1 درجة شخصيّة النبيّ وعصره.
اسم Şهـفانيا كانت كلمة "من" شائعةً جدًا بين اليهود (راجع أخبار الأيام الأول ٦: ٣٦؛ إرميا ٢١: ١؛ زكريا ٦: ١٠، ١٤، إلخ). وتعني: من يُخفيه الله، أي يحميه. وقد أعطتها الترجمة السبعينية الصيغة اليونانية Σοφονίας، التي قلّدها المترجم اللاتيني.
الأنبياء الذين تركوا لنا كتابات عادة ما يذكرون اسم والدهم فقط (راجع إشعياء 1: 1؛ إرميا 1: 1؛ حزقيال 1: 3، إلخ. والبعض لا يذكر ذلك على الإطلاق). ثلاثة منهم فقط، باروخ (راجع باروخ 1: 1)، وزكريا (راجع زكريا 1: 1)، وصفنيا (راجع صفنيا 1: 1)، يقدمون تفاصيل أنساب أكثر اكتمالاً؛ حتى أن صفنيا يتتبع نسبه إلى الجيل الرابع، إلى جده الأكبر حزقيا. هذه الحقيقة الاستثنائية تضفي مصداقية على رأي عدد كبير من المؤلفين، الذين يرون أن حزقيا هذا لم يكن سوى الملك المقدس الذي حكم يهوذا في زمن إشعياء. صحيح أن الكتب التاريخية للكتاب المقدس تذكر بالاسم فقط ابنًا واحدًا للملك حزقيا، وهو منسى غير المستحق (راجع 2 ملوك 21: 1)؛ لكنهم يشيرون إلى أنه كان لديه آخرون (راجع 2 ملوك 20: 18).
لا نعرف شيئًا على الإطلاق عن حياة صفنيا، سوى هذه الحقيقة ورسالته النبوية. يبدو أنه عاش في القدس. أما بالنسبة للفترة التي مارس فيها خدمته، فهو نفسه يُشير إليها بوضوح تام. عاش "في أيام يوشيا بن آمون ملك يهوذا"، أي من عام 641 إلى عام 610 قبل الميلاد. تتوافق التفاصيل الواردة في كتابه تمامًا مع هذا التاريخ. بل إنها تُمكّننا من تحديده بدقة أكبر وتحديد فترة نشاطه النبوي بين العامين الثاني عشر والثامن عشر من حكم هذا الأمير الجليل، أي قبل إتمامه إصلاحه الديني الذي وضع حدًا مؤقتًا لعبادة الأصنام (أخبار الأيام الثاني 34: 3-35: 19). في الواقع، وفقًا لصفنيا 1: 4-6، 8-9، لم تكن عبادة الآلهة الباطلة قد استُأصلت تمامًا من المملكة. وعلاوة على ذلك، وفقًا لصفيحة... 2، 13، كانت نينوى لا تزال موجودة، ونحن نعلم أنها دمرت بعد حكم يوشيا (حوالي عام 608).
2 درجة موضوع الكتاب وتقسيمه. — سفر صفنيا الموجز، الذي لم تُشكك صحته جدياً قط (فقط قلة من العقلانيين، أولئك الذين لا يسمحون بمرور نص توراتي واحد دون محاولة الحط منه بأي شكل من الأشكال، هاجموا سلامة السفر من حين لآخر)، يتميز بوحدته وطابعه العام. من الواضح أنه كُتب دفعة واحدة، وقد قيل عنه بحق: "من أراد ملخصاً موجزاً لجميع نبوءات الأنبياء، فليقرأ هذه الصفحات الموجزة". مع أنه موجه مباشرة إلى أورشليم ويهوذا (راجع ١: ٤؛ ٣: ١)، ويتحدث في المقام الأول عن مصائر شعبهما، إلا أنه يستهدف بوضوح العالم أجمع. موضوعه ثنائي: التهديد والوعد، مع تحذير خطير بينهما.
