سفر طوبيا

1 درجة الاسم، الموضوع، القسم. الاسم هو اسم بطلي الكتاب، واللذين يُرجّح أنهما مؤلفاه أيضًا (انظر أدناه، ص ٣٣٤، النقطة ٣). مع ذلك، يختلف العنوان قليلاً في النسخ المختلفة. في اليونانية: Βίβλος λόγων Τοβίτ (أو Τοβείτ)، وأحيانًا يُختصر Τοβίτ. في البشيطة السريانية: Liber rerum Tobit. في الترجمات اللاتينية: ليبر توبياي, ، أو توبياس, ، أو طوبيا وطوبيا (حول هذا الاختلاف في الأسماء، انظر 1، 1 والتعليق)، أو ربما الأفضل من ذلك كله،, Liber utriusque Tobiae.

الموضوع الجذاب والشائع معروف جيدًا: إنه قصة طوبيا ولطف الرب العجيب بهما. الأب، القدوس، المُختبر، الصبور، المُكافأ؛ والابن، القدوس أيضًا، الذي كان أداة الله لإنهاء مصائب أبيه وابنة عمه سارة، وهو نفسه نال بركةً مُذهلة. كل ذلك يتلخص في هذه الكلمات القليلة.

يمكن تقديم هذا التقسيم بشكل مختلف. على سبيل المثال، "ستة أقسام تُشكّل لوحاتٍ عديدة: ١- فضائل وتجارب طوبيا، ١، ١-٣، ٦؛ ٢- فضائل وتجارب سارة، ٣، ٧-٢٣؛ ٣- رحلة طوبيا الشاب إلى ميديا، ٣، ٢٤-٦، ٩؛ ٤- زواجه من سارة، ٦، ١٠-٩، ١٢؛ ٥- عودته إلى نينوى، ١٠، ١-١١، ٢١؛ ٦- الخاتمة: ظهور الملاك رافائيل، السنوات الأخيرة من طوبيا، ١٢، ١-١٤، ١٧ (دليل الكتاب المقدس, ، ص ٢، ملاحظة ٥٢٧). لقد اعتمدنا التقسيم التالي: جزآن، الأول، ١، ١-٣، ٢٥، يُمثل مقدمة لبقية الكتاب، ويصف من البداية المحن القاسية التي عاناها طوبيا وسارة؛ والثاني، ٤، ١-١٤، ١٧، يروي الطريقة الإلهية التي أنهى بها الله هذه المحن من خلال طوبيا الشاب. بالنسبة للتقسيمات الفرعية لهذين الجزأين، نقبل الأقسام أو الجداول التي أشرنا إليها للتو. من المؤكد أن هذا الكتاب الصغير "يشكل كلاً منسقًا تمامًا، ومرتبًا بفن رائع"رجل. الكتاب المقدس., ، 1. ج) ». 

2 درجة غرض وفائدة سفر طوبيا. يمكننا التمييز بين الأهداف الأولية والثانوية. الهدف الرئيسي من الكتاب هو، بلا شك، إثبات أن الله يضع الأبرار أحيانًا في محنة التجربة، ثم يحول معاناتهم إلى منافع شتى، حتى دنيوية، عندما يُظهرون ثباتًا وإخلاصًا. في هذا الصدد، يختلف سفر طوبيا عن سفر أيوب في الشكل فقط (راجع ٢: ١٢ وما يليه). «يقدم لنا سفر طوبيا صورة دقيقة لفضائل ومعاناة وأفراح منفى طوبيا. إنه ليس سردًا باردًا لأحداث متجاورة عرضًا، بل صورة، مليئة بالبساطة والعظمة، لمحن رجل بار ورحيم. طوبيا هو أيوب ثانٍ.» (هانبرغ), تاريخ الوحي الكتابي, (المصدر ٢، ص ٩٢ من الترجمة الفرنسية). من كلا الجانبين، يُعدّ هذا تبريرًا للعناية الإلهية؛ "لكن في سفر أيوب، تُناقَش مشكلة الشر نظريًا، أما هنا، فتُحَلّ عمليًا، إن صح التعبير، من خلال أحداث الحياة العادية" (رجل. الكتاب المقدس.(., المجلد 2، العدد 534).»

الهدف الثانوي هو تقديم "نموذج مثالي للحياة المنزلية". ولهذا السبب، سُمّي كتابنا "دليل الأزواج". في الواقع، "يُظهر مثال طوبيا الشاب كيف ينبغي عقد الزواج الذي يرضي الله والاحتفال به. الإنسانية،, حب التقوى الأبوية،, اللطف "وإن سلامة سفري طوبيا هما تطور الفكر الأساسي... وهكذا يصبح هذا الكتاب الكتاب الأساسي للآباء الذين يريدون تأسيس عائلة ترضي الله، والسير بشجاعة في مواجهة تجارب الحياة" (هانيبيرج،, ل. ج.). »

لذا، فهو غنيٌّ بالتعاليم الأخلاقية، مما يجعله لا يقلّ فائدةً عن كونه شيقًا. من منظور تاريخي، يُزوّدنا بتفاصيل قيّمة عن الحياة العائلية بين العبرانيين وحالة بني إسرائيل المُرحّلين إلى آشور. ولا تقلّ أهميته بالنسبة للعقيدة، إذ يُوسّع بشكل كبير ما تعلمناه حتى تلك النقطة في العهد القديم عن وجود الملائكة ودورهم، خيرًا كان أم شرًا، وخاصةً عن... الملائكة الأوصياء. وأخيرًا، في ترنيمة الإصحاح الثالث عشر الجميلة، يكشف عن وجهات نظر مسيحية عظيمة. 

3° المؤلف والعصر. — في النص اليوناني ومعظم الترجمات القديمة الأخرى، يُذكر طوبيا الأكبر مباشرةً ويتحدث بضمير المتكلم في الصفحات الأولى من الكتاب (١، ٢ب-٣، ٦) ("أنا طوبيا، سلكتُ كل أيام حياتي في سبيل الحق والعدل، وأعطيتُ صدقات كثيرة لإخوتي،" إلخ). علاوة على ذلك، في هذا النص اليوناني نفسه، يُذكر صراحةً (١٢:٢٠) أن الملاك رافائيل، قبل صعوده إلى السماء، حثّ طوبياسَين على كتابة سرد للعجائب التي اختبراها: γράψατε πάντα τά συντελεσθέντα είς βιβλίον ("اكتبوا في كتاب كل ما حدث"). تقول النسخة اللاتينية للفولجاتا يروي, (بدلاً من γράψατε). من الطبيعي جدًا افتراض أن هذه التوصية قد نُفِّذت بإتقان؛ بل إن النسخ اليونانية تُشير إلى ذلك، إذ تُضيف في ١٣.١ أن "طوبيا كتب صلاة تسبيح"، أي ترنيمته الجميلة، مما يُشير إلى أنه ضمّ إلى ترنيمة الشكر سرد الأحداث التي دفعته إليها (ولا يُنقص غياب هذه التفاصيل في الفولجاتا من أهمية هذه المعلومة، لأن نسختنا اللاتينية غالبًا ما تُختصر، كما سيُشرح لاحقًا). وقد أقرّ المفسرون الكاثوليك، القدماء والمعاصرون، استنادًا إلى هذه الأدلة، بأن طوبياسَي هما مؤلفا الكتاب الذي يحمل اسمهما، وبطلاه أيضًا، وهذا الرأي مُقنع تمامًا، لا سيما وأن التفاصيل الدقيقة تكشف في كل لحظة عن شاهد العيان. بالتأكيد، يجب أن يكون هناك استثناء للآيتين الأخيرتين 14 و16 و17 اللتين تحكيان موت الشاب طوبيا والتي أضافها أحد أبنائه. 

يتم تحديد فترة تأليف الكتاب على هذا الأساس؛ فهو يعود إلى الأيام الأولى لترحيل بني إسرائيل من الشمال إلى آشور، حيث يبدو أن طوبيا عاش في عهد شلمانصر (انظر 1، 2، والتعليق)، نحو نهاية القرن الثامن قبل الميلاد.

4° الطبيعة التاريخية للكتاب. يُنكر هذا الكتاب بشدة في المعسكر العقلاني، وذلك في الواقع بسبب المعجزات العديدة التي يرويها. ويتبنى معظم المفسرين البروتستانت هذا الرأي نفسه، وإن كانوا يذكرون أسبابًا أخرى، ويعتبرون سفر طوبيا مجرد خيال، رواية تقية. 

الاعتراض المبني على المعجزات لا يُثبت شيئًا على الإطلاق. أما الاعتراضات الأخرى، فتكون أشد خطورة لو كانت مُبررة، لكنها ظاهرية لا طائل منها: يكفي ذكرها هنا، فالرد سيكون أوضح وأنسب للشرح.

يحتوي سفر طوبيا على أخطاء جغرافية. على سبيل المثال، وفقًا لسترابو (الجغرافيا، ١١/١٢/٦)، فإن مدينة راجيس بُنيت على يد سلوقس نيكاتور فقط؛ وبالتالي، لا يُمكن أن تكون قد وُجدت في عهد شلمنصر. علاوة على ذلك، تُذكر هذه المدينة نفسها في ٣/٧ كمقر إقامة سارة، بينما لاحقًا (٩/٦)، يُرسل عزريا من مكان إقامة سارة إلى راجيس (انظر الملاحظة على ٣/٧).

يحتوي سفر طوبيا على أخطاء تاريخية. ١. وفقًا لـ ١:١٨، سنحاريب هو ابن شلمانصر؛ وهذا غير صحيح، لأنه كان ابن سرجون (انظر حاشية هذا المقطع). ٢. ورد في ١:٢ أن طوبيا، الذي كان ينتمي إلى سبط نفتالي، سُبي على يد شلمانصر، بينما وفقًا لـ ٢ ملوك ١٥:٢٩، كان تغلث فلاسر هو من قاد هذا السبط إلى السبي (انظر حاشية ١:٢).

