقائع، بدأ التحقيق ضد مينيلوس. ⁴⁴ ولما جاء الملك إلى صور، أوضح له الرجال الثلاثة الذين أرسلهم الشيوخ عدالة قضيتهم. ⁴⁵ ولما رأى مينيلوس أنه مقتنع، وعد بطليموس، ابن دوريمانس، بمبلغ كبير من المال لجعل الملك في صالحه. ⁴⁶ فأخذ بطليموس الملك من تحت الرواق كأنه يريد أن يأخذ الهواء، فجعله يغير رأيه. ⁴⁷ وأعلن الملك براءة مينيلوس من التهم الموجهة إليه، على الرغم من أنه كان مذنبًا بجميع الجرائم، وحكم على الرجال التعساء بالموت، الذين لو دافعوا عن قضيتهم حتى أمام السكيثيين، لكانوا قد أرسلوا بعيدًا أبرياء., ⁴⁸ والرجال الذين دافعوا عن المدينة والشعب والأشياء المقدسة، عانوا من هذه العقوبة الظالمة دون تأخير. ⁴⁹ لقد غضب سكان صور أنفسهم وأقاموا للضحايا جنازات فخمة. ⁵⁰ وأما مينيلوس، فبفضل جشع الأقوياء، فقد احتفظ بكرامته، ونما في الحقد وأصبح آفة قاسية على مواطنيه.

2 مكابيين 5

¹ وفي هذه الأثناء، نظم أنطيوخس حملته الثانية إلى مصر. ² فحدث أنه ظهر في المدينة كلها لمدة أربعين يوماً تقريباً فرسان يركضون في الهواء، يرتدون ثياباً من ذهب، ويحملون الرماح على طريقة الكتائب،, ³ بالإضافة إلى أسراب الخيول المصطفة في ترتيب المعركة، والهجمات والهجمة من كلا الجانبين، والتلويح بالدروع والعديد من الرماح، والسيوف المسحوبة من الأغماد، والسهام التي تم إطلاقها، وعرض حي للدروع الذهبية والدروع الصدرية من جميع الأنواع. ⁴ ولهذا السبب صلى الجميع أن تكون هذه الظهورات مفيدة لهم. ⁵ انتشرت شائعة كاذبة عن وفاة أنطيوخس، فحشد ياسون ما لا يقل عن ألف رجل وشن هجومًا مفاجئًا على المدينة. اندفع المواطنون إلى الأسوار، لكن المدينة سقطت في النهاية، ولجأ مينيلوس إلى القلعة. ⁶ لقد ذبح جيسون مواطنيه بلا رحمة، ولم يفكر في أن اليوم الذي اكتسبه من مواطنيه هو اليوم الأكثر حزنًا الذي فقده، بل تخيل أنه كان يفوز بجوائز من الأعداء وليس من أبناء نفس الأمة. ⁷ فمن ناحية فشل في الاستيلاء على السلطة، ومن ناحية أخرى أدت مؤامراته إلى سقوطه، مما أجبره على العودة هارباً إلى أرض العمونيين. ⁸ وفي نهاية حياته الإجرامية، شوهد وهو تحت حراسة مشددة من قبل أريتاس، ملك العرب، يفر من مدينة إلى مدينة، ويطارده الجميع، ويكرهونه باعتباره متجاوزًا للقوانين، ويلعنونه باعتباره جلادًا لبلاده ومواطنيه، ويطرده بشكل مخز إلى مصر. ⁹ إن من نفى العديد من الناس من وطنهم هلك على أرض أجنبية، بعد أن ذهب إلى لاكيدايمون على أمل العثور على ملجأ هناك، نظرًا لأصلهم المشترك. ¹⁰ إن الذي ألقى العديد من الرجال على الأرض دون دفن، لم يحزن عليه أحد ولم يقدم له أي احترام أخير؛ ولم يدفن في قبر آبائه. ¹¹ عندما بلغت هذه الأحداث الملك، ظنّ أن يهودا قد انشقّت. فغادر مصر غاضبًا كوحشٍ ضارٍ، واستولى على المدينة بقوة السلاح. ¹² وأمر الجنود بقتل من يقع في أيديهم بلا رحمة، وبذبح من يصعد إلى أسطح البيوت. ¹³ وهكذا قُتل الشباب والشيوخ، وهلك الرجال والنساء والأطفال، وذبحت الفتيات الصغيرات والرضع. ¹⁴ وكان عدد الضحايا خلال هذه الأيام الثلاثة ثمانين ألفًا، قُتل منهم أربعون ألفًا وبيع مثلهم كعبيد. ¹⁵ ولم يكتف بهذه الفظائع، بل تجرأ على دخول أقدس معبد على الأرض، بقيادة مينيلوس، الخائن للقوانين ولبلاده. ¹⁶ وأخذ من يديه النجسة الأشياء المقدسة، ومزق القرابين التي وضعها الملوك الآخرون لتعزيز مجد وكرامة هذا المكان، وسلمها إلى أيدي نجسة. ¹⁷ فتكبر أنطيوخس كثيرا ولم يكن يعلم أن الرب غضب عليه مدة قصيرة بسبب خطايا أهل المدينة ولذلك صرف نظره عن هذا المكان. ¹⁸ وإلا، لو لم يكونوا مذنبين بارتكاب الكثير من الخطايا، لكان هو أيضًا، مثل هيليودورس، الذي أرسله الملك سلوقس لتفقد الكنز، قد تعرض للجلد والقمع بسبب جرأته عند وصوله. ¹⁹ ولكن الله لم يختار الشعب من أجل هذا المكان، بل اختار هذا المكان من أجل الشعب. ²⁰ ولهذا السبب شارك هذا المكان في مصائب الشعب، كما ارتبط آنذاك ببركات الرب، وهُجر في غضب القدير، ثم عاد مرة أخرى، عندما تصالح الرب السيّد مع شعبه، إلى كل مجده. ²¹ وبعد أن أزال أنطيوخس ألفًا وثمانمائة وزنة من الهيكل، عاد على عجل إلى أنطاكية, ، متخيلًا في كبريائه، بسبب سكر قلبه، أنه قادر على جعل الأرض صالحة للملاحة والبحر قابلاً للحياة. ²² ولكنه ترك حكامًا يعذبون الشعب. ففي أورشليم، كان فيلبس، وهو من فريجية، أشد قسوة من الذي أقامه،, ²³ إلى جرزيم، وأندرونيكوس، وإلى جانب هؤلاء، مينيلوس الذي رفع نفسه بوقاحة فوق مواطنيه، بخبث أكثر من الآخرين. ²⁴ وكان يكنّ مشاعر الكراهية للوطنيين اليهود. علاوة على ذلك، أرسل أنطيوخس أبولونيوس سيئ السمعة على رأس جيش قوامه اثنان وعشرون ألف رجل، مع أوامر بقتل جميع الرجال في ريعان شبابهم وبيعهم. نحيف والاطفال. ²⁵ وبعد أن وصل أبولونيوس إلى أورشليم، متظاهرًا بالسلام، ظل هادئًا حتى جاء يوم السبت المقدس، وعندما رأى اليهود يحتفلون به، أمر قواته بحمل السلاح. ²⁶ فقتل كل الذين خرجوا إلى المشهد، ثم سار في المدينة مع جنوده، فقتل جمعاً من الناس. ²⁷ وأما يهوذا المكابي العاشر فانصرف إلى البرية، يعيش كالوحوش البرية على الجبال، مع رفاقه، لا يأكل إلا الأعشاب، لئلا يتنجس.

2 مكابيين 6

¹ وبعد فترة قصيرة، أرسل الملك رجلاً عجوزًا من أثينا لإجبار اليهود على التخلي عن عبادة آبائهم ومنعهم من العيش وفقًا لقوانين الله., ² وتدنيس هيكل القدس وتكريسه للإله الأولمبي جوبيتر، وهيكل جرزيم للإله الإسبتارية جوبيتر، وفقاً لشخصية سكان المكان. ³ لقد كانت بداية هذه الشرور مؤلمة للغاية وصعبة التحمل حتى بالنسبة لغالبية الناس., ⁴ لأن الهيكل كان مليئا بالعربدة والفجور من قبل الوثنيين المنحرفين والعاهرات، والرجال الذين يمارسون العلاقات مع النساء في الساحات المقدسة ويحملون أشياء محرمة إلى هناك. ⁵ وكان المذبح نفسه مغطى بضحايا نجسة يمنعها القانون. ⁶ ولم يعد من الممكن الاحتفال بالسبت أو عيد الأب، أو حتى مجرد الاعتراف بأن الشخص يهودي. ⁷ لقد دفعت الضرورة المريرة اليهود إلى تقديم التضحيات التي كانت تُقدم كل شهر في يوم ميلاد الملك؛ ففي مهرجانات باكاناليا، كانوا يُجبرون على السير في الشوارع متوجين باللبلاب تكريماً لباخوس. ⁸ صدر مرسوم بتحريض من بطليموس، يأمر باتخاذ نفس الإجراءات ضد اليهود في المدن اليونانية المجاورة وتقديم التضحيات،, ⁹ مع أوامر بإعدام من يرفضون اتباع العادات اليونانية. فكانت مشاهد الخراب في كل مكان أمام أعيننا. ¹⁰ فأحضروا امرأتين لقيامهما بختان أطفالهما، فعلقوا أطفالهما على صدورهم، وسحبوهم علناً في المدينة وألقوا بهم من أعلى الأسوار. ¹¹ وذهب آخرون معًا إلى الكهوف القريبة للاحتفال بيوم السبت سرًا، فأبلغ عنهم فيليب، فأحرقهم جميعًا دون أن يجرؤوا على الدفاع عن أنفسهم، احترامًا لقدسية ذلك اليوم. ¹² أرجو من أولئك الذين يقع بين أيديهم هذا الكتاب أن لا ينزعجوا من هذه الكوارث وأن يصدقوا أن هذه الاضطهادات لم تحدث من أجل الدمار، بل من أجل معاقبة جنسنا البشري. ¹³ عندما لا يسمح الله بوقت طويل الصيادين إن عدم معاقبتهم، بل يأتي عليهم بالعقاب السريع، هو علامة على اللطف العظيم. ¹⁴ إن السيد الرب، من أجل معاقبة الأمم الأخرى، ينتظر بصبر حتى يتمموا قدر آثامهم؛ وهذا ليس ما اعتبره مناسباً أن يتصرف معنا., ¹⁵ لكي لا يضطر إلى الانتقام منا عندما تصل خطايانا إلى أقصى حد لها. ¹⁶ لذلك فهو لا يسحب رحمته عنا أبدًا؛ وبتوبيخه لنا بالشدة، فهو لا يتخلى عن شعبه. ¹⁷ يكفي أن نتذكر هذه الحقيقة، وبعد هذه الكلمات القليلة، لا بد أن نعود إلى قصتنا. ¹⁸ وأُجبر إليعازار، أحد أوائل علماء الشريعة، وهو رجل متقدم في السن وذو مظهر نبيل، على تناول لحم الخنزير بفمه المفتوح بعنف. ¹⁹ ولكنه فضل الموت المجيد على حياة الجريمة، وسار طوعا إلى إعدامه., ²⁰ وبعد أن بصقوا هذا اللحم، يجب على أولئك الذين لديهم الشجاعة لرفض ما لا يجوز أكله من باب حب الحياة أن يفعلوا ذلك. ²¹ ولما كان القائمون على هذه الذبيحة غير المقدسة على علم بها منذ زمن طويل، أخذوا إليعازار جانباً وحثوه على إحضار اللحوم المسموحة للاستخدام والتي أعدها بنفسه، والتظاهر بأكل لحم الضحية، كما أمر الملك., ²² لكي يتم ذلك، فإنه قد نجا من الموت، ويستفيد من الإنسانية المستحقة لصداقته القديمة معهم. ²³ ولكنه بعد أن فكر ملياً، بما يليق بعمره، وبالتقدير الكبير الذي حظي به بسبب شيخوخته والشعر الأبيض النبيل الذي أضاف إليه، وبالحياة الجميلة التي عاشها منذ طفولته، وفوق كل ذلك التشريع المقدس الذي وضعه الله نفسه، أجاب وفقاً لذلك، قائلاً إنه يجب إرساله على الفور إلى دار الموتى. ²⁴ «"في سننا، ليس من المناسب أن نتظاهر، حتى لا يشتبه العديد من الشباب في أن إليعازار، وهو في التسعين من عمره، اعتنق عادات أجنبية. ²⁵ إنهم هم أنفسهم، بسبب إخفائي وبقية من الحياة الفانية، سوف يضللونني، وسوف أجلب العار والعار على شيخوختي. ²⁶ وحتى لو تمكنت من النجاة في الوقت الحاضر من عقاب البشر، فلن أتجنب يدي الله القدير، حيًا كان أم ميتًا. ²⁷ لذلك، إذا غادرت هذه الحياة الآن بشجاعة، فسوف أظهر على الأقل أنني أستحق شيخوختي. ²⁸ وسأترك للشباب المثل النبيل للموت الطوعي الكريم في سبيل القوانين الجليلة والمقدسة. وبعد أن قال هذا، سار مباشرةً نحو أداة التعذيب. ²⁹ لقد غيّر الذين كانوا يقودونه إلى هناك اللطف الذي أظهروه له قبل لحظة إلى قسوة، واعتبروا الكلمات التي نطق بها للتو حمقاء. ³⁰ عندما كان على وشك الموت تحت الضربات، تنهد وقال: "الرب، الذي لديه المعرفة المقدسة، يرى أنه على الرغم من أنني أستطيع الهروب من الموت، إلا أنني أتحمل آلامًا قاسية تحت العصي حسب الجسد، ولكنني أتحملها في روحي بفرح، احتراماً له".« ³¹ وهكذا غادر هذه الحياة، جاعلا موته، ليس فقط للشباب، بل لكل الناس، مثالا للشجاعة، وذكرى للفضيلة.

