إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا

وفي ذلك الوقت قال يسوع لتلاميذه:

«سيقبضون عليك ويضايقونك، ويجرونك إلى المجالس والسجون، ويمثلونك أمام الملوك والحكام من أجل اسمي. هذه ستكون فرصتك للشهادة.

قرروا في أنفسكم ألا تقلقوا بشأن ما ستقولونه لتبرير أنفسكم. سأمنحكم كلماتٍ وذكاءً لن يتمكن جميع أعدائكم من مناقضته أو محاربته.

ستُخانون حتى من قِبل آبائكم وإخوتكم وأهلكم وأقاربكم، وسيُرسلون بعضًا منكم إلى حتفهم. وستكونون مكروهين من الجميع بسبب اسمي.

ومع ذلك، لن تضيع شعرة واحدة من رأسك. فبصبرك ستنقذ حياتك.»

الصمود في وجه التجارب: وعد المسيح في مواجهة الاضطهاد

كيف تكشف كلمات يسوع عن الاضطهاد عن حضور إلهي يتجاوز كل المعارضة ويحول الشهادة إلى نصر روحي.

لم تكن الحياة المسيحية يومًا مُوعودةً بالخير والبركات. فمنذ البداية، حذّر الرب يسوع تلاميذه من أن اتباع اسمه ينطوي على ثمنٍ حقيقي وملموس، وغالبًا ما يكون مؤلمًا. في هذا المقطع منإنجيل القديس لوقانواجه رسالة نبوية تتجاوز العصور وتصل إلى كل جيل من المؤمنين: وعدٌ بحضور إلهي حتى في خضم الشدائد. هذه الكلمات، بدلًا من أن تكون تهديدًا يهدف إلى تثبيط العزيمة، تُشكّل إعدادًا واقعيًا وتشجيعًا قويًا لكل من يحمل اسم المسيح في عالمٍ عدائيٍّ أحيانًا.

سنبدأ باستكشاف السياق التاريخي واللاهوتي لهذه المقولة في إنجيل لوقا، ثم سنحلل البنية المتناقضة لخطاب يسوع، الذي يُعلن في آنٍ واحد عن الاضطهاد والحماية. بعد ذلك، سنتناول ثلاثة محاور رئيسية: طبيعة الشهادة المسيحية، ووعد العون الإلهي، ومفارقة الفقدان والحفظ. وأخيرًا، سندرس التداعيات الملموسة على حياتنا اليوم، وانعكاساتها في التراث الروحي، والتحديات المعاصرة، قبل أن نختتم بدعاء واقتراحات عملية.

الإطار الإنجيلي للإعلان الجذري

هذا المقطع هو جزء من الخطاب الأخروي العظيم الذي ألقاه يسوع، والذي ورد في الفصل الحادي والعشرين من إنجيل لوقا.إنجيل القديس لوقايُخاطب يسوع تلاميذه في الأيام الأخيرة من خدمته الأرضية، وهو يقترب من آلامه. السياق المباشر هو سياق تعليم عن نهاية الزمان، وخراب هيكل أورشليم، والضيقات التي ستسبق العودة المجيدة لابن الإنسان. لكن في قلب هذه التحذيرات الكونية، يُضيف يسوع تحذيرًا شخصيًا وجماعيًا عميقًا: سيُضطهد تلاميذه بسبب اسمه.

إن إنجيل لوقا، الذي ربما كتب في ثمانينيات القرن الأول، موجه إلى المجتمعات المسيحية التي كانت على دراية بالفعل بحقيقة الاضطهاد. أعمال الرسليشهد إنجيل لوقا الثاني بغزارة على الاعتقالات والمثول أمام المحاكم والسجن والاستشهاد التي ميزت العقود الأولى للكنيسة. بطرس ويوحنا أمام السنهدريم، ورجم استفانوس، وسجن بولس في قيصرية ثم في روما: هذه كلها روايات تُجسّد كلمة يسوع النبوية. لذا، فإن النص الذي نتأمل فيه ليس تجريدًا نظريًا، بل استباقًا أثبته التاريخ.

من الناحية الأدبية، يُقدم هذا المقطع بنيةً مميزة. يُعدد يسوع أولاً أشكال الاضطهاد الملموسة: الاعتقال، والتسليم إلى المجامع، والسجن، والمثول أمام السلطات السياسية. ثم يُحوّل هذا الإعلان السلبي إلى فرصة إيجابية: "هذا سيقودكم إلى الشهادة". المفردات اليونانية المستخدمة هنا، استشهادهذا يعني الشهادة والاستشهاد معًا، مُبشّرًا بانصهار الاعتراف بالإيمان والتضحية بالحياة الذي سيُميّز التاريخ المسيحي. ثم يُقدّم يسوع وعدًا بالعون الإلهي: سيُقدّم لتلاميذه لغةً وحكمةً لا تُقاوَم. وأخيرًا، يختتم بمفارقةٍ مُلفتة: "لن تهلك شعرةٌ من رؤوسكم"، مع أن بعضهم سيُقتل.

هذا القول مُتجذّر في التراث النبوي للعهد القديم. لطالما واجه خدام الله معارضة: يوسف الذي باعه إخوته، وموسى الذي رفضه فرعون، ثم تحدّاه شعبه، والأنبياء الذين اضطهدهم ملوك إسرائيل ويهوذا. يُقدّم إرميا، على وجه الخصوص، تشابهًا لافتًا مع نصنا: فرغم إلقائه في صهريج، وسجنه، وتهديده بالموت، إلا أنه نال الوعد الإلهي: "أنا معك لأُنقذك" (إرميا ١: ٨). ينتمي تلميذ يسوع إلى هذه السلسلة الطويلة من الشهود الذين يُعلنون كلمة الله على حساب راحتهم وأمنهم، وأحيانًا حياتهم.

إن استخدام هذا النص في القداس الكاثوليكي، وخاصةً خلال احتفالات الشهداء أو في الزمن العادي، يدعو المؤمنين إلى التأمل في البعد الصليبي للوجود المسيحي. فالأمر لا يتعلق بالسعي وراء المعاناة لذاتها، بل بإدراك أن وفاء إن رفض المسيح قد يؤدي إلى معارضة، وهذه المعارضة ليست حادثًا مؤسفًا، بل هي بُعدٌ أساسيٌّ من أركان شهادة الإنجيل. تُهيئ كلمات يسوع التلاميذ لا للهروب من الاضطهاد، بل لتحمله بإيمان، مُدعّمين بيقين الحضور الإلهي.

البنية المتناقضة للخطاب المسيحي

يكشف التحليل الدقيق لهذا المقطع عن توتر إبداعي بين إعلان المحاكمة ووعد الحماية، بين الواقعية القاسية والأمل الذي لا يُقهر. لا يسعى يسوع إلى التقليل من قسوة ما ينتظر تلاميذه. بل يستخدم أفعالًا تتسم بالعنف الشديد: "سيضعون أيديهم عليكم"، "سيضطهدونكم"، "سيسلمونكم"، "سيقدمونكم أمام قاضٍ". يشير المبني للمجهول اللاهوتي المستخدم هنا إلى أن هذه الأحداث نابعة من إذن إلهي غامض، دون أن يُشير إلى أن الله هو صانعها المباشر. يصف يسوع واقعًا تاريخيًا تُطلق فيه القوى المعارضة لملكوت الله العنان لمن يمثلونه.

لكن في قلب هذا الإعلان الكئيب، يضيء ضوء غير متوقع. يصبح الاضطهاد فرصة للشهادة. اليونانيون استشهاد إيس يمكن ترجمة هذا حرفيًا إلى "من أجل الشهادة" أو "من أجل الشهادة". بمعنى آخر، لن يشهد التلاميذ رغم الاضطهاد، بل من خلاله، وبفضله. تصبح المعارضة مسرحًا تتجلى فيه قوة الإنجيل. هذا التحول الجذري من المعاناة إلى رسالة يُشكل إحدى أبرز سمات الروحانية المسيحية. الصليب نفسه، أداة التعذيب والموت، يصبح المكان الأبرز لكشف محبة الله.