قد يحتوي سفر طوبيا على أخطاء عقائدية في أقواله المتعلقة إما بالملاك رافائيل أو بالشيطان أسموديوس. ومع ذلك، عند دراسة الأمر بدقة دون أحكام مسبقة، نرى أن هذه الأقوال تتفق تمامًا مع آيات أخرى في الكتاب المقدس تتحدث عن الملائكة الأخيار والأشرار، وأن إضافة بعض التفاصيل الجديدة يتوافق مع التطور التدريجي للوحي من سفر إلى آخر في العهد القديم.

يحتوي سفر طوبيا على تفاصيل تتعارض مع الأخلاق السليمة، وخاصة "كذبة" الملاك (5، 18)، والتصريحات المبالغ فيها حول الصدقات (4، 11)، وما إلى ذلك.

أدلة ضعيفة جدًا، نعارضها بتفاصيل نسبية (انظر 1، 1 و2، 22 في النص اليوناني)، وتفاصيل تاريخية (قارن 1، 2، 5، 18، 24؛ 13، 11؛ 14، 6)، وتفاصيل جغرافية، وتفاصيل زمنية، والتي من خلالها يقدم لنا سفر طوبيا نفسه كواقع معايش، كسلسلة من الأحداث الموضوعية، كعكس للخيال والاستعارة.

5° ال قانونية تم تعريف كتاب طوبيا على التوالي من قبل مجمعي ترينت (الجلسة الرابعة) و الفاتيكان (الجلسة ٣، الفصل ٢)، وهو مبني على تقليد لا يقبل الجدل. هذا المجلد الصغير مفقود بالفعل من الكتاب المقدس العبري، ولهذا السبب يُصنف ضمن الأسفار القانونية الثانية (انظر المجلد ١، ص ١٣، و رجل. الكتاب المقدس.، ت.1، ملاحظة 30)؛ ولكن اليهود قبلوها مع ذلك، لأنها موجودة في ترجمة السبعينية، والحاخامات يستشهدون بها بسهولة (خاصة في ميدراش ب^هـréšit) .'وعلاوة على ذلك، فقد تلقاها الكنيسة المسيحية من أيدي اليهود، ومن غير المفهوم أن يرفضها البروتستانت باعتبارها غير شرعية، حيث أن العديد من الآباء يذكرونها صراحة على أنها كتاب موحى به، ويشكل جزءًا لا يتجزأ من الكتاب المقدس (انظر رجل. الكتاب المقدس.يمكننا استخلاص حجة مماثلة من اللوحات الجدارية في سراديب الموتى، والتي تُعيد إنتاج قصة طوبيا بأكملها تقريبًا. "هذه التمثيلات، التي تكررت كثيرًا في الكنيسة الأولى عندما لم يكن يُفعل شيء من هذا القبيل، سواء في المقابر أو في الكنائس، دون إذن الرعاة، تُثبت بما لا يدع مجالًا للشك أن سفر طوبيا قد وُضع في قائمة الأسفار المقدسة منذ أقدم العصور" (مارتيني،, قاموس الآثار المسيحية, ، الطبعة الثانية، ص 761).»

6° النص الأصلي والترجمات. كتب القديس جيروم في *محاضرته في طوبيا* هذه الكلمات: "كتاب مكتوب بالآرامية"؛ ومن هنا استُنتج أحيانًا أن سفر طوبيا كُتب أصلًا بالآرامية. لكن القديس جيروم قصد فقط أنه ترجم نصًا آراميًا. واليوم، من المُسلّم به عمومًا، بل شبه المؤكد، أن اللغة الأصلية كانت العبرية (الرأي القائل بأن سفر طوبيا كُتب باليونانية لا يستحق الذكر).

هذا النص الأصلي فُقد منذ زمن طويل (النصان العبريان اللذان بحوزتنا هما ترجمتان، ويبدو أن أقدمهما يعود إلى القرن الخامس الميلادي)، وتختلف النسخ القديمة المختلفة اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض، لدرجة أنه غالبًا ما يستحيل على العلماء إعادة بناء القراءة الأصلية. وقد تصرف المترجمون بحرية كبيرة: فقد حذفت الفولجاتا تفصيلًا من النسخة اليونانية، أو العكس؛ ويظهر الاسم نفسه بأشكال متعددة، وهكذا. ولكن دعونا نسارع بالقول إن هذه الاختلافات لا تؤثر إلا على ظاهر الكتاب، ولا تؤثر بأي حال من الأحوال على جوهره، فهو متطابق في جميع أجزائه.

ومن بين هذه الترجمات، ينبغي أن نذكر السريانية، والإيطالية، والأرمنية، والكلدانية، ولكن بشكل خاص الترجمة السبعينية اليونانية (هناك ثلاث ترجمات رئيسية، والتي تتوافق مع المخطوطات القديمة: المخطوطة الفاتيكانية، والمخطوطة السينائية، والمخطوطة الإسكندرانية. انظر رجل. الكتاب المقدس. (ج. ٢، ملاحظة ٥٢٣)، وترجمة القديس جيروم التي نقلتها إلينا الفولجاتا. مع أن هذا الأخير يبدو أنه اختصر النص العبري ولخصه كثيرًا، إلا أنه ربما يكون الأقرب إليه، ويُعتبر ممتازًا من جميع النواحي.

7° أعمال للتشاور. – ن. سيراريوس، في ليبروس تبيهام، جوديث، إستيرماشابايوس, ماينز، 1599؛ ف. جوستينيانوس،, توبياس شرح تاريخي ووثائقي أخلاقي مصور, روما، 1620؛ ج. سانكتيوس،, في الكتب روث, عزرا، نحميا، طوبيا, ، وما إلى ذلك، ليون، 1628؛ أبوت جيليت،, توبياس، جوديث و إستير, ، باريس، 1879. بالنسبة للأسئلة التمهيدية، راجع Cornely, Historica et Critica Introductio in utriusque Covenanti libros sacros, t. 2، ص 370 وما يليها.

طوبيا 1

¹ طوبيا من سبط نفتالي ومدينة نفتالي التي في الجليل الأعلى فوق نحشون خلف الطريق المتجه غربا ومدينة سفت عن يساره., ² أُسر في زمن شلمانصر ملك الآشوريين، وحتى في أسره لم يتخل عن طريق الحق. ³ كان يوزع كل يوم على إخوته من أبناء وطنه والأسرى مثله كل ما يستطيع أن يوفره لهم. ⁴ ورغم أنه كان أصغر أبناء سبط نفتالي، إلا أنه لم يكن في تصرفاته شيء صبياني. ⁵ وأيضاً، بينما ذهب الجميع ليسجدوا للعجول الذهبية التي صنعها يربعام ملك إسرائيل، هرب هو وحده من بين الجميع., ⁶ وذهب إلى أورشليم، إلى هيكل الرب، حيث كان يعبد الرب إله إسرائيل، ويقدم بواكير ممتلكاته وعشورها بأمانة. ⁷ كل ثلاث سنوات، كان يوزع كامل عشوره على المهتدين والأجانب. ⁸ ومنذ صغره كان يلاحظ هذه الأمور وأمثالها وفقاً لشريعة الله. ⁹ ولما بلغ الرجولة تزوج امرأة من قبيلته اسمها آن، وأنجبا ولداً سماه ¹⁰ وأنه أمرهم منذ الصغر بتقوى الله والامتناع عن كل خطيئة. ¹¹ حين وصل أسيرًا مع زوجته وابنه إلى مدينة نينوى حيث كانت قبيلته بأكملها. ¹² مع أن جميع الآخرين كانوا يأكلون طعام الوثنيين، إلا أنه حافظ على روحه نقية، ولم ينجس نفسه أبدًا بأطعمتهم. ¹³ ولأنه ذكر الرب بأمانة، أعطاه الله نعمة الملك شلمانصر،, ¹⁴ الذي أعطاه القدرة على الذهاب إلى أي مكان يريده، مع الحرية في فعل ما يشاء. ¹⁵ ثم كان يزور كل من كان في الأسر ويقدم لهم النصائح المفيدة. ¹⁶ وبعد أن ذهب ذات مرة إلى راجيس، وهي مدينة ميديا، ومعه عشرة مواهب، جاءت من السخاء الذي أثراه به الملك،, ¹⁷فرأى بين الجمع الكثير من بني جلدته رجلاً من قبيلته اسمه غابيلوس، وكان محتاجاً، فأعطاه هذا المبلغ من المال مقابل إيصال. ¹⁸ بعد ذلك بوقت طويل، عندما توفي الملك شلمنصر، تولى ابنه سنحاريب الحكم مكانه. ولأن هذا الأمير كان يكنّ كراهية شديدة لبني إسرائيل،, ¹⁹ وكان طوبيا يزور أقاربه كل يوم، ويعزيهم، ويوزع على كل واحد منهم من أمواله حسب وسعه., ²⁰ لقد أطعم الجائع، ووفر الملابس للعراة، واهتم كثيرًا بدفن الموتى أو القتلى. ²¹ عندما عاد الملك سنحاريب من اليهودية هارباً بعد الهزيمة التي أنزلها الله به بسبب تجديفاته، قتل في غضبه عدداً كبيراً من بني إسرائيل، فدفن طوبيا الجثث. ²² ولما وصل الخبر إلى الملك أمر بقتله ومصادرة كل ممتلكاته. ²³ لكن توبياس هرب مع ابنه وزوجته، وبعد أن جرد من كل شيء، تمكن من الاختباء، لأنه كان لديه العديد من الأصدقاء. ²⁴ وبعد خمسة وأربعين يومًا، قُتل الملك على يد أبنائه. ²⁵ ثم رجع طوبيا إلى بيته، فعاد إليه كل ما كان له.