وهكذا ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أقسام. في القسم الأول، 1: 2-18، يتحدث صفنيا باسم الرب ضد جميع الناس دون استثناء، مهددًا إياهم بدينونة رهيبة. إنه حقًا يوم غضب العهد القديم الذي نسمعه يتردد في هذا المقطع (راجع الآية 14 وما بعدها). في القسم الثاني (2: 1-3: 8)، ينتقل من التهديد إلى الحث العاجل، محفزًا هذا الحث بالإعلان المتكرر عن انتقام الله، إما ضد الشعوب الوثنية التي أساءت معاملة اليهود، أو ضد اليهود أنفسهم. وأخيرًا، في القسم الثالث (3: 9-20)، يعلن بفرح الخلاص المستقبلي: يخضع الأمم للرب ويعبدونه، وتهتدي يهوذا وتخدم إلهها بإخلاص؛ وهكذا، لجميع الناس، ينفتح عصر من السلام والسعادة الكاملة، العصر الذهبي للمسيح.
إن هذا التقسيم واضح المعالم، ليس فقط من خلال الموضوع، ولكن أيضًا من خلال نوع من الامتناع، الذي ينهي القسمين الأول والثاني (راجع 1، 18 و 3، 8).
3° فيما يتعلق بـ أسلوبصفنيا ليس مميزًا. فهو لا يمتلك رقة ولا جمالًا ولا حيوية معظم الأنبياء الذين سبقوه. لغته بسيطة وعفوية، وإن كانت سليمة؛ إلا أنها مع ذلك نابضة بالحياة (راجع ١: ١٢؛ ٢: ١-٢، ١١، ١٣-١٥؛ ٣: ١٤-١٧). أسلوبه أقرب إلى الرثاء منه إلى الشعر. يقتبس صفنيا بشكل متكرر من سفر التثنية (قارن 1: 13 وتثنية 28: 38؛ 2: 7 وتثنية 30: 3؛ 3: 5؛ وتثنية 32: 1؛ 3: 17 وتثنية 28: 63) ومن الكتابات النبوية (قارن صفنيا 1: 7 مع حبقوق 2: 20، ويؤيل 1: 15، وإشعياء 13: 3؛ وصفنيا 1: 13 مع عاموس 5: 11؛ وصفنيا 1: 14-15 مع يوئيل 2: 12؛ وصفنيا 1: 16 مع عاموس 2: 2؛ وصفنيا 1: 18 مع إشعياء 10: 23 و28: 22؛ وصفنيا 2: 8، 10، مع إشعياء 15: 8 وعاموس 1: 13؛ إلخ).
أفضل الشروح الكاثوليكية هي: في العصور القديمة، ثيئودوريت القيروسي، Enarrationes in duodecim Prophetas و Saint Jerome، Commentaria in Prophetas minores. في العصر الحديث: F. Ribera، In librum duodecim Prophetarum commentarii، أنتويرب، 1571؛ سانشيز، كيف. في النبيين الصغار وباروخ، ليون، 1621.
