سفر نحميا

1 درجة اسم الكتاب ومؤلفه. - شرحنا الكلام أعلاه (انظر الصفحة ٢٣٩) من و Esdrae secundus dicitur،, أضيفت إلى العنوان الرئيسي في النسخة اللاتينية للكتاب المقدس،, ليبر نحميا, ، عن طريق اللتر الفرعي. 

هذا العنوان الرئيسي، والذي يبدو أن القديس جيروم كان أول من استخدمه (رسالة إلى بولينام) يشير إلى كلٍّ من مؤلف الكتاب وبطله. لا شك في الواقع أن نحميا (بالعبرية: نحميالم يُؤلِّف هو نفسه صفحات الكتاب المقدس التي تحمل اسمه. السطر الأول يوضح ذلك: الفعل Nehemiae، filii Helchiae (نحميا ١:١). السطر الأخير،, Memento mei، Deus meus، in bonum (١٣، ٣١)، الذي يُعيد إنتاج طموحٍ تقويٍّ غالبًا ما يُدرج في الرواية (قارن ٥، ١٩؛ ٦، ١٤؛ ١٣، ١٤، ٢٢، ٢٩، ٣١)، يُعبّر عنه بوضوحٍ تامّ أيضًا، وقد اعتُبر بحقٍّ "توقيعَ المؤلف". وتُقدّم العديد من التفاصيل الواردة بين هذين السطرين، والمُقدّمة في شكل سيرة ذاتية، أو إن صحّ التعبير، مذكرات، دليلًا مُتطابقًا. وبالتالي، من المُسلّم به عالميًا أن نحميا هو مؤلف الإصحاحات السبعة الأولى، وعلى الأقلّ جزءٌ كبيرٌ من الإصحاحات الثلاثة الأخيرة (١١-١٣). أمّا الشكوك التي أُثيرت، وخاصةً فيما يتعلق بالإصحاحات ٨ و٩ و١٠، فهي لا تستند إلى أسسٍ متينة. ولا نتردد في الادعاء بأنّ تأليف السفر بأكمله يعود إلى نحميا. ١. أسلوب الكاتب ونوعه الأدبي متماثلان في جميع أجزاء النص. ٢. الاستخدام المتتالي لضمائر المتكلم والغائب ليس له أهمية أكبر هنا مما هو عليه في سفر عزرا. ٣. إذا كان عزرا، في الأصحاحات ٨-١٠، يلعب دورًا رئيسيًا، بينما يتخذ نحميا موقعًا ثانويًا، فهذا أمرٌ بديهي: ألم يكن من المعتاد أن يُذعن العامة، أيًا كان لقبهم الرسمي، للكاهن؟ صحيح أن قائمة الكهنة المدرجة في الأصحاح ١٢، الآيات ١ وما بعدها، تتضمن بعض الأسماء (الآيات ١٠-١١، ٢٢-٢٣) (انظر التعليق) التي تسبق زمن نحميا؛ لكن أفضل المفسرين يُقرون بأن هذه الآيات قد أُضيفت لاحقًا إلى القائمة من قِبل شخص آخر. ٥. لا يتفق النقاد الذين لا يقبلون تأليف نحميا الكامل للسفر على أي المقاطع، وفقًا لفرضيتهم، ليست من تأليفه.

2 درجة الموضوع والغرض والتقسيمن. - يتألف هذا العمل من روايات متنوعة تصف كيف ساهم نحميا، من جانبه، في استعادة الحكم الديني بعد السبي البابلي، وكيف أكمل العمل الذي بدأه زربابل بنجاح كبير وأكمله عزرا. أعاد زربابل العبادة وأعاد بناء الهيكل؛ وغرس عزرا بكل قوته الممارسة الأمينة للشريعة الموسوية؛ وتمثل عمل نحميا في المقام الأول في إعادة بناء أسوار القدس وتجديد عهد إسرائيل مع إلهها. وهكذا، يرتبط كتابه ارتباطًا وثيقًا بكتاب عزرا (انظر الصفحة ٢٣٩)، إذ يبدأ من حيث انتهى عزرا، بعد فاصل زمني لم يتجاوز ثلاثة عشر عامًا، ويروي، مثله، الأحداث الرئيسية لإعادة بناء الشعب اليهودي في القدس وفلسطين بعد السبي. الفترة التي يغطيها الكاتب المقدس هي حوالي اثنتي عشرة سنة فقط: من السنة العشرين إلى السنة الثانية والثلاثين من حكم أرتحشستا لونجيمانوس (المقارنة ١:١)، أي من عام ٤٤٥ إلى عام ٤٣٣ قبل الميلاد. هذه روايات متفرقة، كما ذكرنا سابقًا، فالتاريخ هنا أيضًا بعيد عن الاكتمال. يروي نحميا، كسابقيه، الأحداث التي تُحدد هدفه مباشرةً فقط: الأحداث الرئيسية للسنة الأولى، بالإضافة إلى بعض الأحداث الأحدث. ويهدف هذا الهدف أيضًا إلى إظهار تحقيق وعود الله من خلال إعادة بناء أورشليم وإقامة العبادة المقدسة. 

ثلاثة أقسام رئيسية: 1° رحلة نحميا الأولى إلى أورشليم، وإعادة بناء أسوار المدينة (1، 1-7، 3)؛ 2° بعض الإصلاحات الدينية والسياسية، من أجل ضمان الرخاء للشعب بكل أشكاله (7، 4-12، 42)؛ 3° رحلة نحميا الثانية إلى أورشليم، وإجراءات جديدة لتعزيز الإصلاحات السابقة (12، 43-13، 31).

3° ال شخصية يشبه سفر نحميا عمومًا سفر عزرا، من حيث المحتوى والأسلوب. سرده شيق وجذاب، ويُلقي ضوءًا واضحًا على حالة القدس والشعب اليهودي في ذلك الوقت، بالإضافة إلى العرق السامري وإدارة الولايات الفارسية. يتميز الكتاب بصدقٍ مُلفت، وهو ضمانٌ حيٌّ لصدق الراوي. كُتب كل شيء باللغة العبرية، مع العديد من التعبيرات والعبارات المميزة لسفر نحميا (المراجع هي نفسها...). سفر عزرا).

نحميا 1

¹ كلام نحميا بن حلقيا: في شهر كسلا، في السنة العشرين، وأنا في شوشن، في القلعة،, ² وصل حناني، أحد إخوتي، ومعه رجال من يهوذا. فسألتهم عن اليهود الذين أُنقذوا، والذين نجوا من السبي، وعن أورشليم. ³ فأجابوا: «إن الناجين الذين نجوا من السبي هم هناك في الإقليم في بؤس وعار عظيمين، وقد هدمت أسوار أورشليم وحرقت أبوابها بالنار».» ⁴ فلما سمعتُ هذا، جلستُ وبكيت، وحزنتُ أيامًا. صمتُ وصليتُ أمام إله السماء،, ⁵ قائلا: "آه يا رب إله السماء، الإله العظيم والمهيب، أنت الذي تحفظ العهد والميثاق. رحمة نحو الذين يحبونك ويحفظون وصاياك، ⁶ لكي تكون أذنك مصغية وعيناك مفتوحتين، لكي تسمع صلاة عبدك التي أصليها إليك الآن ليلاً ونهاراً لأجل عبيدك بني إسرائيل، معترفاً بخطايا بني إسرائيل التي أخطأنا بها إليك، لأني أنا وبيت أبي أخطأنا. ⁷ لقد أخطأنا معك كثيرًا، ولم نعمل بالوصايا والأحكام والشرائع التي فرضتها على موسى عبدك. ⁸ "اذكر الكلام الذي أمرت به موسى عبدك قائلا: إن خالفتم فرائضي أشتتكم بين الشعوب،, ⁹ ولكن إذا رجعتم إلي وحفظتم وصاياي وعملتم بها، حتى لو كان سبيكم في أقاصي الأرض، فمن هناك أجمعهم وأردهم إلى المكان الذي اخترته لأحل اسمي فيه. ¹⁰ إنهم عبيدك وشعبك الذين فديتهم بقوتك العظيمة ويدك الشديدة. ¹¹ يا رب، لتكن أذنك مصغية لصلاة عبدك وصلاة عبيدك الذين يبتغون مخافة اسمك. تفضّل اليوم بأن تُنْجِحَ عبدك وتُعطيه حظوة لدى هذا الرجل. كنتُ آنذاك ساقي الملك.

نحميا 2

¹ وفي شهر نيسان، في السنة العشرين للملك أرتحشستا، عندما كانت الخمر أمامه، أخذت الخمر وقدمتها للملك، وحاولت أن لا أحزن في حضرته. ² قال لي الملك: "لماذا وجهك حزين وأنت لست مريضًا؟ لا بد أنه حزنٌ في القلب". كنت خائفًا جدًا. ³ فأجبتُ الملكَ: «ليحيَ الملكُ إلى الأبد! كيفَ لا يَكدُّ وجهي والمدينةُ حيثُ قبورُ آبائي مُخرَّبةٌ وأبوابُها مُحرَقةٌ بالنار؟» ⁴ فقال لي الملك: ماذا تطلب؟ فطلبت إلى إله السماء., ⁵ فأجبت الملك وقلت له: «إذا حسن عند الملك وإذا كان عبدك مقبولاً عندك، أسألك أن ترسلني إلى يهوذا، إلى مدينة قبور آبائي، حتى أتمكن من إعادة بنائها».» ⁶ وأخبرني الملك والملكة مقعد فقلت له: كم مدة سفرك ومتى تعود؟ فحسن عند الملك أن يرسلني فحددت له موعدا. ⁷ فقلت للملك: إن حسن عند الملك، فلتعط لي رسائل إلى ولاة عبر النهر لكي يسمحوا لي بالمرور حتى أصل إلى يهوذا., ⁸ "ورسالة إلى آساف حارس غابة الملك لكي يعطيني خشباً لأرفع عوارض أبواب الحصن الذي بجانب الهيكل ولسور المدينة وللبيت الذي سأقيم فيه." فأعطاني الملك هذه الرسائل لأن يد إلهي كانت عليّ. ⁹ فذهبت إلى ولاة عبر النهر وأعطيتهم رسائل الملك، ولكن الملك كان قد أرسل معي قواداً عسكريين وفرساناً. ¹⁰ ولما علم سنابلط الحوروني وطوبيا العبد العموني، ساء في عينيهما أن يأتي رجل ليحصل على خير لبني إسرائيل. ¹¹ وصلت إلى القدس، وبعد أن أمضيت ثلاثة أيام هناك،, ¹² استيقظتُ ليلًا مع جماعة صغيرة من الرجال. لم أخبر أحدًا بما أودعه الله في قلبي لأفعله من أجل أورشليم. لم يكن معي دابة حمل سوى دابتي. ¹³ خرجت في الليل من باب الوادي متجهاً نحو عين التنين وباب الزبلان، وتأملت أسوار القدس المهدمة وأبوابها التي أكلتها النار. ¹⁴ واصلت السير نحو بوابة المصدر وبركة الملك، ولم يعد هناك مجال للجبل ليمر تحتي. ¹⁵ صعدت إلى الوادي في الليل وتأملت الجدار، ثم عدت عبر بوابة الوادي وذهبت إلى المنزل. ¹⁶ لم يكن القضاة على علمٍ بمكان ذهابي أو بما أريد فعله. حتى تلك اللحظة، لم أخبر اليهود، ولا الكهنة، ولا النبلاء، ولا القضاة، ولا بقية الناس الذين سيتولون العمل. ¹⁷ ثم قلت لهم: «أنتم ترون ما نحن فيه من بؤس، أورشليم مدمرة، وأبوابها محروقة بالنار. هلموا نبنِ سور أورشليم، ولن نكون عارًا بعد الآن».» ¹⁸ فأخبرتهم كيف كانت يد إلهي الرحيمة عليّ، وما قاله لي الملك. فأجابوني: "هيا بنا ننهض ونبني". وشرعوا بشجاعة في العمل على هذا المشروع الجيد. ¹⁹ فلما سمع سنابلط الحوروني وطوبيا العبد العموني وجوسام العربي بذلك، سخروا منا واحتقرونا، وقالوا: «ماذا تفعلون؟ أتتمردون على الملك؟» ²⁰ فأجبتهم وقلت: «إله السماء يُعطينا النجاح. نحن عبيده سنبدأ بالبناء، وأما أنتم فلا نصيب لكم ولا حق ولا ذكرى في أورشليم».»

