إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
بينما كان في طريقه إلى القدس،,
كان يسوع يسافر بين المدن والقرى ليعلم.
سأله أحدهم:
«"يا رب، هل قليل من الناس هم الذين يخلصون؟"»
فقال لهم يسوع:
«"اجتهد أن تدخل من الباب الضيق،,
لأني أقول لك،,
وسوف يسعى الكثيرون للدخول
ولن ينجح.
عندما يستيقظ رب البيت
لإغلاق الباب،,
إذا بدأت أنت من الخارج بطرق الباب،,
بقوله:
“"يا رب افتح لنا",
سيجيبك:
“"لا أعرف من أين أنت."”
ثم ستبدأ بالقول:
“"أكلنا وشربنا أمامك،,
"وكنتم تعلمون في ساحات مدينتنا."”
سيجيبك:
“"لا أعرف من أين أنت.
ابتعد عني,
"كلكم أيها الظالمون."”
وسيكون هناك دموع وصريف أسنان.,
عندما ترى إبراهيم وإسحق ويعقوب وجميع الأنبياء
في ملكوت الله،,
وأنكم أنتم ستُطرَحون خارجًا.
لذلك سوف نأتي من الشرق والغرب،,
من الشمال والجنوب،,
ليأخذوا مكانهم في الوليمة في ملكوت الله.
نعم، هناك من يأتي أخيرًا ويصبح أولًا.,
والأول سيكون الأخير.»
- فلنهتف لكلمة الله.
ادخل من الباب الضيق وتذوق وليمة الله
كيف نعيش اليوم وعد الملكوت الذي يرحب بكل الأمم وكل القصص الشخصية.
في عالمٍ يشهد وتيرةً سريعةً، مُشبعًا بالمعلومات والمخاوف الأخلاقية، يتردد صدى دعوة يسوع "للدخول من الباب الضيق" بإلحاحٍ خاص. إنجيل لوقا ١٣: ٢٢-٣٠، المُحيّر في البداية، يُصبح للمؤمن دعوةً لليقظة والفرح. من خلال صورة العيد، يكشف عن إلهٍ مضيافٍ، صبورٍ، وعالمي. تُقدّم هذه المقالة قراءةً تقدّميةً ومُجسّدةً لهذا النص: سياقه، وديناميكياته الروحية، ونتائجه الملموسة، وسبل الممارسة لاختبار انفتاح الملكوت منذ الآن.
- فهم سياق العبور والتوتر تجاه القدس.
- نشر قلب التدريس: الجهد والانفتاح والعكس.
- استكشف الرنينات اللاهوتية والاجتماعية والداخلية.
- ربط المثل بممارساتنا الشخصية والمجتمعية.
- اختتم بصلاة حية ومجلة عمل روحي.
سياق
يحتل إنجيل لوقا مكانةً فريدةً بين الأناجيل الإزائية: فهو إنجيل السفر والرحمة والضواحي. يتكشف المشهد "بينما كان يسوع مسافرًا نحو أورشليم". هذه التفصيلة ليست تافهة: فهي تضع الرسالة في سياق حركة ديناميكية. يُعلّم يسوع وهو يتقدم، مارًا بالمدن والقرى - أي في أكثر الوقائع الإنسانية تنوعًا. وبينما يُركز الإنجيليون الآخرون على الخلافات أو المعجزات، يُصوّر لوقا يسوع في العمل التربوي للمسافر.
يُطرح فجأةً سؤالٌ بشريّ بامتياز: "يا ربّ، هل يخلص قليلون؟" لكن يسوع لا يستسلم للفضول الإحصائي: بل يُحوّل السؤال من "كم" إلى "كيف". إنّ الوصول إلى الخلاص ليس حقيقةً قابلةً للقياس الكمّي؛ بل هو طريقٌ يتطلّب التزامًا شخصيًا: "اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق".«
هذا الفعل "السعي" يترجم إلى اليونانية يؤلم, أصل كلمتي "عذاب" و"صراع". دخول الملكوت يُصبح صراعًا سلميًا: صراع إخلاص ومثابرة.
ثم يتغير المشهد: يُغلق الباب، ويطرق الشخصيات. تُذكّر الصورة بأمثال العذارى الحكيمات، ووليمة العرس، ونوح. المأساة ليست غضبًا إلهيًا، بل بُعدًا داخليًا عن أولئك الذين كانوا مع يسوع دون أن يعرفوه حق المعرفة: "أكلنا وشربنا أمامك...". لم تكن الألفة كافية؛ كان افتقارها إلى التوبة القلبية.