يستحق الوعد المحوري في المقطع اهتمامًا خاصًا: "سأعطيكم كلامًا وحكمة لا يقدر أحد من أعدائكم على مقاومتها أو معارضتها". لم يعد يسوع تلاميذه بإنقاذهم من المحاكم، بل بمرافقتهم إليها. لم يضمن غياب المواجهة، بل حضوره فيها. "أنا" مُؤكد في اليونانية (أنانية)، مؤكدًا أن يسوع نفسه، شخصيًا، هو من سيُقدّم الكلمات اللازمة. يُحاكي هذا الوعد تجربة موسى أمام العليقة المشتعلة، عندما اعترض على قلة فصاحته، فأجابه الله: "سأكون مع فمك وأُعلّمك ما يجب أن تقوله" (خروج ٤: ١٢).

المصطلح المترجم إلى "اللغة" (فغر، حرفيًا "فم") والترجمة التي تُرجمت إلى "الحكمة" (صوفيا) يُشكّلان ثنائيًا ذا دلالة. يُمثّل الفم القدرة على التعبير، والبلاغة الملموسة، بينما تُثير الحكمة تمييزًا عميقًا، وفهمًا صحيحًا للمواقف. لذا، يَعِدُ يسوع بالشكل والمضمون، والتعبير والمضمون، والبلاغة والبصيرة الروحية. سيتحقق هذا الوعد المزدوج ببراعة في أعمال الرسلحيث يخلط التلاميذ، الذين غالبًا ما يكونون من خلفيات متواضعة ومن دون تدريب بلاغي، بانتظام بين السلطات الدينية والسياسية بدقة وقوة كلماتهم.

تبلغ واقعية يسوع ذروتها عندما يتحدث عن خيانة العائلة: "سيُسلمكم حتى الوالدان والإخوة والأقارب والأصدقاء". هذا البعد من المحنة يضرب في صميم أقدس روابط الوجود البشري. سبق أن أعلن يسوع في مقاطع أخرى أنه جاء ليُحضر، لا... سلام إن البنية العائلية التقليدية، ولكن الانقسام الناجم عن الطبيعة الجذرية للإنجيل (لوقا ١٢(ص ٥١-٥٣). هنا، يُحدد أن هذا الانقسام قد يؤدي إلى الموت. تاريخ التبشير حافل بشهادات مُهتدين تبرأوا من عائلاتهم، وشهداء تبرأ منهم أحباؤهم، وتلاميذ أُجبروا على الاختيار بين... وفاء للمسيح والولاء للعائلة. يكشف هذا الاختبار الخاص أن التلمذة المسيحية تتطلب أحيانًا التخلي عن أكثر التعلقات الإنسانية شرعية من أجل محبة الملكوت.

الشهادة كدعوة تحولت بفعل المحنة

يتعلق الموضوع اللاهوتي الرئيسي الأول في هذا المقطع بطبيعة الشهادة المسيحية ذاتها. من منظور إنجيلي، لا تقتصر الشهادة على صياغة حجج دفاعية معقدة أو وضع استراتيجيات تواصل فعّالة. فالشهادة المسيحية الأصيلة وجودية قبل أن تكون بلاغية: فهي تُشرك الشخص ككل، بما في ذلك ضعفه وهشاشته وتعرضه للمعاناة. الشهيد، بالمعنى الاشتقاقي، هو من يشهد، وفي الكنيسة الأولى، أصبح هذا المصطلح يُشير تحديدًا إلى من يشهد حتى بذل حياته.

يشير يسوع إلى أن التلاميذ سيُساقون إلى "المجامع" و"السجون" و"الملوك" و"الحكام". تغطي هذه القائمة كامل طيف السلطات الدينية والمدنية في ذلك الوقت. تُمثل المجامع المؤسسة اليهودية المحلية، والسجون نظام العقوبات، والسلطة السياسية للملوك والحكام على مختلف مستوياتها. بعبارة أخرى، تتكشف الشهادة المسيحية في جميع المجالات الاجتماعية، من الجماعة الدينية الأصلية إلى أعلى مستويات السلطة الإمبراطورية. تتوافق عالمية الشهادة هذه مع عالمية الرسالة: فالإنجيل يخص جميع الناس، ولذلك يجب إعلانه للجميع، بغض النظر عن مكانتهم أو مناصبهم.

تكمن أصالة الشهادة المسيحية في طبيعتها القسرية واللاإرادية. لم ينتهز التلاميذ هذه الفرص للشهادة؛ بل فُرضت عليهم بالاضطهاد. ومع ذلك، قدّمهم يسوع على أنهم من تدبير العناية الإلهية: "هذا سيقودكم إلى الشهادة". يجعل الله حتى أسوأ الأحداث تتضافر لخير عباده. ما يراه الخصوم وسيلةً لإسكات الإنجيل، يصبح، على نحوٍ متناقض، أداةً لنشره. ستشهد الكنيسة الأولى هذا مرارًا وتكرارًا: دماء الشهداء تُصبح بذرةً للمسيحيين، وفقًا لصيغة ترتليان الشهيرة. كل محاكمة علنية، وكل إعدام، يُصبح إعلانًا صامتًا ولكنه بليغ للإيمان.

يتطلب تحويل هذه المحنة إلى فرصة تبشيرية تغييرًا في المنظور. فالتلميذ مدعوٌّ لا إلى إدراك الاضطهاد من منظور المعاناة التي تَحمَّلها فحسب، بل أيضًا من منظور النعمة المُقدَّمة. هذا لا يعني إنكار الألم الحقيقي، والخوف المشروع، والضيق الطبيعي في مواجهة التهديد. غالبًا ما تُظهر روايات الاستشهاد المسيحي قديسين يرتعدون أمام إعدامهم، ويصلون من أجل الخلاص، ويختبرون هول وضعهم تمامًا. ولكن وراء هذا التفاعل البشري المفهوم، يفتح الإيمان منظورًا آخر: منظور الاتحاد بالمسيح المتألم والمشاركة في... لغز باسكالإن الاضطهاد يشكل التلميذ بالنسبة إلى المعلم، ويقوده إلى ديناميكية التجسد الفدائي ذاتها.

للشهادة المُدلى بها في هذه الظروف قوة إقناع لا تُضاهيها الخطابات العادية. فعندما يُقرّ رجل أو امرأة بإيمانه، عالمين أن هذا الاعتراف قد يُكلّفهما حريتهما أو حياتهما، تكتسب شهادتهما قوةً وثقلاً ومصداقيةً تُثير إعجاب حتى خصومهما. أعمال الرسل يُروَى أن أعضاء السنهدريم، لما رأوا جرأة بطرس ويوحنا، "اندهشوا، إذ عرفوا أنهما رجلان غير متعلمين وغير ماهرين، فعرفوهما أنهما كانا مع يسوع" (أعمال الرسل ٤: ١٣). إن شهادة الاضطهاد تكشف عن صدق الإيمان؛ فهي تشهد بأن الإيمان ليس قناعة سطحية أو امتثالاً اجتماعياً، بل هو تمسكٌ عميق بحقيقةٍ يُحتمل في سبيلها الشقاء.