2 مكابيين 7

¹ وحدث أيضًا أن سبعة إخوة أخذوا مع أمهم وأراد الملك أن يجبرهم على أكل لحم الخنزير، الذي كان محرمًا شرعًا، وذلك بتمزيقهم بالسياط وأوتار الثيران. ² قال أحدهم، متحدثًا باسم الجميع: "ماذا تريدون وماذا تريدون أن تتعلموا منا؟ نحن مستعدون للموت على أن نخالف شريعة آبائنا".« ³ غلب على الملك الغضب، فأمر بوضع المواقد والقدور على النار. وما إن اشتعلت حتى, ⁴فأمر بقطع لسان الذي تكلم عن الجميع، ثم أمر بإزالة الجلد عن رأسه، وقطع أطرافه أمام إخوته وأمهم. ⁵ عندما شُوِّهَ تمامًا، أمر بإحضاره إلى النار وهو لا يزال يتنفس، وشويَه في المقلاة. وبينما انتشر البخار من المقلاة على نطاق واسع، حثّ إخوته وأمهم بعضهم بعضًا على الموت بشجاعة. ⁶«الرب الإله يرى»، قالوا، «ويرحمنا رحمة حقيقية، كما أنبأ موسى في النشيد الذي يعترض على إسرائيل، قائلاً: «إنه يرحم عبيده».» ⁷ الأول مات بهذه الطريقة، وأحضر الثاني للتعذيب، وبعد أن تمزيق جلد رأسه بشعره، سئل هل يريد أكل لحم الخنزير قبل أن يعذب في جميع أنحاء جسده. ⁸ فأجاب بلغة آبائه: لا، ولذلك عانى هو الآخر من نفس العذاب الذي عانى منه الأول. ⁹ وعندما لفظ أنفاسه الأخيرة، قال: "أيها الوغد، أنت تأخذ حياتنا الحاضرة، ولكن ملك الكون سيرفعنا إلى الحياة الأبدية، نحن الذين نموت من أجل أن نكون مخلصين لقوانينه".« ¹⁰ بعده، عُذِّب الرجل الثالث. بناءً على طلب الجلاد، مدّ لسانه فورًا ومدّ يديه بشجاعة. ¹¹ وقال بشجاعة نبيلة: "إنني أحمل هذه الأعضاء من السماء، ولكن بسبب قوانينها فإنني أحتقرها، ومن خلاله آمل أن أجدها مرة أخرى يومًا ما".« ¹² لقد انبهر الملك نفسه ومن رافقوه بشجاعة هذا الشاب، الذي اعتبر التعذيب لا شيء. ¹³ وبعد وفاته، تعرض الرجل الرابع لنفس العذاب. ¹⁴ قبل أن يموت، قال: «طوبى للذين يموتون على أيدي الناس، على أمل أن يقيمهم الله من بين الأموات. أما أنتم، فلن تقوموا إلى الحياة».» ¹⁵ ثم أحضروا الرجل الخامس وعذبوه. لكنه، وهو يحدق في الملك،, ¹⁶ قال: "أنت، وإن كنت بشرًا، تملك سلطة بين البشر، وتفعل ما تشاء. ولكن لا تظن أن الله تخلى عن جنسنا البشري". ¹⁷ وأما أنت فانتظر وسترى قوته العظيمة، وكيف سيعذبك أنت وشعبك.» ¹⁸ وبعده، أحضر السادس. وعندما شارف على الموت، قال: "لا تخدع نفسك، نحن أنفسنا الذين جلبنا هذه الشرور على أنفسنا، من خلال الخطيئة ضد إلهنا، وبالتالي فقد حدثت لنا كوارث غريبة. ¹⁹ ولكنك لا تظن أنك ستفلت من العقاب بعد أن تجرأت على محاربة الله.» ²⁰ إن الأم، التي لا يمكن وصفها بأي تعبير، والتي تستحق الذكر العظيم، عندما رأت أبناءها السبعة يموتون في غضون يوم واحد، تحملت الأمر بسخاء، مدعومة بأملها في الرب. ²¹ لقد حثت كل واحد منهم بلغة آبائهم، وكانت مليئة بالمشاعر النبيلة، وعززت حنانها الأنثوي بشجاعة رجولية. ²² فقالت لهم: لا أعلم كيف ظهرتم في بطني، ولا أنا التي أعطيتكم الروح والحياة، ولا أنا التي جمعت عناصر جسدكم. ²³ "لذلك فإن خالق العالم، الذي خلق الإنسان في ولادته والذي يرأس أصل كل الأشياء، سوف يعيد إليكم برحمته الروح والحياة، لأنكم الآن تحتقرون أنفسكم من أجل شريعته.» ²⁴ شعر أنطيوخس بالإهانة وظنّ أن هذه الكلمات تنطوي على إساءة. ولأن الأخ الأصغر كان لا يزال حيًا، لم يكتفِ بتوجيه النصح إليه، بل وعده أيضًا بقسمٍ بأن يجعله غنيًا وسعيدًا إن خالف شرائع آبائه، وأن يجعله صديقًا له، وأن يعهد إليه بمناصب عليا. ²⁵ ولم يعر الشاب اهتماما لهذه العروض، لذا استدعى الملك الأم وحثها على تقديم النصيحة للمراهق حول كيفية إنقاذ نفسه. ²⁶ وبعد أن ألح عليها طويلاً، وافقت على إقناع ابنها. ²⁷ فانحنت نحوه ساخرة من الطاغية القاسي، وتكلمت بلغة آبائها هكذا: "يا بني، ارحمني أنا التي حملتك في بطني تسعة أشهر، وأرضعتك ثلاث سنوات، واهتممت بك، وغذيتك، ورفعتك إلى السن الذي أنت عليه الآن. ²⁸ أتوسل إليك يا ابني، انظر إلى السماوات والأرض، وانظر إلى كل ما تحتويه واعلم أن الله خلقهما من العدم وأن الجنس البشري جاء إلى الوجود بهذه الطريقة. ²⁹ لا تخافوا من هذا الجلاد، بل كونوا أهلاً لإخوتكم واقبلوا الموت، حتى أتمكن من العثور عليكم مرة أخرى، مع إخوتكم، في زمن الخلاص. رحمة. » ³⁰ وبينما هي تتكلم، قال الشاب: ماذا تنتظرين؟ أنا لا أطيع أوامر الملك، بل أطيع أوامر الشريعة التي أعطاها موسى لآبائنا. ³¹ وأنت، مؤلف كل الشرور التي أطلقت على العبرانيين، لن تفلت من ذراع الله. ³² فإنه بسبب خطايانا فإننا نعاني،, ³³ وإذا أظهر لنا ربنا الحي غضبه لحظة لمعاقبتنا وتقويمنا، فإنه سيتصالح مع عباده. ³⁴ "ولكن أنت أيها الشرير والأكثر شرًا من بين جميع البشر، لا تكن متكبرًا إلى حد الغباء، منغمسًا في الآمال الباطلة، عندما ترفع يدك على عبيد الله،, ³⁵ لأنكم لم تنجو بعد من دينونة الله القدير الذي يراقب كل شيء. ³⁶ إن إخوتنا، بعد أن تحملوا معاناة عابرة، سقطوا بسبب عهد الله للحياة الأبدية، ولكنك، من خلال دينونة الله، ستتحمل العقاب العادل لكبريائك. ³⁷ أما أنا وإخوتي، فإني أسلم جسدي وحياتي لشريعة آبائي، وأتوسل إلى الله أن يرحم شعبه سريعًا وأن يقودكم، من خلال العذابات والمعاناة، إلى الاعتراف بأنه هو الإله الوحيد،, ³⁸ وأسأل الله أن يوقف غضب الله العادل الذي أطلقه على جنسنا البشري بأكمله، فيّ وفي إخوتي.» ³⁹ غضب الملك بشدة، وعاقبه بقسوة أكبر من الآخرين، لأنه لم يستطع أن يتحمل السخرية منه. ⁴⁰ وهكذا مات هذا الشاب، طاهرًا من كل عبادة الأصنام، متوكلًا كليًا على الرب. ⁴¹ وأخيراً، توفيت الأم أخيراً، بعد أبنائها. ⁴² ولكن هذا يكفي بشأن التضحيات والقسوة المفرطة التي ارتكبها أنطيوخس.

2 مكابيين 8

¹ ولكن يهوذا المكابي ورفاقه دخلوا القرى سراً، ودعوا أقاربهم إليهم، وانضموا إلى أولئك الذين ظلوا على إيمانهم باليهودية، فجمعوا بذلك فرقة قوامها نحو ستة آلاف رجل. ² فطلبوا من الرب أن ينظر إلى شعبه الذي داسه الجميع تحت الأقدام، وأن يرحم أيضًا هيكله الذي دنسه الأشرار., ³ ليرحم المدينة المنكوبة التي ستكون على مستوى الأرض وليستمع إلى صوت الدم يصرخ إليه،, ⁴ لتذكر جريمة قتل الأطفال الأبرياء والفظائع التي ارتكبت باسمه ولإظهار كراهيته للأشرار. ⁵ وبمجرد أن أصبح على رأس جيش كبير، أصبح المكابيون لا يقهرون أمام الأمم، لأن غضب الرب تحول إلى رحمة. ⁶ هاجم المدن والقرى بشكل غير متوقع، وأحرقها، واستولى على المواقع الأكثر ملاءمة، وألحق الهزائم بالعديد من الأعداء. ⁷ كان يُفضّل الليل تحديدًا لضمان نجاح هذه البعثات. وانتشرت شجاعته في كل مكان. ⁸ ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى يرى فيليب التقدم الذي أحرزه هذا الرجل والنجاحات المتزايدة التي حققها، لذلك كتب إلى بطليموس، القائد العسكري لسوريا الجوفاء وفينيقيا، ليأتي لمساعدة شؤون الملك. ⁹ وبعد أن شرع بطليموس في العمل دون تأخير، أرسل نيكانور، ابن باتروكلس، أحد أبرز المفضلين لدى الملك، على رأس ما لا يقل عن عشرين ألف رجل من مختلف الأمم، لإبادة الجنس اليهودي بأكمله؛ وعين له جورجياس، وهو جنرال ذو خبرة كبيرة في أمور الحرب. ¹⁰ كان نيكانور ينوي أن يحصل للملك على الجزية التي قدرها ألفي موهبة مستحقة للرومان من بيع الأسرى الذين يؤخذون في يهودا. ¹¹ فسارع إلى إرسال الدعوات إلى المدن الساحلية للقدوم وشراء العبيد اليهود، ووعدهم بإعطائهم تسعين مقابل وزنة واحدة: ولم يفكر في انتقام الله القدير الذي سيحل عليه. ¹² وبمجرد أن علم يهوذا بمسيرة نيكانور، أبلغ رفاقه باقتراب الجيش. ¹³ ثم هرب بعضهم خوفًا من الله، ولم يثقوا بعدالته، وذهبوا إلى أماكن أخرى., ¹⁴ وباع الآخرون كل ما تبقى لهم، وفي الوقت نفسه صلوا إلى الرب أن ينقذهم من نيكانور الفاجر الذي باعهم حتى قبل بدء المعركة: ¹⁵ إن لم يكن بسببهم، فعلى الأقل بالنظر إلى التحالفات التي عقدوها مع آبائهم ولأن اسمه المقدس والمهيب قد سمي عليهم. ¹⁶ "وجمع المكابي من بقي معه، وكان عددهم ستة آلاف رجل، وحثهم على ألا يخافوا الأعداء وألا يضطربوا من كثرة الأمم التي زحفت ضدهم ظلماً، بل أن يقاتلوا بشجاعة،, ¹⁷ وكانوا يرون أمام أعينهم التدنيس الفاضح الذي ارتكبوه ضد المكان المقدس، والإساءة إلى المدينة المدمرة، وخراب مؤسسات آبائهم. ¹⁸ «"إنهم"، كما قال، "يثقون في أسلحتهم وهجماتهم الجريئة؛ أما نحن، فإننا نضع ثقتنا في الله، سيد كل شيء، الذي يستطيع بإشارة أن يهزم أولئك الذين يأتون لمهاجمتنا وحتى الكون نفسه".» ¹⁹ كما ذكر أمامهم الأمثلة القديمة لحماية الله وكيف أن مائة وثمانين ألف رجل هلكوا في عهد سنحاريب،, ²⁰ وكيف أنه في المعركة التي خاضوها ضد الغلاطيين في بابل، والذين اشتركوا في العمل وكان عددهم ثمانية آلاف، منهم أربعة آلاف مقدوني وكان الأخيرون في وضع حرج، تمكن الثمانية آلاف من تدمير مائة وعشرين ألفًا من الأعداء، وذلك بفضل المساعدة التي أتت إليهم من السماء وحصلوا على ربح عظيم. ²¹ وبعد أن ملأهم بالثقة وأعدهم للموت في سبيل القوانين وفي سبيل الوطن من خلال هذه الذكريات، قسم جيشه إلى أربعة فيالق. ²² وعلى رأس كل فيلق وضع إخوته سمعان ويوسف ويوناثان، وأعطى كل واحد منهم ألفًا وخمسمائة رجل. ²³ وبالإضافة إلى ذلك، أمر إليعازار بقراءة من الكتاب المقدس، ثم بعد أن أعطى كلمة السر: "عون الله"، تولى يهوذا قيادة الفيلق الأول وهاجم نيكانور. ²⁴ وبفضل مجيء الله تعالى لمساعدتهم، قتلوا أكثر من تسعة آلاف من الأعداء، وجرحوا وأصابوا معظم جنود نيكانور، ودفعوهم جميعًا إلى الفرار. ²⁵ كما أخذوا أموال مَن جاءوا لشرائهم. وبعد أن طاردوا الهاربين مسافةً بعيدة،, ²⁶ ثم عادوا أدراجهم، وتوقفوا عند الوقت، لأنه كان ليلة السبت، ولذلك لم يستمروا في مطاردتهم. ²⁷ وبعد أن جمعوا أسلحة الأعداء وغنائمهم، احتفلوا بالسبت، مباركين ألف مرة ومسبحين الرب الذي خلصهم لهذا اليوم، وقد عزموا على أن يظهروا لهم بداية الرحمة. ²⁸ وبعد السبت، وزعوا جزءًا من الغنيمة على المضطهدين والأرامل والأيتام، وقسموا الباقي بينهم هم وأبناؤهم. ²⁹ وبعد أن فعلوا ذلك، بدأوا جميعًا بالصلاة معًا، متوسلين إلى الرب الرحيم أن يتصالح تمامًا مع عبيده. ³⁰ كما قتلوا أكثر من عشرين ألف رجل من القوات التي حاربت بقيادة تيموثاوس وبكيديس، واستولوا ببسالة على حصون شامخة. وقسموا غنائمهم الوفيرة إلى قسمين متساويين: قسم لأنفسهم، وقسم للمضطهدين والأيتام والأرامل، وكذلك لكبار السن. ³¹ فجمعوا الأسلحة ووضعوها بعناية في أماكنها المناسبة، ونقلوا بقية الغنائم إلى القدس. ³² فقتلوا فيلارخس الذي كان مع تيموثاوس، وكان رجلاً شريراً جداً وقد أساء إلى اليهود كثيراً. ³³ وبينما كانوا يحتفلون بانتصارهم في عاصمتهم، لجأ كاليسثينيس وبعض الآخرين، الذين أحرقوا الأبواب المقدسة للمعبد، إلى بيت صغير وأحرقوها هناك، وبذلك أعطوهم المكافأة العادلة على تدنيسهم. ³⁴ الشرير الثلاثي نيكانور، الذي أحضر آلاف التجار لبيع اليهود لهم،, ³⁵ إذ أُهين بفضل مساعدة الرب، على يد أولئك الذين اعتقد أنهم أضعف منه، خلع ثياب شرفه، وهرب عبر الحقول مثل الهارب، دون حراسة، وعاد وحيدًا إلى أنطاكية, ، في حالة من اليأس بسبب خسارة جيشه. ³⁶ والذي وعد بإكمال الجزية للرومان بثمن أسرى القدس، أعلن الآن أن اليهود لديهم الله مدافعًا عنهم وأنهم بهذا أصبحوا محصنين، لأنهم أطاعوا القوانين التي وضعها لهم.

2 مكابيين 9

¹ وفي ذلك الوقت عاد أنطيوخس مخجلاً من بلاد فارس. ² لأنه بعد أن دخل المدينة التي تدعى برسبوليس، حاول نهب الهيكل وقمع المدينة، ولهذا السبب ثار الجموع ولجأوا إلى قوة السلاح، وحدث أن أنطيوخس، الذي هزمه سكان البلاد، تراجع انسحابًا مهينًا. ³ ولما كان في منطقة إكباتانا، علم بما حدث لجيش نيكانور وتيموثاوس. ⁴ غلبه الغضب، فدبّر انتقامًا من اليهود لإهانة من أجبروه على الفرار. فأمر السائق بدفع عربته إلى الأمام دون توقف، لتسريع الرحلة. طارده انتقام السماء، إذ قال في كبريائه: "حالما أصل إلى القدس، سأجعل هذه المدينة قبرًا لليهود".« ⁵ لكن الرب، إله إسرائيل، الذي يرى كل شيء، أصابه بجرحٍ عضالٍ مُريع. وما إن نطق بهذه الكلمات حتى انتابه ألمٌ شديدٌ في أمعائه، وعذابٌ داخليٌّ قاسٍ. ⁶ كان ذلك عدلاً، إذ مزّق أحشاء الآخرين بعذاباتٍ لا تُحصى ولا تُحصى. لكنه لم يتخلَّ عن شيءٍ من غطرسته., ⁷ ولكنه كان لا يزال ممتلئًا بالكبرياء، فنفخ نار غضبه على اليهود وأمرهم بالإسراع في مسيرتهم، وفجأة سقط من المركبة التي كانت تتدحرج بصوت ارتطام، وكان سقوطه عنيفًا لدرجة أن جميع أعضاء جسده أصيبت بكدمات. ⁸ من كان يعتقد قبل لحظات أنه يستطيع التحكم في أمواج البحر، في ادعائه الخارق للطبيعة، من كان يتخيل أنه يستطيع أن يزن ارتفاع الجبال في الميزان، بعد أن تم إلقاؤه على الأرض، تم حمله على محفة، مما جعل قوة الله ظاهرة أمام أعين الجميع. ⁹ ومن جسد الرجل الفاسق خرجت أسراب من الديدان؛ وبينما كان حياً، تمزق لحمه إلى أشلاء بألم مبرح، وكانت رائحة التعفن المنبعثة منه تصيب الجيش بأكمله., ¹⁰ وما كان يبدو في السابق وكأنه يلامس نجوم السماء، لم يعد أحد يستطيع أن يرتديه الآن، بسبب تلك الرائحة الكريهة. ¹¹ ثم بدأ، وهو مصاب بجروح عميقة، يتعافى من هذا الكبرياء العظيم ويعرف نفسه، تحت السوط الإلهي الذي كان يضاعف آلامه في كل لحظة., ¹² وبما أنه لم يستطع أن يتحمل عدوى مرضه، فقد قال: "من الصواب أن نخضع لله، وباعتبارنا بشرًا فانين، ألا نساوى أنفسنا بالألوهية بوقاحة".« ¹³ لكن هذا الوغد صلى إلى السيد الملك، الذي لم يعد لديه شفقة عليه., ¹⁴ ووعد بتحرير المدينة المقدسة، وكان يسارع إلى تسويتها بالأرض وجعلها مقبرة لسكانها،, ¹⁵ لجعل جميع اليهود مثل الأثينيين، الذين لم يعتبرهم مستحقين للدفن، وخصص لهم ولأطفالهم طعامًا للطيور الجارحة والوحوش البرية،, ¹⁶ لتزيين الهيكل المقدس الذي نهبه ذات يوم بأروع القرابين، ولإعادة جميع أوانيه المقدسة إليه وإلى ما بعده، ولتوفير نفقات الذبائح من دخله الخاص،, ¹⁷ وبالإضافة إلى ذلك، عليه أن يصبح يهوديًا ويتجول في جميع الأماكن المأهولة معلنًا قوة الله. ¹⁸ ولكن معاناته لم تهدأ، لأن دينونة الله العادلة قد حلت عليه؛ فحين رأى حالته اليائسة، كتب إلى اليهود الرسالة المنقول إليها أدناه، في شكل دعاء وبصيغة كالتالي: ¹⁹ «"إلى اليهود، مواطنيه الكرام، الملك والقائد أنطيوخس: تحياتي، وصحة وسعادة كاملة" ²⁰ إذا كنت وأطفالك بخير، وتسير أمورك وفقًا لرغباتك، فإنني أعطي الله أعظم المجد، وأضع أملي في السماء. ²¹ أما أنا، فأستلقي على سريري، ضعيفًا، أتذكر بحنينٍ ما لقيته من شرفٍ ولطفٍ منك. بعد عودتي من بلاد فارس، بعد أن أُصبتُ بمرضٍ قاسٍ، رأيتُ من الضروري الاهتمام برفاهية الجميع. ²² ليس أنني أشعر باليأس من نفسي، بل على العكس لدي ثقة كبيرة بأنني سأتعافى من هذا المرض. ²³ ولكن بالنظر إلى أن والدي، عندما حمل سلاحه إلى المقاطعات المرتفعة، عيّن خليفته المستقبلي،, ²⁴ حتى لا ينزعج أهل المملكة، الذين يعرفون من أوكلت إليه الأمور، في حالة وقوع مصيبة غير متوقعة أو شائعات غير مرغوب فيها،, ²⁵ وعلاوة على ذلك، وبما أن الملوك المجاورين والأمراء المجاورين لدولاتي يراقبون الظروف وينتظرون ما سيحدث، فقد عينت ابني أنطيوخس ملكًا، والذي عهدت به إلى معظمكم أكثر من مرة، عندما سافرت عبر مقاطعاتي العليا، وأوصيتكم به، وقد كتبت إليه الرسالة المنسوخة أدناه. ²⁶ لذلك أطلب منكم وأتوسل إليكم أن تتذكروا لطفاتي، العامة والخاصة، وأن يحتفظ كل منكم بالنية الطيبة التي أظهرتموها لي ولابني. ²⁷ لأني مقتنع أنه بكل لطف وإنسانية سينفذ نواياي وسيتعامل معك بتعالٍ.» ²⁸ وهكذا مات هذا القاتل، هذا المجدف، في خضم المعاناة الرهيبة، كما جعل الآخرين يعانون، على أرض أجنبية، في الجبال، موتة بائسة. ²⁹ أما فيليب، رفيق طفولته، فقد نقل جثمانه، ولكنه خوفاً من الشاب أنطيوخس، انسحب إلى مصر، إلى بطليموس فيلوميتور.