نحميا 3

¹ فبدأ ألياشيب الكاهن الأعظم ورفقاؤه الكهنة في بناء باب الضأن وقدسوه وأقاموا أبوابه وأصلحوا السور وقدسوه إلى برج الميعة وإلى برج حننئيل. ² وكان بجانبه رجال أريحا يبنون، وكان بجانبه زكريا بن عمري يبني. ³ فبنى بنو أسنا باب السمك ورفعوا عوارضه وركبوا أبوابه ومزاليجه وقضبانه., ⁴ وبجانبه مريموت بن أوريا بن عقوص كان يرمم، وبجانبه موشلام بن برخيا بن مسيزابل كان يرمم، وبجانبه صادوق بن بعنة كان يرمم., ⁵ وعلى مقربة منهم كان أهل التيكوت يقومون بإصلاحات، ولكن قادتهم لم يقدموا تأييدهم لعمل ربهم. ⁶ وقام يهوياداع بن فصحة وموشلام بن بسوديا بترميم الباب العتيق ووضعوا العوارض والأبواب والمزاليج والقضبان. ⁷ وكان ملتياس الجبعوني ويادون الميروناتي ورجال جبعون والمصافي يرممون المكان عند دار الوالي في عبر النهر., ⁸ وكان حزيئيل بن أرايا، رئيس الصاغة، يُصلح عمله، وكان حنانيا، أحد صانعي العطور، يُصلح عمله. ثم خرجا من أورشليم إلى السور العريض. ⁹ وكان بجانبهم رفائيس بن حور رئيس نصف دائرة أورشليم يقوم بالترميم. ¹⁰ وكان في الغرفة المجاورة، مقابل بيته، يدعيا بن حاروماف، وكان في الغرفة المجاورة حطوش بن حاصبونيا، كان يرمم. ¹¹ ثم رمم ملكيا بن حريم وحسوب بن فحث موآب قسما آخر من السور وبرج الأفران. ¹² وفي مكان قريب كان شيلوم بن ألوهيس، حاكم النصف الآخر من مقاطعة أورشليم، يعود إلى بيته مع بناته. ¹³ قام حانون وسكان زانوي بإصلاح باب الوادي، وبنوه ووضعوا فيه ألواحه ومساميره وقضبانه، كما صنعوا ألف ذراع من السور حتى باب الزبل. ¹⁴ وأصلح ملكيا بن ركاب رئيس دائرة بيت حرام باب الدمن، وأعاد بناؤه ووضع أبوابه ومزاليجه وعوارضه. ¹⁵ "وبناء باب العين جدده سلون بن كلخوزا رئيس دائرة المصفاة، وغطاه ووضع أبوابه ومزاليجه وعوارضه، وعمل أيضا أسوار بركة سلوام التي عند جنة الملك إلى الدرج النازل من مدينة داود.". ¹⁶ وبعده رمم نحميا بن عزبوش رئيس نصف دائرة بيت صور إلى قبور داود وإلى الخزان الذي بني وإلى بيت الأبطال. ¹⁷ وبعده رمم اللاويون بقيادة رحوم بن بني، وبجانبه رمم حسبيا رئيس نصف دائرة قعيلة في منطقته. ¹⁸ وبعده قام إخوتهم بالترميم بقيادة بافاي بن عناداد رئيس النصف الآخر من منطقة سيلعة. ¹⁹ وبجانبه آذر ابن يشوع, قام الملك قسطنطين الأول، رئيس ماسفا، بإصلاح قسم آخر من الجدار، مقابل الصعود إلى الترسانة، في الزاوية. ²⁰ وبعده رمم باروخ بن زكريا قسما آخر من الزاوية إلى باب بيت ألياشيب الكاهن الأعظم. ²¹ وبعده رمم مريموث بن أوريا بن هكوس قسما آخر من باب بيت ألياشيب إلى نهاية بيت ألياشيب. ²² وبعده قام الكهنة ورجال الأردن بترميم الأرض. ²³ وبعدهما رمم بنيامين وحسوب مقابل بيتهما، ثم رمم عزريا بن معسيا بن عننيا مقابل بيته. ²⁴ وبعده رمم بنوي بن هناداد قسما آخر من بيت عزريا إلى الزاوية وإلى المنعطف. ²⁵ وكان فاليل بن أوزي يرمم مقابل الزاوية والبرج العالي الذي يبرز أمام بيت الملك، بالقرب من فناء البيت. سجن. وبعده قام فادياس بن فاروس بإصلاح الضرر. ²⁶ وأما الناثينيون فقد أقاموا في العوبل إلى مقابل باب الماء إلى الشرق والبرج البارز. ²⁷ وبعده قام الثيقويون بإصلاح قسم آخر، مقابل البرج الكبير البارز، حتى جدار العوبل. ²⁸ وفوق باب الخيل كان الكهنة يقومون بترميم كل واحد أمام بيته. ²⁹ وبعده رمم صادوق بن إمير أمام بيته، وبعده رمم شمعيا بن شكنيا حارس الباب الشرقي للبيت. ³⁰ وبعده رمم حننيا بن سلميا وحانون، ابن سيلفا السادس، قسمًا آخر من السور، ثم رممه موشلام بن برخيا أمام بيته. ³¹ وبعده رمم ملكيا، من نقابة الصاغة، إلى مسكن الناثينيين والتجار، أمام باب ميفكاد، وإلى الغرفة العليا من الدوار. ³² وبين الغرفة العليا عند المنعطف وباب الغنم كان الصاغة والتجار يصلحون أعمالهم. ³³ ولما علم سنبلط أننا نعيد بناء السور، غضب وانزعج بشدة، وسخر من اليهود. ³⁴ فخاطب إخوته وجيش السامرة قائلاً: «ماذا يفعل اليهود المساكين؟ هل يُسمح لهم بذلك؟ هل يقدمون الذبائح؟ هل يُكملونه في يوم واحد؟ هل يُحيون الحجارة المدفونة تحت أكوام التراب والتهمتها النار؟» ³⁵ وقال طوبيا العموني الذي بجانبه: «دعوهم يبنون، فإن قفز ثعلب فسوف يهدم جدارهم الحجري».» ³⁶ اسمع يا إلهنا، فنحن محتقرون. ردّ شتائمهم على رؤوسهم، وأسلمهم كالغنيمة إلى أرض منفى. ³⁷ لا تغفر إثمهم ولا تمح خطيتهم من أمام عينيك، لأنهم جعلوا معثرة للبناءين. ³⁸ قمنا بإعادة بناء السور وتم ترميم السور بالكامل إلى نصف ارتفاعه لأن الناس أحبوا هذا العمل.

نحميا 4

¹ ولما علم سنابلط وطوبيا والعرب والعمونيون والأزوتيون أن أعمال ترميم الأسوار تتقدم وأن الثغرات بدأت تغلق، غضبوا جداً. ² اجتمعوا جميعا لمهاجمة القدس وإثارة الاضطرابات هناك. ³ لقد صلينا إلى إلهنا وأقمنا حراسة ضدهم ليلاً ونهاراً لحماية أنفسنا منهم. ⁴ فقال يهوذا: «إن قوة حاملي الأحمال ضعيفة، والأنقاض كثيرة، فلا نستطيع أن نبني السور».» ⁵ فقال أعداؤنا: "إنهم لن يعرفوا شيئًا، ولن يروا شيئًا، حتى ندخل إلى وسطهم، ونقتلهم، وننهي العمل".« ⁶ ولكن عندما جاء اليهود الذين كانوا يسكنون بالقرب منهم، حذرونا عشر مرات من جميع الأماكن التي كان أعداؤنا يعودون منها ضدنا. ⁷ فأوجدت الناس في أدنى الأماكن، خلف السور، في العراء، حسب العائلات، كل واحد مع سيوفه ورماحه وأقواسه. ⁸ فنظرتُ، ثم نهضتُ وقلتُ للأشراف والولاة وسائر الشعب: لا تخافوهم. اذكروا الرب العظيم المهيب، وقاتلوا من أجل إخوتكم، ومن أجل أبنائكم وبناتكم، ومن أجل نسائكم وبيوتكم.« ⁹ ولما علم أعداؤنا أننا قد حذرنا وأن الله أحبط خطتهم، رجعنا كلنا إلى السور، كل واحد إلى عمله. ¹⁰ ولكن من ذلك اليوم فصاعدا كان نصف شعبي يعملون العمل والنصف الآخر يحملون الرماح والأتراس والقسي والدروع وكان الرؤساء وراء كل بيت يهوذا. ¹¹ ومن بين الذين كانوا يبنون السور كان هناك من يحملون الأثقال ويأخذونها على عاتقهم، وكانوا يعملون بيد واحدة في البناء، بينما كان الآخرون يحملون السلاح., ¹² وأما الآخرون الذين كانوا يبنون، فكان كل واحد منهم يحمل سيفه على وسطه أثناء البناء، وكان الذي ينفخ في البوق واقفا قريبا مني. ¹³ فقلت للعظماء والولاة وبقية الشعب: إن العمل كبير وواسع، ونحن متفرقون على طول السور، بعيدين عن بعضنا البعض. ¹⁴ من حيث تسمعون صوت البوق اجتمعوا إلينا، فإن إلهنا يقاتل عنا.» ¹⁵ وكنا نعمل في العمل، ونصفنا يحمل الرماح من طلوع الفجر إلى ظهور النجوم. ¹⁶ وفي ذلك الوقت قلت للشعب أيضا: «يجب على كل واحد منكم أن يبيت في أورشليم مع خادمه ليكون حارسا لنا في الليل ويعمل في النهار».» ¹⁷ ولكن لم أخلع أنا ولا إخوتي ولا قومي ولا الحرس الذين كانوا يتبعونني ثيابنا، كل واحد يخلعها للوضوء فقط.