يُشكِّل هذا البُعد من الشهادة تحديًا لممارستنا المعاصرة في التبشير. ففي المجتمعات الغربية العلمانية، حيث لا يزال الاضطهاد الجسدي نادرًا، كيف يُمكننا الحفاظ على مصداقية الشهادة المسيحية؟ كيف يُمكننا منع تبشيرنا بالإنجيل من أن يُصبح خطابًا مُجرَّدًا بحتًا، منفصلًا عن الالتزام الوجودي؟ قد يكمن الجواب في وفاء إلى الاضطهادات اليومية البسيطة: سوء الفهم، والسخرية، والتهميش الاجتماعي، والتهميش المهني. التلميذ الذي يشهد لإيمانه مجازفًا بالظهور بمظهر السخيف أو التقليدي، والذي يُدافع علنًا عن قناعاته الأخلاقية على حساب راحته الاجتماعية، والذي يُفضل النزاهة الأخلاقية على التقدم الوظيفي - هذا الشخص يُشارك، بطريقته الخاصة، في شهادة الاضطهاد التي يتحدث عنها يسوع. لا شك أن التفاوت هائل بين هذه الأفعال الصغيرة من إنكار الذات والاستشهاد الدموي، لكن المبدأ الروحي يبقى كما هو: الشهادة تُكلّف، وهذه التكلفة تحديدًا هي ما يُصادق على الشهادة.

العون الإلهي الموعود في وسط الشدائد

الموضوع اللاهوتي الرئيسي الثاني يتعلق بوعد العون الإلهي. لم يكتفِ يسوع بإعلان المحنة، بل أكد لتلاميذه حضوره الفعّال في اللحظة الحاسمة. يتجلّى هذا الوعد في بُعدين متكاملين: غياب المشقة المتوقعة، وحضور العون الإلهي الفعلي.

"استعدوا مسبقًا". قد تبدو هذه النصيحة غير مسؤولة للوهلة الأولى. ألا ينبغي للمرء أن يستعد جيدًا عند المثول أمام السلطات؟ أليس من الحكمة دراسة الحجج، وتوقع الاعتراضات، ووضع استراتيجية دفاعية؟ لا يوصي يسوع بالارتجال نتيجةً للإهمال، بل بالثقة النابعة من الإيمان. هذا التمييز بالغ الأهمية. لا يتعلق الأمر برفض كل استعداد بشري معقول، بل بتجنب الاعتماد في نهاية المطاف على القدرات البلاغية أو الفكرية الذاتية. التلميذ مدعو إلى الاستسلام الروحي، إلى الاستسلام الكامل بين يدي الله في مواجهة المحنة.

هذه التعليمات تعكس أقوال أخرى ليسوع عن القلق: "لا تهتموا بحياتكم" (لوقا ١٢،22). المصطلح اليوناني بروميريمناو تعني حرفيًا "القلق المسبق". لا يُدين يسوع الحكمة المشروعة، بل القلق المُشلّ، ذلك القلق الذي يُؤرق النفس ويُقوّض الثقة بالله. في سياق الاضطهاد تحديدًا، تكتسب هذه الوصية أهمية خاصة. قد يُغري التلاميذ بقضاء وقتهم في تخيّل سيناريوهات مستقبلية، وتدريب أنفسهم على دفاعاتهم، وحساب فرص تبرئتهم أو إدانتهم. يُحرّرهم يسوع من دوامة القلق هذه بدعوتهم إلى عيش الحاضر بكامله والثقة بنعمة اللحظة.

إن الوعد الإيجابي الذي يليه يدعم هذه التعليمات: "سأعطيكم لغة وحكمة لا يستطيع أي من خصومكم مقاومتها أو معارضتها". الفعل اليوناني أنثستيمي (المقاومة) والفعل مضاد لليجين (المعارضة، المناقضة) توحي بعجز الخصوم التام أمام الكلمة الموحى بها. ليس المقصود أن التلاميذ سيُعفون من الإدانة - فقد أعلن يسوع للتو أن بعضهم سيُقتل - بل أن شهادتهم ستكون دامغة روحيًا وأخلاقيًا. قد يُدينهم قضاتهم دنيًا، لكنهم لن يتمكنوا من دحض رسالة إنجيلهم.

لقد تحقق هذا الوعد بشكلٍ ملحوظ في تاريخ الكنيسة. تكشف استجوابات شهداء مثل بوليكاربوس الإزميري، وبيربتوا وفيليسيتي، وماكسيميليانوس، أو توماس مور لاحقًا، عن عمقٍ لاهوتي ووضوحٍ روحيٍّ غالبًا ما يتناقضان بشكلٍ حادٍّ مع ارتباك أو وحشية قضاتهم. يُظهر هؤلاء الرجال والنساء، الذين يكونون أحيانًا صغارًا وغير متعلمين، حكمةً تفوق بوضوح قدراتهم الفطرية. يُعبّرون عن إيمانهم بوضوحٍ وحزمٍ ولطفٍ يُثير إعجاب حتى مضطهديهم. هذه الحكمة موهبةٌ، هبةٌ من الروح القدس تتكيف مع الظروف.

يشهد القديس بولس شخصيًا، في رسالته الثانية إلى تيموثاوس، على هذه المساعدة الإلهية: "في دفاعي الأول، لم يساندني أحد، بل تركني الجميع... لكن الرب وقف بجانبي وقوّىني، لكي تُعلن الرسالة من خلالي، ويسمعها جميع الأمم" (تيموثاوس الثانية ٤: ١٦-١٧). لقد اختبر بولس تمامًا ما وعد به يسوع: تخلي البشر عنه بالحضور الإلهي، ووحدة ظاهرية تحولت إلى فرصة لإعلان عالمي.

هذه المساعدة الإلهية لا تُلغي الجهد البشري، بل تُغيّره. لا يتحول التلميذ إلى آلة تُلقي خطابًا إلهيًا آليًا. بل يظلّ مُنخرطًا تمامًا في شهادته، مُساهمًا بشخصيته وتاريخه وكلماته. ولكنه يفعل ذلك بتآزر مع النعمة، في تعاون بين حريته وعمل الروح. هذا التعاون الغامض يُحترم الإنسان ويُعليه؛ ويُكرّم المخلوق ويُظهر حضور الخالق. لهذا السبب، تُعدّ شهادات الشهداء شخصيةً عميقةً - كلٌّ منها يُعبّر عن طباعه الفريدة - ومُلهمةً عالميًا - فالجميع يُدرك فيها حكمةً آتيةً من فوق.

بالنسبة للتلميذ المعاصر، يبقى هذا الوعد ذا أهمية بالغة. فكم من مسيحي يجد نفسه أمام مواقف تُجبره على تقديم تبرير لإيمانه: زميلٌ يُشكك في قناعاته الأخلاقية، طفلٌ يطرح أسئلةً مُعقّدة حول المعاناة، قريبٌ ينتقد الكنيسة، ظرفٌ مهنيٌّ يتطلب خيارًا أخلاقيًا مُكلفًا. في هذه اللحظات، يكون الإغراء كبيرًا بالانسحاب إلى الصمت خوفًا من التعبير عن النفس بشكلٍ سيء، أو على العكس، الانغماس في تفسيراتٍ مُلتبسة تُقوّض الإنجيل. تدعونا كلمات يسوع إلى طريقٍ ثالث: أن نكون منفتحين على إلهام اللحظة، وأن نثق بوعد الكلمات الصحيحة، وأن نستسلم للنعمة التي تُخاطبنا. فقرهذا الموقف ليس سلبيا بل هو استقبال نشط، استماع داخلي ضمن التبادل الخارجي نفسه.

مفارقة الخسارة والحفاظ الكامل

المحور اللاهوتي الثالث، وهو بلا شك الأكثر غموضًا، يتعلق بالمفارقة الأخيرة التي ذكرها يسوع: "لكن شعرة من رؤوسكم لن تهلك. بصبركم تقتنوكم". كيف نفهم هذا الوعد بالحفظ المطلق وقد أعلن يسوع للتو أن بعض تلاميذه سيُقتلون؟ هذا التناقض الواضح يتطلب تحليلًا لاهوتيًا دقيقًا.