2 مكابيين 10

¹ ولكن المكابي ورفاقه، بمساعدة الرب، استعادوا الهيكل والمدينة. ² قاموا بتدمير المذابح التي أقامها الأجانب في الساحة العامة، وكذلك الغابات المقدسة. ³ ثم بعد تطهير الهيكل أقاموا مذبحاً آخر، وأخذوا ناراً من الحجارة، وأخذوا من هذه النار، وبعد فترة سنتين قدموا ذبيحة، وأحرقوا البخور مرة أخرى، وأشعلوا المصابيح، ووضعوا خبز التقدمة على المائدة. ⁴ وبعد أن فعلوا ذلك، سجدوا على الأرض، وصلوا إلى الرب أن لا يجلب عليهم مثل هذه الشرور مرة أخرى، وطلبوا أنه إذا أخطأوا مرة أخرى، يجب أن يعاقبهم كما يليق، ولكن لا يتم تسليمهم مرة أخرى إلى الأمم غير التقية والهمجية. ⁵ وكان الهيكل قد تم تدنيسه من قبل الأجانب في اليوم الخامس والعشرين من شهر كسلو، وحدث أنه تم تطهيره في ذلك اليوم. ⁶ وأقاموا عيداً ثمانية أيام كعيد المظال، متذكرين أنهم قبل قليل كانوا قد صنعوا عيد المظال في الجبال، في المغاور، مثل حيوانات البرية. ⁷ ولذلك، حملوا الزعتر والأغصان الخضراء وسعف النخيل، وغنوا الترانيم لمجد من قادهم بسعادة إلى تطهير هيكله. ⁸ وقد أصدروا مرسومًا عامًا يقضي بأن يحتفل كل الشعب اليهودي بهذه الأيام نفسها كل عام. ⁹ كانت هذه هي ظروف وفاة أنطيوخس الملقب بإبيفانيوس،, ¹⁰ والآن سوف نشرح ما يتعلق بأنطيوخس إيوباتور، ابن هذا الرجل الفاسق، من خلال سرد موجز للشرور التي تسببت فيها الحروب. ¹¹ وعند توليه العرش، وضع رجلاً معينًا اسمه ليسياس مسؤولاً عن الشؤون، والذي تم تعيينه أيضًا قائدًا عامًا لجيش سورية الجوفاء وفينيقيا. ¹² لأن بطليموس الملقب بماكرون كان أول من طبق العدالة تجاه اليهود بسبب العنف الذي تعرضوا له، وسعى إلى حكمهم سلمياً. ¹³ ولكن لهذا السبب بالذات اتهمه أصدقاء الملك أمام إيفاتور، وكما سمع نفسه في كل مناسبة يُدعى بالخيانة، لأنه تخلى عن قبرص التي ائتمنه عليها فيلوميتور ولأنه ذهب إلى جانب أنطيوخس أبيفانس، ولم يبق له سوى الكرامة دون شرف، فقد فقد شجاعته وانتحر بالسم. ¹⁴ وبعد أن أصبح جورجياس القائد العسكري لهذه المقاطعات، قام بحشد قوات أجنبية واغتنم كل فرصة للقيام بذلك. الحرب الى اليهود. ¹⁵ وفي الوقت نفسه، قام الأدوميون، أصحاب الحصون القوية، بمضايقة اليهود، ورحبوا بمن طردوا من القدس وحاولوا الحفاظ عليهم. الحرب. ¹⁶ وبعد أن صلّى المكابي ورفاقه وطلبوا من الله أن يأتي لمساعدتهم، اقتحموا الحصون التي احتلها الأدوميون. ¹⁷ وبعد أن هاجموهم بكل قوة، سيطروا عليهم ودفعوا كل من حارب على الأسوار، وذبحوا كل من وقع في أيديهم، ولم يكن عدد القتلى أقل من عشرين ألفًا. ¹⁸ وكان ما لا يقل عن تسعة آلاف رجل قد لجأوا إلى برجين قويين للغاية، وكان بحوزتهم كل ما يلزم لمقاومة الحصار. ¹⁹ وترك المكابي سمعان ويوسف، وكذلك زكا ورفاقه، بأعداد كافية للسيطرة عليهم، وذهب هو إلى حيث كانت هناك حالات طوارئ. ²⁰ ولكن رجال سمعان، طمعاً في المال، سمحوا لأنفسهم بأن يرشوا من قبل بعض الذين كانوا في الأبراج، وبعد أن أخذوا سبعين ألف درهم، تركوا عدداً من الناس يهربون. ²¹ ولما علم المكابي بما حدث، جمع أمراء الشعب واتهم هؤلاء الرجال بأنهم باعوا إخوتهم مقابل المال، فهرب إليهم أعداء مسلحون. ²² ثم أمر بقتل هؤلاء الخونة واستولى على البرجين على الفور. ²³ وفي تنفيذه لجميع مشاريعه العسكرية، قتل أكثر من عشرين ألف رجل في هاتين الحصنتين. ²⁴ وأما تيموثاوس، الذي كان قد هزمه اليهود من قبل، فقد جمع جيشًا كبيرًا من الجيوش الأجنبية واستقدم جيشًا كبيرًا من الفرسان من آسيا، وتقدم لغزو اليهودية بالقوة العسكرية. ²⁵ وبينما كان يقترب، بدأ المكابي ورفاقه يصلون إلى الله، وينثرون التراب على رؤوسهم، ويحملون أحقاءهم بالأكياس. ²⁶ وسجدوا عند قدمي المذبح، وطلبوا من الرب أن يكون راضياً عنهم، وأن يكون عدواً لأعدائهم، وخصماً لمعارضيهم، كما وعد الناموس. ²⁷ وبعد أن انتهوا من صلاتهم، أخذوا السلاح، وخرجوا من المدينة إلى مسافة بعيدة، وعندما اقتربوا من العدو، توقفوا. ²⁸ مع ضوء النهار الأول، بدأت المعركة على كلا الجانبين، بعضهم اعتمد على شجاعته والرب كضمان للنجاح والنصر، بينما اتخذ آخرون من اندفاعهم فقط دليلاً لهم في القتال. ²⁹ وفي ذروة المعركة، ظهر خمسة رجال باهظو البهاء من السماء للعدو، على خيول ذات لجام من ذهب، ووضعوا أنفسهم على رأس اليهود. ³⁰ اثنان منهم أخذا المكابي إلى وسطهم، وأبقياه محصنًا من التعرض للهجوم، وغطّوه بأسلحتهم، بينما أطلقوا في الوقت نفسه السهام والبرق على الأعداء الذين أصيبوا بالعمى وامتلأوا بالرعب، وسقطوا في حالة من الفوضى. ³¹ وقد لقي عشرون ألفًا وخمسمائة جندي من المشاة وستمائة فارس حتفهم بهذه الطريقة. ³² فهرب تيموثي إلى معقل قوي يُدعى جازارا، حيث كان تشيرياشيس قائداً له. ³³ فحاصره المكابي ورفاقه بحماسة وفرح لمدة أربعة أيام. ³⁴ واثقين من قوة المكان، لم يتوقف المحاصرون عن التجديف والنطق بالكلمات البذيئة. ³⁵ ولما بدأ فجر اليوم الخامس، اندفع عشرون شاباً من فرقة المكابيين، الذين اشتعل غضبهم بسبب هذه التجديفات، نحو السور بشجاعة، وبشجاعة الأسود، ذبحوا كل ما وجدوه أمامهم. ³⁶ وذهب آخرون أيضًا وهاجموا المحاصرين من الجهة المقابلة، وأشعلوا النار في الأبراج وأشعلوا المحارق التي أحرقوا عليها المجدفين أحياء، وكسر آخرون الأبواب وفتحوا ممرًا لبقية الجيش، واستولوا على المدينة. ³⁷ ولما وجدوا تيموثاوس مختبئاً في صهريج، قتلوه مع أخيه كيرياس وأبولوفانيس. ³⁸ وبعد أن حققوا هذه الأعمال، باركوا بالترانيم والأغاني الرب الذي صنع أشياء عظيمة لإسرائيل وأعطاهم النصر.

2 مكابيين 11

¹ وبعد ذلك بفترة وجيزة، وجد ليسياس، الوصي وقريب الملك ووصي المملكة، صعوبة في تحمل ما حدث للتو،, ² فجمع نحو ثمانين ألف رجل وكل فرسانه وانطلق لمحاربة اليهود، وكان ينوي أن يملأ المدينة المقدسة باليونانيين،, ³ إخضاع الهيكل للجزية، مثل سائر مقدسات الأمم، وبيع كرامة رئيس الكهنة كل عام،, ⁴ لا يضع في اعتباره قوة الله، بل يفتخر بشكل مفرط بجيشه الذي لا يحصى عدده، وآلاف الفرسان، وفيله الثمانين. ⁵ ولما دخل اليهودية اقترب إلى بيت صوري، وهي مكان يصعب الوصول إليه، على بعد نحو خمسة غلوات من أورشليم، وألح عليها بشدة. ⁶ ولما علم المكابي ورفاقه أن ليسياس يحاصر الحصون صلوا إلى الرب بأنات ودموع، وكل الشعب معهم، أن يرسل ملاكًا صالحًا لإنقاذ إسرائيل. ⁷ وكان المكابي أول من حمل السلاح، وحث الآخرين على تعريض أنفسهم للخطر معه من أجل إنقاذ إخوتهم. ⁸ وانطلقوا جميعاً بحماسة سخية، وبينما كانوا لا يزالون أمام أنظارهم في أورشليم، ظهر أمامهم فارس يرتدي ثياباً بيضاء، ويلوح بدرع من ذهب. ⁹ ثم باركوا معًا الله الرحيم وتقوى قلوبهم، وأصبحوا مستعدين لمحاربة ليس فقط البشر، بل وأشرس الوحوش، واختراق جدران الحديد. ¹⁰ وتقدموا في تشكيل قتالي، وكان لهم حليف من السماء، وكان الرب يرحمهم. ¹¹ وبعد أن انقضوا على العدو كالأسود، وضعوا على الأرض أحد عشر ألفًا من المشاة وألفًا وستمائة من الفرسان،, ¹² وطرد الآخرين. نجا معظمهم جرحى وعُزّل، ولم ينجُ ليسياس نفسه إلا بهروبٍ مُخزٍ. ¹³ ولكن لأنه لم يكن ينقصه الحس، فقد تأمل في هزيمته، وأدرك أن العبرانيين لا يقهرون، لأن الله القدير كان يحارب معهم، فأرسلهم إلى أورشليم. ¹⁴ اقتراح المصالحة في ظل جميع الظروف العادلة، وبالتالي عرض إقناع الملك بضرورة أن يصبح صديقًا لهم. ¹⁵ ووافق المكابي على كل ما اقترحه ليسياس، لأنه لم يكن يفكر إلا في المصلحة العامة، لأن الملك وافق على جميع الشروط التي نقلها المكابي كتابيًا إلى ليسياس بشأن اليهود. ¹⁶ وكانت الرسالة التي كتبها ليسياس إلى اليهود على النحو التالي: "ليسياس إلى شعب اليهود: سلام. ¹⁷ "وبعد أن أعطاني يوحنا وأبشالوم اللذان أرسلتهما إليّ الوثيقة التي وقعتها من قِبَلك، طلبا مني أن أنفذ بنودها.". ¹⁸ لقد أبلغت الملك بكل ما يجب تقديمه، فأعطاني ما كان مسموحًا به. ¹⁹ وإذا واصلتم حسن نواياكم تجاه الحكومة، فسوف أسعى أيضًا من الآن فصاعدًا إلى المساهمة في سعادتكم. ²⁰ وأما بعض التفاصيل فقد قدمت توضيحات لمبعوثيكم ومبعوثي لمناقشتها معكم. ²¹ اعتني بنفسك. سنة مائة وثمانية وأربعين، الرابع والعشرون من شهر ديوسكورنث.» ²² وجاء نص رسالة الملك على النحو التالي: "من الملك أنطيوخس إلى أخيه ليسياس: سلام. ²³ بعد أن تم نقل والدنا إلى الآلهة، فإننا نتمنى أن يتمكن أهل مملكتنا من الاهتمام بشؤونهم دون إزعاج ²⁴ وبعد أن علمنا أن اليهود لا يوافقون، كما أراد والدنا، على تبني العادات اليونانية، بل يفضلون تقاليدهم الخاصة، وبالتالي يطلبون السماح لهم بالعيش وفقًا لقوانينهم الخاصة،, ²⁵ ولذلك، ولأننا نرغب في عدم إزعاج هذه الأمة أيضًا، فإننا نأمر بإعادة الهيكل إليهم، حتى يتمكنوا من العيش وفقًا لعادات أسلافهم. ²⁶ إنك ستفعل حسناً لو أرسلت إليهم ومددت يدك إليهم، حتى إذا عرفوا نوايانا، قد يكون لديهم الثقة ويهتمون بشؤونهم الخاصة بسعادة.» ²⁷ وجاء نص رسالة الملك إلى الأمة اليهودية على النحو التالي: "الملك أنطيوخس إلى مجلس شيوخ اليهود وإلى اليهود الآخرين: سلام. ²⁸ إذا كنت بخير، فهذا يحقق رغباتنا ونحن في صحة جيدة. ²⁹ وقد أبلغنا مينيلوس برغبتك في العودة للاهتمام بشئونك الخاصة. ³⁰ أما الذين انطلقوا في رحلتهم حتى اليوم الثلاثين من شهر زانثيكوس فسوف يتمتعون سلام والأمن. ³¹ فليستخدم اليهود طعامهم ويتبعوا قوانينهم كما في السابق، من دون أن يتعرض أحد منهم لأية مشكلة بسبب خطايا ارتكبوها بسبب الجهل. ³² لقد أرسلت لكم مينيلوس الذي سيعطيكم ضمانات سلام. ³³ اعتني بنفسك. سنة مائة وثمانية وأربعين، الخامس عشر من شهر زانثيكوس.» ³⁴ كما وجه الرومان رسالة إلى اليهود نصها كما يلي: "كوينتوس ميميوس وتيتوس مانليوس، المبعوثان الرومانيان، إلى الشعب اليهودي: تحياتي. ³⁵ الأشياء التي أعطاك إياها ليسياس قريب الملك، فنحن نعطيك إياها أيضًا. ³⁶ "وأما الوثائق التي يرى أنها جديرة بتقديمها إلى الملك، فأرسل إلينا أحدًا على الفور، بعد فحصها جيدًا، حتى نتمكن من تقديمها إلى الملك، كما يليق بك، لأننا نستسلم للملك." أنطاكية. ³⁷ فأسرعوا بإرسال ممثليكم، حتى نتمكن نحن أيضًا من معرفة ما هي نواياكم. ³⁸ اعتني بنفسك. السنة المائة والثامنة والأربعون، الخامسة عشرة من العصر الزانثي.»