توبياس 2

¹ وبعد ذلك، جاء وليمة الرب، وأُعِدَّت وليمة دسمة في بيت طوبيا،, ² وقال لابنه: اذهب فأحضر لنا رجالاً من قبيلتنا يتقون الله ليأكلوا معنا.« ³ غادر ابنه، وعند عودته أخبره أن أحد بني إسرائيل، الذي قُتل، ملقى في الشارع. في تلك اللحظة، نهض طوبيا عن المائدة، وترك طعامه هناك دون أن يأكل شيئًا، ثم ذهب إلى الجثة., ⁴ فأخذه وأتى به إلى بيته سراً، ليدفنه بعناية بعد غروب الشمس. ⁵ ولما أخفاه أكل طعامه بدموع ورعدة., ⁶ تذكارًا لهذه الكلمة التي تكلم بها الرب من خلال النبي عاموس "ستتحول أيام احتفالكم إلى بكاء وحزن." ⁷ ثم لما غربت الشمس خرج ووضع الجثة في الأرض. ⁸ وكان جميع جيرانه يلومونه قائلين: "لقد صدر حكم بإعدامك بسبب هذا، وبالكاد نجوت من حكم الإعدام قبل أن تعود لدفن الموتى مرة أخرى".« ⁹ ولكن طوبيا كان يخاف الله أكثر من الملك، فأخذ جثث القتلى وخبأها في بيته ودفنها في الليل. ¹⁰ وفي يوم من الأيام، وبعد أن سئم من دفن الموتى، عاد إلى منزله، وألقى بنفسه عند أسفل الجدار، ونام. ¹¹ بينما كان نائماً، سقطت فضلات دافئة من عش السنونو وهبطت في عينيه، مما تسبب في إصابته بالعمى. ¹² سمح الله بحدوث هذه المحنة له، حتى يكون صبره، مثل صبر الرجل القديس أيوب، مثالاً للأجيال القادمة. ¹³ لأنه كان يخاف الله منذ طفولته ويحفظ وصاياه، ولم يحزن على الله بسبب مصيبة العمى التي حلت به. ¹⁴ ولكنه ظل ثابتاً في خوف الله شاكراً له كل أيام حياته. ¹⁵ وكما أهان رؤساء القبائل أيوب المبارك، كذلك سخر أقارب طوبيا وأصدقاؤه من سلوكه قائلين: ¹⁶ «"ماذا حدث لرجائك الذي من أجله كنت تتصدق وتدفن الموتى؟"» ¹⁷ فانتهرهم طوبيا قائلا: لا تتكلموا هكذا،, ¹⁸ لأننا أبناء القديسين، وننتظر الحياة التي سيعطيها الله لأولئك الذين لا يتراجعون أبدًا عن إيمانهم به.» ¹⁹ كانت آن، زوجته، تذهب كل يوم لنسج القماش، ومن خلال العمل وبيديها، أعادت ما استطاعت كسبه من المال لإعالتهم. ²⁰ فحدث أنها حصلت على جدي، فأحضرته إلى البيت. ²¹ ولما سمع زوجها ثغاء الجدي قال: انظروا هل هذا الجدي مسروق فأعيدوه إلى صاحبه، لأنه لا يجوز لنا أن نأكل شيئا مسروقا ولا حتى أن نلمسه.« ²² فأجابته زوجته بغضب: من الواضح أن رجاءك قد ذهب سدى، وهذا ما كسبته بصدقتك.« ²³ ومن خلال هذه الخطب وأمثالها أهانته.

توبياس 3

¹ ثم تنهد طوبيا وابتدأ يصلي بدموع., ² قائلين: أنت عادل يا رب، وأحكامك عادلة كلها، وطرقك كلها رحمة وحق وعدل. ³ والآن يا رب اذكرني ولا تنتقم لخطاياي ولا تذكر ذنوبي ولا ذنوبي آبائي. ⁴ لأننا لم نطيع أوامرك، لذلك أسلمنا للنهب والسبي والموت والسخرية والعار بين كل الأمم الذين فرقتنا بينهم. ⁵ والآن يا رب، عقوباتك عظيمة، لأننا لم نعمل حسب وصاياك ولم نسلك بإخلاص أمامك. ⁶ والآن يا رب، اصنع معي حسب مشيئتك، وأمر أن تؤخذ روحي بسلام، لأنه من الأفضل لي أن أموت من أن أعيش.» ⁷ وحدث في ذلك اليوم نفسه، في أحمثانا، مدينة ميديا، أن سارة ابنة رعوئيل سمعت أيضاً شتائم أحد عبيد أبيها. ⁸ لأنها كانت قد تزوجت على التوالي من سبعة أزواج، وكان شيطان يدعى أسموديوس يسبب موتهم بمجرد مجيئهم إليها. ⁹ وبينما كانت توبخ هذه الخادمة على ذنب ما، أجابت الأخيرة قائلة: "لا نريد أن نرى لك على الأرض ابنًا أو ابنة قاتلة لزوجك. ¹⁰ »أتريدين أن تقتليني أنا أيضًا، كما قتلتِ سبعة أزواج؟» فلما سمعت ذلك، صعدت سارة إلى علية بيتها، وأقامت هناك ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ، لا تأكل ولا تشرب. ¹¹ ولكنها استمرت في الصلاة، وتوسلت إلى الله بدموع أن ينقذها من هذا العار. ¹² وفي اليوم الثالث انتهت من صلاتها وباركت الرب., ¹³ قائلين: "تبارك اسمك يا إله آبائنا، الذي في وقت غضبك يظهر الرحمة، وفي أوقات الضيق يغفر الخطايا للذين يدعونك. ¹⁴ إليك يا رب أتوجه بوجهي، إليك أرفع عيني. ¹⁵ أطلب منك يا رب أن تخلصني من قيود هذا العار، أو أن تخرجني من هذه الأرض. ¹⁶ أنت تعلم يا رب أنني لم أرغب قط في زوج، وأنني حفظت نفسي طاهرة من كل شهوة. ¹⁷ لم أشارك في الألعاب السخيفة ولم تكن لي علاقات مع رجال ذوي أخلاق سيئة. ¹⁸ لقد كان خوفًا عليك، وليس من أجل اتباع شغفي، هو ما جعلني أوافق على الزواج. ¹⁹ إما أنني لم أكن أهلاً لهم، أو ربما لم يكونوا أهلاً لي، لأنه من الممكن أنك احتفظت بي لزوج آخر. ²⁰ ليس من قدرة الإنسان أن يفهم خططك. ²¹ ولكن من يكرمك فهو على يقين أن حياته إذا كانت في محنة ستُكلَّل، وأنه إذا كان في ضيق فسوف ينجو، وأنه إذا جاءه العقاب فسوف يتمكن من الحصول على رحمتك. ²² لأنك لا تفرح بسقوطنا، بل بعد العاصفة تجلب الهدوء، وبعد البكاء والدموع تنشر السلام. مرح. ²³ ليكن اسمك يا إله إسرائيل مباركاً إلى الأبد.» ²⁴ وقد أُجيبت هاتان الدعوتين في آن واحد أمام مجد الله القدير. ²⁵ وأرسل الرب الملاك المقدس رافائيل لشفاء طوبيا وسارة، اللذين قدمت صلواتهما في نفس الوقت أمام الرب.

توبياس 4

¹ معتقدًا أن صلاته قد استُجيبت وأنه على وشك الموت، دعا طوبيا ابنه طوبيا إلى جانبه., ² وقال له: «يا ابني اسمع أقوال فمي وضعها أساساً ثابتاً في قلبك. ³ عندما يقبل الله روحي، أدفن جسدي في التراب. ستكرم أمك كل أيام حياتها., ⁴ لأنك يجب أن تتذكر ما عانته والأخطار الكبيرة التي واجهتها بسببك عندما حملت بك في رحمها. ⁵ "وعندما تكمل هي أيضًا مدة حياتها تدفنها بجانبي.". ⁶ اجعل الله في أفكارك كل يوم من أيام حياتك، واحذر من الموافقة على الخطيئة ومخالفة وصايا الرب إلهك. ⁷ وأخرج من مالك صدقة، ولا تصرف وجهك عن فقير، فإنه لا يصرف وجهك عن فقير. ⁸ كن رحيمًا بكل ما تستطيع. ⁹ إذا كان لديك الكثير من الثروة، فأعط بسخاء، وإذا كان لديك القليل، فتأكد من مشاركة حتى هذا القليل بقلب طيب. ¹⁰ بهذه الطريقة ستجمع لنفسك كنزًا عظيمًا ليوم الحاجة. ¹¹ لأن الصدقة تنجي من كل خطية ومن الموت، ولا تدع النفس تنحدر إلى الظلمة. ¹² بالنسبة لجميع الذين يتصدقون، سيكون ذلك مصدرًا كبيرًا للثقة أمام الله السيادي. ¹³ احفظ نفسك يا ابني من كل خطيئة جنسية، ولا تدع ضميرك يوبخك أبدًا على فعل إجرامي خارج زوجتك. ¹⁴ لا تدع الكبرياء يسيطر على قلبك أو على كلماتك، لأنه من خلال الكبرياء بدأت كل الشرور. ¹⁵ عندما يعمل رجل لديك عملاً، فادفع له أجره في الحال، ولا تدع أجر المرتزق يبقى معك لحظة واحدة. ¹⁶ ما قد يغضبك إذا فعله بك شخص ما، احرص على عدم فعله بآخر أبدًا. ¹⁷ كل خبزك مع الجائع والفقير، وغط العريان بثيابك. ¹⁸ قدم خبزك وخمرك للاحتفال بدفن الصديق، ولكن لا تأكله أو تشربه مع الصيادين. ¹⁹ اطلب النصيحة دائمًا من الرجل الحكيم. ²⁰ بارك الله في كل وقت، واطلب منه أن يرشدك في طريقك، وأن تنجح كل خططك من خلاله. ²¹ وأعلمك أيضًا يا ابني أنه عندما كنت طفلاً صغيرًا، أعطيت عشرة وزنات من الفضة لغابلوس الراجيسي، مدينة ميديا، ووصله بين يدي. ²² لذلك، سارع إلى العثور عليه وجمع ذلك المبلغ من المال، وسوف تسدد دينه. ²³ لا تخف يا بني. صحيح أننا نعيش حياةً فقيرة، لكن خيرنا كثيرٌ إن اتقنا الله، واجتنبنا المعاصي، وقمنا بالأعمال الصالحة.