صفنيا 1
1 كلمة الرب التي صارت إلى صفنيا بن حوزي بن جدليا بن أمريا بن حزقيا في أيام يوشيا بن آمون ملك يهوذا. 2 "سأزيل كل شيء عن وجه الأرض، يقول الرب،, 3 وأبيد الإنسان والوحوش، وأبيد طيور السماء وأسماك البحر والعثرات مع الأشرار، وأمحو الإنسان عن وجه الأرض، يقول الرب. 4 وأمد يدي على يهوذا وعلى كل سكان أورشليم، وأقطع من هذا المكان بقية البعل واسم عبيده والكهنة،, 5 والذين يسجدون على السطوح أمام جند السماء والذين يسجدون مقسمين بالولاء للرب ومقسمين بملكهم., 6 والذين يبتعدون عن الرب، الذين لا يطلبون الرب ولا يهتمون به. 7 اسكتوا أمام الرب الإله، لأن يوم الرب قريب، لأن الرب أعد ذبيحة، وقدس مدعويه. 8 ويكون في يوم ذبيحة الرب أني أعاقب الأمراء وأبناء الملوك وكل من يلبس الثياب الأجنبية 9 "وفي ذلك اليوم أعاقب جميع الذين يتجاوزون العتبة، والذين يملأون بيت سيدهم ظلماً وغشاً.". 10 ويكون في ذلك اليوم يقول الرب: من باب السمك يكون صراخ، ومن المدينة الثانية تئن، ومن الجبال ضجيج عظيم. 11 ولولوا يا سكان مورتار، لأنه قد باد كل شعب الكنعاني، وكل من حمل الفضة قد أُبيد. 12 ويكون في ذلك الوقت أني أفتش أورشليم بالمشاعل وأعاقب الرجال الواقفين في قذارتهم والقائلين في قلوبهم: الرب لا يصنع خيرا ولا شرا.« 13 وتكون ممتلكاتهم للنهب وبيوتهم للتخريب، ويبنون بيوتاً ولا يسكنون فيها، ويغرسون كروماً ولا يشربون خمرها. 14 يوم الرب العظيم قريب، قريب، قادم سريعًا. نسمعه قادمًا، يوم الرب. سيصرخ الشجاع عليه بمرارة. 15 وكان يوم غضب، يوم ضيق وبؤس، يوم خراب ودمار، يوم ظلام وغموض، يوم سحب وضباب كثيف., 16 يوم الأبواق والهلع على المدن المحصنة والأسوار العالية. 17 سأُضطهد البشر، فيمشون كالعمي، لأنهم أخطأوا إلى الرب، فيُسفك دمهم كالتراب، ولحمهم كالروث. 18 لا فضتهم ولا ذهبهم يقدرون على إنقاذهم في يوم غضب الرب. بنار غيرته، ستُهلك الأرض كلها، لأنه سيُنزل دمارًا شاملًا، خرابًا مفاجئًا، على جميع سكان الأرض.
صوفوني 2
1 اجمعوا أنفسكم، وتوجهوا إلى الداخل، أيها العرق الوقح،, 2 قبل أن يولد القضاء، قبل أن يمضي اليوم كالعصافة، قبل أن يأتي عليكم حمو غضب الرب، قبل أن يأتي عليكم يوم غضب الرب. 3 اطلبوا الرب يا جميع بائسي الأرض الذين أطاعوا شريعته. اطلبوا العدل، اطلبوا الحق.’التواضع. لعلكم تنجوون في يوم غضب الرب،, 4 لأن غزة تترك، وعسقلان تصبح برية، وأشدود تطرد في الظهيرة، وهرون يقتلع من جذوره. 5 ويلٌ لسكانِ البحرِ، لأمةِ كريت! كلمةُ الربِّ قد تكلَّمَتْ عليكِ يا كنعانَ، أرضَ الفلسطينيين: «سأُهلكُكِ فلا يبقى منكِ ساكن».» 6 وستتحول المنطقة البحرية إلى مراعي وكهوف للرعاة وحدائق للأغنام. 7 وهذه تكون أرضا لبقية بيت يهوذا، يرعون فيها غنمهم، وفي المساء يبيتون في بيوت أشقلون، لأن الرب إلههم يفتقدهم ويعيدهم. 8 وقد سمعت إهانات موآب، وشتائم بني عمون، الذين أهانوا شعبي، وتوسعوا على حساب حدوده. 9 لذلك، حيٌّ أنا، يقول الرب القدير، إله إسرائيل، ستُصبح موآب كسدوم، والعمونيون كعمورة: مكانًا مُغْرَقًا بالقراص، ومنجم ملح، وأرضًا مُقفرةً إلى الأبد. ستنهبها بقية شعبي، ويرثها الناجون من أمتي. 10 وهذا يحدث لهم بسبب كبريائهم، لأنهم استهزأوا بشعب الرب إله الجنود. 11 ويكون الرب رعباً لهم لأنه يهلك كل آلهة الأرض، ويسجد أمامه كل واحد من مكانه سكان كل جزائر الأمم. 12 وأنتم أيضًا، أيها الإثيوبيون، سوف تُطعنون بسيفى. 13 ويمد يده إلى الشمال، ويهلك آشور، ويجعل نينوى أرضاً قاحلة مقفرة كالبرية. 14 في وسطها، تجد القطعان والحيوانات من كل نوع مأوى؛ حتى البجع والقنفذ سيتخذان من أنقاضها مسكنًا لهما. ستُسمع الأغاني من النوافذ، وسيكون الخراب على العتبة، لأن خشب الأرز قد جُرِّد. 15 هذه هي المدينة السعيدة, مقعد بثقة، من قال في قلبه: "أنا وليس سواي". كيف صارت أرضًا خربةً، مأوىً للوحوش؟ من يمرّ عليها يُصفّر ويُلوّح بيده.