2 مكابيين 12

¹ وبعد إبرام هذه المعاهدة، عاد ليسياس إلى الملك وبدأ اليهود بزراعة حقولهم. ² ولكن جنرالات البلاد تيموثاوس وأبولونيوس ابن جينوس، وكذلك هيرونيموس وديموفون، الذين يجب أن يضاف إليهم نيكانور حاكم قبرص، لم يتركوهم في سلام ولم يعيشوا في سلام. ³ لكن أهل يافا ارتكبوا جريمة شنيعة، إذ دعوا اليهود المقيمين بينهم إلى قوارب أعدوها، مع نسائهم وأولادهم، وكأنهم لا يحملون لهم أي عداوة., ⁴ لكنهم كانوا يتصرفون بناءً على قرار اتخذته المدينة جماعيًا. قبل اليهود، مثل الناس الذين يرغبون سلام ولم يكن لديهم أي شك. ولكن عندما كانوا في البحر، غرقوا في القاع، ما لا يقل عن مائتين منهم. ⁵ وبمجرد أن علم يهوذا بالقسوة التي ارتكبت ضد رجال أمته، أصدر أوامره إلى رفاقه، وبعد أن دعا الله،, ⁶ فسار القاضي العادل ضد قتلة إخوته، وأشعل النار في مباني الميناء أثناء الليل، وأحرق السفن، وحكم بالسيف على أولئك الذين لجأوا إلى هناك. ⁷ ولما كان المكان مغلقا خرج، ولكن بنية الرجوع وتدمير مدينة اليوبيين بأكملها. ⁸ ولما علم أن أهل يمنيا ينوون أيضاً معاملة اليهود المقيمين بينهم بنفس الطريقة،, ⁹ وهاجم يهوذا أيضًا سكان يمنيا أثناء الليل وأحرق الميناء مع السفن، حتى أن وهج النار شوهد من مسافة بعيدة مثل أورشليم، على بعد مائتين وأربعين ملعبًا. ¹⁰ وبينما كانوا يبتعدون عن هناك مسافة تسعة ملاعب، سائرين نحو تيموثاوس، انقض العرب على يهوذا، وكان عددهم لا يقل عن خمسة آلاف من المشاة وخمسمائة فارس. ¹¹ كانت المعركة شرسة، ولكن بفضل مساعدة الله، انتصر يهوذا ورفاقه. وبعد أن هُزموا، طلب البدو من يهوذا أن يمد يده اليمنى إليهم، ووعدوه بإعطائه الماشية وأن يكونوا مفيدين له في أشياء أخرى. ¹² كان يهوذا مقتنعًا بأنهم قادرون بالفعل على تقديم العديد من الخدمات له، فوافق على منحهم سلام وبعد أن أمسكوا بأيدي بعضهم البعض، انسحبوا إلى خيامهم. ¹³ ثم هاجم يهوذا مدينة محصنة محاطة بالأسوار ويسكنها رجال من جنسيات مختلفة: كانت تسمى كاسبين. ¹⁴ وأصبح المحاصرون، الواثقون من قوة أسوارهم والمجهزون بالمؤن، فظين، يشتمون يهوذا ورفاقه، بل وينطقون بالتجديف والكلمات البذيئة. ¹⁵ يهوذا وأتباعه، بعد أن استعانوا بالسيد صاحب السيادة في العالم، الذي في زمن يشوع, هدم أسوار أريحا من دون كباش أو آلات، واندفع نحو الأسوار كالأسود الهائجة. ¹⁶ وبعد أن استولوا على المدينة بمشيئة الرب، ارتكبوا مذبحة هائلة، حتى أن البركة القريبة، التي يبلغ عرضها ستادين، بدت وكأنها مليئة بالدماء التي سالت هناك. ¹⁷ ومن هناك، بعد مسيرة سبعمائة وخمسين ملعبًا، وصلوا إلى كاراكس، حيث يسكن اليهود الذين يطلق عليهم اسم توبيان. ¹⁸ ولم يلتقوا بتيموثاوس في تلك الأماكن، لأنه لم يكن قادراً على فعل أي شيء هناك، فغادر بعد أن ترك حامية قوية جداً في مكان معين. ¹⁹ ولكن اثنين من قادة المكابي، هما دوسيتاوس وسوسيباتير، ذهبا لمهاجمة هذا الحصن وقتلوا من تركهم تيموثاوس هناك، وكان عددهم أكثر من عشرة آلاف رجل. ²⁰ وأما المكابي فقد رتب جيشه حسب الكتائب، وأعطاهم قيادة هذه الفيالق، وتقدم ضد تيموثاوس، الذي كان معه مائة وعشرون ألفًا من المشاة وألفان وخمسمائة من الفرسان. ²¹ وبعد أن علم تيموثاوس بقدوم يهوذا، أرسل رسولاً. نحيف، الأطفال وأمتعتهم نحو المكان المسمى كارنيون، لأنه كان مكانًا منيعًا ويصعب الوصول إليه، بسبب الممرات الضيقة في البلاد بأكملها. ²² "ولما ظهرت أول كتيبة من يهوذا، استولى الرعب على الأعداء، لأن قوة الواحد الذي يرى كل شيء كانت تتجلى لهم بطريقة مخيفة، فهربوا، بعضهم إلى جانب، وبعضهم إلى الجانب الآخر، حتى أنهم أحدثوا جروحًا متبادلة وطعنوا بعضهم بعضًا بسيوفهم.". ²³ فطاردهم يهوذا بلا هوادة، فقتل كل هؤلاء الرجال المجرمين، وتسبب في هلاك ثلاثين ألفًا. ²⁴ تيموثاوس، بعد أن وقع في أيدي جنود دوسيثيوس وسوسيباتر، توسل إليهم بذكاء أن يسمحوا له بالرحيل بأمان، مدعيًا أنه يحمل آباء وإخوة العديد منهم في سلطته، وأنه إذا مات، فلن يبقوا على قيد الحياة. ²⁵ فأكد لهم بخطابات مطولة أنه عازم على إعادة هؤلاء الرجال دون أن يضرهم، فأطلقه اليهود لإنقاذ إخوانهم. ²⁶ ولكن يهوذا سار إلى كارنيون وحرم أتارجاتيس، حيث قتل خمسة وعشرين ألف رجل. ²⁷ وبعد هزيمة هؤلاء الأعداء والقضاء عليهم، قاد يهوذا جيشه ضد عفرون، وهي مدينة محصنة يسكنها عدد كبير من الأمم المختلفة؛ حيث اصطف الشباب الأقوياء أمام الأسوار، يدافعون عنها بشجاعة، وكانت المدينة نفسها مجهزة بكمية من الآلات والقذائف في الاحتياطي. ²⁸ ولكن اليهود، بعد أن استحضروا القدير، الذي بقدرته يكسر قوات العدو، استولوا على المدينة وأوقعوا على الأرض خمسة وعشرين ألف رجل من الذين كانوا يحتلونها. ²⁹ ومن هناك انطلقوا نحو مدينة السكيثيين التي تبعد ستمائة ملعب عن القدس. ³⁰ لكن اليهود المقيمين هناك شهدوا بأنهم كانوا يعاملونهم بلطف من قبل السكان، وأنهم كانوا يتلقون منهم خدمات جيدة في أوقات الشدائد., ³¹ شكر يهوذا وعائلته السكيثوبوليتيين وحثّوهم على مواصلة لطفهم تجاه شعبهم. بعد ذلك، عادوا إلى أورشليم، مع اقتراب عيد الأسابيع. ³² وبعد يوم الخمسين، زحفوا على جورجياس، الذي كان قائداً في أدوم. ³³ فخرج ومعه ثلاثة آلاف من المشاة وأربعمائة فارس. ³⁴ اندلع قتال وسقط عدد قليل من اليهود. ³⁵ استولى رجل شجاع يدعى دوسيثيوس، من فيلق باسينور، على جورجياس وسحبه من عباءته وجره بقوة، راغبًا في القبض على هذا الرجل الملعون حيًا، لكن أحد الفرسان التراقيين ألقى بنفسه على دوسيثيوس وقطع كتفه، وتمكن جورجياس من الفرار إلى ماريسا. ³⁶ ولكن رجال إيزدرين كانوا يقاتلون منذ زمن طويل وكانوا منهكين من التعب، فطلب يهوذا من الرب أن يظهر لهم مساعداً وقائداً في القتال. ³⁷ ثم أطلق صرخة الحرب بصوت عالٍ مع الترانيم بلغة آبائه، وهاجم رجال جورجياس بشكل غير متوقع وهزمهم. ³⁸ ثم جمع يهوذا جيشه وجاء به إلى مدينة أدولام، ولما كان اليوم السابع من الأسبوع تطهروا حسب العادة، وأقاموا السبت في ذلك المكان. ³⁹ وفي الغد، جاء يهوذا مع قومه، حسب الحاجة، لجمع جثث القتلى، لدفنهم مع ذويهم في قبور آبائهم. ⁴⁰ ووجدوا تحت أثواب كل واحد من القتلى أشياء مقدسة من أصنام يمنيا، وهي التي يحرمها القانون على اليهود، فكان واضحاً للجميع أن هذا كان سبب موتهم. ⁴¹ لذلك باركوا جميعهم الرب القاضي العادل الذي يكشف الخفيات. ⁴² ثم بدأوا يصلون، طالبين أن تُغفر الخطيئة المرتكبة بالكامل، وحث يهوذا الشجاع الشعب على أن يحفظوا أنفسهم طاهرين من الخطيئة، حيث كانت أمام أعينهم عواقب خطيئة أولئك الذين سقطوا. ⁴³ ثم جمع ألفي درهم، وأرسلها إلى القدس ليُستخدمها في ذبيحة تكفير. عملٌ جميلٌ ونبيل، مستوحى من فكر... القيامة ⁴⁴ لأنه لو لم يكن يؤمن بأن الجنود الذين يقتلون في المعركة سوف يقومون، لكان من غير جدوى ولا جدوى من الصلاة من أجل الموتى. ⁴⁵ وكان يعتقد أيضًا أن هناك مكافأة كبيرة جدًا تنتظر أولئك الذين ينامون في التقوى., ⁴⁶ وهذا فكرٌ مقدسٌ وتقي. ولذلك قدّم هذه الذبيحة الكفارية عن الأموات، ليُخلّصوا من خطاياهم.

2 مكابيين 13

¹ وفي سنة 149 علم يهوذا ورفاقه أن أنطيوخس إيوباتور كان يزحف ضد اليهودية بجيش كبير. ² وأن ليسياس، حارسه ووزيره، كان يرافقه، كل منهما على رأس جيش يوناني قوامه مائة وعشرة آلاف من المشاة، وخمسة آلاف وثلاثمائة من الفرسان، واثنين وعشرين فيلاً، وثلاثمائة عربة مسلحة بالمنجل. ³ وانضم إليهم مينيلوس، وبدهاء عظيم، حرض أنطيوخس، ليس من أجل خلاص وطنه، بل على أمل أن يستعيد كرامته. ⁴ ولكن ملك الملوك أثار غضب أنطيوخس على هذا الوغد، وبعد أن أظهر ليسياس للملك أن مينيلوس هو سبب كل الشرور، أمر أنطيوخس بأخذه إلى بيريا وقتله هناك حسب عادة المكان. ⁵ وكان في بيريا برج ارتفاعه خمسون ذراعاً، مملوءاً رماداً، وفي قمته آلة تدور الأشياء من جميع الجهات في الرماد. ⁶ هناك يقوم أهل بيريا بإلقاء الرجل المذنب بالسرقة المحرمة، أو حتى الشخص الذي ارتكب جرائم أخرى كبيرة، إلى حتفهم. ⁷ وهكذا مات مينيلوس، هذا المخالف للقانون، ومن العدل جدًا ألا يُدفن في الأرض. ⁸ لأنه كان قد أخطأ مراراً وتكراراً ضد المذبح، الذي كانت ناره ورماده نقيتين، وفي الرماد مات. ⁹ وتقدم الملك، وعقله مملوء بالأفكار البربرية، مستعدًا لمعاملة اليهود بقسوة أكثر من تلك التي عاملهم بها والده. ¹⁰ فلما علم يهوذا بذلك أمر الشعب أن يدعوا الرب ليلاً ونهاراً حتى يأتي مرة أخرى لمساعدة هؤلاء. ¹¹ الذين كانوا على وشك أن يُحرموا من الشريعة، ومن وطنهم، ومن الهيكل المقدس، وأنه لن يسمح لهذا الشعب، الذي كان قد بدأ للتو في التنفس، أن يقع تحت سلطة الأمم غير التقية. ¹² وبعد أن صلوا جميعًا معًا، وتضرعوا إلى الرب الرحيم بالدموع والصوم، وبقوا على ركبهم لمدة ثلاثة أيام، وجه إليهم يهوذا تحذيرًا وأمرهم أن يكونوا مستعدين. ¹³ وبعد أن تحدث مع الشيوخ على انفراد، قرر ألا ينتظر حتى يأتي الملك بجيشه إلى اليهودية ويستولي على أورشليم، بل أن ينطلق على الفور وينهي كل شيء بمساعدة الرب. ¹⁴ لذلك، ترك مصير السلاح لخالق العالم، وحث رفاقه على القتال بشجاعة حتى الموت من أجل القوانين، ومن أجل المعبد، ومن أجل المدينة المقدسة، ومن أجل الوطن والمؤسسات، وقاد جيشه إلى جوار مودين. ¹⁵ وبعد أن أعطى شعبه شعار "النصر من الله"، اختار أشجع المحاربين الشباب وهاجم خيمة الملك أثناء الليل، فقتل أربعة آلاف رجل في المعسكر، وأضاف أكبر الفيلة، مع القوات التي كان يحملها في البرج. ¹⁶ وأخيراً ملأوا المعسكر بالرعب والارتباك وانسحبوا بنجاح كامل. ¹⁷ وعندما بدأ الصباح، كان كل شيء قد انتهى، وذلك بفضل الحماية التي غطى بها الرب يهوذا. ¹⁸ وبعد أن اختبر الملك جرأة اليهود، حاول الاستيلاء على تلك الأماكن بالخداع. ¹⁹ فزحف نحو بيت صور، وهي قلعة يهودية قوية، لكنه صُدِّ، وتعرض للهزائم، وكان في الجانب الخاسر. ²⁰ فأرسل يهوذا إلى المحاصرين ما يحتاجون إليه. ²¹ ولكن رودوكس، من الجيش اليهودي، كشف أسرارًا للعدو، فبدأ التحقيق، وألقي القبض عليه، ووُضع في السجن. سجن. ²² للمرة الثانية، تفاوض الملك مع المحاصرين، ومد يده إليهم، وأخذ أيديهم، وانسحب., ²³ هاجم محاربي يهوذا وهُزم. لكن بعد أن علم أن فيليب، الذي تركه أبيفانيوس مسؤولاً عن الشؤون، قد ثار في أنطاكية, لقد شعر بالفزع من هذا، وتحدث إلى اليهود بلطف، وخضع وأقسم بكل الشروط العادلة، وتصالح وقدم ذبيحة، وكرم الهيكل، وعامل المكان المقدس بإنسانية., ²⁴ واستقبل المكابي ترحيبا حارا، وتركه حاكما عسكريا من بطليموس إلى الجرهيين. ²⁵ ولكن عندما جاء الملك إلى بطليموس، أبدى السكان استياءهم من المعاهدة، وغضبهم منها، ولم يرغبوا في تنفيذ شروطها. ²⁶ ذهب ليسياس إلى المحكمة، ودافع عن الاتفاقيات بأفضل ما يستطيع، وأقنع العقول المستعدة، ثم غادر إلى أنطاكية. وهكذا تم هجوم الملك وتراجعه.