تنتمي عبارة "لن تضيع شعرة من رأسك" إلى السجل الرمزي للكتابات العبرية. وقد وُجدت بالفعل في كتاب صموئيل الأول «لا تسقط شعرة من رأسه إلى الأرض» (صموئيل الأول ١٤: ٤٥)، في حديثه عن يوناثان. وهذا يدل على الحماية الإلهية التامة، والحماية الكاملة للإنسان. ولكن في سياق فقرتنا، حيث أُعلن صراحةً عن إعدام بعض التلاميذ، لا يمكن أن يشير هذا التعبير بوضوح إلى الحفظ الجسدي العادي. بل يشير إلى حقيقة أعمق: الحفظ الأخروي، أي حماية الكائن الحقيقي بعد الموت الجسدي.

هنا، يُحوّل يسوع التركيز من نطاق الحياة البيولوجية إلى نطاق الحياة الروحية والأبدية. ويمتد هذا التحول عبر الإنجيل. ففي عظة الجبل، علّم يسوع: "لا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقدرون على قتل النفس، بل خافوا ممن يقدر أن يُهلك النفس والجسد معًا في جهنم" (متى ١٠: ٢٨). فالتهديد الحقيقي لا يأتي من الذين يُلحقون الموت الجسدي، بل من أي شيء قد يُعرّض الخلاص الأبدي للخطر. ومن هذا المنظور، فإن الشهيد الذي يُفقد حياته الأرضية ولكنه يُحافظ على ولائه للمسيح لم يفقد شيئًا جوهريًا؛ بل على العكس، فقد ربح كل شيء. "من أراد أن يُخلّص نفسه يُهلكها، ومن يُهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يُخلّصها" (مرقس ٨: ٣٥).

إن وعد "لن تهلك شعرة من رؤوسكم" يؤكد أن التلميذ المضطهد يبقى تحت عناية الله المطلقة، وأن ما يصيبه لا يفلت من عناية الآب، وأن حتى أعنف الاعتداءات على سلامته الجسدية لا تؤثر على سلامته الوجودية العميقة. يموت الشهيد، لا محالة، لكنه يموت بين يدي الله؛ يجتاز الموت محتضنًا الحب الإلهي؛ يختفي عن أنظار العالم، لكنه يُرى ويحفظ تمامًا من قِبل الواحد الذي وحده قادر على حمايته... القيامة.

إن هذه الرؤية الأخروية للحفظ متجذرة في الإيمان القيامة من بين الأموات. اعترف المسيحيون الأوائل بأن يسوع هو "باكورة الراقدين" (كورنثوس الأولى ١٥: ٢٠). قيامته تضمن قيامتنا. جسد الشهيد المميت، المكسور بالتعذيب أو قطع الرأس، مُقدَّر له أن يقوم مجيدًا لا فساد فيه. من هذا المنظور، لا تُفقد شعرة واحدة، لأن الهوية الشخصية الكاملة ستُستعاد وتُتحوّل في القيامةيعبر القديس بولس عن ذلك بشكل رائع: "إنه سيغير شكل جسد تواضعنا ليكون على صورة جسد مجده" (فيلبي 3: 21).

الجزء الثاني من الوعد يقدم شرطًا: "بصبرك تحافظ على حياتك". المصطلح اليوناني هيبوموني يشير إلى الصبر والثبات في الشدائد، والقدرة على الصمود رغم طول المعاناة وشدتها. هذا الثبات ليس مجرد قوة إرادة، أو عناد، أو صمود متكبر. إنه متجذر في الإيمان، يغذيه الأمل، ويدعمه صدقةإنها تفترض استسلامًا يوميًا للنعمة، وصلاةً دائمة، وتعلقًا حيًا بالمسيح. فالمثابرة المسيحية ليست فضيلةً مكتسبةً، بل نعمةً ننالها ونزرعها.

هذا التركيز على المثابرة يُقرّ ضمناً بأن الشدائد قد تؤدي إلى الردة. تاريخ الكنيسة حافلٌ بالارتدادات والتخليات، وبالمسيحيين الذين، تحت التهديد، ضحّوا بأصنام وثنية أو أنكروا إيمانهم. لا يَعِد يسوع بأن الجميع سيُثابرون تلقائياً، بل إن من يُثابرون سيحافظون على حياتهم الحقيقية. لذا، هذه الرسالة ليست مجرد وعد، بل هي حثٌّ: ثبتوا، لا تيأسوا، ابقوا أوفياء حتى النهاية. نهاية العالم ويكرر يوحنا هذا الموضوع: "كن أمينًا إلى الموت، فسأعطيك إكليل الحياة" (رؤيا 2: 10).

وهكذا، تكشف المفارقة الأخيرة في هذا المقطع عن الطبيعة الجذرية للرؤية المسيحية للوجود: فالحياة التي يمنحها الله ليست على نفس مستوى الوجود المادي والبيولوجيا. لقد جاء يسوع ليمنح الحياة بوفرة، حياة أبدية، حياة إلهية مشتركة. هذه الحياة تمر بالموت دون أن تستسلم له؛ إنها تدوم فوق كل دمار ظاهر. يجسد الشهيد تجسيدًا دراميًا هذه الحقيقة التي يُدعى كل مسيحي لعيشها: الحياة الحقيقية لا تعتمد على الظروف الخارجية، بل على العلاقة مع الله. من يثبت في المسيح يملك الحياة الأبدية، حتى لو عُذبت أجساده أو قُتلت. أما من يتخلون عن المسيح لإنقاذ حياتهم البيولوجية، فيفقدون هذه الحياة الأبدية التي سعوا للحفاظ عليها تحديدًا.

التداعيات الملموسة على الحياة المسيحية المعاصرة

هذا النص الإنجيلي، وإن كان متجذرًا في السياق التاريخي للقرن الأول، إلا أنه يخاطب تلميذ القرن الحادي والعشرين مباشرةً. وتطال دلالاته جوانب متعددة من الحياة المسيحية المعاصرة.

في المجالين الشخصي والروحي، يدعونا هذا المقطع إلى دراسة علاقتنا بالمعاناة والشدائد. هل نحن مستعدون لدفع ثمن إيماننا؟ هل أدركنا أن التلمذة المسيحية الأصيلة تنطوي بالضرورة على شكل من أشكال المعاناة؟ إن روحانيتنا المعاصرة، التي تشوبها أحيانًا الرغبة في الرفاهية وتحقيق الذات، قد تغفل هذا البعد الصليبي للإنجيل. يُعيدنا يسوع إلى الواقع: اتباع المسيح قد يؤدي إلى سوء الفهم والرفض والتهميش. ليس الهدف هو السعي وراء المعاناة بدافع المازوخية، بل قبول المعاناة التي تنشأ عن... وفاء إنجيلية.

يتطلب هذا القبول نضجًا روحيًا. قد يكون المؤمن الشاب متحمسًا ولكنه ضعيف، سريع الإقرار بإيمانه في بيئة داعمة، لكن المعارضة تُزعزع استقراره. إن المثابرة التي يتحدث عنها يسوع تُبنى بمرور الوقت؛ فهي تفترض تجذرًا تدريجيًا في الصلاة، ومعرفة عميقة بالكتاب المقدس، وحياة أسرية منتظمة، ورفقة أخوية قوية. وقد أدركت المجتمعات المسيحية الأولى هذه الحاجة، فنظمت تكوين الموعوظين على مدى عدة سنوات، مُهيئةً المسيحيين المعمدين في المستقبل لمواجهة تحديات مجتمع غالبًا ما كان عدائيًا.