توبياس 5

¹ فأجاب طوبيا أباه قائلا: كل ما أمرتني به أفعله يا أبي. ² لكن لا أعرف كيف أسحب هذا المال. هذا الرجل لا يعرفني، وهو غريب عني أيضًا؛ ما هي الإشارة التي أمنحه إياها؟ لا أعرف حتى الطريق إلى تلك البلاد.» ³ فأجابه أبوه قائلاً: «وثيقته بين يدي، فإذا أريته إياها رد إليك المبلغ». ⁴ ولكن الآن اذهب وابحث عن رجل أمين ليذهب معك بأجرة، حتى تسترد المال وأنا بعد حي.» ⁵ ولما خرج طوبيا وجد شاباً وسيماً واقفاً ومتمنطقاً كأنه مستعد للانطلاق. ⁶ ولما لم يكن يعلم أنه ملاك الله، سلم عليه وقال: من أين أنت أيها الشاب الصالح؟« ⁷ فأجاب الملاك: «أنا من بني إسرائيل». فقال له طوبيا: «هل تعرف الطريق المؤدية إلى أرض الميديين؟» ⁸ فأجاب: "أنا أعلم ذلك جيدًا، فقد سافرت كثيرًا في هذه الطرق، وأقمت عند غابيلوس، أخينا، الذي يسكن في راجيس، مدينة ميديا، التي تقع في جبال إكباتانا".« ⁹ فقال له طوبيا: انتظرني حتى أخبر أبي.« ¹⁰ ثم عاد طوبيا إلى بيته وأخبر أباه بكل شيء، فاندهش الأب وطلب أن يُؤتى بالشاب. ¹¹ فدخل وسلم عليه وقال: هذا مرح "أتمنى أن تكون معي دائمًا."» ¹² «فأجاب طوبيا: "ما الفرح الذي أستطيع أن أتمتع به وأنا جالس في الظلمة ولا أستطيع أن أرى نور السماء؟"» ¹³ قال له الشاب: "تشجع، فمن السهل على الله أن يشفيك".« ¹⁴ فقال له طوبيا: «هل لك أن تأخذ ابني إلى غابيلوس، راجيس، مدينة ميديا؟ وعندما تعود أعطيك أجرتك».» ¹⁵ «"سأقوده"، أجاب الملاك، "وسأعيده إليك".» ¹⁶ فقال له طوبيا: «أرجوك أن تخبرني من أي عشيرة ومن أي قبيلة أنت؟» ¹⁷ فأجابه الملاك رافائيل: «هل هي عائلة المرشد الذي تبحث عنه، أم المرشد نفسه، الذي سيرافق ابنك؟ ¹⁸ ولكن لكي لا تقلقوا، أنا عزريا ابن حننيا العظيم.» ¹⁹ «قال له توبياس: "أنت من نسل نبيل. لكن أرجوك لا تغضب لأنني أردتُ معرفة عائلتك."» ²⁰ فقال له الملاك: «سأقود ابنك بسلامة وأرده إليك بسلامة».» ²¹ وأضاف توبياس: "أتمنى لك رحلة سعيدة. فليكن الله في طريقك وليرافقك ملاكه".« ²² وبعد أن أعدوا كل ما سيأخذونه معهم في الرحلة، ودع طوبيا أباه وأمه، وانطلق مع الملاك. ²³ وعندما ذهبوا، بدأت الأم في البكاء وقالت: "لقد أخذتم عصا شيخوختنا وأزلتموها عنا. ²⁴ يا ليت المال الذي أرسلته له لم يكن موجودًا أبدًا. ²⁵ لأن لدينا فقر "رؤية ابننا كانت كافية بالنسبة لنا، وكانت نعمة بالنسبة لنا."» ²⁶ فأجاب طوبيا: لا تبكي، فإن ابننا يصل بسلامة ويرجع إلينا بسلامة، وتراه عيناك أيضًا. ²⁷ لأني أؤمن أن ملاكًا صالحًا من الله يرافقه، وأنه يرتب كل ما يحدث له بسعادة، حتى يعود إلينا بالفرح.» ²⁸ وعند هذه الكلمات توقفت أمها عن البكاء وصمتت.

طوبيا 6

¹ انطلق توبي، وتبعه الكلب، وقام بأول توقف له بالقرب من نهر دجلة. ² وبينما كان ينزل إلى الضفة لغسل قدميه، انقضت عليه سمكة ضخمة فجأة لتلتهمه. ³ فخاف توبياس وصرخ: يا رب، إنه يهاجمني!« ⁴ فقال له الملاك: «خذها من خياشيمها واجذبها إليك». فلما فعل ذلك، جذبها إلى اليابسة، فأخذت السمكة تصارع قدميه. ⁵فقال له الملاك: «انزع أحشاء هذه السمكة، واحتفظ بقلبها ومرارتها وكبدها، فإنها تستعمل كعلاج مفيد».» ⁶ فأطاع، ثم شوى جزءاً من اللحم، فأخذوه معهم في الطريق، وملحوا الباقي، فكان يكفيهم حتى وصلوا إلى راجيس مدينة الميديين. ⁷ فسأل طوبيا الملاك قائلاً: "أرجوك يا أخي عزريا أن تخبرني ما هي خصائص الشفاء التي في أجزاء هذا السمك التي أمرتني أن أحفظها".« ⁸ فأجاب الملاك: «إذا وضعت جزءًا صغيرًا من القلب على جمر مشتعل، فإن الدخان المتصاعد منه يطرد كل أنواع الشياطين، سواء من رجل أو امرأة، بحيث لا يستطيعون الاقتراب منهم بعد الآن. ⁹ والمرارة تدهن بها العيون المغطاة بغشاء، فتشفيها.» ¹⁰ فقال له طوبيا: أين تريد أن نستريح؟« ¹¹ فأجابه الملاك: «يوجد هنا رجل اسمه رعوئيل من سبطك ومن عشيرتك، وله ابنة اسمها سارة، وليس له غيرها أولاد لا ابن ولا ابنة. ¹² يجب أن تأتي إليك جميع ممتلكاتها، ويجب أن تأخذها كزوجة لك. ¹³ اسأل أباها فيزوجك إياها.» ¹⁴ فأجاب طوبيا: «لقد سمعت أنها تزوجت سبعة أزواج وأنهم جميعا ماتوا، وقيل لي أيضا أن شيطانا قتلهم. ¹⁵ وأخشى، إذن، أن يحدث لي نفس الشيء، وأن أكون الابن الوحيد لوالدي، وأن أتسبب في دفن شيخوختهما للأسف.» ¹⁶ فقال له الملاك رافائيل: اسمع لي فأقول لك من هو الذي يملك عليه الشيطان سلطاناً. ¹⁷ هؤلاء هم الذين يدخلون في الزواج، وينفون الله من قلوبهم وعقولهم، لينغمسوا في أهوائهم، مثل الحصان والبغل اللذين لا عقل لهما: عليهم للشيطان سلطان. ¹⁸ وأما أنت، عندما تتزوجها، وتدخل الغرفة، وتعيش معها في عفة لمدة ثلاثة أيام، ولا تفكر في أي شيء آخر سوى الصلاة إلى الله معها. ¹⁹ في الليلة الأولى، قم بإلقاء كبد السمك في النار، وسوف يفر الشيطان. ²⁰ وفي الليلة الثانية سيتم قبولك في جمعية الآباء القديسين. ²¹ وفي الليلة الثالثة، سوف تتلقى البركة الموعودة لذريتهم، حتى يولد لك أطفال أقوياء. ²² "وفي الليلة الثالثة تأخذ الفتاة بخوف الرب، مدفوعة بالرغبة في الإنجاب أكثر من العاطفة، حتى تحصل في أولادك على البركة الموعودة لذرية إبراهيم."»

توبياس 7

¹ فدخلوا بيت رعوئيل، فاستقبلهم بفرح. ² وعندما رأى راجويل توبياس، قال لزوجته آن: "كم يشبه هذا الشاب ابن عمي!"« ³ وبعد أن تكلم بهذا، قال للمسافرين: «من أين أنتم أيها الشبان إخوتنا؟» فقالوا: «نحن من سبط نفتالي من سبي نينوى».» ⁴ فقال لهم رعوئيل: «هل تعرفون طوبيا أخي؟» فقالوا: «نعرفه». ⁵ وبما أن رعوئيل كان يتكلم بإعجاب شديد عن طوبيا، قال له الملاك: "طوبيا الذي تتحدث عنه هو أبو هذا الشاب".« ⁶ ركض راجويل إليه على الفور وقبّله بالدموع، وبكى في رقبته. ⁷ «طوبى لك يا ابني»، قال، «لأنك ابن رجل صالح، أفضل الرجال».» ⁸ وكانت آن، زوجته، وسارة، ابنتهما، تذرفان الدموع. ⁹ وبعد أن تحدثوا بهذه الطريقة، أمر رعوئيل بذبح كبش وإعداد وليمة، ودعاهم للجلوس لتناول الطعام،, ¹⁰ فقال طوبيا: لا آكل ولا أشرب هنا اليوم حتى تستجيب لطلبي وتعدني بأن تعطيني سارة ابنتك.« ¹¹ عند سماع هذه الكلمات، سيطر الخوف على راجويل، إذ علم بما حدث للأزواج السبعة الذين تقدموا إليها، وبدأ يخشى أن يصيبه مكروه مماثل. وبينما ظل في حيرة من أمره ولم يُجب على سؤال طوبيا،, ¹² فقال لها الملاك: لا تخافي أن تعطي ابنتك لهذا الشاب، لأنها زوجة لمن يتقي الله، ولذلك لم يقدر رجل آخر أن يمتلكها.« ¹³ ثم قال راجويل: "ليس لدي شك في أن الله قد قبل صلاتي ودموعي في حضرته. ¹⁴ وأعتقد أنه جاء بك إليّ لتزويج ابنتي من قريبها، وفقًا لشريعة موسى. فلا تشكّ بعد الآن في أنني سأعطيك إياها.» ¹⁵ وأخذ يد ابنته اليمنى ووضعها في يد طوبيا اليمنى وقال: «إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب يكون معك، وهو يجمعك ويغمرك ببركاته».» ¹⁶ وبعد ذلك، أخذوا بعض الورق، وكتبوا شهادة الزواج. ¹⁷ وبعد ذلك شاركوا في الوليمة مباركين الله. ¹⁸ نادى راجويل على زوجته آن وأمرها بإعداد غرفة أخرى. ¹⁹ وأخذت سارة ابنتها إلى هناك، وبدأت سارة بالبكاء. ²⁰ فقالت لها: "تشجعي يا ابنتي، فليعطك رب السماء". مرح بدلا من الحزن الذي شعرت به.»