نحميا 5

¹ ونشأت شكوى كبيرة من عامة الناس وزوجاتهم ضد إخوانهم اليهود. ² وكان من قال: نحن أبناؤنا وبناتنا كثيرون، فلنأخذ قمحاً لكي نأكل ونعيش.« ³ وكان بعضهم يقول: «نحن نرهن حقولنا وكرومنا وبيوتنا لنحصل على قمح في زمن المجاعة».» ⁴ وكان هناك من قال: "لقد اقترضنا أموالاً من حقولنا وكرومنا لدفع الجزية للملك. ⁵ "والآن صار لحمنا كلحم إخوتنا، وأولادنا كأولادهم، وها نحن نستعبد أبناءنا وبناتنا، وبعض بناتنا هن خادمات، ولا نستطيع أن نفعل شيئاً لأجلهن، لأن حقولنا وكرومنا للآخرين."» ⁶ لقد شعرت بالانزعاج الشديد عندما سمعت شكواهم وتلك الكلمات. ⁷ وبعد أن فكرت في هذا، وبخت النبلاء والمسؤولين قائلاً: «كلٌّ منكم يُقرض أخاه بالربا». وجمعتُ جمعًا كبيرًا من أجلهم،, ⁸ فقلت لهم: «لقد خلصنا إخوتنا اليهود الذين بيعوا للأمم، وأنتم تريدون أن تبيعوا إخوتكم فيُباعوا لنا». فسكتوا ولم يجدوا ما يجيبون به. ⁹ فأضفتُ: «هذا ليس من الصواب أن تفعله. ألا ينبغي أن تسير في خوف إلهنا، لئلا تتقي عار الأمم أعدائنا؟» ¹⁰ يا إخوتي وخدمي، نحن أيضًا أقرضناهم فضةً وقمحًا، فلنعفِهم من هذا الدين. ¹¹ "أعطوهم اليوم حقولهم وكرومهم وزيتونهم وبيوتهم، والجزء الواحد من مائة من الفضة والخمر والزيت التي طلبتموها منهم ربا."» ¹² فأجابوا: «نردها ولا نطلب منهم شيئًا آخر، ونفعل كما قلت». ثم دعوت الكهنة وأقسمت عليهم أن يعملوا بهذا الكلام. ¹³ "ثم نفضت ثيابي وقلت: ينفض الله هكذا من بيته وممتلكاته كل إنسان لم يحفظ هذا الكلام، وليُنفض ذلك الإنسان ويبقى فارغاً". فقالت الجماعة كلها: "آمين" وسبحت الرب، وعمل الشعب حسب هذا الكلام. ¹⁴ "ومن اليوم الذي جعلني فيه الملك والياً على أرض يهوذا، من السنة العشرين إلى السنة الثانية والثلاثين للملك أرتحشستا، لم آكل أنا ولا إخوتي من خبز الوالي اثنتي عشرة سنة.". ¹⁵ وكان الولاة الذين قبلي يظلمون الشعب ويأخذون منهم خبزا وخمرا فضلا عن أربعين من الفضة، وكان عبيدهم يظلمون الشعب أيضا، ولكنني لم أفعل هذا خوفا من الله. ¹⁶ "وأنا أيضا كنت أشتغل في هذا السور، ولم نشترِ حقلا، وكان كل شعبي هناك مجتمعين للعمل.". ¹⁷ وكان على مائدتي مائة وخمسون رجلاً من اليهود والحكام، فضلاً عن الذين جاءوا إلينا من الأمم المحيطة. ¹⁸ هذا ما كان يُعدّ لكل يوم: ثور وستة خراف مختارة ودجاجة على نفقتي، وكل عشرة أيام، كان يُقدّم كل ما يلزم من نبيذ بوفرة. مع ذلك، لم أطلب خبز الحاكم، لأن عبء العمل كان ثقيلاً على هؤلاء الناس. ¹⁹ أذكر لي يا إلهي كل ما فعلت لهذا الشعب.

نحميا 6

¹ "ولكن لما علم سنابلط وطوبيا وجاسام العربي وباقي أعدائنا أني قد بنيت السور ولم يبق فيه ثغرة إلى ذلك الوقت لم أكن قد وضعت الأبواب في أماكنها.", ² أرسل إليّ سنابلات وجوسيم: «تعالَ نجتمع في قرى وادي أونو». كانا ينويان إيذائي. ³ فأرسلت إليهم رسلاً أقول لهم: إني على أمرٍ عظيمٍ ولا أستطيع النزول، لماذا؟ العمل هل يمكن مقاطعته لأنني سأتركه ليأتي إليك؟» ⁴ لقد قدموا لي نفس العرض أربع مرات وأعطيتهم نفس الإجابة. ⁵ فأرسل إليّ سنابلت خادمه بنفس الطريقة للمرة الخامسة، وكان في يده كتاب مفتوح. ⁶ وكان مكتوبا هناك: "الشائعة تنتشر بين الأمم ويقول جوسيم أنك واليهود تخططون للثورة ولهذا السبب تقومون بإعادة بناء السور، ووفقا لهذه التقارير، تريد أن تصبح ملكهم. ⁷ وقد عيّنتَ أنبياءً ليُعلنوا عنك في أورشليم: »في يهوذا ملك». والآن، فلنُخبر الملك بهذا الأمر. تعالَ إذن، فلنتشاور معًا.» ⁸ فأرسلت إليه قائلا: "لم يحدث قط شيء مثل هذه الأشياء التي تقولها؛ أنت تختلقها في عقلك".« ⁹ لأنهم أرادوا أن يخيفونا قائلين: «إن أيديهم الضعيفة لا تستطيع أن تُكمل العمل، ولا يُكمل. الآن يا إلهي، قوِّ يدي». ¹⁰ ذهبتُ إلى شمعيا بن دلايا بن متابيل، وكان قد أغلق على نفسه وقال: «لنذهب معًا إلى بيت الله، إلى المحراب، ونغلق أبواب الهيكل، لأنهم سيأتون ليقتلوك، سيأتون ليقتلوك في الليل».» ¹¹ فأجبته: "رجل مثلي يهرب... وكيف يدخل رجل مثلي الهيكل ويبقى حيًا؟ لن أدخل."« ¹² فنظرت وإذا ليس الله هو الذي أرسله، بل هو تكلم عليّ بنبوة لأن طوبيا وسنابلط اشتراه. ¹³ اشتروها لكي أخاف، لكي أعمل بنصيحتها ومعصيتها، ويكون ذلك ذريعة لهم لتشويه سمعتي وإخفائي. ¹⁴ اذكر يا إلهي طوبيا وسنابلط بسبب هذه الأعمال الشريرة، وكذلك نوديا النبي وسائر الأنبياء الذين سعوا إلى تخويفي. ¹⁵ وأُكمل بناء السور في اليوم الخامس والعشرين من شهر إيلول في اثنين وخمسين يوماً. ¹⁶ وعندما علم جميع أعدائنا بذلك، امتلأت جميع الأمم من حولنا بالخوف، وشعروا بالإحباط الشديد، وأدركوا أنه بفضل مساعدة إلهنا تم إنجاز هذا العمل. ¹⁷ وفي ذلك الوقت أيضاً كثَّر عظماء يهوذا رسائلهم إلى طوبيا، فوصلت إليهم رسائل طوبيا. ¹⁸ وكان كثيرون من عظماء يهوذا مرتبطين به باليمين لأنه كان صهر شكنيا بن أريحا وكان ابنه يوحانان قد تزوج ابنة موسلام بن برخيا. ¹⁹ حتى أنهم تحدثوا عن خصاله الحميدة أمامي ونقلوا إليه كلامي. أرسل طوبيا رسائل ليخيفني.

نحميا 7

¹ وعندما تم إعادة بناء السور ووضعت الأبواب في أماكنها، تم تعيين البوابين والمغنين واللاويين لحراسته. ² وأعطيت السلطان على أورشليم لحناني أخي وحننيا قائد القلعة لأنه كان رجلاً أميناً ويخاف الله أكثر من كثيرين من الناس. ³ وقلتُ لهم: «لا تُفتح أبواب أورشليم إلا بعد أن تُشرق الشمس في المساء، والحراس في مواقعهم. تُغلق الأبواب وتُوضع المزاليج، ويُعيَّن حراس من بين سكان أورشليم في الليل، كلٌّ في موقعه وأمام بيته. ⁴ وكانت المدينة واسعة وكبيرة، ولكن كان عدد السكان في وسطها قليلًا، ولم يتم إعادة بناء جميع المنازل. ⁵ أوحى إليّ إلهي أن أجمع الأشراف والولاة والشعب لأحصيهم. فوجدتُ سجلاً لأنساب الذين صعدوا أولاً، ورأيتُ مكتوباً فيه: ⁶ هؤلاء هم الشعب الذي عاد من السبي من البلاد، الذين سباهم نبوخذناصر ملك بابل، ورجعوا إلى أورشليم ويهوذا، كل واحد إلى مدينته., ⁷ الذي عاد مع زربابل،, يشوع, نحميا، عزريا، رعميا، نحماني، مردخاي، بلشان، مشفرات، بجواي، ناحوم، بعنة: عدد رجال شعب إسرائيل: ⁸ أبناء فارسوس ألفان ومئة واثنان وسبعون., ⁹ أبناء شفطيا ثلاثمائة واثنان وسبعون،, ¹⁰ أبناء المنطقة ستمائة واثنين وخمسين., ¹¹ أبناء فحث موآب، أبناء يشوع ومن يوآب ألفان وثمانمائة وثمانية عشر., ¹² بنو عيلام ألف ومائتان وأربعة وخمسون, ¹³ بنو زثوع ثمانمائة وخمسة وأربعون, ¹⁴ بنو زكريا سبعمائة وستون, ¹⁵ أبناء بنوي ستمائة وثمانية وأربعون،, ¹⁶ أبناء باباي ستمائة وثمانية وعشرون, ¹⁷ أبناء عزجد ألفان وثلاثمائة واثنان وعشرون،, ¹⁸ أبناء أدونيشام ستمائة وسبعة وستون،, ¹⁹ أبناء بغواي، ألفان وسبعة وستون،, ²⁰ بنو عادين ستمائة وخمسة وخمسون, ²¹ أبناء أطير بن حزقيا ثمانية وتسعون, ²² بنو هاشم ثلاثمائة وثمانية وعشرون, ²³ أبناء بيساي ثلاثمائة وأربعة وعشرون،, ²⁴ أبناء حاريف مائة واثنا عشر, ²⁵ أبناء جبعون خمسة وتسعون, ²⁶ شعب بيت لحم ومن نطوفة مائة وثمانية وثمانون., ²⁷ أهل عناثوث مائة وثمانية وعشرون, ²⁸ أهل بيت عزموث اثنان وأربعون, ²⁹ أهل كاريثارية وكفيرة وبيروت سبعمائة وثلاثة وأربعون،, ³⁰ أهل الرامة وجبع ستمائة وواحد وعشرون., ³¹ أهل مخمص مائة واثنان وعشرون, ³² أهل بيت إيل وعاي مائة وثلاثة وعشرون., ³³ أهل نبو الأخرى اثنان وخمسون, ³⁴ أبناء عيلام الآخرين ألف ومائتان وأربعة وخمسون., ³⁵ أبناء الحريم ثلاثمائة وعشرون, ³⁶ بنو أريحا ثلاثمائة وخمسة وأربعون, ³⁷ بنو لود، حاديد، وأونو، سبعمائة وواحد وعشرون،, ³⁸ بنو سناء ثلاثة آلاف وتسعمائة وثلاثون. ³⁹ الكهنة: بنو إيدياه من بيت يشوع, ، تسعمائة وثلاثة وسبعين،, ⁴⁰ أبناء إيمر ألف واثنين وخمسين،, ⁴¹ بنو فاشور ألف ومائتان وسبعة وأربعون., ⁴² بنو أريم ألف وسبعة عشر. ⁴³ اللاويون: أبناء يشوع ومن جدميئيل من بني أوديا أربعة وسبعون. ⁴⁴ المغنون: بنو آساف: مائة وثمانية وأربعون. ⁴⁵ البوابون: بنو شلوم، بنو أتير، بنو تلمون، بنو عكوب، بنو حطيطة، بنو سوباي، مائة وثمانية وثلاثون. ⁴⁶ النثيناويون: أبناء سهى، أبناء حصوفا، أبناء طباعوت،, ⁴⁷ أبناء سيروس، أبناء سيا، أبناء فادون،, ⁴⁸ أبناء لبانة، أبناء هاجابا، أبناء سلماي،, ⁴⁹ أبناء حانان، أبناء جديل، أبناء جهير،, ⁵⁰ أبناء رعايا، أبناء راسين، أبناء نقودا ⁵¹ أبناء جازم، أبناء عزة، أبناء فاسعا،, ⁵² أبناء بسوس، أبناء منيم، أبناء نفوسيم،, ⁵³ أبناء باقبوك، أبناء هاكوفة، أبناء حرحور،, ⁵⁴ أبناء بيلوث، أبناء ماهيدا، أبناء حرسا،, ⁵⁵ أبناء بركوس، أبناء سيسرا، أبناء تيماء،, ⁵⁶ أبناء ناصية، أبناء حطيفة. ⁵⁷ بنو عبيد سليمان: بنو سوثاي، بنو سوفرث، بنو فاريده،, ⁵⁸ أبناء يهلالة، أبناء داركون، أبناء جديل،, ⁵⁹ بنو شفاطيا، بنو حاتيل، بنو فوخاريث أشبايم، بنو آمون. ⁶⁰ مجموع النثنيين وبني عبيد سليمان ثلاثمائة واثنان وتسعون. ⁶¹ هؤلاء هم الذين ذهبوا من تل ملح وتل حرسا وكروب وأدون وإمر، ولم يستطيعوا أن يعرفوا بيوت آبائهم ونسائهم ليظهروا أنهم من إسرائيل. ⁶² بنو دالايا، بنو طوبيا، بنو نقود، ستمائة واثنان وأربعون. ⁶³ ومن الكهنة بنو حبيا، بنو عكوس، بنو برزلاي الذي اتخذ لنفسه امرأة من بنات برزلاي الجلعادي، فدعي باسمهم. ⁶⁴ فتشوا عن ألقابهم التي تثبت نسبهم، فلم يجدوها، فأُعلنوا نجسين، وطُردوا من الكهنوت., ⁶⁵ ومنعهم الوالي من أكل قدس الأقداس حتى يقوم الكاهن ليستشير الله بالأوريم والتميم. ⁶⁶ وكان المجلس بأكمله يتألف من اثنين وأربعين ألفًا وثلاثمائة وستين شخصًا،, ⁶⁷ عدا عبيدهم وإماءهم الذين بلغ عددهم سبعة آلاف وثلاثمائة وسبعة وثلاثين، كان من بينهم مئتان وخمسة وأربعون مغني ومغنية. ⁶⁸ وكان لديهم سبعمائة وستة وثلاثون حصانًا ومائتان وخمسة وأربعون بغلًا،, ⁶⁹ أربعمائة وخمسة وثلاثون جملا وستة آلاف وسبعمائة وعشرون حمارا. ⁷⁰ تبرع عدد من رؤساء العائلات لهذه القضية. وهب الحاكم للخزينة ألف داريك ذهبي، وخمسين كأسًا، وخمسمائة وثلاثين رداءً للكهنة. ⁷¹ وقد تبرع عدد من رؤساء العائلات بعشرين ألف داريك ذهبي وألفين ومائتي مينا فضية لخزانة العمل. ⁷² وأما ما أعطاه باقي الشعب فكان عشرون ألف درهم من الذهب وألفي منا من الفضة وسبعة وستون قميصا للكهنة. ⁷³ فسكن الكهنة واللاويون والمغنون والبوابون وعامة الشعب والنثنيون وكل إسرائيل في مدنهم.