ثم تأتي الافتتاحية الكبرى: "سيأتي الناس من المشرق والمغرب..." فيفيض الخلاص عبر حدود إسرائيل؛ ويصبح العيد عالميًا. أولئك الذين تُقصى مظاهر التقوى، وهم الأخيرون، سيكونون أول من يدخل في شركة الملكوت. وهكذا، يكشف النص عن حركة مزدوجة: طلب حميم وانفتاح تام، وصرامة روحية، وكرم ضيافة إلهي واسع.
تحليل
في قلب هذا الإنجيل، ثمة توترٌ مُثمرٌ بين الباب الضيق والمائدة المفتوحة. لا يُبشر يسوع بالحصرية الدينية ولا بالنسبية الأخلاقية: بل يجمع بين المعايير الصارمة والكرم. "الباب الضيق" ليس قانونًا حكرًا على قلة مختارة؛ بل هو يقظة قلبٍ صادقٍ، خالٍ من الأوهام.
هذا الشرط منطقيٌّ فقط لأنه يُفضي إلى العيد، رمزًا للفرح المشترك. يُذكّر العيد التوراتي بحفل إبراهيم تحت بلوطة ممرا، حيثُ كان هناك ثلاثة زوار غامضون يُمثلون الحضور الإلهي؛ أو وليمة عرس إشعياء: وليمة لجميع الشعوب. يُعبّر لوقا، تلميذ بولس، عن نفس الفكرة هنا: الإيمان يُعترف به بانفتاحه.
ومن ثم فإن تحليل المقطع يكشف عن ثلاثة أقطاب:
- المجهود الشخصي، ليس كمنافسة، بل كتوجيه حر.
- رفض المظاهر الدينية مما يخفي غياب العدالة.
- عالمية الخلاص، ثمرة النعمة وليس الاستحقاق.
إن فهم هذا النص يعني تغييرًا جذريًا في تصنيفاتنا الغريزية: فالمؤمنون الصالحون ليسوا بالضرورة "داخلين"، ويمكن للغرباء أن يجدوا أنفسهم أولًا في الملكوت. هذا التغيير يربط رسالة يسوع ارتباطًا مباشرًا بتجربة الكنيسة: فإعلان الإنجيل يدعونا إلى تجاوز الانقسامات للمشاركة في الوليمة الإلهية.
الباب الضيق: رمز للنضج الروحي
الدخول من الباب الضيق يعني تعلم الاختيار. في عالمٍ كل شيء فيه مُشتّت، يُجبرنا الباب الضيق على تحديد الجوهر. إنه يُضيّق الممرّ لتنقية الرغبة: الإيمان الواثق وحده يمرّ دون عائق.
لا يُصوّر لوقا هذا الضيق كعقاب، بل كتعديل داخلي. يُحارب التلميذ شياطين الكبرياء والتعوّد والسطحية. في المزامير، تُفتح "أبواب البر" لمن يُقرّون بفقرهم. يتوافق "الباب الضيق" عند لوقا مع هذه الديناميكية: ليس عائقًا بقدر ما هو تكثيف للقلب. يُعيد الحياة إلى مسارها، مُرسمًا طريق الفرح الحقيقي.
في التقليد الرهباني، يُشبَّه هذا الباب بالدير الداخلي: تتعلم الروح فيه التخلي عن تشتتها لتتحد في حضرة الله. هذه التجربة تهم كل مؤمن: فالدخول من الباب الضيق يعني اختيار الحب عندما يشجع كل شيء على اللامبالاة، والإخلاص عندما يحث كل شيء على الفرار، والثقة عندما يسود الخوف.
عيد الملكوت: الفرح الممتد
بعد اجتياز هذا المقطع، ينتقل الإنجيل إلى صورة الوليمة الكبرى. وهذا الرمز هو الأكثر ثباتًا في الكتاب المقدس. يأكل يسوع مع الخطاة، ويكّثر الأرغفة، ويغسل الأرجل خلال العشاء الأخير. ويجد عيد الملكوت نكهته المُسبقة هنا: فكل قربان يُمهد لمائدة آخر الزمان.
ماذا تعني عبارة "سيأتي الناس من المشرق والمغرب"؟ أولًا، وعدُ التجمع العالمي: لا يُستثنى أحد. ولكن، على نحو أعمق، تُشير إلى الأبعاد الباطنية للوجود: شرق القلب (حيث يشرق المسيح كالشمس) وغرب الظل (مناطقنا المجروحة) يجتمعان في تصالح واحد.
تصبح الوليمة حينئذٍ مكانًا تُشفى فيه كل الجراح، ويزول فيه الاختلاف عن كونه تهديدًا. يفترض أن يصل كل شخص، لا مُسلحًا بالفضيلة، بل بقلب مفتوح. لا يُحجز مكان في الوليمة، بل يُستقبل بامتنان.