2 مكابيين 14

¹ وبعد مرور ثلاث سنوات، علم يهوذا ورفاقه أن ديمتريوس بن سلوقس قد أبحر من ميناء طرابلس بجيش وأسطول كبير،, ² وقد استولى على البلاد وقتل أنطيوخس وحارسه ليسياس. ³ كان هناك رجل اسمه ألكيمس، وكان قد أصبح رئيس كهنة من قبل، لكنه تنجس طواعية في تلك الأوقات المضطربة، إذ أدرك أنه لم يعد لديه أي أمل في الخلاص أو الوصول إلى المذبح المقدس،, ⁴ وجاء إلى الملك ديمتريوس في سنة مائة وخمسين، وقدم له إكليلاً من ذهب وسعف نخلة، وبعض أغصان زيتون، كما جرت العادة أن تقدم في الهيكل، وفي ذلك اليوم لم يفعل شيئاً آخر. ⁵ ولكنه وجد فرصة مواتية لانحرافه عندما استدعاه ديمتريوس إلى مجلسه وسأله عن تصرفات اليهود ومخططاتهم. ⁶ فأجاب: «إن اليهود المعروفين بالأسيديين، وزعيمهم يهوذا المكابي، يتآمرون الحرب والفتن ولا تدع المملكة تنعم بالسلام. ⁷ ولهذا السبب، بعد أن تم استبعادي من شرفي الموروثة، أعني من البابوية السيادية، فقد أتيت إلى هنا، أولاً برغبة صادقة في دعم مصالح الملك، ثم بهدف تأمين رفاهية زملائي المواطنين أيضًا، لأن تهور هؤلاء الرجال يسبب أعظم الشرور لأمتنا بأكملها. ⁹ لذلك، أيها الملك، عندما تتعلم كل هذه الأمور، قم بتوفير الخلاص لبلادنا وأمتنا المضطهدة، وفقًا لذلك اللطف الذي يجعلك لطيفًا مع الجميع. ¹⁰ لأنه ما دام يهوذا حيًا، فمن المستحيل إعادته. سلام في الولاية.» ¹¹ وبمجرد أن تكلم بهذه الطريقة، أثار أصدقاء الملك الآخرون الذين كانوا يكرهون يهوذا غضب ديمتريوس أكثر. ¹² فاستدعى على الفور نيكانور، الذي كان قائد فرقة الفيلة، وعينه قائداً عاماً لسنة اليهودية، وأرسله في طريقه., ¹³ بأوامر مكتوبة بقتل يهوذا، وتفريق رفاقه، وتنصيب ألكيموس رئيسًا للكهنة في معبد أوغسطين. ¹⁴ وتجمع الوثنيون الذين فروا من اليهودية قبل يهوذا، في قوات حول نيكانور، معتقدين أن سوء حظ اليهود وبؤسهم سوف يتحول لصالحهم. ¹⁵ ولما علم اليهود بمسيرة نكانور وهجومه على الأمم، غطوا أنفسهم بالتراب وصلوا إلى الذي أقام شعبه إلى الأبد وحمى ميراثه باستمرار بالآيات الواضحة. ¹⁶ وبأمر من زعيمهم، غادروا على الفور واشتبكوا مع العدو في قتال بمدينة ديساو. ¹⁷ كان سمعان، أخو يهوذا، قد شارك في القتال ضد نيكانور، ولكن بسبب ظهور العدو المفاجئ، أصيب بالارتباك، فتعرض لهزيمة طفيفة. ¹⁸ ولكن نيكانور، عندما علم بقيمة يهوذا ورفاقه والشجاعة التي قاتلوا بها من أجل بلادهم، خاف من الخضوع للحكم بالدم. ¹⁹ فأرسل بوسيدونيوس وثيودوتوس ومتاثياس لمد يد العون إلى اليهود وقبول مساعدتهم. ²⁰ وبعد دراسة هذه المقترحات بعناية، أبلغها الجنرال إلى الجيش، وعندما اتضح أن الجميع متفقون على الرأي نفسه، وافقوا على التفاوض. ²¹ وقد تم تحديد يوم للقاء الزعيمين على انفراد، فظهر يهوذا ووضعت كراسي الشرف بجانبهما. ²² لكن يهوذا كان قد وضع رجالاً مسلحين في مواقع مناسبة، خوفاً من خيانة مفاجئة من العدو. ودار بينهما حديثٌ ودّي. ²³ ومكث نكانور مدة في أورشليم دون أن يفعل أي شيء غير عادل، وصرف الجموع التي تجمعت قطعانًا. ²⁴ كان تربطه علاقات ودية للغاية مع يهوذا، وكان يشعر تجاهه بمودة عميقة. ²⁵ وشجعها على الزواج وإنجاب الأطفال، فتزوج يهوذا وعاش سعيداً واستمتع بالحياة. ²⁶ ولما رأى ألكيموس الصداقة التي كانت قائمة بينهما، أخذ نسخة من المعاهدة وذهب إلى ديمتريوس، وأخبره أن نيكانور لديه خطط تتعارض مع مصالح الدولة، لأنه عين يهوذا، عدو المملكة، ليحل محله. ²⁷ كان الملك غاضبًا للغاية من افتراءات هذا الوغد، فكتب إلى نيكانور أنه مستاء للغاية من الاتفاقيات المبرمة وأمره بإرساله على الفور إلى أنطاكية المكابيون مثقلون بالسلاسل. ²⁸ عند استلام هذه الرسالة، شعر نيكانور بالفزع؛ فقد كلفه ذلك غاليًا أن يضطر إلى انتهاك الاتفاقيات المبرمة، دون أن يكون يهوذا قد فعل أي شيء غير عادل. ²⁹ ولكن بما أنه لم يكن مسموحًا له بمقاومة الملك، فقد سعى إلى فرصة مواتية لتنفيذ أمره بحيلة ما. ³⁰ أما ماشابي، فقد لاحظ أن نيكانور يتصرف معه بتحفظ أكبر، وأن علاقاتهما المعتادة أقل ودية، وأدرك أن هذا البرودة لا تبشر بالخير، فجمع عددًا كبيرًا من قومه وتسلل بعيدًا عن نيكانور. ³¹ ولما رأى نكانور أنه قد دهش من عزم يهوذا الشديد، ذهب إلى الهيكل العظيم المقدس، بينما كان الكهنة يقدمون الذبائح المعتادة، وأمرهم بتسليم الرجل إليه. ³² وبينما كانوا يقسمون أنهم لا يعرفون أين الرجل الذي كان يبحث عنه، رفع نيكانور يده نحو الهيكل ³³ وأقسم قائلاً: "إن لم تسلموا لي يهوذا مقيداً بالسلاسل، فسوف أهدم هذا الهيكل المقدس لله، وسأهدم المذبح، وسأقيم هنا هيكلاً عظيماً لباخوس".« ³⁴ بعد أن قال هذا، انصرف. أما الكهنة، فرفعوا أيديهم إلى السماء، داعين إلى من ناضل دائمًا من أجل شعبنا، قائلين: ³⁵ «"أيها الرب الذي لا يحتاج إلى شيء، لقد سررت أن يكون الهيكل الذي تسكن فيه في وسطنا. ³⁶ والآن، أيها الرب القدوس كل القداسة، احفظ إلى الأبد هذا المسكن المطهر حديثًا من كل دنس.» ³⁷ "فأُبلغ إلى نكانور برجل اسمه رازيس، أحد شيوخ أورشليم، وكان رجلاً محباً لبني إسرائيل، مشهوراً جداً، ويُدعى أباً لليهود من أجل محبته.". ³⁸ ففي الأزمنة السابقة، عندما كان من الضروري تجنب كل التعاملات التجارية مع الوثنيين، تعرض لاتهامات باليهودية، وبثبات لا يقهر، عرض جسده وحياته لليهودية. ³⁹ أراد نيكانور أن يثبت عدائه لليهود، فأرسل أكثر من خمسمائة جندي للقبض عليه،, ⁴⁰ لأنه لم يكن لديه شك في أن اعتقاله سيكون بمثابة ضربة كبيرة لليهود. ⁴¹ كانت هذه الفرقة على وشك الاستيلاء على البرج واقتحامه؛ فقد صدر الأمر بإشعال النار فيه وحرق البوابات. ولكن، ما إن أوشك رازيس على القبض عليه حتى رمى بنفسه على سيفه., ⁴² مفضلاً الموت النبيل بدلاً من الوقوع في أيدي المجرمين والمعاناة من الفظائع التي لا تليق بنبله. ⁴³ ولكن لأنه في عجلة من أمره لم يضرب المكان الصحيح، وعندما رأى الحشد يندفع عبر البوابات، ركض بشجاعة إلى أعلى الجدار واندفع بشجاعة إلى الحشد. ⁴⁴ فتراجعوا جميعا على الفور وتشكلت مساحة فارغة في وسطها سقط فيها. ⁴⁵ لا يزال يتنفس وروحه مشتعلة، نهض، وهو يقطر دمًا، وعلى الرغم من جروحه الرهيبة، ركض عبر الحشد، ووقف على صخرة كانت واقفة هناك،, ⁴⁶ وبعد أن فقد كل دمه، مزق أحشائه، وألقاها بكلتا يديه على الحشد، وصلى إلى سيد الحياة والروح أن يعيدها إليه يومًا ما؛ وهكذا مات.

2 مكابيين 15

¹ ولكن نيكانور علم أن يهوذا ورفاقه كانوا متمركزين بالقرب من السامرة، فقرر مهاجمتهم بأمان في يوم السبت. ² فقال له اليهود الذين كانوا يتبعونه تحت الإكراه: لا تقتلهم بهذه الطريقة الوحشية والوحشية، بل أعط المجد لليوم الذي كرمه وقدسه الذي يحكم الجميع.« ³ ثم سأل هذا الوغد الثلاثي: هل يوجد ملك في السماء أمر بالاحتفال بيوم السبت؟. ⁴ فأجابوه: «إن الرب الإله الحي، السيد في السموات، هو الذي أمر أن يكون اليوم السابع عيداً». ⁵ «وأنا أيضًا»، أجاب الآخر، «أنا صاحب السيادة على الأرض، وآمر بحمل السلاح وتقديم الخدمة للملك». ومع ذلك، لم ينجح في تنفيذ خطته الشريرة. ⁶ بينما كان نيكانور، في ثقته الفخورة بنفسه، يفكر في إقامة جائزة مشتركة ليهوذا ورفاقه،, ⁷ ظل المكابي يثق، بكل أمل، بأنه سوف يحصل على مساعدة من الرب. ⁸ وحث شعبه على عدم الخوف من هجوم الأمم، بل تذكر المساعدة التي قدمتها لهم السماء في الماضي، والاعتماد على الله القدير ليمنحهم المساعدة والنصر مرة أخرى في هذا الوقت. ⁹ وشجعهم من خلال الاستشهاد بالشريعة والأنبياء، وذكرهم أيضًا بالمعارك التي خاضوها، مما ألهمهم بحماسة كبيرة. ¹⁰ وبعد أن أثنى على شجاعتهم، أصدر لهم أوامره، مشيراً في الوقت نفسه إلى غدر الأمم ونقضها للعهود. ¹¹ وبعد أن سلّح كل واحد منهم، ليس بالأمان الذي توفره الدروع والرماح، بل بالثقة المستوحاة من الكلمات الطيبة، أخبرهم أيضًا بحلم جدير بالتصديق، رؤية حقيقية، أسعدتهم جميعًا. ¹² هذا ما رآه: رئيس الكهنة أونياس، رجل صالح، متواضع المنظر، وديع الخلق، حسن الكلام، ملتزم منذ صغره بكل أعمال الفضيلة، رآه ويداه ممدودتان، يصلي من أجل كل أمة اليهود. ¹³ ثم ظهر له بنفس الطريقة رجل يتميز بكبر السن ومظهره المهيب ومظهره المثير للإعجاب ويحيط به جلال مهيب. ¹⁴ فتكلم أونياس وقال له: «هذا الرجل صديق لإخوته، وهو يصلي كثيراً لأجل الشعب ولأجل المدينة المقدسة، إرميا نبي الله».» ¹⁵ ثم مدّ إرميا يده اليمنى وأعطى يهوذا سيفاً من ذهب وأعطاه إياه وقال: ¹⁶ «"خذ هذا السيف المقدس، فهو هدية من الله؛ به ستسحق أعداءك."» ¹⁷ "وعلى إثر هذه الكلمات النبيلة التي قالها يهوذا، والتي كانت قادرة على إثارة الشجاعة وتعزيز نفوس الشباب، قرروا عدم التمركز في معسكر، بل إلقاء أنفسهم بجرأة على العدو، وفي معركة شرسة، لحسم الأمر، لأن المدينة والدين والمعبد كانوا في خطر. ¹⁸ لأنهم في هذا الصراع، لم يفكروا في زوجاتهم، أو أبنائهم، أو إخوانهم، أو أقاربهم: كان خوفهم الأعظم والأول هو الهيكل المقدس. ¹⁹ ولم يكن قلق المواطنين الذين بقوا في المدينة أقل، إذ كانوا قلقين بشأن نتيجة المعركة التي كانت على وشك أن تحدث خارجها. ²⁰ بينما كان الجميع ينتظرون النتيجة التالية، وبينما كان الأعداء يتجمعون بالفعل في تشكيل المعركة، كانت الأفيال متمركزة في أماكنها المناسبة والفرسان على الأجنحة،, ²¹ ولما رأى المكابي هذا الجمع العظيم، وتنوع أسلحتهم، ومنظر الأفيال الشرس المنظم بمهارة، رفع يديه إلى السماء ودعا الرب الذي يصنع العجائب، لأنه كان يعلم أن النصر لا يأتي بقوة السلاح، بل إن الله هو الذي يقرره ويمنحه لمن يستحقه. ²² "وكانت صلاته: ""أنت أيها السيد الرب، الذي أرسلت ملاكك في عهد حزقيا ملك يهوذا، وأهلك من معسكر سنحاريب مائة وخمسة وثمانين ألف رجل،, ²³ حتى الآن، يا سيد السماوات، أرسل ملاكك الصالح أمامنا، حتى ينشر الخوف والرعب. ²⁴ "بعظمة ذراعك، يُهلك الذين جاؤوا بشفاههم بالتجديف على شعبك المقدس". هذه كانت كلماته. ²⁵ ولكن نيكانور وجيشه تقدموا على صوت الأبواق وأغاني الحرب. ²⁶ انخرط يهوذا وأتباعه في القتال أثناء الدعاء والصلاة. ²⁷ فقاتلوا بأسلحتهم، ودعوا الله في قلوبهم، فأسقطوا على الأرض ما لا يقل عن خمسة وثلاثين ألف رجل، وفرحوا فرحاً عظيماً بمساعدة الله الواضحة. ²⁸ وبعد أن انتهى الأمر، وبينما كانوا عائدين إلى المنزل بسعادة، لاحظوا أن نيكانور قد سقط، وهو يرتدي درعه. ²⁹ ثم وسط الهتافات والارتباك، باركوا السيد الرب بلغة آبائهم. ³⁰ "والذي كرّس نفسه بالكامل، جسداً وروحاً، للدفاع عن مواطنيه، والذي احتفظ لمواطنيه بمودة شبابه، أمر يهوذا بقطع رأس نيكانور ويده مع ذراعه، وأن يُؤخذا إلى أورشليم.". ³¹ فذهب إلى هناك بنفسه، واستدعى مواطنيه والكهنة، وبعد أن وقف أمام المذبح، أرسل في طلب أهل القلعة،, ³² فأراهم رأس المجرم نيكانور واليد التي امتدت بوقاحة إلى مسكن القدير. ³³ ثم بعد أن قطع لسان نيكانور الفاجر، أراد أن يعطيه قطعًا كطعام للطيور وأن يعلق الجائزة التي فاز بها بحماقته أمام المعبد. ³⁴ وقدم الجميع البركات للرب المجيد قائلين: "طوبى للذي حفظ مسكنه بلا عيب".« ³⁵ قام يهوذا بتثبيت رأس نيكانور على القلعة، كعلامة واضحة ومرئية على مساعدة الرب. ³⁶ وباتفاق عام، صدر مرسوم عام يأمر بعدم السماح بمرور هذا اليوم دون احتفال., ³⁷ بل للاحتفال باليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر، المسمى أدار بالسريانية، وهو اليوم السابق لليوم المسمى مردخاي. ³⁸ وهكذا كانت الحال بالنسبة لنيكانور، وبما أن المدينة ظلت منذ ذلك الوقت في أيدي العبرانيين، فسوف أنهي قصتي هنا أيضًا. ³⁹ إذا كان ترتيب الأحداث سعيدًا ومخططًا جيدًا، فهذا أيضًا ما أردته؛ وإذا كان غير كامل ومتوسط، فهذا كل ما أستطيع فعله. ⁴⁰ فكما أن شرب الخمر وحده أو الماء وحده لا فائدة منه، بينما الخمر الممزوج بالماء جيد ويُنتج متعةً مُرضية، كذلك فنّ ترتيب السرد هو ما يُسحر آذان قارئيه. وهكذا أنتهي هنا.

ملاحظات على 2^d سفر المكابيين

1.7 السنة المائة والتاسعة والستين من عهد اليونانيين، المائة والثانية والأربعين قبل المسيح. ديمتريوس نيكاتور الثاني. انظر سفر المكابيين الأول 10، 67. - جيسون. انظر المزيد،, سفر المكابيين الثاني 4, 7.

1.8 لقد احرقوا, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 1، الآية 39 وما يليها؛ 6، الآية 49 وما يليها. - لقد عرضنا, ، إلخ. قارن بـ سفر المكابيين الأول 4، الآية 56 وما بعدها.

1.9-10 التاريخ المذكور في بداية الآية 10، وهو عام 188 من العصر السلوقي، هو تاريخ الرسالة الواردة في الآيات من 1 إلى 9 وليس تاريخ الرسالة، التي تبدأ في الآية 10، بالكلمات: الشعب, إلخ. هذه الرسالة الثانية لا تحمل تاريخًا.

1.9 السينوبيديا, ، يرى سفر المكابيين الأول 10، 21. قارن بـ سفر المكابيين الثاني 10، الآية 6 وما بعدها. كاسلو. يرى سفر المكابيين الأول 1, 57.

1.10 السنة المائة والثامنة والثمانين ; ؛ المائة والثالثة والعشرون قبل المسيح. يهوذا, بالنظر إلى الفترة الزمنية، فمن الممكن ألا يكون يهوذا المكابي، بل من الممكن أن يكون يهوذا الأسيني، النبي الشهير الذي ذكره يوسيفوس (العصور القديمة., ، الكتاب الثالث عشر، الفصل التاسع عشر). أهلاً, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 10، 18. - أريستوبولوس، معلم الملك بطليموس السادس فيلوميتور (181-146)، هو الفيلسوف المشائي الذي يحمل هذا الاسم والذي كرس تفسيره الرمزي للأسفار الخمسة الأولى لبطليموس السادس.

1.11 ضد مثل هذا الملك أنطيوخس سيديتس، حسب معظم المفسرين، أو أنطيوخس إبيفانيس حسب البعض. — أو بالأحرى أنطيوخس الثالث الكبير (٢٢٢-١٨٧)، الذي، حسب مؤلفين علمانيين، هلك على يد سكان مدينة فارسية كان ينوي نهب معبدها. بعد أن هزمه الرومان هزيمة نكراء في مغنيسيا، فرضوا عليه جزية باهظة، لم يكن قادرًا على دفعها. انظر سفر المكابيين الأول 8, 6-7.

1.13 ناني, ، إلهة الفرس، ديانا عند اليونانيين.

1.14 مع أصدقائه. يرى سفر المكابيين الأول 2, 18.

1.18 في المقدمة إذن, إلخ. انظر الآية 9. يوم النار, إلخ، أي عيد اكتشاف النار المقدسة في زمن نحميا.

1.19 في بلاد فارس, ، أي في الكلدانيين. انظر الآية ١٢. ― وفقًا للتقاليد، بئر عميق وهذه البئر هي التي تسمى الآن بئر أيوب، أو بئر أيوب، في المكان الذي يلتقي فيه وادي هنوم بوادي قدرون.