نحميا 8

¹ ولما حلّ الشهر السابع، واستقرّ بنو إسرائيل في مدنهم، اجتمع كل الشعب كرجل واحد في الساحة أمام باب الماء، وقالوا لعزرا الكاتب: "أحضر كتاب شريعة موسى الذي أمر به الرب إسرائيل". ² فأتى عزرا الكاهن بالشريعة أمام الجماعة، والرجال والملك. نحيف وكل من كان ذكياً بما يكفي لفهمه: كان اليوم الأول من الشهر السابع. ³ وكان يقرأ من السفر من الصباح إلى الظهر في الساحة أمام باب الماء، بحضور الرجال والنساء والفهماء، وكل الشعب يسمع قراءة سفر الشريعة. ⁴ ووقف عزرا الكاتب على منصة خشبية أقيمت لهذه المناسبة، ووقف إلى جانبه عن يمينه متتيا وشمعيا وأنياس وأوريا وحلقيا ومعسيا، وعن يساره فدعيا وميشائيل وملكيا وحسوم وحصبدانة وزكريا ومسلم. ⁵ وفتح عزرا السفر أمام كل الشعب، لأنه كان أعلى من كل الشعب. ولما فتحه قام كل الشعب. ⁶ بارك عزرا الرب الإله العظيم، فأجاب جميع الشعب رافعين أيديهم: «آمين، آمين». وسجدوا للرب ووجوههم إلى الأرض. ⁷ و يشوع, وكان باني وسريبيا ويامين وعاكوب وسبتاي وعوديا ومعسيا وسليتا وعزريا ويوزابيد وحنان وفلايا واللاويون يعلمون الشعب الشريعة وبقي كل واحد في مكانه. ⁸ لقد قرأوا بوضوح في الكتاب، في شريعة الله، وأعطوا المعنى، وتم فهم ما كان يُقرأ. ⁹ "فقال نحميا الوالي وعزرا الكاهن الكاتب واللاويون المرشدون للشعب لجميع الشعب: "هذا اليوم مقدس للرب إلهكم، لا تنوحوا ولا تبكوا". لأن جميع الشعب بكوا حين سمعوا كلام الشريعة. ¹⁰ فقال لهم نحميا: «اذهبوا كلوا طعامًا دسمًا واشربوا شرابًا حلوًا، وأرسلوا حصصًا لمن لم يُعِدّوا شيئًا، لأن هذا اليوم مقدس لربنا. لا تحزنوا، لأن...» مرح "في الرب قوتكم"» ¹¹ فهدأ اللاويون كل الشعب قائلين: اسكتوا، لأن هذا يوم مقدس، لا تحزنوا.« ¹² فذهب كل الشعب ليأكلوا ويشربوا ويرسلوا حصصًا ويحتفلوا بفرح عظيم، لأنهم فهموا الكلام الذي أُوحي إليهم. ¹³ وفي اليوم الثاني اجتمع رؤساء آباء كل الشعب والكهنة واللاويون إلى عزرا الكاتب لكي يتعلموا أكثر عن كلمات الشريعة. ¹⁴ فوجدوا مكتوبا في الشريعة التي فرضها الرب على يد موسى أن يسكن بنو إسرائيل في خيام في عيد الشهر السابع., ¹⁵ "وأن ينادي ويذيع نداء في كل مدنهم وفي أورشليم قائلين: اذهبوا إلى الجبل وأتوا بأغصان الزيتون وأغصان الزيتون البري وأغصان الآس وأغصان النخل وأغصان الشجر لصنع خيام كما هو مكتوب".« ¹⁶ فذهب الشعب إلى هناك وأحضروا أغصاناً وصنعوا لأنفسهم خياماً، كل واحد على سطحه، وفي دورهم، وفي ديار بيت الله، وفي ساحة باب الماء، وفي ساحة باب أفرايم. ¹⁷ فصنع كل جماعة العائدين من السبي خيامًا وسكنوا فيها. يشوع, يا ابن نون، لم يفعل بنو إسرائيل مثل هذا إلى ذلك اليوم، وكان فرح عظيم جدًا. ¹⁸ كانوا يقرأون من كتاب شريعة الله كل يوم، من أول يوم إلى آخره. واحتفلوا بالعيد سبعة أيام، وفي اليوم الثامن كان هناك احتفال مهيب، حسب الطقوس المقررة.