طوبيا 8

¹ وبعد تناول الطعام، أخذوا الشاب إلى سارة. ² فتذكر طوبيا كلام الملاك، فأخذ قطعة من الكبد من كيسه ووضعها على الجمر المتقد. ³ ثم أمسك الملاك رافائيل الشيطان وقيده في برية صعيد مصر. ⁴ وحث طوبيا الفتاة قائلاً لها: "سارة، قومي ولنصلي إلى الله اليوم وغدًا وبعد غد، خلال هذه الليالي الثلاث نكون متحدين مع الله، وبعد الليلة الثالثة، سنعيش في زواجنا. ⁵ لأننا أبناء القديسين، ولا نستطيع أن نجتمع مثل الأمم الذين لا يعرفون الله.» ⁶ وبعد أن قاما معًا، صليا إلى الله بحرارة أن يمنحهما الصحة. ⁷ قال طوبيا: أيها الرب إله آبائنا، تباركك السماء والأرض والبحر والينابيع والأنهار، مع كل خلائقك التي تحتويها. ⁸ لقد خلقت آدم من تراب الأرض، وأعطيت حواء رفيقة له. ⁹ والآن يا رب، أنت تعلم أنني لا أتزوج أختي لإشباع شغفي، بل فقط رغبة في ترك أطفال يباركون اسمك إلى الأبد.» ¹⁰ وقالت سارة أيضًا: "ارحمنا يا رب، ارحمنا، فنبلغ كلينا شيخوختنا بصحة كاملة".« ¹¹ وفي ساعة صياح الديك، أمر رعوئيل بإحضار عبيده، فذهبوا معه ليحفروا حفرة. ¹² لأنه قال: «كان يمكن أن يحدث لها نفس الشيء كما حدث للأزواج السبعة الآخرين الذين ذهبوا إليها».» ¹³ وبعد أن أعدوا القبر، رجع رعوئيل إلى زوجته وقال لها: ¹⁴ «"أرسل إحدى خادماتك لترى ما إذا كان قد مات حتى أتمكن من دفنه قبل الفجر."» ¹⁵ أرسلت آن إحدى خادماتها. وعندما دخلت الغرفة، وجدتهما سالمتين غانمتين. ¹⁶ وعند عودتها أعلنت هذه البشارة، فبارك راجويل وحنة زوجته الرب., ¹⁷ قائلين: نباركك يا رب إله إسرائيل لأن الشر الذي كنا خائفين منه لم يحدث. ¹⁸ لقد أظهرت لنا الرحمة، وأزلت عنا العدو الذي اضطهدنا. ¹⁹ لقد رحمتَ طفلين وحيدين. يا رب، امنحهما أن يباركاك أكثر فأكثر، وأن يقدما لك ذبيحة تسبيح من أجل خلاصهما، حتى تعترف جميع الأمم بأنك وحدك إله الأرض كلها.» ²⁰ فأمر راجويل عبيده على الفور بردم الحفرة التي حفروها قبل طلوع الفجر. ²¹ وأمر زوجته بإعداد وليمة وتجهيز كل ما يلزم للمسافرين من طعام. ²² وكان له أيضًا بقرتان سمينتان وأربعة كباش ذبحها، لإعداد وجبة طعام لجميع جيرانه وأصدقائه. ²³ وحث راجويل توبي على البقاء في المنزل لمدة أسبوعين. ²⁴ أعطى راجويل توبياس نصف كل ما يملك، وكتب وثيقة بحيث يصبح النصف المتبقي ملكًا لتوبياس بعد وفاتهما.

طوبيا 9

¹ ثم دعا طوبيا الملاك الذي كان يظن أنه إنسان وقال له: يا عزريا أخي أطلب إليك أن تسمع كلامي. ² حتى لو سلمت نفسي لك كعبد، فلن أستطيع التعرف بشكل كامل على كل اهتمامك. ³ ولكني أطلب منك الآن أن تأخذ معك دوابًا وخدمًا وتذهب إلى غابيلوس في راجيس مدينة ميديا، وترد إليه رسالته، وتستلم منه المال، وتطلب منه أن يأتي إلى حفل زفافي. ⁴ فإنك تعلم أن أبي يعد الأيام، وإن تأخرت يوما واحدا تحزن نفسه. ⁵ يمكنك أيضًا أن ترى كيف توسل إلي راجويل للبقاء هنا، وأنني لا أستطيع مقاومة توسلاته.» ⁶ ثم أخذ رافائيل أربعة من خدم رعوئيل وجمالين، وتوجه إلى راجيس، مدينة ميديا. ولما وجد غابيلوس، أعاد صكه وأخذ كل المال., ⁷ وبعد أن أخبره بكل ما جرى لطوبيا ابن طوبيا، أحضره معه إلى العرس. ⁸ لما دخل غابيلوس بيت رعوئيل، وجد طوبيا جالسًا على المائدة. فقام طوبيا في الحال، وتعانقا، وبكى غابيلوس وبارك الله. ⁹ قائلا: يباركك إله إسرائيل لأنك ابن رجل صالح، بار، يتقي الله، وكريم في الصدقات. ¹⁰ ويرحم زوجتك ووالديك ويسكنهم فسيح جناته. ¹¹ لتبصر أولادك وأولاد أولادك إلى الجيل الثالث والرابع، وليباركك إله إسرائيل، الذي يملك إلى الأبد.» ¹² فقالوا جميعهم: «آمين». وجلسوا يأكلون، واحتفلوا بالعرس بخوف الله.

طوبيا 10

¹ بينما أجّل طوبيا سفره بسبب زواجه، امتلأ والده قلقًا: "لماذا تأخر ابني؟" سأل نفسه. "ما السبب الذي قد يُبقيه في هذه البلاد؟" ² "هل من الممكن أن يكون جابيلوس قد مات، ولم يتبق أحد ليعيد إليه الأموال؟"» ³ وبدأ هو وزوجته آن يشعران بحزن شديد، وبكيا معًا لأن ابنهما لم يعد إليهما في اليوم المحدد. ⁴ وخاصة أمه التي ذرفت دموعاً لا تنتهي: "واحسرتاه، واحسرتاه، يا بني، لماذا أرسلناك إلى هذا المكان البعيد، وأنت نور عيوننا، وسند شيخوختنا، وعزاء حياتنا، وأمل ذريتنا؟" ⁵ نحن، الذين كان لدينا كل شيء فيك وحدك، لا ينبغي لنا أن نأخذك بعيدًا عنا أبدًا.» ⁶ فقال له طوبيا: «كف عن الشكوى ولا تضطرب، فإن ابننا بخير، والرجل الذي أرسلناه معه أمين جداً».» ⁷ ولكن لا شيء كان يمكن أن يواسيها؛ كانت تخرج من منزلها كل يوم، وتنظر في جميع الاتجاهات، وتذهب إلى جميع الطرق التي كان هناك أمل في أن يعود منها، لكي تتمكن، إذا أمكن، من إلقاء نظرة خاطفة عليه من بعيد. ⁸ ولكن راجويل قال لصهره: «امكث هنا، فأرسل إليك خبر سلامتك إلى طوبيا أبيك».» ⁹ فأجاب طوبيا: «أنا أعلم أن أبي وأمي يعدّان الأيام، وأن نفسيهما مضطربتان في داخلهما».» ¹⁰ وبعد أن بذل رعوئيل المزيد من التوسلات الجادة لطوبيا، الذي رفض الاستماع إلى أسبابه، أعطاه سارة ونصف كل ممتلكاته، بما في ذلك الخدم والإناث، والقطعان، والجمال، والأبقار، والكثير من المال، وأطلق سراحه، ممتلئًا صحة وسعادة., ¹¹ قائلا: "ليكن ملاك الرب المقدس في طريقك، ويقودك إلى بيتك سالما معافى، وتجد كل شيء مزدهرا مع والديك، ولترى عيني أطفالك قبل أن أموت".« ¹² فأخذ الأب والأم ابنتهما وقبلاها ثم أطلقاها., ¹³ بعد أن أوصى بأن تكرم أصهارها، وأن تحب زوجها، وأن تقود أسرتها جيدًا، وأن تدبر بيتها، وأن تحفظ نفسها بلا لوم.