1.20 لقد هطل المطر يسبقه و ; لكن هذا الجسيم هنا مجرد حشو؛ فهو يُستخدم فقط لتوضيح الاختصار. مع أنه لا يمكن التعبير عنه بالفرنسية، إلا أنه يحمل معنى لذا، في هذه الحالة، هذا يعني.― أرسل ملك فارس نحميا أرتحشستا لونجيمانوس. انظر مقدمة سفر عزرا الثاني.

1.23 جوناثان, ، رئيس الكهنة في زمن نحميا، انظر 2 عزرا, 12, 11.

1.26 حصتك, ، ميراثك، شعبك إسرائيل.

1.29 انظر 2 مكابيين 2: 18. كما قال موسى. يرى سفر التثنية, ، 30، الآية 3 وما بعدها.

1.32 لقد أضاءت, ، على الحجارة المرشوشة بالماء (أنظر الآية 31).

1.34 بدلاً من كان له معبد مبني في نفس المكان, الكلمة اليونانية تعني: جعل هذا المكان مقدسًا، مقدسًا، لا يجوز انتهاك حرمته.

1.36 نافي ربما يكون فسادًا نيفثار ; ؛ يقرأ اليوناني نفتاي. الكلمة نيفثار يبدو أنه في حد ذاته فساد نِكْفَار, مشتق من الفعل العبري كافار, ، والتي نجد منها (انظر سفر التثنية, ، 21، 8)، النموذج نيكافر, ، ل نيثكافير, وهو ما يعني لقد تم التكفير عنه..

2.1 في الكتابات, إلخ. وكانت هذه الكتابات لا تزال في أيدي اليهود عندما كتبوا هذه الرسالة؛ ولكن لم يتم العثور عليها منذ زمن طويل في الكتابات التي بقيت من إرميا.

2.4 الذي عليه موسى, الخ. انظر تثنية. 34, 1.

2.8 مثل عندما سليمان, الخ. انظر الملوك الأول, ، 8، 11؛; سفر أخبار الأيام الثاني, ، 6، 14. ― لقد أظهرهم, أي أن الرب أظهر هذه الأمور، الأمور التي ذكرناها في بداية الآية.

2.9 من استهلاك المعبد. ولم يكن المعبد مكتملًا بالكامل، حتى تم افتتاحه، لأنه حينها فقط يمكن تكريم الله هناك وفقًا لجميع الطقوس.

2.10 صلى موسى, الخ. انظر سفر اللاويين, ، 9، 24. ― صلى سليمان, الخ. انظر سفر أخبار الأيام الثاني, 7, 1.

2.11 قال موسى, الخ. انظر سفر اللاويين, 10, 16-17.

2.13 في مذكرات نحميا, ، فقدت الآن.

2.14 بصورة مماثلة, كما فعل نحميا.

2.16 التطهير ; هذا هو المهرجان الذي يتم مناقشته في سفر المكابيين الثاني 1, 18.

2.17 المكان المقدس ; ؛ حرفياً،, التقديس. مقارنة ب سفر المكابيين الأول 1, 23.

2.18 انظر تثنية 30: 3، 5؛ 2 مكابيين 1: 29.

2.19 وتنتهي الرسالة اليهودية هنا.

2.20 من هذه الآية إلى نهاية الإصحاح، مقدمة من مؤلف هذا الكتاب. ونضيف أن هنا تبدأ جملة لا تكتمل إلا في الآية ٢٤.

2.21 النبيل. يرى سفر المكابيين الأول 10، 1.― على أنطيوخس الرابع أبيفانيوس، انظر سفر المكابيين الأول 1، الآية 11 وما يليها. - عن أنطيوخس الخامس يوباتور, ، يرى سفر المكابيين الأول 3, 32.

2.22 قارن الفصول التالية،, سفر المكابيين الثاني 3، 25-26؛ 5، الآيات 2، 5.

2.23 المعبد والمدينة من القدس.

2.24 جيسون القيرواني. لا نعرف شخصيته وحياته. لا يسعنا إلا أن نفترض بشكل معقول أنه، لكونه من قورينا، وهي مدينة أفريقية يكثر فيها اليهود ويتحدثون اليونانية، كتب بنفسه باليونانية. — قورينا, ، يرى أعمال الرسل, 2, 10.

2.28 يبدو أن المؤلف يشير إلى العادة المتبعة بين القدماء، باختيار واحد منهم في الولائم ليتولى مهمة إعداد كل ما هو ضروري للولائم، ثم التأكد من رضا كل الضيوف.

3.1 أونياس. يرى سفر المكابيين الأول 12, 7.

3.3 من آسيا. يرى سفر المكابيين الأول ملاحظة 8.6. - سلوقس كان سلوقس الرابع فيلوباتور ابنًا وخليفةً لأنطيوخس الثالث الكبير (187-175 ق.م). في عهد البطالمة الأوائل، كانت فلسطين تابعة لمصر. ثم وقعت في أيدي أنطيوخس الثالث الكبير عندما حقق انتصارًا ساحقًا في بانياس عام 198 ق.م. عندما زوّج ابنته كليوباترا من بطليموس الخامس إبيفانيس، ملك مصر الشاب، منحها مهرًا الولايات التي فتحها، سوريا الجوفاء وفينيقيا وفلسطين، لكنه في الواقع لم يتنازل عنها. وهكذا، ورث ابنه سلوقس الرابع فلسطين، وكذلك بقية مصر. سوريا. لم يكن عهد سلوقس الرابع مزدهرًا على الإطلاق. فقد كان مثقلًا بالضرائب التي فرضها الرومان على والده (انظر سفر المكابيين الأول (٨، ٧)، كان همه الرئيسي الحصول على المال اللازم لإرضاء غزاة غره. ومن هنا جاءت محاولته نهب هيكل القدس على يد هليودورس. اغتيل على يد هليودورس عام ١٧٥.

3.4 خادم المعبد لأمور خارجية، أو دنيوية بحتة، لأنه ينتمي إلى سبط بنيامين، ولم يكن كاهنًا ولا لاويًا. — لا بد أن الخلاف الذي نشأ بين سمعان وأونيا كان نابعًا من صعوبات تتعلق بمشتريات الهيكل. ذهب أونياس الثالث لاحقًا ليشكو إلى ملك سوريا وفيما يتعلق بسلوك سمعان، انظر سفر المكابيين الثاني ٤: ١-٦؛ لكن الكاتب المقدس لا يخبرنا بنتيجة هذا الفعل. انظر رئيس الكهنة المغتصب مينيلوس، المذكور لاحقًا. سفر المكابيين الثاني 4، 23، كان شقيق سمعان، وربما هو نفس الشخص الذي تتم مناقشته هنا.

3.5 أبولونيوس، ابن ثارسيوس، حاكم سورية الجوفاء وفينيقيا, ، يجب أن يكون مختلفًا عن جامع الضرائب المذكور لاحقًا، انظر سفر المكابيين الثاني 5، 24 (انظر سفر المكابيين الأول 1، 30). ربما يكون هذا هو أبولونيوس الذي يتحدث عنه بوليبيوس كرجل ذي مكانة عالية في بلاط سلوقس، وكان ابنه، الذي يحمل نفس الاسم، حاكمًا لسوريا الجوفاء، والذي... سفر المكابيين الأول 10, 69.

3.7 المسؤول عن شؤونه, أي أنه كان مشرفًا على أمواله. عُثر على نقشين يونانيين يتعلقان بهليودوروس في جزيرة ديلوس عامي ١٨٧٧ و١٨٧٩. يُخبراننا أن اسم والده كان إسخيلوس وأنه من أنطاكية. يُعطيه أحدهما نفس اللقب الوارد في سفر المكابيين، وهو أمين صندوق الملك. اغتال هليودوروس سيده سلوقس الرابع فيلوباتور بعد ذلك بوقت قصير (١٧٥).

3.11 المواهب. يرى سفر المكابيين الأول 11، 28. - هيركان توبي أو ابن طوبيا هو، حسب البعض، ابن طوبيا وأخت رئيس الكهنة أونياس الثالث؛ وحسب آخرين، فهو مجرد حفيد طوبيا، الذي كان يُدعى والده يوسف وهو نفس هيركان الذي يروي قصته يوسيفوس والذي لعب دورًا سياسيًا مهمًا في ذلك الوقت.

3.16 وجهه ولونه ; ؛ ل لون وجهه ; ؛ وهو شكل نحوي يقدم الكتاب المقدس العديد من الأمثلة عليه.

3.17 هذا, ، ضمير يمثله أداة التعريف التي تُقرأ في النص اليوناني، والتي تمثل في الأسلوب الكتابي الضمير الإشاري والملكي.

3.19 العذارى, إلخ. في الشرق، نادرًا ما تخرج الفتيات من المنزل. ولذلك يُشير إليهن العبرانيون والعرب بمصطلحات تعني مخفي، منفصل.

3.29 بكل أمل وشفاء ; ؛ ل من كل أمل في الشفاء. قارن مع الآية 16.

3.31 في لحظته الأخيرة ; ؛ حرفياً،, إلى أنفاسه الأخيرة.

3.32 هذا. انظر الآية 17 عن هذه الكلمة.

3.39 ها. انظر الآية 17 لمزيد من المعلومات حول هذا الضمير التملكي.

4.3 سيمون. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 3, 4.

4.4 أبولونيوس. انظر أعلاه., 2 ماك. 3, 5.

4.6 جنونه, وهذا يعني مخططاته المجنونة.

4.7 النبيل. يرى سفر المكابيين الأول 10، 1. - سلوقس الرابع فيلوباتور. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 3، 3. - أنطيوخس الرابع النبيل أو إبيفانيوس، شقيق وخليفة سلوقس الرابع (175-164). انظر سفر المكابيين الأول 1، الآية 11 وما يليها. جيسون هو الشكل اليوناني للاسم العبري يشوع أو يسوع. يقول يوسيفوس إنه هو نفسه من غيّر اسمه بهذه الطريقة. أراد أن يُظهر تقاربه مع اليونانيين وعاداتهم. اشترى منصب رئيس الكهنة من أنطيوخس إبيفانيس، وحرم أخاه أونياس الثالث منه. لمدة ثلاث سنوات، حوالي عامي ١٧٤ و١٧١، عمل على جعل القدس وثنية. مؤامرات مينيلوس، الذي عرض مبلغًا أكبر من المال على ملك سوريا, أفقدته كرامته المغتصبة. حاول استعادتها دون جدوى، وبعد أن تاه في شبه الجزيرة العربية ومصر، ذهب ليموت في لاكيدايمون.

4.8 المواهب. يرى سفر المكابيين الأول 11, 28.

4.9؛ 4.12 صالة الألعاب الرياضية والتي سبق وأن ناقشناها (انظر سفر المكابيين الأول 1، 15) كان للرجال البالغين، في حين أن’إيفيبيا كان مخصصًا لتمارين المراهقين، كما هو موضح في الكلمة اليونانية إيفيبيا نفسه.

4.11 وإلغاء, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 8، 17. - يوحنا والد يوبوليموس. يرى سفر المكابيين الأول 8, 17.

4.13 ليس كاهنًا ; يُطلق على جيسون هذا الاسم لأنه اغتصب لقب رئيس الكهنة.

4.14 غير عادل, لأن الكهنة لا يستطيعون المشاركة دون ارتكاب جريمة. الساحة, ، المكان المخصص لتمارين الجمباز اليونانية وهذه التمارين نفسها. عفريت, ، وهو عبارة عن قرص معدني صغير وثقيل ومصقول تم إلقاؤه بعيدًا.

4.15 أمجاد الإغريق, ، الألقاب والكرامات اليونانية، والمسابقات في الألعاب العامة والمكافآت التي كانت تُمنح للفائزين في الألعاب.

4.17 الظروف التالية ; ؛ بقية هذه القصة.

4.18 احتفالات الخمسية, ربما يكون هذا بمثابة نوع من التقليد لدورة الألعاب الأولمبية اليونانية.

4.19 هناك ديدراخما كان الدراخما المزدوج يساوي حوالي ثمانين سنتيمًا من الفرنكات القديمة المتداولة عام ١٩٠٠ - هرقل هو الإله المُلقَّب بـ "صور". سُمي الإله الفينيقي ملكارت، أي ملك المدينة، وكان إلهًا للشمس. شبَّهه اليونانيون بهيراكليس، أو هرقل.

4.20 سفن ثلاثية المجاديف, ، السفن الحربية ذات ثلاثة صفوف من المجاديف.

4.21 أبولونيوس، ابن منستيوس, ، مختلفة عن تلك التي تمت مناقشتها في سفر المكابيين الثاني ٣، الآيتان ٥ و٧، ربما يكون هو من عيّنه أنطيوخس الرابع أبيفانس على رأس البعثة التي أرسلها إلى روما. يعتقد كثيرون أن هذا هو أيضًا القائد الذي أرسله هذا الأمير نفسه ضد يهوذا المكابيين والذي لقي حتفه في المعركة المذكورة في سفر المكابيين الأول 3، 10. - بطليموس السادس فيلوميتور (181-146). بسبب مسؤولي المحكمة. الكلمة اليونانية المقابلة غامضة. يترجمها العديد من المفسرين اليوم إلى عهده الأول أو افتتاح ل تولى بطليموس السادس الحكم عندما بلغ هذا الأمير عامه الرابع عشر، عام ١٧٣ قبل الميلاد. ومنذ عام ١٨١ قبل الميلاد وحتى ذلك التاريخ، كان تحت وصاية والدته كليوباترا، ثم بعد وفاة الملكة، تحت وصاية أوليوس وليناوس. حكم بطليموس السادس مرتين. هاجم أنطيوخس إبيفانيس مصر عدة مرات بين عامي ١٧١ و١٦٨ قبل الميلاد. في إحدى هذه الحملات، عام ١٧١ قبل الميلاد، وقع فيلوميتور في يد ملك... سوريا ونصب المصريون أخاه بطليموس السابع فيسكون على العرش. حكم الأخوان معًا ست سنوات، من عام ١٧٠ إلى عام ١٦٤. في نهاية هذه الفترة، وبعد أن عجزا عن الاتفاق، احتفظ فيلوميتور بمصر وقبرص لنفسه، وحصل فيسكون على قورينا وليبيا، بفضل تدخل روما. وهكذا حكم فيلوميتور منفردًا مرة أخرى حتى وفاته عام ١٤٦. هذا هو معنى نهاية الآية ٢١. أراد بطليموس السادس استعادة ولايات فلسطين وفينيقيا وسوريا الجوفاء، التي استولى عليها السلوقيون من مصر، ووُعدت مهرًا لأمه كليوباترا، لكنها لم تُعاد إليها (انظر أعلاه)., سفر المكابيين الثاني ٣.٣. لذلك، استعد فيلوميتور لاستعادة هذه المقاطعات بالقوة. أرسل أنطيوخس إبيفانيس أبولونيوس إلى مصر لصد الهجوم، لكنه وجد أن سفيره لم يكن يتقبل عمل من له المملكة, وذهب إلى يافا لإعداد المدينة لمواجهة هجمات المصريين، ومن هناك ذهب إلى القدس.

4.23 والتي تمت مناقشتها. يرى سفر المكابيين الأول 3، 4. - مينيلوس شقيق سمعان, كان من سبط بنيامين، ولم يكن بإمكانه الترشح للكهنوت، كونه ليس من نسل هارون. ومع ذلك، اشترى منصب رئيس الكهنة، متفوقًا على ياسون، حوالي عام ١٧٠. لم يكن أقل تأييدًا للأفكار والعادات اليونانية من ياسون. ومع ذلك، لأنه لم يدفع لأنطيوخس إبيفانيس المبالغ التي وعد بها، طُرد من منصب رئيس الكهنة، وحل محله أخوه ليسيماخوس. ومع ذلك، لم يكف عن دسائسه. سرق أواني ذهبية من الهيكل، وقدم بعضها لأندرونيكوس، أحد ضباط أنطيوخس الرابع. عندما عاتب أونياس الثالث مينيلوس على جرائمه، قتله أندرونيكوس انتقامًا. وبعد أن اتهم اليهود مينيلوس لاحقًا أمام الملك نفسه بالجرائم التي كان يرتكبها باستمرار، لم يتمكنوا من الحصول على العدالة، وحُكم على متهميه بالإعدام، بسبب خيانته. ساعد أنطيوخس إبيفانيس على نهب الهيكل في القدس؛ انظر سفر المكابيين الثاني ٥، ١٥. بقية قصته غير معروفة. كل ما نعرفه هو أنه كفّر أخيرًا عن جرائمه وهلك مخنوقًا في الرماد. انظر سفر المكابيين الثاني 13, 3-8.

4.26 لقد خدع، احتال.― العمّانيون ; أي العمونيين. تقرأها النسخة اللاتينية هنا، كما تقرأها النسخة اليونانية. العمّانيون ; ؛ ولكن في الملوك الأول, ، 14، 21، حيث ترتدي عمانيت, العبرية واليونانية أنفسهم يقرؤون الأمونيت.

4.27 القلعة اليونانيون في القدس. قارن بـ سفر المكابيين الأول 1، 35. سوسترات, بحكم منصبه، كان لديه بالتأكيد جنود سوريون تحت إمرته. ولأنه كان مسؤولاً عن جمع الجزية (انظر الآية ٢٨)، كان من الطبيعي أن يُطالب مينيلوس بالوفاء بوعوده.

4.29 القبارصة, ، سكان قبرص أو قبرص. ليسيماخوس، الأخ حلّ مينيلوس محل أخيه أثناء غيابه عن أورشليم، ولم يكن أقل شرًا منه. فكفّر عن جرائمه بموته (انظر الآية ٤١).