نحميا 9

¹ وفي اليوم الرابع والعشرين من ذلك الشهر اجتمع بنو إسرائيل للصوم، وهم لابسون المسوح والتراب على رؤوسهم. ² فقام الذين من جنس إسرائيل، بعد أن انفصلوا عن كل أبناء الغريب، واعترفوا بخطاياهم وآثام آبائهم. ³ ثم قاموا في أماكنهم وقرأوا في سفر شريعة الرب إلههم ربع النهار، وربع النهار الآخر اعترفوا بخطاياهم وسجدوا للرب إلههم. ⁴ يشوع, فصعد باني وجدميئيل وشبنيا وبني وسريبيا وباني وكناني إلى منبر اللاويين وصرخوا بصوت عظيم إلى الرب إلههم. ⁵ واللاويون يشوع, قال جدميئيل، وباني، وحازبنيا، وسريبيا، وعودايا، وشبنيا، وفتحيا: «قوموا وباركوا الرب إلهكم من الأزل إلى الأبد. ليتبارك اسمكم المجيد، الذي يعلو على كل بركة وتسبيح». ⁶ أنت وحدك يا رب، أنت الذي خلقت السماوات، والسماوات العليا وكل أجنادها، والأرض وكل ما تحمله، والبحر وكل ما يحتويه، أنت الذي تعطي الحياة لكل هذه الأشياء، وجنود السماء يسجدون لك. ⁷ أنت أيها الرب الإله الذي اخترت أبرام وأخرجته من أور الكلدانية وسميته إبراهيم. ⁸ ووجدت قلبه أمينا أمامك، وقطعت معه عهدا أن تعطي لنسله أرض الكنعانيين والحثيين والأموريين والفرزيين واليبوسيين والجرجشيين، وحفظت كلامك لأنك بار.» ⁹ «"لقد رأيت مذلة آبائنا في مصر وسمعت صراخهم عند البحر الأحمر. ¹⁰ وعملت آيات ومعجزات على فرعون وعلى جميع عبيده وعلى كل شعب أرضه، لأنك علمت أنهم تكبروا على آبائنا، فصنعت لأنفسك اسماً كما يُرى إلى هذا اليوم. ¹¹ وشققت البحر أمامهم، فعبروا في وسط البحر على اليابسة، ولكن طرحت مطارديهم في الأعماق، مثل الحجر في مياه كثيرة. ¹² لقد هدايتهم نهاراً بعمود من سحاب، وليلاً بعمود من نار، لتنير لهم الطريق ليتبعوها. ¹³ نزلت على جبل سيناء، وكلمتهم من السماء، وأعطيتهم أحكاماً عادلة، وشرائع صادقة، وأوامر ووصايا صالحة. ¹⁴ وأعلمتهم سبتك المقدس، ووضعت لهم حسب كلام موسى عبدك، وصايا وأحكاماً وشريعة. ¹⁵ أعطيتهم خبزًا من السماء لجوعهم، وأخرجت ماءً من الصخر لعطشهم. وأمرتهم أن يدخلوا ويرثوا الأرض التي أقسمت أن تعطيها لهم.» ¹⁶ «"ولكن آباءنا كانوا متكبرين، متعجرفين، ولم يطيعوا أوامرك.". ¹⁷ رفضوا الاستماع ولم يذكروا عجائبك التي صنعتها معهم، وصلّبوا أعناقهم، وفي عنادهم عيّنوا قائدًا ليعودوا إلى عبوديتهم. أما أنت، فأنت إله غفور ورحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة، ولم تتركهم. ¹⁸ "وعندما صنعوا لأنفسهم عجلاً مسبوكاً وقالوا: هذا هو إلهكم الذي أخرجكم من مصر، وعندما فعلوا في حقكم تجديفاً عظيماً،, ¹⁹ بحسب رحمتك العظيمة لم تتركهم في البرية، ولم يفارقهم عمود السحاب الذي كان يهديهم نهاراً في طريقهم، ولا عمود النار الذي كان ينيرهم ليلاً في الطريق الذي كانوا يتبعونه. ²⁰ وأعطيتهم روحك الصالح ليفهموا، ولم تمنع المن عن أفواههم، وأعطيتهم ماء لعطشهم. ²¹ أربعين سنة رزقتهم في البرية فلم يعوزهم شيء ولم تبل ثيابهم ولم تتورم أرجلهم.» ²² «وأعطيتهم ممالك وشعوبا وقسمت تخومهم بينهم، فامتلكوا أرض سيحون وأرض ملك حشبون وأرض عوج ملك باشان. ²³ وأكثرت أولادهم كنجوم السماء وأدخلتهم الأرض التي قلت لآبائهم إنهم يدخلونها ليمتلكوها. ²⁴ فأتى بنوهم ليستملكوا الأرض، فخضعت أمامهم سكان الأرض الكنعانيين، ودفعتهم إلى أيديهم مع ملوك وشعوب الأرض، لكي يفعلوا بهم ما شاءوا. ²⁵ استولوا على مدنٍ حصينة وأراضي خصبة، وملكوا بيوتًا مليئةً بمختلف أنواع الخيرات، وآبارًا محفورة، وكرومًا وبساتين زيتون، وأشجارًا مثمرة وفيرة. أكلوا وشبعوا واسمنوا وعاشوا في ترف بفضل رحمتك العظيمة.» ²⁶ «لكنهم تمردوا عليك وثاروا عليك، ونبذوا شريعتك وراء ظهورهم، وقتلوا أنبياءك الذين شهدوا عليهم ليردوهم إليك، وارتكبوا عليك تجديفات عظيمة. ²⁷ فأسلمتهم إلى أيدي مضطهديهم الذين ظلموهم. وفي وقت ظلمهم، صرخوا إليك، فاستجبت لهم من السماء، وبرحمتك العظيمة، وهبتهم مخلصين أنقذوهم من أيدي مضطهديهم. ²⁸ فلما استراحوا، عادوا إلى فعل الشر أمامك، فتركتهم لأعدائهم، فغلبوهم. فصرخوا إليك أيضًا، فاستجبت لهم من السماء، وبرحمتك العظيمة خلصتهم مرات عديدة. ²⁹ شهدت عليهم لتردهم إلى شريعتك، لكنهم تمسكوا بالكبرياء ولم يسمعوا لوصاياك، وتعدوا على أحكامك، مع أن الذي يعمل بها يجد الحياة فيها، رفعوا كتفًا متمردة، وصلبوا أعناقهم ولم يسمعوا. ³⁰ صبرتَ عليهم سنينًا كثيرة، وشهدتَ عليهم بروحك وبألسنة أنبيائك، فلم يسمعوا، فسلمتهم إلى شعوب الأرض. ³¹ "ولكن برحمتك العظيمة لم تهلكهم ولم تتركهم، لأنك أنت إله رؤوف ورحيم."» ³² "والآن يا إلهنا الإله العظيم الجبار المهيب، أنت الذي تحافظ على العهد والميثاق، رحمةلا تحسبن كل الآلام التي أصابتنا، وملوكنا، وقادتنا، وكهنتنا، وأنبياءنا، وآباؤنا، وكل شعبك، من أيام ملوك آشور إلى هذا اليوم، هينة. ³³ لقد كنت عادلاً في كل ما حدث لنا، لأنك تصرفت بأمانة، أما نحن فقد أخطأنا. ³⁴ لم يعمل ملوكنا ولا رؤساؤنا ولا كهنتنا ولا آباؤنا بشريعةك، ولم يسمعوا لوصاياك ولا لشهاداتك التي قدمتها عليهم. ³⁵ في مملكتهم، وبين النعم الكثيرة التي أنعمت بها عليهم، وفي الأرض الواسعة الخصبة التي أعطيتهم إياها، لم يخدموك ولم يتراجعوا عن أعمالهم الشريرة. ³⁶ والآن نحن عبيد. عبيدٌ على الأرض التي وهبتها لأجدادنا لنأكل ثمارها ونتمتع بخيراتها. ³⁷ تُكثِّر غلتها للملوك الذين جعلتهم علينا بسبب خطايانا. يتصرفون في أجسادنا ومواشينا كما يشاؤون، ونحن في ضيق عظيم.»

نحميا 10

¹ ونتيجة لكل هذا، دخلنا في عهد مقدس كتبناه وختمه رؤساؤنا ولاويونا وكهنتنا. ² هؤلاء هم الذين وضعوا خاتمهم: نحميا الوالي ابن حلقيا. ³ صدقيا، سارايا، عزريا، إرميا،, ⁴ فاشور، أمارياس، ملكيا،, ⁵ هاتوس، سيبينياس، ميلوش،, ⁶ حريم، مريموث، عوبديا،, ⁷ دانيال، جينتون، باروخ،, ⁸ موسولام، أبياس، ميامين،, ⁹ معزياس، بلجاي، سمياس، كهنة. ¹⁰ اللاويون: يشوع, ابن أزنيا، بنوي من بني هناداد، جدميئيل ¹¹ وإخوتهم سبنيا وأديا وسليتة وفلايا وحانان،, ¹² ميخا، روهوب، هاسيبياس،, ¹³ زاشور، سيريبياس، سابانياس،, ¹⁴ Odaïas, Bani, Baninu. ¹⁵ رؤساء الشعب: فاروس، فحث موآب، عيلام، زيتو، باني،, ¹⁶ بوني، أزغاد، بيبي،, ¹⁷ Adonias, Bégoai, Adin, ¹⁸ أتير، حزقيا، أزور،, ¹⁹ أوداياس، هاسوم، بيساي،, ²⁰ حاريف، عناثوث، نباي،, ²¹ ميغفياس، موسولام، هازير،, ²² Mésizabel, Sadoc, Jeddua, ²³ فيلتياس، حنان، أنياس،, ²⁴ هوشع، حنانيا، حسوب،, ²⁵ Alohès, Phaléa, Sobec, ²⁶ رحوم، هاسبنا، ماسياس،, ²⁷ إخياس، حنان، عنان،, ²⁸ ملوخ، حارم، بعنا. ²⁹ وبقية الشعب والكهنة واللاويين والبوابين والمغنين والنثنيين وكل الذين انفصلوا عن شعوب البلاد ليعملوا شريعة الله ونسائهم وأبنائهم وبناتهم وكل من له معرفة وفهم., ³⁰ وانضموا إلى إخوتهم وعظمائهم ووعدوا بلعنة وقسم أن يسلكوا في شريعة الله التي أعطيت عن طريق موسى عبد الله وأن يحفظوا ويطبقوا جميع وصايا الرب إلهنا وأحكامه وشرائعه. ³¹ ووعدنا بشكل خاص بأننا لن نعطي بناتنا لأهل البلد وأننا لن نأخذ بناتهم لأبنائنا. ³² "أنه إذا جاء أهل الأرض بأي بضائع أو أغذية للبيع في يوم السبت فلا نشتري منهم شيئاً في يوم السبت والأعياد، وأن نترك الأرض في السنة السابعة ولا نطالب بأي دين.". ³³ لقد فرضنا على أنفسنا الالتزام بدفع ثلث الشيكل كل عام لخدمة بيت الله،, ³⁴ لخبز الوجوه، وللتقدمة الدائمة، وللمحرقة الدائمة، ولذبائح السبت، ولأهلة الشهور، وللأعياد، وللأقداس، ولذبائح الخطية، وللتكفير عن إسرائيل وعن كل ما عمل في بيت إلهنا. ³⁵ "فألقينا القرعة أيها الكهنة واللاويون والشعب على تقدمة الحطب لكي يأتي به إلى بيت إلهنا كل بيت حسب دوره في أوقات معينة سنة بعد سنة ليحرق على مذبح الرب إلهنا كما هو مكتوب في الشريعة.". ³⁶ لقد التزمنا بأن نحضر كل عام إلى بيت الرب باكورة ثمار أرضنا وبواكير كل ثمار كل الأشجار،, ³⁷ لكي يأتي إلى بيت إلهنا إلى الكهنة الذين يخدمون في بيت إلهنا بأبكار بنينا وبهائمنا كما هو مكتوب في الناموس وأبكار بقرينا وغنمنا. ³⁸ وكنا نُحضر إلى الكهنة في مخادع بيت إلهنا باكورة عجيننا وذبائحنا المقدسة، وثمر جميع الأشجار، والخمر الجديد والزيت، ونُعطي عُشر أرضنا للاويين. وكان اللاويون أنفسهم يجمعون العُشر في جميع المدن المجاورة لحقولنا. ³⁹ ويكون الكاهن ابن هارون مع اللاويين حين يجمع اللاويون العشر، فيأتي اللاويون بعشر العشر إلى بيت إلهنا، إلى مخادع الخزنة. ⁴⁰ فيُدخل بنو إسرائيل وأبناء لاوي إلى المخادع تقدمة القمح والخمر والزيت، وهناك أواني المقدس، وهناك يقف الكهنة والبوابون والمغنون. وهكذا لا نهمل بيت إلهنا.

نحميا 11

¹ واستقرّ رؤساء الشعب في أورشليم، وألقى باقي الشعب قرعةً، ليُقيم واحدٌ من كل عشرةٍ في أورشليم، المدينة المقدسة، ويبقى التسعة الآخرون في المدن الأخرى. ² وبارك الشعب جميع الذين قرروا من تلقاء أنفسهم أن يقيموا في أورشليم. ³ هؤلاء هم رؤساء العائلات من المقاطعة الذين سكنوا أورشليم. في مدن يهوذا، سكن كل واحد في ملكه وفي مدينته: إسرائيل، والكهنة واللاويون، والنثنيون، وأبناء عبيد سليمان. ⁴ في أورشليم استقرّ بنو يهوذا وبنيامين. ومن بنو يهوذا عثايا بن عزيام بن زكريا بن أمريا بن شافاطيا بن ملاليئيل، وبنو فارص., ⁵ ومعزيا بن باروخ بن كلوزة بن حزيا بن عدايا بن يهوياريب بن زكريا بن سيلع. ⁶ وكان مجموع أبناء بيريز الذين سكنوا أورشليم أربعمائة وثمانية وستون رجلاً شجاعاً. ⁷ هؤلاء بنو بنيامين: شلوم بن موسلام بن يود بن فيديا بن قولايا بن معزيا بن إيثيل بن يسى،, ⁸ وبعده جباي سلاي تسعمائة وثمانية وعشرون. ⁹ وكان يوئيل بن زكريا زعيمهم، ويهوذا بن سنوع زعيماً ثانياً للمدينة. ¹⁰ الكهنة: يدايا بن يهوياريب، ياكين،, ¹¹ سرايا بن حلقيا بن مسلم بن صادوق بن مرايوث بن أخيطوب رئيس بيت الله،, ¹² وإخوانهم الذين كانوا العمل في البيت ثمانمائة واثنان وعشرون عدايا بن يروحام بن فليا بن عمصي بن زكريا بن فشحور بن ملكيا, ¹³ وإخوته رؤساء بيوت آباء مائتان واثنان وأربعون وعماساي بن عزرئيل بن أخزي بن موسلاموث بن إمير., ¹⁴ وإخوتهم رجالٌ ذوو بأس: مئةٌ وثمانيةٌ وعشرون. وكان رئيسهم زبديئيل بن هغدوليم. ¹⁵ ومن اللاويين: شمعيا بن حاسب بن عزريقام بن حسبيا بن بوني،, ¹⁶ وكان سبتاي ويوزابيد، المشرفان على أعمال بيت الله الخارجية، من رؤساء اللاويين., ¹⁷ ومثنيا بن ميخا بن زبدي بن آساف رئيس ترنيمة التسبيح في الصلاة، وبخشيا الثاني بين إخوته، وعبدا بن ساموع بن جلال بن يديثون. ¹⁸ العدد الإجمالي لللاويين في المدينة المقدسة: مائتان وأربعة وثمانون. ¹⁹ والبوابون عكوب وتلمون وإخوتهما حراس الأبواب مائة واثنان وسبعون. ²⁰ وأما بقية إسرائيل الكهنة واللاويون فكانوا في جميع مدن يهوذا الأخرى، كل واحد في ملكه. ²¹ واستقر الناثينيون في منطقة أوفل، وكان سيها وجاسفا مسؤولين عن الناثينيين. ²² وكان رئيس اللاويين في أورشليم عزي بن باني بن حسبيا بن متنيا بن ميخا من بني آساف المغنين على خدمة بيت الله. ²³ لأنه كان هناك أمر ملكي بشأنهم، وأعطي للمغنين أجرة ثابتة لكل يوم. ²⁴ وكان فتاحيا بن مشيزابل من بني زارح بن يهوذا وكيلا للملك في كل أمور الشعب. ²⁵ وأما القرى وتخومها فأقام بنو يهوذا في قرييت أربع وقراها، وفي ديبون وقراها، وفي كبسيل وقراها،, ²⁶ إلى يسوع، إلى مولادا، إلى بيت فاليت،, ²⁷ في هاسيرسوال، وفي بئر سبع وفي المدن الخاضعة لولايتها القضائية،, ²⁸ في سيسيليج وموخونا والمدن الخاضعة لولايتها القضائية،, ²⁹ في عين ريمون، في سارة، في يريموث،, ³⁰ إلى زانوي، وإلى أودولام وقراها، وإلى لاكيش وأراضيها، وإلى أزيكا ومدنها التابعة. واستقروا من بيرسابي إلى وادي إينوم. ³¹ وسكن بعض بني بنيامين من جبع ومخماش وعاي وبيت إيل والمدن المحيطة بها., ³² إلى عناثوث، إلى نوب، إلى حنانيا،, ³³ في حاسور، في الرامة، في جثايم،, ³⁴ إلى حديد، إلى سيبوعيم، إلى نبالات،, ³⁵ في اللد وأونو، في وادي العمال. ³⁶ وكان بين اللاويين فرق من يهوذا انضمت إلى بنيامين.