طوبيا 11

¹ وفيما هم عائدون وصلوا في اليوم الحادي عشر إلى حاران، وهي مدينة تقع في منتصف الطريق إلى نينوى. ² فقال الملاك: يا طوبيا أخي، أنت تعلم الحالة التي تركت فيها أباك. ³ "فإن كان ذلك حسناً في عينيك، دعنا ننطلق، ويتبعنا عبيدك جماعات صغيرة، وامرأتك ومواشيك."» ⁴ وبعد أن وافق طوبيا على هذه الخطة، قال له رافائيل: «خذ معك مرارة السمك، فإنك ستحتاج إليها». فأخذ طوبيا مرارة السمك، وانصرفا. ⁵ أما آن، فكانت تذهب كل يوم للجلوس على جانب الطريق، على قمة تل مفتوح، حيث تستطيع أن ترى مسافة بعيدة وقريبة. ⁶ وبينما كانت تراقب من هناك وصول ابنها، رأته عائداً من بعيد، ولما عرفته ركضت لتخبر زوجها قائلة: "ها هو ابنك قادم".« ⁷ وفي الوقت نفسه قال رافائيل لطوبيا: «عندما تدخل بيتك، فاعبد الرب إلهك في الحال واشكره، ثم اذهب إلى أبيك واحتضنه،, ⁸ "وفي الحال ترش على عينيه من مرارة السمك التي معك، لأنه ستفتح عينيه في الحال، وسيرى أبوك نور السماء، وسيملأه رؤيتك فرحاً."» ⁹ ثم ركض أمامهم الكلب الذي كان يرافقهم في الرحلة، وكأنه يأتي بالخبر، وهو يربت على ذيله وهو في غاية السعادة. ¹⁰ فقام الأب الأعمى وبدأ يركض، وإذ كان يتعثر بقدميه، أعطى يده للعبد لكي يذهب لاستقبال ابنه. ¹¹ أخذه بين ذراعيه وقبله، وهو ما فعلته زوجته أيضًا، وكلاهما ذرفا دموع الفرح. ¹² وبعد أن سجدوا لله وشكروه، جلسوا. ¹³ فأخذ طوبيا في الحال شيئاً من مرارة الحوت ونشرها على عيني أبيه. ¹⁴ وبعد انتظار دام حوالي نصف ساعة، بدأ ظهور طبقة بيضاء من عينيه، مثل الطبقة الموجودة على البيضة. ¹⁵ فأخذه طوبيا وانتزعه من عيني أبيه، فللوقت استعاد أبوه بصره. ¹⁶ وأعطوا المجد لله، له ولزوجته ولكل من عرفه. ¹⁷ فقال طوبيا: أباركك أيها الرب إله إسرائيل لأنك عاقبتني وشفيتي، وها أنا أرى ابني طوبيا.« ¹⁸ وبعد سبعة أيام جاءت سارة امرأة ابنه ومعها جميع جواريها سالمين، ومعها الغنم والجمال وكل الفضة التي أعطتها لزوجها وما رده غابيلوس. ¹⁹ وأخبر طوبيا والديه بكل البركات التي أنعم بها الله عليه من خلال الرجل الذي هداه. ²⁰ فجاء إليه أحيور ونبث أقرباء طوبيا فرحين للغاية، وهنأوه على كل ما صنع الله إليه من خير. ²¹ وظلوا سبعة أيام يأكلون معًا، وكانوا في فرح عظيم.

طوبيا 12

¹ ثم دعا طوبيا ابنه وقال له: ماذا نعطي لهذا الرجل القديس الذي رافقك في الطريق؟« ² فأجاب طوبيا أباه: «يا أبتاه، ما هي المكافأة التي نستطيع أن نقدمها له؟ هل من شيء يتعلق بخدماته؟» ³ أعادني سالمًا معافى، وذهب هو نفسه ليجمع المال من غابيلوس، وزوجني، وطرد الشيطان، وملأ والديه فرحًا، وأنقذني من الحوت الذي كان على وشك أن يلتهمني، وأظهر لكم نور السماء، وبه امتلأنا بكل أنواع البركات. فماذا نستطيع أن نعطيه مما يعادل ما صنعه لنا؟ ⁴ ولكنني أتوسل إليك يا أبتي أن تسأله هل يقبل نصف كل الخير الذي أحضرناه؟» ⁵ وبعد أن دعاه طوبيا وابنه، أخذاه جانباً وطلبا إليه أن يقبل النصف من كل ما أحضراه معهما. ⁶ ثم قال لهم الملاك على انفراد: باركوا إله السماء وأعطوه مجداً أمام كل حي، لأنه صنع إليكم الرحمة. ⁷ من الجيد أن نبقي سر الملك مخفيًا، ولكن من الشرف أن نكشف وننشر أعمال الله. ⁸ الصلاة خير من الصيام، والصدقة خير من الذهب والكنوز. ⁹ فإن الصدقة تنجي من الموت، والصدقة تمحو الخطايا، وتجعل الإنسان يجد خلاصه. رحمة والحياة الأبدية. ¹⁰ وأما الذين يرتكبون الخطيئة والإثم فهم أعداؤهم. ¹¹ لذا سأكشف لك الحقيقة، ولا أريد أن أخفي عنك أي شيء. ¹² حين صليتَ بالدموع، ودفنتَ الموتى، وحين خرجتَ من طعامك، وأخفيتَ الموتى في بيتك نهاراً، ووضعتَهم في الأرض ليلاً، قدمتُ صلاتك إلى الرب. ¹³ ولأنك كنت مرضيًا لله، كان لا بد من أن يختبرك الإغراء. ¹⁴ والآن أرسلني الرب لأشفيك وأخلص سارة امرأة ابنك من الشيطان. ¹⁵ أنا الملاك رافائيل، أحد السبعة الذين يقفون في حضرة الرب.» ¹⁶ فلما سمعوا هذه الكلمات، أصيبوا بالذعر، وارتجفوا بشدة، وسقطوا على وجوههم على الأرض. ¹⁷ فقال لهم الملاك: «إن سلام كن معك. لا تخف. ¹⁸ لأني حين كنت معكم، كنت هناك بمشيئة الله، لذلك باركوه وسبحوه. ¹⁹ لقد بدا لك أنني كنت آكل وأشرب معك، ولكني كنت آكل وأشرب طعامًا غير مرئي لا تراه العين البشرية. ²⁰ لقد حان الوقت بالنسبة لي أن أعود إلى الذي أرسلني، أما أنت فبارك الله وأخبر بكل أعماله العجيبة.» ²¹ وبعد أن قال هذا اختفى عن أنظارهم ولم يتمكنوا من رؤيته بعد ذلك. ²² ثم سجدوا ثلاث ساعات ووجوههم إلى الأرض، وباركوا الله، ثم قاموا وأخبروا بكل عجائبه.

طوبيا 13

¹ ففتح طوبيا العجوز فمه وبارك الرب قائلاً: أنت عظيم يا رب في الأبدية وملكك يمتد إلى كل العصور. ² فإنك تعاقب وتنقذ، وتقود إلى القبر وتعيد منه، وليس هناك من ينجو من يدك. ³ سبحوا الرب يا بني إسرائيل واحمدوه أمام الأمم. ⁴ فإنه فرقك بين الأمم الذين لا يعرفونه، لكي تخبر بعجائبه، وتجعلهم يعرفون أنه ليس إله آخر قادر على كل شيء سواه وحده. ⁵ لقد عاقبنا بسبب آثامنا، وسيخلصنا بسبب رحمته. ⁶ تأمّل كيف صنع معنا، وباركه بخوف ورعدة، ومجّد ملك الدهور حسب أعمالك. ⁷ من ناحيتي، أريد أن أباركه في هذا البلد الذي أنا أسير فيه، لأنه جلب مجده على أمة إجرامية. ⁸ لذلك، توبوا أيها الخطاة، واعملوا البر أمام الله، واثقين أنه سيرحمكم. ⁹ وأما أنا فأفرح به من كل نفسي. ¹⁰ باركوا الرب يا جميع الشعب المختار، احتفلوا بأيام الفرح وغنوا له. ¹¹ أورشليم مدينة الله، عاقبك الرب بسبب أعمال يديك. ¹² مجّدوا الرب في أعمالكم الصالحة، وباركوا إله الدهور، لكي يعيد بناء مقدسه فيكم، ويرد إليكم جميع المسبيين، لكي تفرحوا إلى الأبد. ¹³ وتتألق بنور ساطع، وتنحني أمامك جميع بلدان الأرض. ¹⁴ وتأتي إليك أمم من بلاد بعيدة تحمل هدايا، ويسجدون للرب في أسوارك، ويعتبرون أرضك مقدسة., ¹⁵ لأنهم سوف يدعون الاسم العظيم في وسطك. ¹⁶ من يحتقرك سيُلعن، ومن يجدف عليك سيُدان، ومن يبنيك سيُبارك. ¹⁷ وتفرحون بأولادكم، لأنهم جميعاً سيكونون مباركين ومجمعين مع الرب. ¹⁸ طوبى لجميع الذين يحبونك ويفرحون بسلامك. ¹⁹ باركي يا نفسي الرب لأنه خلص أورشليم مدينته من كل شدائدها هو الرب إلهنا. ²⁰ سوف أكون سعيدًا إذا بقي من نسل جنسيتي من يستطيع رؤية روعة القدس. ²¹ وتكون أبواب أورشليم من الياقوت والزمرد، وجميع أسوارها من حجارة كريمة. ²² ستُرصف حجارة بيضاء نقية ساحاتها، وستُنشد في شوارعها: هللويا. ²³ تبارك الرب الذي أعطى هذا المجد لأورشليم، وليملك عليها إلى الأبد. آمين.»