في إطار الأسرة، يتطرق هذا النص إلى سؤال مؤلم بشكل خاص: ماذا نفعل عندما وفاء هل يُسبب اعتناق المسيح توترات عائلية؟ تنبأ يسوع بأن تلاميذه قد يتعرضون للخيانة من قِبل أقاربهم. ولا يزال هذا الوضع قائمًا حتى اليوم في أجزاء كثيرة من العالم حيث يُؤدي اعتناق المسيح إلى... المسيحية يؤدي هذا إلى رفض الأسرة. ولكن حتى في المجتمعات الغربية، قد تنشأ توترات: اختيار شاب لمهنة دينية ضد رغبة والديه، أو اعتناق أحد الزوجين دينًا بينما يبقى الآخر كافرًا، أو خيارات تعليمية أو أخلاقية تُسبب خلافات عميقة. في هذه الحالات، يُدعى التلميذ إلى التماسك. وفاء إلى المسيح ومحبة العائلة، وعدم قطع العلاقات إلا في حالات الضرورة القصوى، والشهادة من خلال اللطف والاحترام، مع الحفاظ على قناعة الفرد بقوة.

في المجال المهني، تتزايد فرص الشهادة في وجه الاضطهاد. طبيب أو صيدلي يرفض المشاركة في أعمال تخالف ضميره، وموظف يُبلغ عن ممارسات احتيالية تُعرّض حياته المهنية للخطر، ومعلم يدافع عن الأنثروبولوجيا المسيحية في بيئة أيديولوجية مُعارضة، ورائد أعمال يُطبّق مبادئ أخلاقية باهظة الثمن: هذه كلها مواقف قد يواجه فيها التلميذ أشكالًا حديثة من الاضطهاد. ليس السجن أو الإعدام، بالتأكيد، بل المضايقة والنبذ والحرمان من الترقية وفقدان الوظيفة. في هذه الظروف، يبقى وعد يسوع ذا صلة: سيُعطي الكلمات والحكمة اللازمتين للشهادة بقوة ولطف.

في المجال الكنسي، يطرح هذا المقطع تساؤلات حول كيفية إعداد الجماعات المسيحية لأعضائها لمهمة الشهادة الشاقة. هل نقدم رؤية واقعية للتلمذة؟ هل ندرب المؤمنين على التعبير عن إيمانهم بوضوح ويقين؟ هل نهيئ مساحاتٍ تُمكّن المرء من مشاركة الصعوبات التي يواجهها بسبب الإيمان، حيث يتلقى التشجيع والدعم؟ لقد أدركت الكنيسة الأولى أهمية دعم المجتمع في مواجهة الاضطهاد؛ المسيحيون زاروا السجناء، وقدّموا مساعدات مادية لعائلات الشهداء، وأحيوا ذكرى الشهداء بالصلوات الدينية. ولا يزال هذا التضامن الأخوي الملموس أساسيًا حتى اليوم.

في المجالين العام والاجتماعي، يُذكرنا نص الإنجيل بأن الشهادة المسيحية تحمل حتمًا بُعدًا سياسيًا واسعًا. فالمثول أمام الحكام والملوك يدل على أن الإيمان لا يقتصر على المجال الخاص، بل يجرؤ على التعبير عن نفسه في المجال العام، بما في ذلك في مواجهة السلطات. تُشجع هذه الرسالة المسيحيون يجب ألا ينعزلوا في معزل روحي، بل أن يُشاركوا في النقاش العام، ويدافعوا عن قيم الإنجيل في المجتمع، ويشهدوا للمسيح حتى في مراكز السلطة. وهذا يعني أيضًا قبول أن هذا الحضور العام قد يُثير المعارضة والجدل والاتهامات. لا ينبغي أن يُفاجأ المسيحيون المنخرطون في الحياة العامة بالنقد أو السخرية أو الهجوم عليهم؛ فهم ورثة الرسل الذين وقفوا أمام سلطات عصرهم.

أصداء في لاهوت الاستشهاد

كان لهذا المقطع من إنجيل لوقا تأثيرٌ عميقٌ على الروحانية المسيحية، وخاصةً على لاهوت الاستشهاد الذي نشأ منذ القرون الأولى. وقد تأمل آباء الكنيسة في هذه الكلمات بإسهاب، ووجدوا فيها عزاءً ووعظًا.

القديس إغناطيوس الأنطاكي، في بداية القرن الثاني، عندما أُخذ إلى روما ليتم إلقاؤه للوحوش، كتب في رسالته رسالة إلى الرومان دعوني أكون طعامًا للوحوش، التي من خلالها أجد الله [...] أنا قمح الله، ويجب أن أُطحن بأسنان الوحوش لأصبح خبز المسيح النقي. هذه الرؤية للاستشهاد كتماهي مع المسيح الإفخارستي، كمشاركة في لغز باسكالإن هذا الاضطهاد يتبنى بالضبط المنظور الذي فتحه يسوع في نصنا: يصبح الاضطهاد هو المكان الحقيقي للقاء مع الله.

في مطلع القرنين الثاني والثالث، تطور ترتليان في أطروحته الى الشهداء لاهوت قوي حول الاضطهاد كحرب روحية. وهو يشجع المسيحيون سجنهم بتذكيرهم بأن " سجن بالنسبة للمسيحي، هذا ما كانت عليه الصحراء للنبي: مكان مميز للقاء الله، ملاذٌ إجباريٌّ يصبح فرصةً للنعمة. هذا المنظور يُغيّر جذريًا مفهوم المشقة: ما كان ينبغي أن يكون عقابًا أصبح امتيازًا، وما كان ينبغي أن يُكسر أصبح ما يُقوّي.

تُشكّل "أعمال الشهداء"، تلك الروايات القداسية التي تُوثّق استجوابات وتعذيب المسيحيين الأوائل، إثباتًا تاريخيًا لوعد يسوع. فهي تُصوّر بانتظام مسيحيين عاديين يُحيّرون البلاغيين والفلاسفة الوثنيين بحكمتهم، ونساءً وعبيدًا يقاومون فكريًا وروحيًا ضغوطَ أشدّ القضاة دهاءً. وقفت القديسة بيربيتوا، وهي أمٌّ قرطاجية شابة استشهدت عام ٢٠٣ ميلادي، في وجه الوالي بثباتٍ ووضوحٍ في الفكر، أظهرا بوضوحٍ العون الإلهي الذي وعد به المسيح.

لقد طوّر التقليد الشرقي، الغنيّ بعقيدة الاستشهاد، مفاهيم الاستشهاد الأحمر (سفك الدم)، والاستشهاد الأبيض (العذرية المُكرّسة)، والاستشهاد الأخضر (الزهد الرهباني). يُقرّ هذا التصنيف الثلاثي بأنه بينما لا يُدعى الجميع إلى الاستشهاد الدموي، فإن الجميع مدعوّون إلى شكل من أشكال الشهادة المُكلفة. الراهب الذي ينكر العالم، والعذراء المُكرّسة التي ينكر الزواج، والمسيحي العادي الذي ينكر الخطيئة - جميعهم يشاركون، كلٌّ بطريقته الخاصة، في منطق الشهادة المُضطهدة التي يتحدث عنها يسوع. هذا التوسع في مفهوم الاستشهاد يسمح بتعميم رسالة الإنجيل دون أن يُضعف من جوهرها الجذري.

القديس توما الأكويني، في كتابه الخلاصة اللاهوتيةيُخصّص سؤالاً كاملاً للشهادة. وفيه، يُؤكّد أن الشهادة "أكمل أعمال الفضيلة" لأنها تُجسّد صدقة أعظم: "ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يبذل الإنسان نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا ١٥: ١٣). بالنسبة لتوما، يُجسّد الشهيد تقليد المسيح تجسيدًا كاملًا؛ إذ يُعيد إنتاجه في جسده. لغز باسكالإنه يصبح بحق "مسيحًا آخر". هذا المنظور التوماوي يؤكد أن الاستشهاد ليس في المقام الأول محنةً تُحتمل، بل هبةً تُقدم، وليس مصيرًا مُقاسًا، بل فعل حبٍّ حر.