نحميا ١٢

¹ هؤلاء هم الكهنة واللاويون الذين رجعوا مع زربابل بن شالتيئيل ومع يشوع :سارايا، إرميا، عزرا، ² أمارياس، ميلوش، هاتوس،, ³ سيشينياس، ريهوم، ميريموث،, ⁴ أدو، جينثون، أبياس،, ⁵ ميامين، مادياس، بلجا, ⁶ شمعيا، يهوياريب، إيدياه,
⁷ سلوم، أموك، هلسياس، إيداياس. هؤلاء كانوا قادة الكهنة وإخوتهم في زمن يشوع. ⁸ اللاويون: يشوع, بنوي، وجدمييل، وسريابياز، ويهوذا، ومتنياس، الذي كان مسؤولاً عن غناء التسبيح مع إخوته،, ⁹ شكّل بيبكيسياس وهاني، شقيقاهما، الجوقة المعارضة في الخدمة. ¹⁰ يشوع وكان يهوياقيم أبا يهوياقيم، وكان يهوياقيم أبا إيليا، وكان إيليا أبا يهوياداع., ¹¹ ويهوياداع ولد يوناثان، ويوناثان ولد يدوع. ¹² هؤلاء هم الكهنة رؤساء الآباء في أيام يهوياقيم: لسارايا ماريا، ولإرميا حننيا،, ¹³ لعزرا مسلم، لأمريا، يوحانان، ¹⁴ لمليكو، يوناثان، لسبنياس، يوسف،, ¹⁵ للحرام، إدنا؛ ولماراثوت، هلسي., ¹⁶ لأدو، زاكاري، لجينثون، موسولام،, ¹⁷ لابيايا زكريا لميامين وموديا فلتي., ¹⁸ لبلجا وسموع لسمياس ويوناثان., ¹⁹ ليوياريب متناي. لجوديا، قزي, ²⁰ لسلاي، لسلاي، لأموك، لحابر،, ²¹ لحلسياس، حسبيا، لإيداياس، نثنائيل. ²² وفي أيام ألياشيب ويهوياداع ويوحانان ويدوآح، تم تسجيل اللاويين ورؤساء العائلات والكهنة، في عهد داريوس الفارسي. ²³ وأما بنو لاوي رؤساء الآباء فقد كتبوا في سفر أخبار الأيام إلى أيام يوحانان بن ألياشيب. ²⁴ زعماء اللاويين: حسبيوس، سريبيوس و يشوع, وأمر بني جدميل وإخوتهم قبالتهم أن يحتفلوا ويدللوا الله حسب أمر داود رجل الله، كل مجموعة بالتناوب مع المجموعة الأخرى. ²⁵ وكان متانيا وبكبيا وعوبديا وموشلام وتلمون وعكوب حراس الأبواب واقفين على عتبات الأبواب. ²⁶ كانوا يعيشون في زمن يهوياقيم بن يشوع, ابن يهوذادق وفي زمن نحميا الوالي وعزرا الكاهن الكاتب. ²⁷ وعند تدشين أسوار أورشليم، دُعي اللاويون من جميع الأماكن التي سكنوا فيها، ليأتوا إلى أورشليم، لكي يحتفلوا بالتدشين بفرح وتسبيح وغناء، مع صوت الصنوج والقيثارات والرباب. ²⁸ "فجاء بنو المغنين من القرى المحيطة بأورشليم، ومن قرى النطوفاتيين،, ²⁹ من بيت الجلجال ومن أرض جبع وعزماوت، لأن المغنين بنوا قرى حول أورشليم. ³⁰ وبعد أن طهر الكهنة واللاويون أنفسهم، طهروا الشعب والأبواب والسور. ³¹ صعدتُ أمراء يهوذا إلى السور، وشكَّلتُ جوقتين كبيرتين. سارت الجوقة الأولى نحو اليمين، على السور، نحو باب المغاربة. ³² وخلفهم سار أوشعيا ونصف رؤساء يهوذا،, ³³ عزريا، عزرا، موسولام، ³⁴ يهوذا وبنيامين وشمعيا وإرميا،, ³⁵ أبناء الكهنة بالأبواق: زكريا بن يونثان بن شمعيا بن متنيا بن ميخا بن زشور بن آساف،, ³⁶ وإخوته شمعيا وعزرئيل ومللاي وجلالاي ومعاي ونثنائيل ويهوذا وحناني، على آلات داود رجل الله. وكان عزرا الكاتب أمامهم. ³⁷ وعند باب العين صعدوا مقابلهم على درجات مدينة داود، في طريق السور، فوق بيت داود، إلى باب الماء نحو الشرق. ³⁸ انطلقت الجوقة الثانية من الجهة المقابلة؛ كنتُ خلفهم، مع النصف الآخر من الحضور، على السور. من فوق برج الفرن، امتدينا حتى السور العريض،, ³⁹ ثم من فوق باب أفرايم، الباب العتيق، باب السمك، برج حننئيل، وبرج الميعة، إلى باب الضأن، ووقفوا عند باب الوادي. سجن. ⁴⁰ ووقفت الجوقتان في بيت الله، كما وقفت أنا ونصف القضاة الذين كانوا معي،, ⁴¹ والكهنة الياقيم ومعازيم ومينامين وميخا وإليوعيناي وزكريا وحننيا بالأبواق ⁴² ومعسيا وشمعيا وألعازار وعزّي ويوحانان وملكيا وعيلام وإيزر. وأُصغي المغنون مع يزرعيا رئيسهم. ⁴³ فقدّموا ذبائح عظيمة في ذلك اليوم، واستسلموا للفرح، لأن الله أعطاهم سببًا عظيمًا للفرح. نحيف وفرح الأطفال أيضًا، وسمعت أصوات الفرح من أورشليم من بعيد. ⁴⁴ وفي ذلك الوقت، أُقيم رجال على الغرف التي كانت تُستخدم كمخازن للقرابين التي تُجمع والبواكير والعشور، وكانوا مكلفين بجمع من أراضي المدن الحصص المخصصة للكهنة واللاويين في الشريعة، لأن يهوذا فرح برؤية الكهنة واللاويين في وظائفهم., ⁴⁵ الذين يحافظون على خدمة إلههم وخدمة التطهيرات، وكذلك المغنون والبوابون حسب فريضة داود وسليمان ابنه. ⁴⁶ فإنه في السابق، في أيام داود وآساف رئيس المغنين، كانت هناك أغاني تسبيح وحمد لله. ⁴⁷ وكان كل إسرائيل في أيام زربابل ونحميا يعطون نصيباً يومياً للمغنين والبوابين، وكانت القرابين المقدسة تعطى للاويين، وكان اللاويون يعطون نصيبهم لبني هارون.