طوبيا 14

¹ وهكذا انتهت كلمات طوبيا. وبعد أن استعاد بصره، عاش طوبيا اثنتين وأربعين سنة أخرى، ورأى أبناء أحفاده. ² وعاش مائة وسنتين، ودفن دفناً مشرفاً في نينوى. ³ لأنه كان عمره ستة وخمسين عامًا عندما فقد بصره، واستعاده عندما بلغ الستين. ⁴ أمضى بقية حياته في مرح, وكلما تقدم في مخافة الله، كلما وجد السلام أكثر. ⁵ وفي ساعة وفاته، دعا إليه طوبيا ابنه وأبناءه السبعة الصغار أحفاده، وقال لهم: ⁶ «"إن هلاك نينوى قريب، لأنه ينبغي أن تتم كلمة الله، فيرجع إليها إخوتنا الذين تشتتوا هناك بعيداً عن أرض إسرائيل.". ⁷ "إن كل أرض إسرائيل بعد أن هجرت سوف تعود مأهولة بالسكان، وبيت الله بعد أن احترق سوف يبنى من جديد، وكل من يخاف الله سوف يعود إليه.". ⁸ "وتترك الأمم أصنامها، وتأتى إلى أورشليم وتسكن هناك،, ⁹ ويفرح هناك جميع ملوك الأرض ويسجدون لملك إسرائيل. ¹⁰ «"اسمعوا يا أبنائي كلام أبيكم، واعبدوا الرب بالحق، واجتهدوا في عمل ما يرضيه. ¹¹ أوصوا أولادكم بالعدل والصدقة، وذكر الله وبركاته في كل وقت بالحق وبكل قوتهم. ¹² «"اسمعوا لي الآن يا أبنائي، ولا تبقوا في هذه المدينة، بل في اليوم الذي تدفنون فيه أمكم معي في نفس القبر، انطلقوا واخرجوا من هذا المكان،, ¹³ لأني أرى أن إثم نينوى يُهلكها.» ¹⁴ وبعد وفاة أمه، غادر طوبيا الصغير نينوى مع زوجته وأولاده وأولاد أبنائه، وعاد إلى أصهاره. ¹⁵ فوجدهم أصحاء في شيخوخة سعيدة، فاعتنى بهم وأغمض أعينهم، وجمع كل ميراث بيت رعوئيل، ورأى أبناء أبنائه إلى الجيل الخامس. ¹⁶ وبعد أن عاش تسعة وتسعين سنة في خوف الرب، دفنه أبناؤه بفرح. ¹⁷ وقد استمر جميع أقاربه وأحفاده في الحياة الصالحة والسيرة المقدسة، حتى أحبهم الله والناس وكل سكان الأرض.

ملاحظات على سفر طوبيا

1.1 القسم الأول: «فضائل وتجارب طوبيا، من الإصحاح الأول إلى الإصحاح الثالث، الآية 6.» توبأي. تعني في العبرية "الله صالح". من مدينة نفتالي. لا بد أن هذه الكلمة تشير إلى مدينة من سبط نفتالي، إذ لم تكن هناك مدينة تحمل هذا الاسم. ووفقًا للعديد من العلماء المعاصرين، ربما يكون طوبيا قد جاء من قادش نفتالي، التي سُميت بهذا الاسم لتمييزها عن قادش يساكر. ناسون غير معروف. سيفهت, وفقًا للرأي السائد، فإن مدينة صفد التي لا تزال مهمة، حيث يوجد مجتمع يهودي كبير، هي مناخ صحية للغاية، بسبب موقعها الذي يعتبر الأعلى في الجليل، على ارتفاع 845 متراً.

1.2 انظر 2ملوك 17: 3؛ 18: 9. في أيام شلمانصر ملك الآشوريين, الذي حكم من 727 إلى 723 أو 722 قبل الميلاد.

1.5 انظر 1ملوك 12: 28.

1.11 أين وجد نفسه. تبدو هذه الكلمات ضرورية للمعنى الحقيقي للنص. أولًا، يبدو أن بناء الجملة نفسه يحول دون ربط التعبير مع قبيلته بأكملها إلى الكلمات مع زوجته وابنه. ثانيًا، من المؤكد أن قبيلة نفتالي، التي ينتمي إليها طوبيا، كانت قد نُقلت إلى آشور على يد تغلث فلاسر، ملكها. انظر الملوك الثاني, ، 15، 29. - مع قبيلته بأكملها, ، يمكنه أن يتعامل بشكل أفضل مع كل من تبقى من سبطه في فلسطين، لأن تغلث فلاسر لم يطرد كل النفتاليين على الإطلاق. نينوى, ، عاصمة آشور، على نهر دجلة.

1.12 أطعمة الوثنيين ; أي اللحوم المحرمة على اليهود بالشريعة (انظر سفر اللاويين, (الفصل الحادي عشر).

1.16 من الذي, ، إلخ؛ الراتب المرتبط بمنصبه. راجيس, كانت ري، اليوم، تقع على مقربة من موقع طهران الحالي. ولا تزال آثار تحصيناتها القديمة ظاهرة هناك. وقد ذُكرت كمدينة قديمة جدًا في زند أفستا، ويظهر اسمها في النقوش المسمارية لداريوس، ابن هيستاسبيس. أعاد سلوقس نيكاتور بناءها وأطلق عليها اسم أوروبوس. ودمرها المغول تدميرًا شبه كامل عام ١٢٢٠.

1.18 سنحاريب, ملك نينوى، حكم من 705 إلى 681 قبل الميلاد. لم يكن ابنًا سلماناسار, ، بل سرجون. وقد حُوِّر اسم سلماناصر هذا من قِبَل النساخ، كما يتضح من النص اليوناني، الذي يُقرأ فيه إنيميساروس.

1.21 انظر سفر الجامعة 48: 24؛ 2 المكابيين 8: 19. الجرح, إلخ؛ الدمار المعجز لجيشه. انظر الملوك الثاني, 19, 35-36.

1.24 انظر 2 ملوك 19: 37؛ 2 أخبار الأيام 32: 21؛ إشعياء 37: 38. بعد خمسة وأربعين يوما. تختلف نصوص طوبيا في عدد الأيام. علاوة على ذلك، لا تُحسب هذه الأيام بالفترة التي انقضت منذ عودة سنحاريب إلى مملكته بعد دمار جيشه في فلسطين، بل بالفترة التي انقضت منذ سلب طوبيا.

2.1 وجبة ; ؛ بشكل صحيح في اليوم الأول.

2.3 من سريره على الطاولة. كان العبرانيون القدماء يأكلون متكئين على الأرائك. إلا أن هذه العادة لم تكن شائعة بينهم.

2.6 انظر عاموس 8: 10؛ 1 مكابيين 1: 41.

2.9 انظر طوبيا 1: 21.

2.10 جدار بيته. ولما كان طوبيا غير قادر على تطهير نفسه من النجاسة الشرعية التي أصيب بها بسبب لمسه للموتى، فقد بقي خارج بيته.

2.11 عش السنونو. كانت هذه الطيور عبارة عن سنونو، وفقًا لترجمة القديس جيروم، وعصافير وفقًا للأساطير القديمة. الخط المائل والنصوص اليونانية، التي لا تذكر أيضًا عشًا. ووفقًا للنسخ اليونانية، لم يكن العمى فوريًا؛ بل إن البراز، الذي كان ساخنًا، سقط على العينين., يفتح, ، أضف المخطوطة الفاتيكانية وغيرها، تسبب في التهاب وغشاوة في العينين، والتي، بسبب إهمال الأطباء، تدهورت إلى فقدان البصر تمامًا. لخص القديس جيروم جميع التفاصيل التي قدمتها النصوص الأخرى في كلمتين: لقد أصبح أعمى.

2.22 انظر أيوب 2: 9.

3.2 عدالة ; ؛ حرفياً حكم، حكم فقط.

3.4 انظر تثنية 28: 15.

3.7 راجيس ; ؛ يقرأ اليوناني إيكباتانا. ومن ناحية أخرى، نرى في الترجمة اللاتينية (انظر توبي, (9، الآيتان 3، 6) أن طوبيا، بعد وصوله إلى منزل راجويل، أرسل رافائيل إلى راجيس بالقرب من غابيلوس. ولإزالة هذا النوع من التناقض في الفولجاتا، قيل إنه كانت هناك مدينتان باسم راجيس. ويمكن القول أيضًا إن راجويل وابنته كانا يعيشان في راجيس عندما قُتل الأزواج السبعة على يد الشيطان؛ ولكن بعد هذا الحدث المؤسف، غيّرا مسكنهما؛ في الواقع، كان لديهما أكثر من سبب لمغادرة مكان ذكّرهما بهذه الذكريات الحزينة. — القراءة اليونانية هي الأفضل. عاش راجويل في إكباتانا. كانت إكباتانا، وهي الآن همدان، عاصمة ميديا. أسسها ديوسيس وأحاطت بها سبعة أسوار ذات ارتفاعات وألوان متفاوتة، وكانت بمثابة مقر صيفي للملوك الأخمينيين ولاحقًا للملوك البارثيين. تقع وسط جبال عالية، مناخ الجو بارد جدًا. ارتفاعه يقارب ١٨٠٠ متر. ― تبدأ الآية ٧ الجزء الثاني من هذه القصة، الذي يكشف لنا، حتى الآية ٢٣، فضائل سارة ابنة رعوئيل وتجاربها.

3.8 أسموديوس يبدو أنه شيطان الشهوة. وحسب البعض، فهو فارسي الأصل. أسمودن, "محاولة"، وفقًا للآخرين من العبرية شماد, ، " يخسر. "« 

3.10 الغرفة العلوية, ، الغرفة الرئيسية للمنزل.

3.24 وهنا يبدأ القسم الثالث من سفر طوبيا، من الإصحاح 3، الآية 24، إلى الإصحاح 6، الآية 9، الذي يروي رحلة طوبيا الشاب إلى ميديا.

3.25 رافائيل, "الله يشفي"، يأخذ شكلًا بشريًا ليقود، تحت اسم عزاريا، الشاب توبياس.

4.3 يرى خروج 20, ، 12؛ سفر سيراخ 7، 29.

4.4 بسببك, عندما كنت في رحمها.

4.7 يرى الأمثال 3, 9; سفر الجامعة 4، 1؛ 14، 13؛; لوقا 14, 13.

4.8 انظر سفر سيراخ 35، 12.

4.11 انظر سفر سيراخ 29: 15. لأن الصدقات, إن الصدقة التي تتم بنية حسنة تؤهلنا لزيادة النعمة الإلهية، وبالتالي تقودنا إلى التوبة والتكفير، الأمر الذي ينقذنا في الواقع من كل خطيئة وينقذنا من الموت الأبدي.

4.13 انظر 1 تسالونيكي 4: 3. لمعرفة الجريمة ; أي ارتكاب الزنا.