صوفوني 3
1 ويل للمتمرد والمدنس، لمدينة الظلم. 2 لم تسمع صوتًا، ولم تقبل أي تحذير، ولم تتوكل على الرب، ولم تقترب إلى إلهها. 3أمراؤها في وسطها أسود زائرة، وقضاتها ذئاب المساء، الذين لا يتركون شيئاً إلى الصباح. 4 أنبياؤه رجال متباهون وخائنون، وكهنته ينتهكون المقدسات وينتهكون الشريعة. 5 الرب بار في وسطها، لا يفعل شرًا، في كل صباح يخرج حكمه، ليعطي نورًا لا يفشل أبدًا، أما الأشرار فلا يعرفون الخجل. 6 لقد أهلكت أمما، وهدمت أبراجهم، وأخربت شوارعهم حتى لا يستطيع أحد أن يمر فيها بعد، وخرب مدنهم حتى لا يبقى أحد أو ساكن. 7 فقلتُ: «على الأقل ستخافونني، وستقبلون الإنذار، ولن يُهدم مسكنه حسب كل ما قررته بشأنه». لكنهم ازدادوا حرصًا على إفساد جميع أعمالهم. 8 لذلك، انتظروني، يقول الرب، ليوم قيامي لأخذ الغنائم، لأني أجمع الأمم وأجمع الممالك، لأسكب عليهم غضبي، كل سخطي، لأن نار غيرتي ستُؤكل الأرض كلها. 9 لأني حينئذ أعطي الشعوب شفاهاً طاهرة، لكي يدعوا كلهم باسم الرب ويعبدوه بنفس واحدة. 10 من وراء أنهار كوش، يأتي عبادي وشعبي المتفرق بقرباني. 11 في ذلك اليوم لا تخجلون بعد من جميع أعمالكم التي أخطأتم بها إلي، لأني حينئذ أزيل من بينكم الذين فرحوا بكبرياء، ولا تفتخرون بعد على جبل قدسي. 12 وأترك في وسطك شعباً متواضعاً متواضعاً، فيتوكل على اسم الرب. 13 لن يرتكب بقية إسرائيل إثمًا، ولن يتكلموا بالكذب، ولن توجد ألسنة غش في أفواههم بعد الآن، لأنهم سيتمكنون من الرعي والاضطجاع، ولا يزعجهم أحد. 14 اهتفي يا ابنة صهيون. اهتفي يا إسرائيل. افرحي وابتهجي بكل قلبك يا ابنة أورشليم. 15 رفع الرب الأحكام عنك، وصرف عدوك. الرب ملك إسرائيل في وسطك، فلا ترى شرًا بعد. 16 في ذلك اليوم يقال لأورشليم: لا تخافي يا صهيون لئلا ترتخي يداك. 17 الرب إلهك في وسطك، مخلصٌ قدير. يفرح بك فرحًا عظيمًا، ويصمت في محبته، ويهتف لك فرحًا. 18 أجمع الذين هم في الحزن، المحرومين من الأعياد المهيبة، لأنهم كانوا شعبك، ثقل عليهم العار. 19 "وفي ذلك الوقت أبيد كل ظالميكم، وأخلص الأعرج وأجمع المنبوذين، وأجعلهم مجدين ومعروفين في كل الأراضي التي احتقروهم فيها.". 20 في ذلك الوقت أرجعكم، وفي يوم جمعكم أجعلكم معروفين ومجيدين بين جميع شعوب الأرض، حين أفك سبيكم من أمام أعينكم، يقول الرب.