نحميا 13

¹ "وفي ذلك الوقت قرأ كتاب موسى على الشعب، فوجد مكتوبا فيه أن العموني والموآبي لا يدخلان في جماعة الله،, ² لأنهم لم يأتوا لملاقاة بني إسرائيل بالخبز والماء، ولأنهم دفعوا لبلعام لكي يلعنهم، فحول إلهنا اللعنة إلى بركة. ³ وعندما سمع الناس بهذا القانون، تم فصل جميع الأجانب عن إسرائيل. ⁴ قبل ذلك كان الكاهن الياشيب الذي كان مسؤولا عن غرف بيت إلهنا وكان حليفا لطوبيا،, ⁵ وقد جهز لهذا الأخير غرفة كبيرة حيث تم وضع القرابين والبخور والأواني وعشر القمح والخمر الجديد والزيت وضريبة اللاويين والمغنين والبوابين وما تم جمعه للكهنة. ⁶ ولما حدث هذا كله، لم أكن في أورشليم، لأني رجعت إلى الملك في السنة الثانية والثلاثين لأرتحشستا ملك بابل. وبعد مدة، استأذنت الملك. ⁷ ولما رجعت إلى أورشليم رأيت الشر الذي فعله أليشيب لطوبيا إذ جهز له غرفة في ساحات بيت الله. ⁸ لقد شعرت بحزن شديد وقمت بإخراج كل الأثاث من منزل توبي خارج الغرفة. ⁹ ثم أمرت بتطهير الغرف وأعدت أواني بيت الله والقرابين والبخور. ¹⁰ وعلمت أيضًا أن حصص اللاويين لم تُسلَّم، وأن اللاويين والمغنين المسؤولين عن الخدمة هربوا كل واحد إلى أرضه. ¹¹ ووبخت الحكام وقلت: لماذا هجر بيت الله؟ وجمعت اللاويين والمغنين وأعدتهم إلى أماكنهم. ¹² ثم جاء كل يهوذا بعشر القمح والخمر والزيت إلى المخازن. ¹³ وكلتُ إدارة المخازن إلى سلميا الكاهن وصادوق الكاتب وفادايا أحد اللاويين، وعيّنتُ حنان بن زكريا بن متنيا ليساعدهم، لما كانوا معروفين بأمانتهم. وكانوا مسؤولين عن توزيع الأموال على إخوتهم. ¹⁴ "اذكرني يا إلهي بهذا، ولا تمح من ذاكرتك الأعمال الصالحة التي عملتها نحو بيت الله ونحو خدمته.". ¹⁵ "وفي ذلك الوقت رأيت رجالاً في يهوذا يدوسون معاصر في السبت، ويأتون بحزم، ويحملون خمراً وعنباً وتيناً وكل أنواع الأحمال على الحمير، ويأتون بها إلى أورشليم في يوم السبت، وأنذرتهم في بيع محاصيلهم. ¹⁶ وكذلك كان الصوريون الساكنون في أورشليم يأتون بالسمك وكل أنواع البضائع ويبيعونها في يوم السبت لبني يهوذا وفي أورشليم. ¹⁷ فوبخت عظماء يهوذا وقلت لهم: ما هذا الأمر الشرير الذي تعملونه إذ تنتهكون يوم السبت؟ ¹⁸ أليس هذا ما فعله آباؤكم، ولذلك أنزل إلهنا علينا وعلى هذه المدينة كل هذه المصائب؟ وأنتم تزيدون غضبه على إسرائيل بتدنيس السبت.» ¹⁹ ثم لما حلّ الظلام على مداخل أورشليم قبل السبت، أمرتُ بإغلاق الأبواب، وأُبقيها مفتوحةً بعد السبت. ووقفتُ بعضًا من رجالي على الأبواب لئلا يدخل أحدٌ يوم السبت. ²⁰ فأقام التجار وأصحاب كل أنواع البضائع ليلة أو ليلتين خارج أورشليم. ²¹ فأخبرتهم وقلت: «لماذا تبيتون أمام السور؟ إن عدتم إليه، فسأضع يدي عليكم». ومنذ ذلك الحين، لم يعودوا يأتون في السبت. ²² وأمرت اللاويين أن يتطهروا ويأتوا ويحرسوا الأبواب ليُقدِّسوا يوم السبت. فاذكرني يا إلهي لهذا أيضًا، وأنقذني حسب رحمتك العظيمة. ²³ وفي نفس الوقت، رأيت أيضًا يهودًا استقبلوا نساءً أزتكيات، وأمونيات، وموآبيات. ²⁴ وكان نصف أبنائهم يتكلمون اللغة الأزوتية ولكنهم لم يستطيعوا أن يتكلموا اللغة اليهودية، وكان الأمر نفسه ينطبق على لغة هذا الشعب أو ذاك. ²⁵ وبختهم ولعنتهم وضربت منهم عدة أشخاص ونتفت شعورهم وأقسمت عليهم بالله قائلا: لا تعطوا بناتكم لأبنائهم ولا تأخذوا من بناتهم لأبنائكم ولا لأنفسكم. ²⁶ أليس هذا خطيئة سليمان ملك إسرائيل؟ لم يكن هناك ملك مثله بين الأمم الكثيرة، وكان محبوبًا من إلهه، وجعله الله ملكًا على كل إسرائيل، ولكن نحيف كما أن النساء الأجنبيات قادته إلى الخطيئة. ²⁷ فهل كان ينبغي لنا أن نعلم أنكم ترتكبون هذه الجريمة العظيمة وتخطئون إلى إلهنا بإدخال النساء الأجنبيات إلى بيوتكم؟» ²⁸ وكان واحد من بني يهوياداع بن ألياشيب الكاهن العظيم صهر سنابلط الحوروني، فطردته من أمامي. ²⁹ أذكرهم يا إلهي بشأن هذا التدنيس للكهنوت والواجبات المقدسة للكهنة واللاويين. ³⁰ وطهرتهم من كل ما هو غريب، وأعدت إليهم الفرائض الخاصة بالكهنة واللاويين، كل واحد في خدمته., ³¹ وما يتعلق بتقديم الحطب في أوقات معينة، وكذلك البواكير. اذكرها لي يا إلهي لخيري.

ملاحظات على سفر نحميا

١.١ كاسلو. انظر ١ عزرا، ١٠، ٩. ― في السنة العشرين من حكم أرتحشستا لونجيمانوس، سنة ٤٥٠ ق.م. ― شوشن، عاصمة سوسيانا، على نهر أولاي.

١.٣ سقط سور أورشليم. لا نعرف شيئًا عن السنوات الأربع عشرة التي تلت وصول عزرا قبل وصول نحميا إلى فلسطين. تفترض هذه الآية إما أن أعداء اليهود هدموا أسوار أورشليم وأحرقوا أبوابها في تلك الفترة، وأعادوا بناءها جزئيًا على الأقل، أو، كما ذكر العديد من المفسرين، أن نحميا كان يعتقد أن عاصمة يهودا قد أُعيد بناؤها بالكامل من أنقاضها منذ عودته من السبي، وأنه يعلم بحزن أنها لا تزال على الحالة التي تركها عليها جيش نبوخذنصر.

1.5 انظر دانيال 9، 4.

1.9 إن اسم الله هنا، كما في بعض الأحيان في أماكن أخرى، يشير إلى الجلالة، والجوهر الإلهي، والله نفسه.

١.١١ ساقي الملك. انظر ١ عزرا، ٢، ٦٣. ― يُفصِّل نحميا المهام التي كان يؤديها مع أرتحشستا ليُفسِّر عدم قدرته على مغادرة شوشن دون إذن ملكي.

٢.١ في شهر نيسان، مارس-أبريل، في السنة العشرين، عام ٤٥٠ قبل الميلاد. وبما أن ما ورد في الإصحاح الأول وقع في شهر كسلو (نوفمبر-ديسمبر) من السنة العشرين نفسها، فإن نحميا لم يبدأ السنة في شهر نيسان، وفقًا للعرف العبري القديم، بل في الخريف، وفقًا لعادة شائعة في الشرق.

2.6 ولم تتناول الملكة الطعام علانية مع الملك، بل تناولت الطعام معه على انفراد، كما نرى في سفر أستير وكما تشهد لنا الآثار القديمة. ― لقد حددت له الوقت، اثنتي عشرة سنة، كما يتضح من ما قيل بعد ذلك، انظر 2 عزرا، 5، 14؛ 13، 6.

٢.٨ من غابة الملك، في النص العبري؛ من الفردوس، أي الحديقة الملكية. وقد ظنّ العديد من المفسرين أن هذه الحديقة الملكية كانت حدائق إيثام، التي تسقيها البرك المسماة برك سليمان، جنوب القدس. — أبواب برج البيت. هذه الكلمات غامضة. فهي تشير إما إلى أبواب فناء الهيكل، أو إلى أبواب الحصن الذي كان قائمًا شمال الهيكل، وكان معروفًا في زمن المكابيين الذين أعادوا بنائه، باسم باريس؛ وهذا الاسم يُذكرنا باسم بيرة، الموجود هنا في النص الأصلي، والذي تُرجم إلى باريس باليونانية.

٢.١٠ يُرجَّح أن سنابلط كان زعيم السامرة. ويُلقَّب بالحوروني لأنه جاء من حورونايم، وهي مدينة موآبية، أو بالأحرى من إحدى بيتي حورون، العليا أو السفلى، التابعتين لسبط أفرايم. — يُشار إلى طوبيا بالخادم العموني، إما لأنه من أصل عموني أو لأنه كان عبدًا بين العمونيين.

٢.١٣ لا بد أن باب الوادي، الذي كان يؤدي إلى وادي بن هنوم، كان يقع غرب مدينة القدس، تقريبًا في نفس موقع باب يافا اليوم. — أمام عين التنين. ذُكرت هذه العين بهذا الاسم فقط في هذا المقطع. من المرجح أنها العين المسماة الآن بئر أيوب، والتي كانت تُسمى عين التنين في زمن عزرا بسبب وجود ثعبان كبير يُحتمل وجوده في جوارها. — كان باب الزبل أو باب ستركولين يقع جنوب القدس. لا يزال موجودًا بهذا الاسم، ولكن في موقع مختلف، ويؤدي إلى وادي هنوم. كما يوجد الكثير من الروث في المنطقة المحيطة.

٢.١٤ عند بوابة النافورة. يُرجَّح أنها كانت بوابةً تقع جنوب جبل صهيون، وتُفضي إلى النافورة وبركة سلوام. — قناة الملك هي بلا شك القناة الجوفية المنحوتة في الصخر، والتي تحمل الماء من نبع العذراء إلى النافورة وبركة سلوام، أو ما يُسمى بالقناة السفلية. — لم يكن هناك مكان... كان الطريق مسدودًا بالأنقاض المتراكمة والأنقاض.

2.15 عند وادي قدرون.

٣.١ باب الغنم هو باب القديس اسطفانوس الحالي، أو على الأقل كان يقع بالقرب منه، شمال شرق المدينة، شمال الهيكل. كان هذا الباب يُجلب منه الأضاحي إلى الهيكل، وحتى اليوم، غالبًا ما يُدخل البدو الغنم من هذا الباب قبل بيعها في المدينة. — برج المئة ذراع، ويُسمى بالعبرية برج الحميعة، ويعني اسمه المئة. لا بد أنه كان يقع بين باب الغنم والزاوية الشمالية الغربية للمدينة. — كان برج حننئيل يقع بين الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية لسور القدس.

3.2 رجال أريحا... هذه الآية والآيات التالية تذكر أسماء أو أماكن منشأ أولئك الذين ساهموا في إعادة بناء أسوار المدينة، بدءًا من سكان أريحا.

٣.٣ يُرجَّح أن باب السمك سُمِّيَ بهذا الاسم نسبةً إلى قربه من سوق السمك، حيث كان أهل صور يبيعون السمك البحري، كما ذُكِر لاحقًا، انظر ٢ عزرا، ١٣، ١٦. ويُذكَر هذا الباب أيضًا، انظر ٢ عزرا، ١٢، ٣٨؛ ٢ أخبار الأيام، ٣٣، ١٤؛ صفنيا، ١، ١٠. موقعه غير معروف على وجه اليقين، ولكن يُرجَّح أنه كان يقع شمال المدينة.

3.5 لم يخضعوا، إلخ؛ أي أنهم لم يريدوا الخضوع، أو الخضوع للعمل.

3.6 البوابة القديمة، في الزاوية الشمالية الشرقية.

3.7 للرئيس؛ والعبرية للعرش، أو المقعد، أو محكمة الحاكم.

3: 8 ثم رحلوا، إلخ. ولم يبنوا الجزء من أورشليم الذي كان ممتداً إلى السور، إلخ، لأنه لم يكن قد هُدم.

٣.١٥ جدران بركة سلوام. انظر يوحنا ٩:٧ حول بركة سلوام.

٣.١٦ بيت صور. انظر ٢ أخبار الأيام ١١:٧. — البركة التي بُنيت بجهد كبير، حتى بيت الأقوياء. الاسمان الصحيحان: بركة عصوية، وبركة بيت جبوريم.

3.22 رجال؛ العبرية، للسكان.

٣.٢٦ عوفل. انظر ٢ أخبار الأيام ٢٧:٣. ― باب الماء، شرقي أورشليم.

3.28 من باب الخيل، إلى الشرق من جانب الهيكل.

٣.٣٠ خزنته، أي مسكنه أمينًا للخزينة. — بوابة القضاة. ترجمت الترجمة السبعينية بوابة مافيكاد. لم تكن بوابة مدينة، بل بوابة معبد. — كانت حجرة الزاوية الغرفة العلوية من برج، ربما كانت تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية، حيث انتهى جدار العوفل.

٣:٣١ عند باب الغنم. هنا بدأوا البناء، كما جاء في الآية الأولى من الإصحاح. وهكذا اكتمل السور حول المدينة.

4.10 من الذي يحمل، من الذين يحملون الأرض والحجارة.