4.14 انظر تكوين 3: 5.

4.15 انظر لاويين 19: 13؛ تثنية 24: 14.

4.16 يرى متى 7, ، 12؛; لوقا 6, 31.

4.17 يرى لوقا 14, 13.

4.18 هذه العادة المتمثلة في وضع الطعام على القبور، والتي كانت تمارس بين العبرانيين، وحتى بين المسيحيون لمدة عدة قرون، كانت بمثابة صدقة تُعطى للأحياء، لتشجيعهم على الصلاة من أجل الموتى.

4.21 يرى توبي, 1, 17.

4.23 يرى رسالة رومية 8, 17.

5.2 أي ماركة, إلخ؛ لأعرفه بنفسي.

5.5 عندما يخرج أهل المشرق في رحلتهم، يربطون ثيابهم الطويلة بحزام.

5.7 الملاك، إذ اتخذ صورة عزريا (انظر الآية ١٨)، وبالتالي مثّله وقام مقامه، استطاع، دون أن يُخفي الحقيقة، أن يُسمي نفسه ابنًا لإسرائيل. هكذا قال ملاك آخر ليعقوب: أنا إله بيت إيل, لأنه كان يمثل الرب ويتكلم باسمه (انظر سفر التكوين 31, 13).

5.18 أزارياس وسائل الله يعين, ، و حننيا، الله حنون ورحيم.. كان بإمكان الملاك أن يأخذ هذين الاسمين بسهولة أكبر، لأنهما كانا يتناسبان تمامًا مع المهمة الإلهية التي كان يحققها فيما يتعلق بطوبيا.

5.23 انظر طوبيا 10، 4.

5.25 ملكنا فقر, إلخ. القليل الذي كان لدينا كان كافياً بالنسبة لنا، وكان ينبغي لنا أن نعتبر سعادة وجود ابننا معنا بمثابة كنز.

6.1 وفي مساء اليوم الأول من الرحلة، توقف طوبيا وسائقه على ضفاف نهر دجلة، إما النهر الشهير الذي يحمل هذا الاسم، والذي كان يعبر نينوى القديمة، مما يعني أن الإسرائيلي بقي على الضفة اليمنى، أو الزاب الكبير أو الصغير، روافد نهر دجلة، إلى الشرق، والتي أعطيت أيضًا هذا الاسم.

6.2 سمكة ضخمة. ربما كان رمحًا. يوجد في نهر دجلة؛ لحمه ممتاز؛ وهو كبير بما يكفي لتوفير طعام لعدة أيام للمسافرين، انظر توبي, 6:6؛ له زعانف وقشور وبالتالي يفي بالشروط التي وضعها القانون لليهود لتناوله، انظر سفر اللاويين, ، 11، 9-10؛ ولها خياشيم، كما يفترض النص.

6.6 في راجيس. يرى توبي, 3, 7.

6.8-9 أمر الملاك طوبيا أن يمسك السمكة من خياشيمها، وبعد أن أكلا، نصحه بالاحتفاظ بجزء من القلب لطرد الشيطان، وبالمرارة لشفاء غشاوة العينين. اختلف المفسرون الكاثوليك حول ما إذا كانت هذه خصائص طبيعية أم خارقة للطبيعة لهذه الأعضاء. والأرجح أنها خصائص معجزية أنعم الله بها عليها ليحفظها ملاكه حتى النهاية.’متخفي ومع ذلك فإنها تتمكن من تنفيذ مهمة الإنقاذ الموكلة إليها.

6.9 لقد شفاهم. من الواضح أن هذه الكلمات تحتوي على دلالة ضمنية. إذا مسحناهم بهذه المرارة. تعتبر مثل هذه النقاط الحذفية شائعة جدًا في أسلوب الكتاب المقدس.

6.10 القسم الرابع. زواج طوبيا الشاب من سارة، من الإصحاح السادس، الآية ١٠، إلى الإصحاح التاسع.

6.12 انظر العدد 27، 8؛ 36، 8.

6.15 في الجحيم / شاول. انظر إلى المعنى الحقيقي لهذا التعبير،, سفر التكوين 37, 35.

6.20-22 وفي الليلتين الثانية والثالثة، اللتين ستقضونهما أيضًا في العفة والصلاة، ستشاركون في الروح، وفي فضيلة الآباء القديسين، وفي البركة التي تتمثل في ذرية عديدة من أبناء نسل إبراهيم.

7.14 انظر العدد 36، 6. ― وفقا لشريعة موسى, ، الذي نص على أنه عندما لا يكون هناك سوى بنات في الأسرة، فإنهن يتزوجن من داخل قبيلتهن.

7.16 ورق, ، أو كتاب, كما تحمل الكلمة اليونانية.

7.19 لقد بكت. مما يُثبت أن سارة هي التي بكت بالفعل. علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه في الكتب المقدسة، وكذلك عند المؤلفين العرب، غالبًا ما يكون مُتمم الفعل فاعلًا للفعل الذي يليه، عندما لا يكون لهذا الأخير فاعل آخر مُعبر عنه.

8.3 الملاك رافائيل، باستخدام القوة التي منحها الله له، جرّد أسموديوس من كل القدرة على الأذى. في صحراء صعيد مصر, ، في طيبة.

8.4 نحن, إلخ. علينا أن نتحد مع الله من خلال الصلاة.

8.8 يرى سفر التكوين 2, 7.

8.11 الديوك. الكلمة الفولجاتا تعني بشكل صحيح قليل الحيوانات. لحفر قبر, ، من أجل دفن طوبيا على الفور، الذي كان من المفترض أنه ميت، لأنه لم يكن من المعتاد الحفاظ على الجثث.

8.19 فليقدموا لك ذبيحة, ، ليست ذبيحة بالمعنى الدقيق للكلمة، والتي لا يمكن تقديمها خارج فلسطين، بل ذبيحة تسبيح أو شكر، كما في مزمور 49, 23.

8.24 بعد وفاتهم ; أي وفاة راجويل وزوجته.

9.2 لن اكون, ، إلخ؛ إن شخصي وخدماتي كعبد لن تكون ثمنًا يليق بالخدمات التي قدمتها لي، أي: لا أستطيع أن أعترف بها بشكل لائق، إلخ.

9.3 في راجيس. يرى توبي, 1, 16.

9.8 على الطاولة ; ؛ حرفياً طبقة. يرى توبي, 2, 3.

9.10 فليُقال, إلخ. دع البركات تُنطق على زوجتك، إلخ؛ أي دع زوجتك ووالديك يُعلنون سعداء.

10.1 قول في حد ذاته، يتحدث في حد ذاته. قارن بـ الملوك الثاني, 9، 1. ― تشكل الأصحاحات 10 و 11 القسم الخامس وتحكي عن عودة طوبيا إلى نينوى.

10.4 انظر طوبيا 5، 23.

11.1 تشاران لا يشير هنا إلى المدينة التي تحمل هذا الاسم والتي تقع في بلاد ما بين النهرين، بل إلى مدينة أخرى شرقي نينوى وغير معروفة من ناحية أخرى، وربما تقع على حدود ميديا وآشور.

11.2 لم يتمكن طوبيا من ترك زوجته الشابة والمضي قدمًا وهما لا يزالان في ميديا، ربما لأن تلك البلاد، التي كانت ضعيفة تحت سيطرة الآشوريين، كانت معادية للمسافرين إلى نينوى. لذلك، اضطر الملاك رافائيل وطوبيا إلى البقاء مع سارة لحماية ممتلكاتها. وبمجرد وصولهما إلى الأراضي الآشورية، تمكنا من تسريع رحلتهما دون عائق، مما سمح لها باللحاق بهما في مراحل قصيرة.

11.15 توبي :الابن، حسب الترجمة اللاتينية، ولا يحدد النص اليوناني الأب أو الابن.

12.1 القسم السادس وخاتمة القصة من الإصحاح 12 إلى الإصحاح 14؛ ظهور الملاك رافائيل والسنوات الأخيرة من حياة طوبيا.

12.9 من الموت ; أبدي. انظر توبي, 4, 11.

12.11 شيء واحد ; ؛ حرفياً كلمة. كما لاحظنا بالفعل، في الكتاب المقدس الكلمة كلمة غالبًا ما يتم أخذها بمعنى الشيء، الحقيقة، الحدث.

12.12 وجبتك. يرى توبي, 2, 1.

12.15 رافائيل ; ؛ كلمة عبرية تعني الله يشفي.

13.1 وما يليه هذه الترنيمة هي في نفس الوقت نبوءة حقيقية، حيث يعلن طوبيا خلاص بني إسرائيل واستعادة أورشليم، أو بالأحرى تأسيس الكنيسة وتحويل الشعب اليهودي في المستقبل.

13.2 انظر تثنية 32: 39؛ 1 ملوك 2: 6؛ الحكمة 16: 13. في الجحيم. انظر، لمعرفة معنى هذا التعبير،, سفر التكوين 37, 35.

13.9 أنا وروحي ; وهذا يعني، كل وجودي.

13.11 ولم تُدمر أورشليم إلا بعد مرور أكثر من سبعين عامًا على وفاة طوبيا، الذي يستخدم، باعتباره نبيًا، صيغة الماضي للمستقبل.

13.12 مسكنه ; أي معبده.

13.14 انظر إشعياء 60: 5. للقديس ; حرفيا ومن خلال العبرية للتقديس والقداسة.

13.15 الاسم الكبير ; أي الله العظيم. انظر 2 عزرا, 1, 9.

13.21 انظر رؤيا يوحنا 21: 19.

14.5 أحفاده ; ؛ حرفياً ابنه ; ؛ وهذا يعني، الشاب توبياس.

14.6 انظر 1 عزرا 3: 8. خراب نينوى سيأتي قريبا. وقعت في عام 606. تم الاستيلاء على عاصمة آشور وتدميرها من قبل نبوبولاسر، ملك بابل، والد نبوخذ نصر، وسياخاريس الأول^إر, ، ملك الميديين.