4.30 طرسوس, ، عاصمة كيليكيا. مالو, ، أو مالوس, ، وهي مدينة في نفس المقاطعة، على نهر بيراموس. أنتيوخيدي كانت قد تلقت إيرادات مدينتي طرسوس ومالو. اعتاد ملوك الشرق أن يهبوا الملكات مدنًا، بل حتى مقاطعات بأكملها، لإعالتهم، ويحصلون منها على إيرادات. ثار سكان طرسوس ومالو، إما لغضبهم من زواجهم من زوجة غير شرعية، أو لخوفهم من استغلالها لهم.

4.31 أندرونيك يحكم في أنطاكية, في غياب أبيفانيوس. لا نعرف شيئًا عن هذه الشخصية إلا ما ورد في هذا الفصل.

4.32 مينيلوس, إلخ؛ ولم يكن بعد في أورشليم؛ ولكن كان هناك ليسيماخوس نائبه، الذي أزال بأمره الأواني الذهبية من الهيكل (انظر الآية 39).

4.33 أنطاكية, ، على نهر العاصي، عاصمة مملكة سوريا. ― دافني, كانت مدينة أنطاكية، التي سميت بهذا الاسم بسبب غابات الغار الموجودة بها، مكانًا للمتعة بالنسبة لسكان أنطاكية.

4.40 طاغية, ، اسم علم حسب رأي العديد من المفسرين. أعمال الرسل (يرى أعمال الرسل, ، 19، 9) تحدث أيضًا عن شخصية بهذا الاسم.

4.45 بطليموس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 38.

4.47 ال السكيثيون كان يعتبرهم القدماء أكثر البشر وحشية.

5.1 في نفس الوقت, أي عندما اعتلى الملك الشاب بطليموس فيلوميتور عرش مصر. انظر سفر المكابيين الثاني 4، 21. — انظر أيضًا،, سفر المكابيين الأول 1, 17.

5.5 جيسون. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 4, 7.

5.7 العمّانيون. يرى سفر المكابيين الثاني 4, 26.

5.8 أريتاس، طاغية أو ملك العرب الأنباط، الذين استولوا على أدوم، وعاصمتهم البتراء. يُعرف أربعة ملوك للأنباط، وهم الحارث الأول.^إر (169 ق.م). الشخص الذي يسميه القديس بولس، انظر رسالة كورنثوس الثانية, ، 11، 32 عامًا، هو أريتاس الرابع إينيس فيلوديموس.

5.9 بسبب الروابط العائلية أن اللاكديمونيين زعموا وجود يهود لديهم، معتقدين أنهم من نسل إبراهيم كما هم. قارن بـ سفر المكابيين الأول 12, 21.

5.14 متسلسل ; أي الأسرى أو المسجونين. مُباع كعبيد.

5.16 مكان. وتشير هذه الكلمة إلى الهيكل هنا وفي الآيات 17، 19، و20.

5.18 انظر 2 مكابيين 3، الآيات 25، 27. هو أيضا, ، أنطيوخس. مرفوض, إلخ، مما منعه من تنفيذ مشروعه الجريء.

5.21 المواهب. يرى سفر المكابيين الأول 11, 28.

5.22 فيليب الفريجي. يرى 1 ماك. 6, 14.

5.23 أ غاريزيم, جبل جرزيم، أحد جبال السامرة، يقع مقابل جبل عيبال. شُيّدت شكيم في الوادي بين الجبلين. بعد سبيهم، أقام السامريون هيكلًا على جبل جرزيم، وكانوا ينوون أن يكون منافسًا لهيكل القدس. انظر جينز, ، ملاحظة 4.20. ― أندرونيك, ، مختلفًا عن الشخص الذي تُروى قصته، انظر سفر المكابيين الثاني 4، 31، وغير معروف خلاف ذلك.

5.24 أبولونيوس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 3 و 5 و سفر المكابيين الأول 1, 30.

5.26 كمتفرجين التدريبات العسكرية.

5.27 العاشر, أي مع تسعة أشخاص آخرين. ينهي المؤلف قصته هنا بذكر تقاعد يهوذا المكابي في صحراء يهوذا، لإعداد سرد لمآثره، والذي سيبدأ في الإصحاح الثامن.

6.1 من أنطاكية ; ؛ وفقا لليونانية،, أثينا.— إذا كان هذا الرجل العجوز، الذي لم يُذكر اسمه، من أصل أثيني، كما يفترض النص اليوناني، فمن الواضح أنه دخل في خدمة إبيفانيس.

6.2 مستشفى, ، أو غريب. ― كما كانت, ، إلخ. كان السامريون الذين عاشوا عند سفح جبل جرزيم أجانب نُقلوا إلى هناك ليحلوا محل سكان البلاد الأصليين الذين أُسروا. كوكب المشتري الأولمبي كان جوبيتر، ساكن جبل الأوليمب، سيد السماء وسيد الآلهة. أعطِ اسم من هذا الإله إلى معبد القدس, وكان ذلك تدنيسًا للمكان المقدس بتخصيصه لعبادة إله كاذب. جوبيتر الإسبتارية كان يعتبر كوكب المشتري المدافع عن حقوق الإنسان.’ضيافة, ، حامي الضيوف والغرباء. - على غاريزيم, ، يرى 2 ماك. 5, 23.

6.7 يوم ميلاد الملك كان يُحتفل به في جميع أنحاء الشرق. ويضيف اليوناني أن هذا المهرجان كان يُحتفل به كل شهر ومن المؤكد أن ملوك ذلك الزمان لم يكونوا يحتفلون بأعياد ميلادهم في شهر ميلادهم فحسب، بل في كل شهر من شهور السنة. اللبلاب كان مخصصًا للإله باخوس وكان يتم الاحتفال بمهرجانه بارتداء التيجان المصنوعة من أوراق هذا النبات.

6.8 أيهم ; ؛ حرفياً،, أنهم, ، في المذكر، لأن الكلمة المدن "يؤخذ هنا، ليس للأماكن، ولكن لسكان تلك الأماكن." البطالمة. بعض المخطوطات اليونانية تحمل بطليموس, ، في صيغة المفرد، وهذا التفسير أرجح. فهو يشير إلى بطليموس، ابن دوريمين، عدو اليهود، انظر سفر المكابيين الثاني 4، 45؛; سفر المكابيين الأول 3، 38. - المدن الوثنية المجاورة, ، حيث كان هناك اليهود، في فينيقيا، إلخ.

6.11 ال الكهوف توجد العديد منها في محيط القدس. إلى فيليب. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 5, 22.

6.15 خطايانا, إلخ، أي بمجرد أن تُغفر خطايانا إلخ. ويعطي كثيرون لهذه الآية معنى معاكسًا، استنادًا إلى اليونانية؛ لكننا نعتقد أن هذا النص يقول نفس الشيء أساسًا كما تقوله النسخة اللاتينية للكتاب المقدس.

6.18 إليعازار كان عمره 90 عامًا، انظر الآية 24؛ كان كاتب عالم في علم الشريعة الموسوية.

6.23 الهاوية. وكما لاحظنا عدة مرات، فإن العبرانيين كانوا يقصدون بهذه الكلمة، وليس قبر, ، ال قبر, ، بل هو المكان تحت الأرض حيث يتم جمع الأرواح بعد الموت.

6.24 الأجانب, أي الوثنيين.

6.25 بهذه الخدعة و, إلخ؛ أي أنني كنت سأستخدم هذه الحجة للحفاظ على بقايا صغيرة من هذه الحياة القابلة للفساد.

7.1 سبعة أخوة ; يطلق عليهم عموما المكابيين ; ولكن لا يوجد اتفاق على أصل هذا الاسم. أما استشهادهم، فالرأي السائد أنهم عانوا منه في أنطاكية.

7.3 أننا قمنا بتسخين ; ؛ حرفياً،, أنهم سوف يضيئون تحتها.

7.5 أنه تم تشويهه ; ؛ حرفياً،, أنه أصبح عديم الفائدة.

7.6 انظر تثنية 32: 43. كلمات الاغنية ; ؛ حرفياً،, احتجاج، ضمان. ― في عباده، إلخ. هذا النص من سفر التثنية (انظر سفر التثنية, (32، 36)، مقتبسة حسب النسخة السبعينية.

7.8 لغة وطنه ; اللغة الآرامية التي كانت تتحدث في فلسطين في ذلك الوقت.

7.9 لحظته الاخيرة ; ؛ حرفياً،, أنفاسه الأخيرة. مقارنة ب 2 ماك. 3, 31.

7.16 بشري ; ؛ حرفياً،, عرضة للفساد.

7.24 ازدرائي, ، إلخ؛ وفقًا لليونانية: الاشتباه في استخدام لغة مهينة. ويبدو أن أنطيوخس لم يفهم اللغة (قارن الآية 8) التي كانت هذه الأم تتحدث بها مع أبنائها؛ ولكن عندما رآهم ثابتين على موقفهم، شك في أنها كانت تشجعهم، وبالتالي جعلت تهديداتها وتعذيبها بلا فائدة. لصديق. حول معنى هذا العنوان، انظر سفر المكابيين الأول 2, 18.

7.29 في هذه الرحمة, إلخ. انظر الآية 23.

7.30 ماذا تتوقع مني؟ حرفياً،, ماذا تنتظر؟ كيف تعتقد أنني مستعد؟

7.36 في التحالف, إلخ؛ أي في التمتع بالحياة الأبدية الموعودة بالعهد الذي قطعه الله مع آبائهم.

7.42 التضحيات الناس العاديين. القسوة المفرطة من أنطيوخس.

8.8 فيليب. يرى سفر المكابيين الأول 6، 14. - بطليموس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 38.

8.9 نيكانور، جورجياس, ، يرى سفر المكابيين الأول 3، 38. - صديقه, ، يرى سفر المكابيين الأول 2, 18.

8.10 بعد أن هُزم أنطيوخس الكبير، والد أنطيوخس إبيفانيس، على يد الرومان، اضطر لدفع خمسة عشر ألف وزنة لتغطية نفقات الحرب؛ وكانت الألفي وزنة التي كان أنطيوخس إبيفانيس مدينًا بها آنذاك هي باقي هذا المبلغ. والآن، كان نكانور يخدع نفسه بأنه سيقدم هذين الألفي وزنة للملك، لكسب ودّه. المواهب. يرى سفر المكابيين الأول 11, 28.

8.15 لتسليمهم،, وإلا لأنه, ، إلخ.

8.16 سبعة آلاف ; ؛ وفقا لليونانية،, ستة آلاف, وهو ما يتفق مع الآية 22.

8.19 انظر 2 ملوك 19: 35؛ طوبيا 1: 21؛ سيراخ 48: 24؛ إشعياء 37: 36؛ 1 مكابيين 7: 41.

8.20 من المعركة. وقت وسبب هذه المعركة غير معروفين. كل ما هو معروف هو أنه في عهد أنطيوخس الكبير، كان الغلاطيون أقوياء جدًا في آسيا، وأن اليهود، منذ الإسكندر الأكبر، خدموا عادةً في جيوش ملوك سوريا. ― المقدونيون, أي القوات اليونانية والسورية المكلفة بالدفاع عن بابل، إلى جانب فيلق من اليهود. ستة آلاف ; ؛ وفقا لليونانية،, أربعة آلاف. انظر الآية 16.

8.22 من كلا الجسمين. لا يُحتمل في النص اليوناني ولا في الترجمة اللاتينية أي معنى آخر. هذا يفترض أن الجيش كان مُقسّمًا إلى فيلقين أو فوجين، مُقسّمين بدورهما إلى أربع سرايا، إحداها بقيادة يهوذا (انظر، مع ذلك، الآية التالية)، والأخرى بقيادة إخوته. الآن، كانت كل سرية من هذه السرايا تتألف من ألف وخمسمائة رجل، مما يجعل العدد ستة آلاف، كما هو مُبيّن في الآية ١٦ من النص اليوناني. يوسف ولما لم يوجد في أي مكان آخر بين إخوة يهوذا، يعتقد البعض أنه جينز (يرى سفر المكابيين الأول 2، 2)، ويدعي الآخرون أن هذا يوسف كان مجرد قريب أو صهر ليهوذا.

8.23 الكتاب المقدس, وهذا يعني مقطعًا واحدًا أو أكثر؛ ربما سفر التثنية, ، ٢٠، الآية ٢ وما بعدها. قارن بـ سفر المكابيين الأول 3، 56. - عزرا ; ؛ الدببة اليونانية إليعازار, ، توضع في حالة المفعول به، كمكمل رابع للفعل لقد أسس من الآية السابقة، ويقدم يهوذا بنفسه وكأنه قرأ في الكتاب المقدس. الانقاذ, إلخ؛ بعد إعطائهم كإشارة أو كلمة مرور: مساعدة الله. مقارنة ب سفر المكابيين الثاني 13، 15. - عزرا أو إليعازار ربما كان كاهنًا مرتبطًا بالجيش.

8.26 قبل, إلخ؛ عشية السبت، والتي تبدأ عند غروب الشمس.

8.29 أخيراً ; ؛ أو من خلال العبرية،, تماما، إلى الأبد.

8.30 تيموثي. يرى سفر المكابيين الأول 5، 6. — يُعتقد عمومًا أن باكيديس هو نفسه الذي تم الحديث عنه في سفر المكابيين الأول 7, 8.

8.32 فيلارتش, لا يمكن معرفته إلا من خلال هذا المقطع.

8.33 كاليسثينيس, ، مؤيد لنيكانور.

8.35 من خلال منتصف الأرض, ، من خلال الطريق الأكثر مباشرة وأقصر.

9.1 من بلاد فارس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 31.

9.2 يرى 1 مكابيين 61. ― برسبوليس, إحدى عواصم بلاد فارس، شمال نهر أراكس، في سهل خصيب، سُميت إصطخر في عهد الساسيديين. أحرقها الإسكندر الأكبر، لكنه لم يُدمرها، وظلت مدينةً مهمةً لفترة طويلة بعد ذلك، لكنها في النهاية سقطت في خرابٍ كامل. لا يزال بالإمكان رؤية العديد من آثار ملوك الفرس هناك.

9.3 إيكباتانا, عاصمة الإعلام . - في إكباتانا، انظر توبي, 3, 7.

9.4 القبر ; ؛ حرفياً،, الكومة، الكومة من الجثث.

9.5 انظر 2 أخبار الأيام 16، 9.

9.6 صحيح تماما.. مقارنة ب 1 ماك. 7, 21.

9.8 مرتفعات الجبال ; ؛ العبرية، من أجل،, جبال عالية جدًا.

9.9 رائحتها كريهة ; ؛ حرفياً،, رائحتها وعدواها ; ؛ شكل نحوي، يقدم الكتاب المقدس عددًا من الأمثلة عليه. ومن جسد هذا الرجل الفاسق خرجت الديدان.. هيرودس أغريباس الأول^إر مات بسبب مرض مماثل، على الأرجح’داء الديدان الطفيلية, ، وهو مرض يسبب ظهور ديدان في الأمعاء، وخراجات، وقرح مليئة بالديدان التي تنشر عدوى لا تطاق.

9.11 الجرح الإلهي ; الجرح الذي ضربه الله به.

9.13 لمن, إلخ؛ لأن صلاته كانت نتيجة لشدة مرضه، وليس نتيجة لتحول القلب بأي حال من الأحوال. جعلهم متساوين أو ما شابه ذلك إلى الأثينيين, ومنحهم الاستقلال والحكم الذاتي.

9.20 وداع يتم التعبير عنها باللغة اليونانية.

9.23 المحافظات العليا, ، المقاطعات الواقعة وراء نهر الفرات. والدي, أنطيوخس الثالث الكبير. لقي حتفه أثناء محاولته نهب معبد في إليمايد، كما فعل أنطيوخس الرابع إبيفانيس في برسيبوليس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 1، 11. - وقد عين من سيحصل على السيادة, ابنه الأكبر، سلوقس الرابع فيلوباتور، شقيق أنطيوخس إبيفانيس. خلف سلوقس والده دون أي نزاع.

9.25 الممالك العليا هي الأراضي التي وراء نهر الفرات (أنظر الآية 23). أنطيوخس ف. يوباتور. انظر سفر المكابيين الأول 3, 32.

9.27 سوف يكون, ، إلخ؛ حرفيًا،, سيكون الأمر شائعًا بالنسبة لك.

9.29 انظر هذه الآية, سفر المكابيين الأول 6, 14-17.

10.5 كاسلو. يرى سفر المكابيين الأول 1, 57.

10.7 ثيرسيس وهذا يعني في الواقع العصي المغطاة بأغصان اللبلاب أو الكرمة، التي يحملها باخوس والباخوس؛ ولكن يتم استخدامها أحيانًا أيضًا لتعني الأغصان الخضراء البسيطة. موقعها, أي معبده.

10.9 النبيل. يرى سفر المكابيين الأول 10، 1. - لذا, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 6، 1-16 و سفر المكابيين الثاني 1, 13-17.

10.10 أنطيوخس الخامس يوباتور. يرى 1 ماك. 3, 32.

10.11 ليسياس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 32.

10.12 هزيل (للنقع) ; ؛باليونانية،, طويل, ، خصر مرتفع. بطليموس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 38.

10.14 جورجياس. انظر أعلاه., سفر المكابيين الأول 3, 38.

10.19 يوسف. انظر أعلاه., سفر المكابيين الثاني 8، 22. - زكا غير معروف تماما.

10.20 ديدراخماس. يرى سفر المكابيين الثاني 4, 19.