الأول والأخير: منطق الانعكاس
هذا الاستنتاج، الشائع في لوقا، يضع الإنجيل في إطارٍ نبوي: لا يمكن لله أن يُقيّد بتسلسلاتنا الهرمية. فالأخير يصبح أولاً، لا بالانتقام، بل بالنعمة: يُعيد الله للمُحتقرين كرامتهم السامية.
هذا الانقلاب يُشكِّل تحديًا لممارساتنا الاجتماعية والدينية. في المجتمع المسيحي، من يُعتبر "الأول"؟ من يُتقن اللغة الليتورجية؟ من يخدم في صمت؟ يُغيِّر يسوع المعيار: الأولوية الحقيقية لمن يُحبون بلا شروط. إن أعلى مراتب الملكوت هي هرم القلوب الحرة.
التطبيقات
إن تطبيق هذا المبدأ يعني الجمع بين الجهد والانفتاح في أربعة مجالات من الحياة:
الحياة الشخصية. الدخول من الباب الضيق يعني اختيار الثبات. على سبيل المثال، الوفاء بالوعد، ونبذ النفاق، والتمسك بحياة الصلاة حتى في أوقات التزمت. هذا الصراع الداخلي يُشكّل الحرية: فالإيمان لا يبقى مجرد عاطفة أو طقس.
الحياة العائلية والاجتماعية. يبدأ وليمة الملكوت على المائدة. فالعائلة المتّحدة رغم اختلافاتها تُصبح رمزًا للوليمة الإلهية. تقاسم الطعام بصبر وامتنان هو دخولٌ إلى الملكوت.
الحياة الاجتماعية. يُسلّط النصّ الضوء على العدالة: فالله يُوبّخ مَن "يُمارس الظلم". إنّ الدخول من الباب الضيق يعني رفضَ المُساومات المُدمّرة: في العمل، نُفضّل النزاهة على النجاح الجائر؛ وفي المدينة، نُشجّع على عيشٍ مُشتركٍ شاملٍ لا يُهمَل فيه أحد.
حياة الكنيسة. الباب الضيق يدعو إلى تطهير الإيمان الجماعي بالرضا عن الذات. على الكنيسة، علامة الملكوت المرئية، أن تفتح أبوابها باستمرار للشرق والغرب: للمهاجرين، والباحثين، والمجروحين - لكلٍّ مكان في الوليمة. وهكذا يُصبح النص إطارًا لإعادة التفسير الرعوي: كيف نعيش الترحيب والرحمة والفرح؟
التقليد
إن الدعوة إلى الباب الضيق تجد صدى لها في جميع أنحاء المسيحية المبكرة. الديداكي, في نص تعليمي من القرن الأول، هناك "طريقان: طريق الحياة وطريق الموت". اختيار الحياة يعني السير في طريق النور الضيق.
كثيراً ما يتحدث آباء الكنيسة عن العيد الأخير: يرى فيه إيريناوس الليوني "اكتمال كل عدل". أما أوغسطينوس، بتأمل أعمق، فيؤكد أن الباب الضيق ليس خارجياً: "ضيق هو الممر، لأن قلبك واسع عندما يحب". ويقرأ توما الأكويني فيه كمال المحبة: ضيق في وجه الخطيئة، وواسع في وجه النعمة.
في التقليد الليتورجي، غالبًا ما يُربط هذا المقطع من إنجيل لوقا بزمن الحج. كما أنه يُجد صدى لدى الصوفيين: تتحدث تيريزا الأفيلية عن "ممر التواضع الصغير" الذي يؤدي إلى قاعة الوليمة الداخلية. ويُترجمه فرانسيس دي سال على النحو التالي: "يصبح الحب أبسط كلما تقدمنا".
وأخيرًا، في الروحانية المعاصرة، تناول الباباوات هذا الموضوع. فرانسيس، في فرح الإنجيل, ويؤكد أن الكنيسة يجب أن تكون "بيتًا مفتوح الأبواب"، لا نادٍ حصري. فالباب الضيق للتلمذة يُصبح بابًا واسعًا مفتوحًا للرحمة.
التأمل الروحي
إن الدخول من الباب الضيق يمكن أن يصبح تمرينًا روحيًا لمدة سبعة أيام.
- اليوم الأول:أحدد الأبواب الواسعة في حياتي: العادات، المشتتات، الأنانية.
- اليوم الثاني:لتسمية الباب الضيق: حيث يتطلب مني تحويل ملموس.
- اليوم الثالث:إعادة قراءة وجبة مشتركة والتعرف على حضور المسيح فيها.
- اليوم الرابع:التأمل في "الأخيرين": أولئك الذين، في بيئتي، يظلون على الهامش.
- اليوم الخامس:لتقديم صلاة شكر لعالمية الخلاص.
- اليوم السادس:القيام بعمل حكيم من أعمال العدالة أو الضيافة.