لقد تأملت الروحانية الكرملية، وخاصةً من خلال القديسة تريزا الطفل يسوع، بعمق في الرغبة في الاستشهاد وتطبيقها على التضحيات اليومية البسيطة. تريزا، التي توقّت بشدة للاستشهاد لكنها لم تستطع بلوغه في فرنسا القرن التاسع عشر، أدركت أنه يمكن للمرء أن يعيش استشهاد القلب، شهادةً على الحب من خلال التضحيات الصغيرة الخفية في الحياة اليومية. هذه الرؤية تُوسّع نطاق نص الإنجيل: فمنطق الشهادة المُكلفة ينطبق على كل حياة مسيحية، بغض النظر عن الزمان أو الظروف.

في القرن العشرين، وفي مواجهة الأنظمة الشمولية التي أودت بحياة الملايين من البشر، الشهداء المسيحيونوقد أكدت السلطة التعليمية للكنيسة بقوة على أهمية هذه الروحانية. البابا يوحنا بولس الثانيفي رسالته الرسولية Tertio Millennio Advenienteأكد أن القرن العشرين كان "قرن الشهداء أكثر من أي قرن آخر"، ودعا إلى إعادة اكتشاف هذه الشهادة كبعد أساسي من الإيمان المسيحي. سجل الشهداء الروماني، الذي تم تحديثه بعد المجمع الفاتيكان وهي تضم الآن آلافًا من شهداء القرن العشرين، شهودًا على الصمود الذي تحدث عنه يسوع.

نقاط للتأمل

تدعو كلمات يسوع عن الاضطهاد والشهادة إلى التأمل الشخصي في الصلاة. إليكم بعض الاقتراحات الملموسة للتأمل المثمر في هذا المقطع.

ابدأ بقراءة بطيئة ومتكررة لنص الإنجيل. اقرأ بصوت عالٍ إن أمكن، مع الانتباه لكل كلمة وكل عبارة. دع أقوى العبارات تتردد في داخلك: "سيضعون أيديهم عليك"، "هذا سيقودك إلى الشهادة"، "سأعطيك"، "لن تهلك شعرة من رأسك". دوّن بصمت أي الكلمات تمس قلبك تحديدًا، وأي العبارات تتوافق مع موقف معين في حياتك.

تخيّل المشهد. يسوع يُخاطب تلاميذه قبيل آلامه. يُهيئهم لما ينتظرهم. تخيّل لحظة الألفة هذه، وحنان المعلم الذي يُنذر ويُشجّع أصدقاءه. ضع نفسك بين هؤلاء التلاميذ المُنصتين، راقب وجوههم، واشعر بمشاعرهم المُتضاربة: ربما قلق، خوف، ولكن أيضًا ثقة بمن يُكلّم. دع المشهد ينبض بالحياة في داخلك.

ثم ادخل في حوار داخلي مع المسيح. أخبره عن مخاوفك في مواجهة الشدائد، وصعوبة شهادتك، وجبنك الماضي، وتوقعاتك المتوترة للمستقبل. كن صريحًا بشأن هشاشتك، وشكوكك، ومقاومتك. يسوع يعرف الضعف البشري؛ رأى بطرس ينكره؛ وهو يعلم ما نحن قادرون عليه وما لا نستطيع. هذه الصلاة الاعترافية تُهيئ لنا المجال لننال الوعد.

أن نعتنق الوعد: "سأعطيكم كلامًا وحكمة". أن ندع هذه الكلمة تخترق أعماقنا. يجب ألا نعتمد على قوتنا الذاتية، بل على نعمته. أن نتأمل في هذا الحضور الموعود للمسيح في أوقات الشدة. أن نتذكر لحظات مضت، حيث جاءت الكلمات الصحيحة، عندما انكشفت لنا حكمة أعظم من حكمتنا، عندما فوجئنا بشجاعتنا أو صفاء فكرنا في موقف صعب. أن ندرك، بأثر رجعي، أثر النعمة.

تأمل في المفارقة الأخيرة: "لن تهلك شعرة من رؤوسكم". انغمس في هذه الرؤية الإيمانية التي تُقرّ بالموت الجسدي، وتؤكد القيمة اللانهائية للإنسان في نظر الله. تأمل القيامة المسيح ضمان قيامتنا. فليُغيّر هذا الرجاء الأخروي إدراكنا للوجود الحاضر، ويُحرّرنا من الخوف الأبدي، ويفتح لنا أبواب الثقة الجذرية.

أخيرًا، حدد جانبًا محددًا من حياتنا يدعونا فيه هذا النص إلى شهادة أكثر شجاعة. ربما علاقة نلتزم فيها الصمت بشأن إيماننا خوفًا من الحكم، أو وضعًا مهنيًا نستسلم فيه للراحة بدلًا من النزاهة، أو التزامًا مجتمعيًا نؤجله خوفًا من الانزعاج. اطلب من المسيح نعمة... وفاء وفي هذا المجال المحدد، استسلم لوعده بالمساعدة، واتخذ قرارًا ملموسًا في الصلاة.

يمكن أن يستمر هذا التأمل على مدار عدة أيام، مع إعادة النظر في النص في كل مرة من منظور مختلف. قراءة إلهية, ، هذا قراءة صلاة تتطلب قراءة الكتاب المقدس مشاركة منتظمة وصبر، مما يسمح للنص أن يشق طريقه تدريجيًا إلى قلوبنا.

مواجهة التحديات المعاصرة للإيمان العام

إن نص الإنجيل يلقي ضوءًا جديدًا على العديد من التحديات المعاصرة التي نواجهها، مع أهمية متجددة. المسيحيون في مجتمعاتنا العلمانية أو التعددية.

التحدي الأول يتعلق بالخوف من أحكام الآخرين وإغراء الصمت الحذر. في المجتمعات الغربية، حيث المسيحية في حين لم يعد الانفتاح المرجع الثقافي السائد، يعيش العديد من المسيحيين إيمانًا متحفظًا، يكاد يكون غير مرئي للعامة. قد ينبع هذا التحفظ من تواضع مشروع يحترم حرية الآخرين، ولكنه قد يخفي أيضًا خوفًا من الحكم، أو خجلًا من الظهور بمظهر المختلف أو المنعزل. يُذكرنا نص يسوع بأن الشهادة المسيحية لها بالضرورة بُعد عام: يُساق التلاميذ إلى المجامع والسجون والحكام. إيماننا ليس مجرد قناعة شخصية، بل التزام يشمل أقوالنا وأفعالنا ووجودنا في المجتمع. هذا لا يعني التبشير العدواني أو التباهي في غير محله، بل ثقة هادئة تجرؤ على ذكر المسيح عندما تدعو الظروف، وتعتنق قناعاتها دون عدوانية، بل ودون خجل أيضًا.

التحدي الثاني يتعلق بتعقيد القضايا الأخلاقية المعاصرة. الأخلاقيات الحيوية، والبيئة، العدالة الاجتماعيةمسائل الجندر والجنسانية كلها مجالات قد تبدو فيها المواقف المسيحية متعارضة مع الإجماع المجتمعي السائد. قد يواجه المسيحيون الذين يدافعون علنًا عن الرؤية الأنثروبولوجية للكنيسة اتهامات بالتشدد أو التعصب أو الظلامية. في مواجهة هذه الاتهامات، يبقى وعد يسوع ذا أهمية: سيمنحنا الحكمة للرد. هذه الحكمة ليست عنادًا عقائديًا، بل هي القدرة على التعبير عن الأسباب العميقة لقناعاتنا، وإظهار تماسكها الداخلي، وكشف جمال وإنسانية الرؤية المسيحية. إنها تفترض تعليمًا راسخًا، وتأملًا شخصيًا عميقًا، ولكن قبل كل شيء، ثقةً بإلهام الروح القدس في اللحظة الحاسمة.