4.23 الغسل لأسباب تتعلق بالنظافة، أو الخضوع للشريعة التي فرضت التطهير في ظروف معينة.

5.1 ضد إخوتهم اليهود الذين كانوا أغنياء ولم يقدموا لهم أي مساعدة.

٥.١١ أعطِهم إياه. تعويضًا عن الربا الذي تطلبه منهم، ادفع لهم جزءًا من مئة من الفضة، إلخ، مما يدينون به للملك كجزية.

٥.١٣ ثوبي. المصطلح العبري، وكذلك الكلمة اللاتينية في الترجمة اللاتينية، يعني في الواقع الصدر، وبالتالي الجزء من الثوب الذي يغطيهما.

5.14 من السنة العشرين إلى السنة الثانية والثلاثين للملك أرتحشستا، من 450 إلى 438 قبل الميلاد.

6.2 في أرض أونو، في سبط بنيامين، شمال القدس.

6.9 لقد تعززت، إلخ، أي أنني بذلت جهداً أكبر في العمل بشجاعة وحماسة أكبر.

6.10 كان شمعيا من نسل الكهنة (انظر 1 أخبار الأيام 24: 18)؛ لكنه كان نبيًا كاذبًا، بيع إلى سنابلط والسامريين (انظر الآية 12).

٦:١١ مثلي، قائدٌ للشعب مثلي. — وأيُّ رجلٍ، وهو علمانيٌّ مثلي، يستطيع دخول الهيكل دون أن يُعاقَب بالموت على تهوّره؟ أولئك الذين يدّعون أن نحميا كان كاهنًا يفهمون هذه الآية على أنها: أيُّ رجلٍ في مكاني يلجأ إلى الهيكل لينجو بحياته؟

6.14 بالنظر إلى، إلخ؛ حرفيًا: فيما يتعلق بطوبيا وسنابلات، وفقًا لأعمالهما مثل هذه.

6.15 بدأ شهر إيلول عند القمر الجديد في شهر أغسطس.

7.1 انظر سفر الجامعة 49، 15.

7.5 لتجميع؛ حرفيًا وباللغة العبرية، وقد جمعت.

7.6 انظر 1 عزرا 2: 1. - أبناء المقاطعة، إلخ. انظر 1 عزرا 2: 1.

7.8 انظر، لهذه الآية والآيات التي تليها، 1 عزرا، 2، 3.

7.33 من مدينة نيبو أخرى؛ أي مختلفة عن مدينة نيبو الأخرى المذكورة في عدد 32: 3؛ إشعياء 15: 2، إلخ.

7.61 ثيلهارسا، الخ. انظر 1 عزرا، 2، 59.

7.64 كتابتهم ونقشهم.

٧.٦٥ بخصوص أثيرساثا، والأشياء المقدسة. انظر ١ عزرا، ٢: ٦٣.

8.1 بدأ الشهر السابع عند القمر الجديد في شهر سبتمبر. - بوابة الماء، شرقي القدس.

٨.٩ أثيرساثا. انظر ١ عزرا، ٢، ٦٣.

9.1 وفي الصيام وغيره، أي الصيام، يلبسون قمصاناً من الشعر، ويكون على رؤوسهم التراب.

9.2 من كل ابن أجنبي؛ العبرية، لكل أجنبي.

٩.٣ اعترفوا. هذا هو المعنى الحقيقي لكلٍّ من الفولجاتا والعبرية. المقصود هنا فقط عبارة "خطاياهم"، بينما وردت صراحةً في الآية السابقة.

9.5 منذ الأزل، إلخ؛ من عصر إلى عصر، إلى الأبد. - اسم مجدك؛ العبرية، لاسمك المجيد.

٩.٧ انظر تكوين ١١:٣١. — النار. وفقًا لتقليد يهودي، أراد الكلدانيون حرق إبراهيم حيًا. يبدو أن القديس جيروم رفض هذا التقليد في البداية باعتباره خيالًا، لكنه قبله لاحقًا. ومع ذلك، يُفهم عادةً أن نار الكلدانيين هنا تشير إلى مدينة أور، والتي تعني في العبرية النار أو اللهب. — اسم إبراهيم. انظر تكوين ١٧:٥.

9.10 العلامات والعجائب المتعلقة بفرعون من خلال ضربات مصر، كما وردت في الخروج، ومن قبل الجميع المعجزات الذي رافق خروجهم من مصر وإقامتهم في صحراء سيناء.

9:14 لقد أريتهم، إلخ. لقد علمتهم أن السبت مقدس لتكريم اسمك القدوس.

9: 16-17 غير مرن؛ يرفض أن يحمل النير؛ صورة مأخوذة من حيوان غير قابل للترويض.

9.18 عجل مصبوب من معدن منصهر، العجل الذهبي.

٩:٢٢ حَزَبُون. انظر العدد ٢١:٢٥. ― باشان. انظر العدد ٢١:٣٣.

9.27 المخلصون، قضاة إسرائيل، الذين أنقذوا الشعب من الظلم.

9: 32 من أيام تغلث فلاسر ملك أشور وخلفائه الذين سبوا بني إسرائيل.

9.33 لقد حققت الحقيقة من خلال الوفاء بوعودك.

9.35 لطف عظيم، إلخ. يترجم آخرون حسب العبرية: خيرات وفيرة، أو وفرة من الخيرات.

9.37 إنهم يسيطرون على أجسادنا من خلال العمل الشاق الذي يطلبونه منا.

١٠.١ أثيرساثا. انظر ١ عزرا، ٢، ٦٣.

١٠:٣١ يومٌ مُقدَّس، مُخصَّصٌ لعيدٍ دينيٍّ ما. — سنُهمِلُ، إلخ؛ أي: خلال كلِّ سنةٍ سابعةٍ لن نزرعَ الأرضَ، ولن نزرعَ، إلخ. انظر لاويين ٢٥: ٤ وما يليه. — سنُهمِلُ، إلخ؛ أي: لن نُطالبَ أيَّ جهةٍ بدفعِ ما هو مستحقٌ لنا. قارن تثنية ١٥: ٢.

١٠:٣٣ الأشياء المُقدَّسة؛ ربما الزيت والبخور، إلخ؛ وحسب آخرين، هذه هي ذبائح السلامة، أو الأعياد الأخرى. — للخطيئة. ذبيحة الكفارة عن الخطيئة.

١٠:٣٤ لتقديم الحطب اللازم للذبائح في الهيكل. قبل السبي، كان الجبعونيون أو الناثينيون مسؤولين عن توفير الحطب لاحتياجات العبادة، لكن عددهم الآن لم يعد كافيًا، فاضطر اليهود إلى توفيره بدورهم.

١٠:٣٥ وعدنا وحلفنا. هذان الفعلان، الواردان في الآية ٢٩، مُستَدلّان هنا. لم يكن بإمكانهم الاعتماد علينا في القرعة (انظر الآية ٣٤)، لأن تقديم البواكير المشار إليه هنا كان مُشرّعًا به صراحةً في الشريعة.

10.38 والكاهن، إلخ؛ أي أنه سيكون هناك دائمًا كاهن مكلف بفحص العشور التي يتلقاها اللاويون، من أجل أخذ العُشر للكهنة، وفقًا لما حدده موسى (انظر عدد 18: 26-27). - المكان الذي يتم فيه حفظ الخزانة، وهو المكان الذي يُطلق عليه غالبًا ببساطة الخزانة، يُقصد به نوع من المستودع أو المستودع الذي يتم فيه حفظ جميع الأشياء المقدسة وجميع الأشياء المخصصة لخدمة الهيكل.

١١.٥ من السيلوني. أداة التعريف في النص العبري لا تسمح بأي ترجمة أخرى. كان هذا بلا شك رجلاً من شيلوه، مشهورًا لدرجة أن الكاتب المقدس لم يحتج إلى الإشارة إليه باسمه الحقيقي.

11: 13 رؤساء الآباء أي رؤساء العائلات.

11.21 في أوفيل. انظر 2 عزرا، 4، 26.

11.25 وكما لاحظنا بالفعل، فإن بنات المدينة هي عادة البلدات والقرى التي تعتمد عليها.

11.33 حاسور، بالقرب من أورشليم، إلى الشمال.

١١:٣٥ وادي العمال. انظر سفر أخبار الأيام الأول، ملاحظة ٤:١٤.

11. 36 اللاويون وغيرهم. كان لدى عدد من اللاويين ممتلكاتهم في سبط يهوذا وبنيامين.

12.22 داريوس الفارسي، داريوس الثاني، الملقب بنوثوس، الذي حكم من سنة 424 إلى سنة 404 ق.م.

١٢:٣٠ تَطَهَّرُوا، إلخ، وفقًا لأحكام الشريعة. انظر العدد ٨: ٦-٧.

12.31 باتجاه باب المغاربة، جنوب القدس.

12.35 إخوته، أي إخوة زكريا. - عند باب العين، جنوب شرقي أورشليم.

12.38 بوابة أفرايم، شمال القدس. — البوابة القديمة، في الزاوية الشمالية الشرقية. — بوابة السمك، إلى الشمال. — بوابة الغنم، إلى الشمال الشرقي. — بوابة سجن, إلى الشرق.

١٢:٤٦ في العبرية، يعني التقديس الصحيح فصل الشيء عن الاستخدام الشائع غير المقدس، وذلك لاستخدامه لغرض مقدس وإلهي. ومع ذلك، فإن الكاتب المقدس هنا، باستخدامه كلمة "هيبالاج"، يُنسب إلى الشخص معنىً يخص الشيء. فبدلاً من القول إن شعب إسرائيل قد قدس العشور للاويين، يقول إنه قدّس اللاويين. ويترتب على ذلك أن معنى هذا المقطع هو أن شعب إسرائيل أعطى اللاويين ما يستحقونه من المقدسات وفقًا للشريعة (انظر سفر العدد، الإصحاح ١٨)، وأن اللاويين بدورهم أعطوا للكهنة جزءًا مما تلقوه، وفقًا أيضًا للشريعة الموسوية.

13.1 انظر تثنية 23، 3.

13.4 قبل ذلك؛ هذا هو معنى السوبر، كما شرحه العبرية.

١٣:٥ صنع له، حرفيًا صنع نفسه. قد تعني الكلمة العبرية كليهما؛ ولكن من الآيتين ٧ و٨، نرى أن أليشيب هو من صنع كنزًا لطوبيا.

١٣.٦ بعد مدة، حرفيًا في نهاية الزمان. غياب أداة التعريف في النص العبري يمنع أي تقليد يخالف تقليدنا. — توسلت إلى الملك أن يسمح لي بالعودة إلى أورشليم.

١٣.٩ الكنوز. انظر، بخصوص هذه الكلمة، ٢ عزرا، ١٠، ٣٨.

13.14 رحمتي, أي أعمالي الطيبة، أعمالي الصالحة.

13.15 جميع الأعمال المذكورة هنا ممنوعة في يوم السبت.

١٣:١٩ في يوم السبت. بحسب العبرية والسبعينية: قبل السبت، أي المساء الذي سبق السبت.

١٣.٢٤ لغة آزوط؛ لغة أمهاتهم، لهجة عبرية. — لغة يهودية؛ يهودي خالص. — لا بد أن لغة آزوط كانت لغة الفلسطينيين، أي لغة آرية في جوهرها، لأن الفلسطينيين كانوا من أصل آري، وبالتالي مختلفين تمامًا عن اللغتين العبرية والآرامية، على الأقل في الأصل. مع مرور الوقت، لا بد أنها تبنت العديد من الكلمات السامية.

13: 26 انظر 1 ملوك 3: 1؛ 11: 1، 4.