ملاحظات على سفر صفنيا
1.9 أولئك الذين يقفزون فوق العتبة, ، نتيجة لخرافة، مستعارة من الفلسطينيين (انظر سفر صموئيل الأول 5، 4-5) وهذا قد يكون إشارة إلى المنصة التي كان يجلس عليها الإله داجون على العرش.
1.11 الاسم الخاص لمنطقة في القدس.
1.13 انظر عاموس 5: 11.
1.14 اليوم الذي ذُكر في هذه الآية وما بعدها، سبق أن تنبأ به يوئيل (٢: ١١)؛ إنه السبي البابلي. يرى القديس جيروم فيه نذيرًا لليوم الذي سيُضربون فيه في نهاية الزمان. الصيادين بسبب آثامهم.
1.15 إرميا 30: 7؛ يوئيل 2: 11؛ عاموس 5: 18.
1.16 منافذ عالية ; أي الأبراج التي أقيمت في زوايا الأسوار.
1.18 انظر حزقيال 7: 19؛ صفنيا 3: 8.
2.4 غزة، عسقلان، عزوت، عكارون, ، المدن الأربع الرئيسية للفلسطينيين، في جنوب غرب فلسطين.
2.8 لقد سمعت, ، إلخ. قارن بـ جيريمي, الفصول 48 و 49؛; حزقيال, ، الفصل 25؛; عاموس, الفصل الثاني.
2.9 انا على قيد الحياة ; صيغة القسم. انظر إشعياء, 49, 18.
2.11 جزر الأمم ; أي بلاد بعيدة يسكنها الوثنيون. انظر تحت كلمة الجزر, دانيال, ١١:١٨. تحتوي هذه الآية على واحدة من أوضح النبوءات عن اعتناق الأمم. وعبثًا يحاول اليهود تفسير ذلك بالفترة التي تلت العودة من بابل؛ إذ لم يُرَ في ذلك الوقت شعوبٌ أجنبيةٌ قادمة إلى أورشليم واعتناق اليهودية.
2.14 انظر إشعياء 34: 11.
2.15 سوف يصفر...كعلامة على الازدراء.
3.3 انظر حزقيال 22: 27؛ ميخا 3: 11.
3.6 الأبراج. قارن بـ صوفوني, 1, 16.
3.8 انظر صفنيا 1: 18. - النبوة الواردة في هذه الآية والآيات التالية كان لها بداية تحقيقها عند العودة من السبي البابلي؛ ولكن هناك ميزات تنطبق بعضها على المجيء الأول، والبعض الآخر على المجيء الأخير ليسوع المسيح.
3.10 هؤلاء الأنهار من اثيوبيا لا هي غير ذلك ينقسم نهر النيل إلى فروعه السبعة عند مصبه في البحر الأبيض المتوسط.
3.11 على جبلي المقدس ; أي في هيكلي. وكان اليهود يفتخرون بجمال هيكلهم أكثر من اللازم؛; جيريمي (يرى جيريمي, ، 7، 4) يوبخهم.
3.19 الشخص الذي يعرج, بيت يهوذا الذي سعى إلى الجمع بين عبادة الرب وعبادة الأصنام. المرفوض, ربما كان بيت إسرائيل، الذي طُرد بسبب خياناته. قارن بـ ميخا 4, 6.