التحدي الثالث يتعلق بالاضطهاد الحقيقي الذي يعانيه ملايين المسيحيين اليوم في مختلف أنحاء العالم. فبينما نتأمل في هذا النص في رخاء المجتمعات الحرة، يُسجن إخوتنا وأخواتنا في المسيح ويُعذبون ويُقتلون بسبب إيمانهم. هذا الواقع المعاصر للاستشهاد يُضفي على كلمات يسوع أهميةً بالغة. فهو يدعونا إلى استجابات ملموسة متعددة: أولًا، المعلومات - للتغلب على الجهل بوضع المسيحيين المضطهدين؛ ثانيًا، الصلاة - لإشراك هذه المجتمعات المنكوبة في شفاعتنا؛ ثالثًا، العمل - لدعم مقاومتهم وبقائهم بكل السبل الممكنة؛ وأخيرًا، التضامن الروحي - للاعتراف بوحدتنا العميقة مع هؤلاء الشهود المعاصرين الذين يعيشون حرفيًا ما يعلنه يسوع في نصنا.

التحدي الرابع يتعلق بالاتساق بين الأقوال والأفعال. فالشهادة اللفظية التي لا تصاحبها حياة متحولة تفقد مصداقيتها. أما تهمة النفاق فهي أشد إيلامًا. المسيحية في مجتمعاتنا. لقد قوضت الفضائح التي هزت الكنيسة في العقود الأخيرة الثقة والقدرة على الإنصات بشكل عميق. في مواجهة هذا التحدي، يُعيدنا نص يسوع إلى الجوهر: الشهادة الأصيلة تُشرك الشخص بأكمله، بما في ذلك هشاشته وضعفه. لا يتعلق الأمر بادعاء الكمال، بل بالشهادة للقاء تحويلي مع المسيح، لمسار تحوّل مستمر.التواضع وتصبح الإخلاص شرطًا للشهادة الموثوقة.

التحدي الخامس يتعلق بتنشئة الأجيال الشابة على هذه الشهادة المُلِحّة. في سياق ثقافي يُقدّر الراحة والاكتمال الشخصي وتجنب المعاناة، كيف يُمكننا نقل روحانية الصليب دون أن نُثبّطهم أو نُؤثّر عليهم سلبًا؟ قد يكمن الجواب في جوهر نص الإنجيل: لا يُخفي يسوع قسوة المحنة، بل يُغلّفها فورًا بوعد حضوره. إن إعداد الشباب للتلمذة المسيحية يعني إخبارهم بحقيقة الصعوبات التي سيواجهونها، وفي الوقت نفسه ترسيخ ثقتهم العميقة بالنعمة الإلهية التي تُسندهم وتُرافقهم. هذا يعني تكوين شهودٍ ذوي بصيرةٍ ثاقبةٍ وفرحٍ، واقعيين ومُفعَمين بالأمل، مُدركين للتكلفة ومُتيقنين من حضور يسوع.

صلاة للترحيب بوعد المسيح

يا رب يسوع المسيح، كلمة الآب الأزلية، لقد حذّرت تلاميذك من أن اتباع اسمك سيؤدي إلى المحن والمعارضة. لم تُخفِ الصليب، بل أعلنته بصدق، مُهيئًا أتباعك لساعة الاضطهاد. نشكرك على هذه الكلمة النبوية التي تتجاوز العصور وتصل إلى عصرنا، مُهيئةً إيانا أيضًا لمعارك الإيمان.

لقد وعدتنا بحضورك حتى في خضم الشدائد. قلت: "سأمنحك الكلام والحكمة". نؤمن بهذا الوعد يا رب، ونسألك بتواضع أن تحققه في حياتنا. عندما يتوجب علينا أن نعبر عن أملنا، ضع الكلمات المناسبة على ألسنتنا. عندما نسأل عن إيماننا، ألهم عقولنا ولمس قلوب من نخاطبهم. لتشرق حكمتك في قلوبنا. فقرلتظهر قوتك في ضعفنا.

من أجل كل من يُضطهد اليوم باسمك، ندعو لك بحرارة. فكّر في إخواننا وأخواتنا المعتقلين بسبب إيمانهم، وفي الجماعات المسيحية المهددة، وفي العائلات التي مزقها العنف الديني. كن لهم ملاذًا وقوة، وعزاءً ورجاءً. امنحهم نعمة الثبات التي تحدثت عنها، ذلك الصبر الذي يحفظ الحياة الحقيقية فوق كل خسارة ظاهرية.

من أجل من جرّبوا التخلي عن إيمانهم في وجه المحنة، ندعوك برحمة. تذكر يا رب أنك أحييت بطرس بعد إنكاره، وأنك رحبت بتوما في شكه، وأنك رحمت دائمًا الضعفاء العائدين إليك. لا يظن أحد أنه محروم من عفوك؛ وليعلم الجميع أن الوقت قد حان للعودة إليك واستئناف مسيرة الشهادة.

لأجلنا، نحن الذين نعيش في ظروفٍ غالبًا ما يكون فيها الاضطهاد معتدلًا، نسألك ألا تُغرقنا في الرضا عن النفس. بل اجعلنا يقظين ومخلصين في تجاربنا اليومية البسيطة. علّمنا أن نشهد لك بشجاعة في أحاديثنا اليومية، وأن ندافع عن قيمك في بيئاتنا المهنية، وأن ننشر سلامك في عائلاتنا. ليكن إيماننا ليس مجرد قناعة فكرية أو شعورًا عابرًا، بل التزامًا من كياننا كله يُغيّر حياتنا تغييرًا ملموسًا.

ساعدنا ألا نسعى وراء الألم لذاته، بل ألا نهرب منه أيضًا عندما يكون نابعًا من إخلاصنا للإنجيل. امنحنا الفطنة لنميز بين التجارب المثمرة التي تُهيئنا لصليبك وتُعلي من شأن ملكوتك، وبين الآلام العقيمة التي لا تنبع إلا من تهورنا أو كبريائنا. لتكن حكمتك هي الهداية في اختياراتنا، وتُلهمنا في أعمالنا على التضحية.

نعهد إليكم، خاصةً، بمن يتولون مسؤوليات عامة، مدنية أو كنسية، ويشهدون لكم أمام أقوياء هذا العالم. أيها الحكام، والمشرعون، والقضاة، والمعلمون، والإعلاميون: كل من يُشكل الرأي العام وهياكل مجتمعاتنا. المسيحيون إن الحاضرين في هذه المناطق المؤثرة يتلقون القوة للاعتراف بإيمانهم دون غطرسة ولكن دون خوف، والتصرف وفقًا لقناعاتهم دون فرض ولكن دون خيانة، وخدمة الصالح العام من خلال البقاء مخلصًا لوصاياك.

من أجل العائلات المنقسمة بسبب الإيمان، ندعوك بعطف خاص. لقد تنبأتَ أن التلاميذ سيتعرضون للخيانة حتى من قِبل أقربائهم. لقد عانى الكثير من المهتدين من رفض عائلاتهم، ويعاني الكثير من المؤمنين من عدم فهم آبائهم أو أبنائهم. كن معزيًا لهذه القلوب المنكسرة، وساعدهم على الحفاظ على محبتهم الأبوية مع ثباتهم في إيمانهم، وامنحهم... الصبر إن أولئك الذين ينتظرون النعمة لتلمس أحباءهم، وإذا كان هذا هو تصميمك الغامض، فاجعل شهادة معاناتهم بذرة تحول مستقبلي.

نشكرك على وعدك الأسمى: "لن تهلك شعرة من رؤوسكم". هذه الكلمة تفتح لنا آفاق الأبدية. تُذكرنا بأننا مدعوون إلى حياة لا تزول، إلى وجود يتجاوز الموت. غرس هذا الرجاء الأخروي فينا. ليكن إيماننا... القيامة أنر حاضرنا، وضع معاناتنا الدنيوية في منظورها الصحيح، وحرّرنا من الخوف الأبدي. علّمنا أن نرى وجودنا بأكمله في نور ملكوتك القادم، وأن نقيس كل شيء بمقياس الأبدية.