10.24 تيموثي, ، الذي ذكرناه آنفًا، انظر سفر المكابيين الثاني 8, 30.

10.26 عند القدم أو في قاعدة المذبح ; ؛ وفقًا لليونانية: في قاعدة مذبح العطر ; أي بين مذبح المحرقة ورواق الهيكل. هذا هو المكان الذي، بحسب النبي يوئيل (انظر) جويل 2، 17)، كان الكهنة يسجدون للصلاة في أوقات الكوارث العامة. كما ينص القانون (يرى الخروج 23, 22-23).

10.29 مبهر أو باهِر, ، يتعلق بـ خمسة رجال ; ؛ لكن اليوناني يربطها بشكل أكثر طبيعية، على ما يبدو، بـ خيل. ربما ديكوري إن ما ورد في النسخة اللاتينية للكتاب المقدس هو خطأ بسيط من جانب الناسخ، ويجب قراءته ديكوريس.

10.32 غازارا. يرى سفر المكابيين الأول 14، 34. - تشيرياس, ، أخو تيموثاوس (أنظر الآية 37).

10.37 أبولوفان هي شخصية غير معروفة.

11.1 ليسياس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 32.

11.3 سوف يستفيد منه, إلخ، إما ببيع مناصب ومكانات هذا المعبد، أو بطلب المال من الذين جاءوا لتقديم الضحايا هناك.

11.5 بعد دخوله, إلخ. هذه الحرب مختلفة عن تلك المذكورة في سفر المكابيين الأول 6، الآية 28 وما بعدها. الملاعب, أو حسب النسخة الاسكندرانية شينيس. والآن فإن المخطط يختلف حسب المكان، ولكن الأصغر كان يساوي ثلاثين ستادًا؛ وهو ما يتفق بشكل أفضل مع يوسابيوس والقديس جيروم اللذين وضعا مدينة بيت صور على بعد عشرين ميلاً من القدس.

11.14 كان سيقنع الملك بأن يصبح صديقًا لهم. وبما أن الملك أنطيوخس الخامس إيوباتور كان طفلاً فقط، كان بإمكان ليسياس أن يجعله يفعل كل ما يريد.

11.16؛ 11.22؛ 11.27؛ 11.34 أهلاً. يرى سفر المكابيين الأول 10, 18.

11.17 كتابات, أي الحروف.

11.19 سأسعى جاهدا ; ؛ حرفياً،, وأنا, إلخ. انظر في هذا وهوشع, 11, 1.

11.20 هؤلاء, والذين حضروا هنا هم مبعوثوك.

11.21؛ 11.33؛ 11.38 سنة مائة وثمانية وأربعين من عهد الإغريق، سنة مائة وثلاثة وستين قبل الميلاد. ديسقوروس أو ديوسكور, ، أقل شهرة بين اليونانيين؛ النص اليوناني يقرأ ديوس كورنثيو, ، وهذا يعني كوكب المشتري الكورنثي وهو ما لم يعد معروفًا بعد؛ ومن هنا جاءت آراء العلماء المختلفة.

11.22 أخوه ; ؛ لقب فخري. انظر سفر المكابيين الأول 10، 18. - الملك أنطيوخس V Eupator.

11.23 أبانا أنطيوخس الرابع أبيفانس.

11.25 متمنيا أن تكون هذه الأمة أيضا في سلام. كان ليسياس، الذي جعل الطفل ملكًا يتكلم ويتصرف، مهتمًا تمامًا بالقيام بذلك سلام مع اليهود، لكي يتمكن من محاربة فيليب، الذي عينه أنطيوخس أبيفانس وصيًا على ابنه على فراش الموت، وهو الأمر الذي رفضه ليسياس، مصممًا على الاحتفاظ بالوصاية لنفسه التي ستجعله سيدًا لمملكة سوريا. يرى سفر المكابيين الأول 3، 32؛ 6، 14.

11.29 مينيلوس ثم توفي رئيسًا للكهنة لليهود بعد أن عيّنه أنطيوخس أبيفانس (انظر سفر المكابيين الثاني (٤، الآية ٢٣ وما بعدها)، مع أنه لم يُستقبل في أورشليم ولم يُؤدِّ مهام الكهنوت في الهيكل. أثناء غيابه، منح اليهود يهوذا رتبة رئيس الكهنة.

11.30؛ 11.33؛ 11.38 زانثيكوس أو زانثيك. يوافق هذا الشهر بالنسبة للمقدونيين شهر أبريل.

11.34 كوينتيوس ميميوس و تيتوس مانيليوس. وقد كتبت هذه الأسماء بشكل مختلف جداً في النصوص والمخطوطات، وليس من المعروف على وجه التحديد من هم هؤلاء الشخصيات.

12.2 تيموثي, ، نفس الشخص الذي تم تعيينه سفر المكابيين الأول 5، 11، وما يليها، الآية 10، وفي بقية الإصحاح. جيروم و ديموفون غير معروفة في أي مكان آخر. أبولونيوس، ابن جينيسيوس, ، يختلف عن الشخصيتين الأخريين اللتين تحملان نفس الاسم، أحدهما كان ابن ثارسيوس، انظر سفر المكابيين الثاني 3، الآيات 5، 7، الآخر، ابن منستيوس، انظر سفر المكابيين الثاني 4، 21. ومن المحتمل أيضًا أنه يختلف عن أبولونيوس، حاكم سوريا الجوفاء تحت حكم ديمتريوس، انظر سفر المكابيين الأول 10، 69، لأنه في الوقت المذكور، كان هذا أبولونيوس في روما مع ديميتريوس الأول^إر. أبولونيوس، ابن جينيوس، هو على الأرجح والد حاكم سوريا الجوفاء. انظر سفر المكابيين الأول 10، 69. - نيكانور، حاكم قبرص, ، يجب أن يكون مختلفًا عن نيكانور، ابن باتروكلس، انظر سفر المكابيين الثاني 8، 9، عامل الفيل، انظر سفر المكابيين الثاني 14، 12، والتي تمت مناقشتها بالتفصيل في سفر المكابيين الأول 7، 26-47 و سفر المكابيين الثاني من الإصحاح 14 الآية 12 إلى الإصحاح 15.

12.4 أنفسهم, ، اليهود. بعد أن وافقت إلى هذا المرسوم الذي صادق على الاقتراح المقدم إلى اليهود (انظر الآية 3) بالصعود على متن السفن.

12.8 جامنيا. يرى سفر المكابيين الأول 4, 15.

12.9 مائتان وأربعون ملعبًا ; ؛ حوالي عشرة فرسخ (44 كم).

12.10 معه,يهوذا (أنظر الآية 5). العرب, البدو الرحل الذين يعيشون بين مصر وفلسطين ويقومون بغزوات متكررة لأرض الفلسطينيين.

12.11 لنعطيهم يدهم اليمنى. يرى سفر المكابيين الأول 11, 50.

12.13 كاسفين, ، ربما نفس المدينة مثل كاسبون (انظر سفر المكابيين الأول 5، 36). - كان كاسفين محاطة بالجسور, أي، بحسب أحد معاني الكلمة اليونانية، أسوار ترابية عريضة.

12.15 عيسى, ، وهذا يعني يشوع. - يرى يشوع, 6, 1-20.

12.17 التوبيانيون الذي عاش في أرض توبين أو طوب. انظر سفر المكابيين الأول 5، 13. - تشاراكا, يقول البعض أنها قير، مدينة موآبية، على وادي كرك، ولكن يقول آخرون أنها كانت مجرد معسكر محصن، يقع بين العمونيين وجبل طوباس. سوريا.

12.19 دوسيثيوس وسوسيباتر, ، ملازمين تحت قيادة يهوذا المكابي.

12.21 كارنيون, ، نفس مدينة كارايم (انظر سفر المكابيين الأول 5، الآيات 26، 43).

12.24 لأنه كان لديه, إلخ. ويقصد تيموثاوس أنه بأسر عدد كبير من الآباء والإخوة اليهود، فإنهم سوف ينخدعون بموته على أمل استعادة حريتهم.

12.27 إيفرون. يرى سفر المكابيين الأول 5, 46.

12.29 مدينة السكيثيين أو سكيثوبوليس، وهي نفس بيثان. انظر سفر المكابيين الأول 5, 52.

12.31 اليوم المهيب من الأسابيع, عيد العنصرة، سمي بهذا الاسم لأنه، وفقًا لأحكام القانون ذاتها، كان يتم الاحتفال به بعد سبعة أسابيع كاملة من عيد الفصح (انظر سفر اللاويين, 23, 15-16).

12.32 جورجياس. يرى سفر المكابيين الأول 3, 38.

12.35 ماريسا, ، مدينة من سبط يهوذا. دوسيثيوس من الباسينورز, ، مختلفة عن Dosithée في الآيتين 19 و 24.

12.37 لغة وطنه, الآرامية. انظر سفر المكابيين الثاني 7, 8.

12.38 أودولام, في الجزء الجنوبي من يهوذا.

12.40 لقد وجدوا, إلخ. ومن المرجح أن هذه العناصر التي تم العثور عليها قد تم أخذها أثناء الحملة ضد جامنيا (انظر الآية 8 وما بعدها). أن القانون, الخ. انظر سفر التثنية, 7, 25-26.

12.43 الدراخما وكان سعرها يعادل حوالي أربعين سنتيمًا من الفرنكات القديمة المتداولة في عام 1900. حتى تكون التضحية, إلخ. وهذا نهاية الآية والآيات التي تليها تثبت بما لا يدع مجالا للشك القيامة عن الموتى ووجود المطهر. لهذا السبب صنّف لوثر أسفار المكابيين ضمن الأسفار المنحولة؛ إلا أن صحة هذه الأسفار وألوهيتها مُثبتة بحجج لا تقلّ قوةً عن جميع أسفار الكتاب المقدس الأخرى. أما بالنسبة للآيتين ٤٣ و٤٦ تحديدًا، فنجد أنفسنا مضطرين للقول، على غرار دوم كالميت: "لا مجال للخوض في دحض خيال مونستر، الذي شكّ في إضافة هذا المقطع هنا؛ فجميع النسخ اليونانية واللاتينية والسريانية، المطبوعة والمخطوطة، تحمله بثبات، كما هو الحال في الفولجاتا، وقد اقتبسه الآباء القدماء وعرفوه دون أي تحريف أو شك".«

13.1 السنة المائة والتاسعة والأربعون من عهد الإغريق، مائة واثنان وستون قبل الميلاد. — لهذه الحملة، انظر سفر المكابيين الأول 6, 28-62.

13.3 مينيلوس. يرى سفر المكابيين الثاني 4, 23.

13.4 في نفس المكان, ، أو، وفقًا لليونانية،, كما هي العادة في ذلك المكان.

13.5 من الرماد كان الفرس، الذين كانت النار عنصرًا مقدسًا لديهم، يعتقدون أنهم ينتهكون حرمتها بإلقاء المحكوم عليهم بالإعدام فيها؛ ولهذا السبب ألقوهم في الرماد الساخن.

13.7 لم يكن, إلخ، أي أنه حُرم من مراسم الدفن.

13.11 لأن, ، إلخ، هو تأمل يقدمه المؤلف بشكل منفصل ومنفصل عن السرد الرئيسي؛ ولهذا السبب شعرنا أنه من الضروري وضعه بين قوسين.

13.14 مودين. يرى سفر المكابيين الأول 2, 1.

13.15 نصر الله, الخ. انظر سفر المكابيين الثاني 8، 23. - أكبر الفيلة. يُقدَّم وصف موجز لاستغلال إليعازار إلى... سفر المكابيين الأول 6, 43-46.

13.19 بيثسورا. يرى سفر المكابيين الأول 4, 61.

13.22 دونا يدها اليمنى. يرى سفر المكابيين الأول 11, 50.

13.23 لقد شارك في القتال ; ؛ سابقًا. قارن بـ سفر المكابيين الأول 6، الآية 43 وما بعدها. فيليب، الذي ظل مسؤولاً عن الشؤون. كان أنطيوخس الرابع إبيفانيس قد أوكل إليه السلطة وهو على فراش موته. انظر سفر المكابيين الأول 6, 55.

13.24 الجيرينيون سكنوا الأرض التي تقع فيها مدينة جيرارا القديمة (انظر سفر التكوين 20، 1)، نفس جيروس، حدود مصر. بطليموس. يرى سفر المكابيين الأول 5, 15.

14.1 ديمتريوس I^إر, ابن سلوقس الرابع فيلوباتور. انظر سفر المكابيين الأول 7، 1-4. - طرابلس, ، مدينة وميناء بحري فينيقي، شمال صيدا، بين جبيل وأرادوس عند سفح أعلى جزء من سلسلة الجبال لبنان, ، والتي تسمى طرابلس أو المدن الثلاث، لأنها كانت تتألف من ثلاث مستعمرات متميزة هي صيدا وصور وأرادوس، وهي مركز تجاري لا يزال مهمًا للغاية حتى اليوم. في مواقع مميزة, ، ربما سلوقية. انظر سفر المكابيين الأول 11، 8. ومن هناك، كان من السهل الوصول إلى أنطاكية, عاصمة سوريا.

14.3 ألكيم, إلخ. انظر الآية 7 و سفر المكابيين الأول 7، الآيات 5، 9، 14.

14.4 الذكرى الـ 150 من عهد اليونانيين في السنة المائة والحادية والستين قبل المسيح.

14.6 الأسيديون. يرى سفر المكابيين الأول 2, 42.

14.10 في الولاية ; ؛ حرفياً،, في مجال الأعمال.

14.11 الجميع ; ؛ حرفياً،, وكلها. انظر إلى هذا و, ، مبتذلة بحتة،, أوسيه, 11, 1.

14.12 نيكانور, ، ربما هو نفس الذي تم ذكره في سفر المكابيين الثاني 8، الآية 9 وما بعدها 1 ماك. 3، 38؛ 7، 26.

14.16 ديساو ; الوضع غير معروف.

14.18 لمحاولة, ، إلخ؛ حرفيًا،, إصدار الحكم بالدم. كان نيكانور يخشى أن يكون انسحاب اليهود مجرد خدعة لاستدراجه إلى كمين، لذا كان يريد قبل كل شيء تجنب معركة كبرى.

14.19 دعهم يعطوا, الخ. انظر سفر المكابيين الأول 11, 50.

14.21 هم, ، جيوش الزعيمين. المقاعد, إلخ. وكان هذا شرفًا مخصصًا فقط للأشخاص ذوي التميز العالي.

14.28 متفق بين المكابيين وبينه.

14.31 الرجل, يهوذا المكابي.

14.44 من, ، إلخ؛ وفقًا لليونانية: بعد الانسحاب على الفور، تم توفير مساحة. عندما رأى الحشد الموجود عند أسفل الجدار رازياس يندفع للأمام، سارعوا بطبيعة الحال إلى التحرك جانباً حتى لا يسحقهم سقوطه. سقط على منتصف رأسه ; الكلمة اليونانية هي: سقط على خصره, ، أو في منتصف الفضاء الفارغ ; لأن المصطلح اليوناني كينيون يعني أيضا البطن، الخاصرة و مكان خالٍ من المباني. انتحر رازياس دون مبرر كافٍ، ولا يُبرر سلوكه إلا بصلاح نواياه أو بإلهام إلهي خاص. لم يتصرف بدافع اليأس، بل بإيمان، سائلاً الله أن يعيد إليه جسده الذي هجره يومًا ما. قال: "كان سلوكه أروع من الحكمة". القديس أوغسطين, وقد روى الكتاب المقدس موته كما حدث، دون أن يمتدحه كما لو كان أداء واجب.»

15.1 انظر 1 مكابيين 7: 26.

15.2 من التقديس, ، من التكريس، من القداسة؛ أي مقدس، مكرس.

15.6 ومن هؤلاء, إلخ. هذا هو معنى الكلمة اليونانية. شائع ويبدو أن النسخة اللاتينية للكتاب المقدس تفترض ذلك. ارفع الكأس يعني إقامة نصب تذكاري للنصر يتكون من غنائم العدو، أو ببساطة، مجازيًا، تحقيق النصر على الأعداء.

15.12 أونياس ثالثًا، يُمدح كثيرًا في الكتاب المقدس. قارن بـ سفر المكابيين الثاني 4, 34.

15.14 تكلم. الفعل العبري الذي ترجمته الترجمة السبعينية والترجمة اللاتينية باستمرار هو إجابة, ، غالبًا ما يعني، كما في هذه الحالة،, ارفع صوتك، تحدث. ― جيريمي. انظر’مقدمة لهذا النبي.

15.17 الشباب, ، الجنود الذين يُطلق عليهم هذا الاسم بين العبرانيين.

15.20 الحيوانات, ، الفيلة، والتي، كما رأينا بالفعل، يشار إليها أحيانًا بهذا المصطلح العام في المكابيين.

15.22 يرى سفر المكابيين الثاني 8, 19.

15.29 لغة وطنهم, الآرامية. انظر سفر المكابيين الثاني 7, 8.

15.34 موقعها, أي معبده.

15.37 أدار. يرى سفر المكابيين الأول 7، 43. - اليوم السابق من عيد التعويذات (فوريم), ، حيث تم الاحتفال بالخلاص الذي جلبه مردخاي لليهود (انظر إستير, (الفصل التاسع).

15.40 في الشرق، يُشرب الماء بعد النبيذ لتخفيف حرارته. دأبت شعوب الشرق القديمة على خلط النبيذ بالماء. ويتوافق النص اليوناني مع هذه العادة.