- اليوم السابع:المشاركة في القربان المقدس بوعي، كنوع من التذوق للعيد القادم.
هذه الممارسة البسيطة والمتناغمة تُحوّل الإيمان إلى سلوك. يقترب الملكوت في كل بادرة انفتاح تُعاش بإيمان.
التحديات الحالية
اليوم، يبدو الباب الضيق مُنفِّرًا. ففي مجتمع "كل شيء فيه في متناول الجميع"، يبدو الباب استبداديًا. لكن عند إعادة قراءته في ضوء الإنجيل، يُصبح أسلوبًا تربويًا للحرية: معرفة كيفية اختيار الحقيقة على السهولة.
التحدي الأول: النسبية الأخلاقية. كيف يُمكننا التوفيق بين الانفتاح والمعايير العالية؟ لا يدعو الإنجيل إلى التسامح الهش، بل إلى الصدق في المحبة. فالباب ضيق ليس لأنه يُقصي، بل لأنه يُنقّي.
التحدي الثاني: التعب الروحي. يشعر كثيرون بإرهاق إيمانهم، عالقين بين الواجبات والشكوك. ومع ذلك، فالجهد المطلوب ليس أداءً، بل مثابرة متواضعة. كرياضي سلام، يتدرب التلميذ على المحبة مع مرور الوقت.
التحدي الثالث: أزمة العالمية. يُختبر عيد جميع الأمم بتصاعد سياسات الهوية. كيف لنا أن نؤمن بمملكة تتعايش فيها الثقافات والآراء؟ إجابة لوقا: بإعلان إله لا يُذلّ أحدًا أبدًا، بل يرفع كل إنسان في تفرده.
لذا، يدعو النص إلى مسيحية ناضجة: شخصية، متجسدة، تبشيرية. ويشجع على التحول الثقافي: الانتقال من إيمان اللجوء إلى إيمان الإرسال.
الصلاة
يا رب يسوع،,
أنت الذي مشيت نحو أورشليم، اجعلنا نسير معك.
في تردداتنا، حافظ على قلوبنا مخلصة ويقظة.
عندما يبدو الباب ضيقًا جدًا، ذكّرنا أن حبك يرشدنا.
عندما تبدو الطاولة كبيرة جدًا، علمنا أن نرحب بلا خوف.
اجعلنا رفقاء في العيد،,
حيث يتبادل الشرق والغرب التحية،,
حيث يرحب الأول بالأخير.,
حيث ينتصر الفرح على كل الانغلاق.
امنحنا النعمة لطرق الباب اليوم،,
لا تتسول للحصول على مكان،,
بل للدخول مع الجميع إلى نورك.
لتكن كنيستك، التي تجمعت من الرياح الأربع،,
علامة الوحدة، والخبز المشترك، والبيت المفتوح.
أنت الذي تعيش وتملك اليوم وإلى الأبد.
آمين.
خاتمة
يُظهر إنجيل لوقا ١٣: ٢٢-٣٠ نفسه كخيط ذهبي يربط بين صرامة الرحلة ووعد وليمة عالمية. يفتح يسوع منهجًا تربويًا للقلب: السعي للدخول، لا خوفًا من الرفض، بل لنصبح قادرين على الحب.
إن عيش هذا الفصل هو إعادة اكتشاف التوازن بين القوة الداخلية والانفتاح على المجتمع. كل شخص مدعو لتجاوز العتبة كل يوم: عتبة الصلاة والصبر والتسامح. حينها، تمتد مائدة الملكوت بهدوء إلى منازلنا وعلاقاتنا ومجتمعاتنا. وهناك، نتذوق الوليمة الموعودة.
عملي
- حدد "بابًا ضيقًا" شخصيًا هذا الأسبوع والتزم به.
- اقرأ المقطع من لوقا 13: 22-30 بصوت عالٍ كل صباح.
- مشاركة وجبة رمزية مع شخص غير متوقع.
- تقديم فعل ملموس من الترحيب أو المغفرة.
- صلوا من أجل وحدة الشعوب والكنائس.
- احتفظ بمذكرات يومية عن الامتنان الروحي.
- المشاركة في القداس من خلال التأمل في رمزية العيد.
مراجع
- الكتاب المقدس، لوقا 13: 22-30.
- إيريناوس ليون،, ضد البدع, ، الرابع،20.
- أوغسطين،, الخطب, ، رقم 47-49.
- فرانسيس دي ساليس،, رسالة في الحب الإلهي.
- البابا فرانسيس،, فرح الإنجيل (2013).
- الديداكي، الفصول 1-5.
- تيريزا الأفيليّة،, القلعة الداخلية.
- توما الأكويني،, الخلاصة اللاهوتية, ، IIa-IIae، س 184.