أخيرًا، يا رب، ندعو أن تستعيد كنيستك ككل قوة شهادتها. كثيرًا ما خففنا من حدة الإنجيل، وخففنا من متطلباته، وخلطناه بالأنظمة السياسية أو الأعراف الاجتماعية. طهّر كنيستك، وأشعل فيها نار العنصرة. لنكن بحق شعب الشهود، الجماعة التي تُعلن موتك وقيامتك، الجماعة التي لا تخشى إعلان اسمك للعالم. لتكن وحدتنا شاهدة على حضورك، وليشهد محبتنا على حقيقتك، وليعلن رجاؤنا عودتك.

بروحك القدوس، الذي وعدتَ بإرساله ليُعلّمنا كل شيء ويُذكّرنا بكل ما قلتَ، قوّنا، وعزّنا، وألهمنا. ليكن لنا حاميًا ومرشدًا، وقوتنا في الجهاد الروحي، وسلامنا في الشدائد. ليجعلنا شهودًا فرحين وشجعان، وتلاميذًا أمناء ومثابرين، مسيحيين يحملون اسمك باستحقاق إلى الأبد، إليك، إلى أن نراك وجهًا لوجه في مجد ملكوتك.

أنت الذي تحيا وتملك مع الآب والروح القدس، الآن وإلى الأبد. آمين.

الدعوة إلى إخلاص مفرح ومتجذر

هذا المقطع منإنجيل القديس لوقا يعيدنا إلى جوهر الأمر المسيحية إيمانٌ له ثمن، والتزامٌ يُغيّر الحياة، وشهادةٌ قد تُؤدّي إلى معارضة. هذا القول من يسوع لا يُثبّط عزيمتنا، بل يُقوّينا. فهو يُخبرنا بحقيقة التلمذة المسيحية، ويُهيئنا لتحدياتٍ حقيقية، ويُرسّخ فينا رجاءً يتجاوز كلّ المحن.

إن عصرنا يحتاج بشكل خاص إلى شهود حقيقيين، إلى مسيحيين يعتنقون إيمانهم دون عدوان ولكن أيضًا دون خجل، ويعيشون الإنجيل بثبات وثبات. مرحلا ينتظر العالم منا خطاباتٍ أخلاقية، بل حياةً مُغيّرة، لا نظرياتٍ عن الحب، بل حياةً تُبذل، لا تجريداتٍ روحية، بل التزاماتٍ ملموسة. الشهادة التي يتحدث عنها يسوع ليست لفظيةً بالدرجة الأولى، بل وجودية: حياتنا كلها هي التي يجب أن تُعلن أن المسيح حيّ، وأنه يُغيّر من يتبعونه.

إن وعد العون الإلهي الذي يتجلى في هذا النص ينبغي أن يُغذي ثقتنا. لسنا وحدنا في صراع الإيمان. المسيح نفسه يسير بجانبنا، ويتكلم من خلالنا، ويدعم ضعفنا. هذا الوعي بحضور الله يُغير كل شيء. فهو يُحوّل المحن إلى فرص، والاضطهاد إلى شهادة، والمعاناة إلى مشاركة في... لغز باسكالفهو يحررنا من الخوف النهائي ويفتح لنا جرأة جديدة في إعلان الإنجيل.

إن المفارقة المطلقة بين الفقد والبقاء تدعونا إلى العيش من منظورٍ أخروي. فخياراتنا اليومية، وأعمالنا الصغيرة في التضحية، وإخلاصنا الهادئ، تكتسب معنىً أبديًا. فلا شيء يضيع ما يُعاش من أجل المسيح وفي المسيح. كل عملٍ خيري، وكل كلمة حق، وكل بادرة شجاعة، تترك أثرًا لا يُمحى في الأبدية. ينبغي أن تُنير هذه الرؤية الإيمانية حياتنا اليومية، وتشجعنا على المثابرة.

إن الدعوة إلى العمل التي تنبع من هذا التأمل واضحة: أن نعيش تلمذة أصيلة، ثابتة، وشجاعة. أن نحدد جوانب حياتنا التي نستسلم فيها بسهولة للخوف من آراء الآخرين، حيث نُخمد إيماننا بدافع الحسابات أو الجبن. أن نطلب من المسيح نعمة... وفاء في هذه المجالات تحديدًا. اطلبوا الدعم الأخوي من مجتمع مسيحي نابض بالحياة، حيث يمكننا مشاركة صعوباتنا وتلقي التشجيع. عززوا تكويننا العقائدي والروحي لنتمكن من التعبير عن رجائنا. صلوا بانتظام من أجل... المسيحيون المضطهدين، وقدّم لهم دعمًا ملموسًا. غذّوا حياتهم الداخلية بالصلاة، الأسرار المقدسة, ، هناك قراءة إلهية, ، من أجل ترسيخ إيماننا في علاقة شخصية مع المسيح، والتي وحدها يمكن أن تعطي القوة للمثابرة خلال التجارب.

ممارسات لعيش هذه الرسالة

• حدد فرصة يومية للإدلاء بالشهادة :في كل مساء، اسأل نفسك أين كان من الممكن أن نسمي المسيح أو ندافع عن قيمة إنجيلية ولماذا فعلنا ذلك أو لم نفعله، من أجل التقدم في الوضوح والشجاعة.
• تشكيل مجموعة دعم أخوية : الانضمام إلى أو تشكيل مجموعة صغيرة من المسيحيين لمشاركة التحديات التي يواجهونها في الشهادة بانتظام، والصلاة من أجل بعضهم البعض، وتشجيع بعضهم البعض في المثابرة.
• تأمل بانتظام في قصص الشهداء. :إقرأ أعمال الشهداء القدماء والمعاصرين، ودع مثالهم يحفز إيماننا، ويضع تجاربنا الصغيرة في منظورها الصحيح في ضوء تضحياتهم العظيمة.
• ممارسة صلاة الهجر :أن نعتاد، عندما نواجه موقفًا يتوجب علينا أن نشهد فيه، على الصلاة ببساطة "يا يسوع، أنا أعتمد على وعدك، أعطني الكلمات"، وبالتالي ننمي الثقة في المساعدة الإلهية بدلاً من القلق التحضيري.
• لتعميق التدريب العقائدي :اتبع دورة تدريبية لاهوتية أو كتابية، واقرأ الأعمال المرجعية، حتى تتمكن من التعبير بوضوح عن أسباب إيماننا وأسس قناعاتنا الأخلاقية.
• لتوفير الدعم الملموس المسيحيون مضطهد :البقاء على اطلاع على وضعهم بشكل منتظم من خلال المنظمات المتخصصة، والصلاة من أجلهم بالاسم، والمساهمة مالياً في دعمهم، والكتابة إلى السلطات للتنديد بالاضطهادات.
• تنمية حياة مقدسة منتظمة : الحضور في القربان المقدس وسر المصالحة يغذي الحياة الروحية ويعطي القوة اللازمة للشهادة الأمينة على مر الزمن.

المراجع الكتابية واللاهوتية

• إرميا ١: ٤-١٠: دعوة النبي ووعده بالعون الإلهي في مواجهة المعارضة
• مرقس 8: 34-38: الدعوة إلى حمل الصليب وخسارة الحياة من أجل الحصول عليها
• يوحنا 15: 18-27: خطاب يسوع عن كراهية العالم للتلاميذ
• أعمال الرسل 4: 1-22: بطرس ويوحنا أمام السنهدريم، تحقيقًا لوعد الإنجيل
• 2 تيموثاوس 4: 16-18: شهادة بولس الشخصية عن المساعدة الإلهية في أوقات المحنة
• إغناطيوس الأنطاكي، رسائل إلى الكنائس روحانية الاستشهاد في الكنيسة الأولى
• ترتليان، الى الشهداء الحث على الاضطهاد وعلم اللاهوت
• توما الأكويني،, الخلاصة اللاهوتية، IIa-IIae، س124: رسالة لاهوتية عن الاستشهاد