عندما البابا ليو الرابع عشر يذكرنا أن قلب هيكل الله الحي ينبض في داخلنا، من خلال المسيح الذي مات وقام مرة أخرى.
سرّ الحرم الحيّ
تكريس كنيسة اللاتران: علامة الوحدة والذاكرة
في كل عام، في 9 نوفمبر،’الكنيسة العالمية يحتفل بتكريس كنيسة القديس يوحنا اللاتراني، كاتدرائية البابا و"أمّ جميع كنائس روما والعالم". تتجاوز هذه الذكرى بكثير مجرد إحياء ذكرى نصب حجري. إنها تذكير بأن الإيمان المسيحي يرتكز على بناء داخلي حيّ، مبني على المسيح نفسه.
خلال صلاة التبشير الملائكي في 9 نوفمبر 2025، البابا ليو الرابع عشر أعاد هذا القداس إلى بعده الروحي: كنيسة لاتيران هو رمز, ، استعارة مرئية للمقدس غير المرئي، أي المسيح. من خلال هذا التذكير، أراد أن يُظهر أن كل حجر، وكل عمود، وكل رمز معماري في هذه الكنيسة يُفسر شيئًا من سر الخلاص.
ليس من غير المهم أن يُحتفل بهذا التكريس في روما، قلب الكاثوليكية النابض. فالمدينة الخالدة ليست مجرد مركز إداري أو تاريخي، بل هي استمرارية حية للإيمان الرسولي، المتجذر في... القيامة.
مكان الحجر ومكان القلب
ال البابا ليو الرابع عشر أصر خلال صلاة التبشير الملائكي هذه: لاتيران, المبنى، بكل جماله الفني وتاريخه، ليس نهاية الرسالة. هذه الجدران تحكي، لكنها تكشف عن سرٍّ أكبر: إن المقدس الحقيقي لله هو المسيح الذي مات وقام..
لذا، ليس الحرم ملجأً لله من البشر، بل هو علامة رغبته في السكنى بينهم، في جسد ابنه ذاته. ومن هذا المنظور، ينتقل الإيمان المسيحي من هيكل مادي - هيكل أورشليم - إلى هيكل روحي - جسد المسيح. فيه يسكن ملء اللاهوت، وهذا الجسد، المقام من بين الأموات، هو الذي يصبح حرم الله الحي.
هذا المقطع، الذي سبق أن تنبأ به يسوع بقوله: "انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه"، يُظهر القطيعة الجذرية بين نظام العبادة القديم والعهد الجديد. من الآن فصاعدًا، يصبح المكان الحقيقي للقاء الله هو الشخص. وفي هذا الشخص، المصلوب ثم الممجد، تجد البشرية جمعاء سبيلها إلى الآب.
قدس أقداس المسيح، مكان العهد الجديد
لا ينبغي فهم هذا التحول من الهيكل إلى المسيح على أنه مجرد رمز روحي أو استعارة شعرية. إنه يمثل تغييرًا في الواقع. على الصليب، أصبح يسوع بحق المذبح الجديد، والكاهن الجديد، والضحية الجديدة. فيه تتمركز جميع وظائف العبادة القديمة، ولكن في كمال يفوق كل المؤسسات البشرية.
وهكذا، فإن المسيح ليس مجرد حرم، بل هو مصدره، ومحتواه، وغايته. لم يعد الإنسان مضطرًا للذهاب إلى مكان للقاء الله: فهو الآن مدعو إلى... البقاء في المسيح. إن هذه العلاقة الحميمة هي الأساس للحياة الروحية المسيحية بأكملها.
لهذا السبب البابا ليو الرابع عشر, بتذكيرها بأن "مقدس الله الحقيقي هو المسيح الذي مات وقام"، تُردد هذه الرسالة جوهر التراث اللاهوتي بأكمله. إنها دعوة للعودة إلى الجوهر: الإيمان ليس في المقام الأول مؤسسة أو منظمة أو طقسًا. إنه علاقة إلى حضور حي.
المسيح هيكل الخلاص
تدمير الهيكل وإعادة بنائه: قراءة كتابية
في’إنجيل القديس يوحنا, يعلن يسوع: انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام أقيمه. ويوضح الإنجيلي على الفور:« وكان يتحدث عن هيكل جسده. هذه العبارة وحدها تُلخّص السرّ المسيحي برمّته. لم يعد الهيكل مصنوعًا من حجر، بل من لحم. وهذا اللحم - المكسور، المصلوب، الممجّد - يصبح مسكن الله الجديد بين البشر.
وفي قلب هذا الكشف،, القيامة ليس مجرد انتصار الحياة على الموت، بل هو إعادة بناء الهيكل. ما دمره الرجال حب الله المتجسد - يُعيد الله بناءه نهائيًا. ومنذ ذلك الحين، يصبح المسيح القائم من بين الأموات الملاذ الأبدي، المسكن الذي لا يُدمر، حيث تتحد البشرية والألوهية إلى الأبد.
إن هذا المنظور يلقي الضوء على طقوس العالم أجمع: فكل كنيسة مبنية باسمه ليست إلا علامة مرئية لهذا السر غير المرئي، وكل مذبح هو صورة لجسد الرب الممجد.
جسد المسيح والكنيسة: قدس واحد
التدريس البابا ليو الرابع عشر ويمتد ذلك إلى قول القديس بولس: "أنتم جسد المسيح، وكل واحد منكم هو عضو فيه".1 كورنثوس 12,٢٧). إذا كان المسيح هو المقدس الحقيقي، فإن الكنيسة - جسده - تشارك فيه. بمعنى آخر، يصبح كل معمَّد بدوره حجرًا حيًا في الهيكل القائم.
تُغيّر هذه الرؤية جذريًا فهمنا للمجتمع الكنسي. فالكنيسة ليست مبنىً، ولا حتى مؤسسة: إنها جسد حي, يسكنها ويحييها حضور القائم من بين الأموات. ومن هنا تأتي الصلة الوثيقة بين الوحدة والقداسة: فالبقاء متحدًا هو ثبات في المسيح، والعيش في قداسة هو إشعاع مجد الهيكل الداخلي.
ال البابا وقال أيضًا: إن تماثيل الرسل الاثني عشر الضخمة التي تزين صحن الكنيسة لاتيران يُذكروننا بأن الكنيسة ترتكز على الشهود، لا على الهياكل. وحدة الهيكل تأتي من الشهادة، لا من الرخام.
قدسية متناقضة: الجمال في الأيدي القذرة
ومع تقدم تأملاته،, ليو الرابع عشر اقتبس جوزيف راتزينغر: "يختار الله، بمحبةٍ مُتناقضة، حتى أيدي البشر القذرة، مُستقبِلاً لحضوره". هذه هي مُفارقة الحرم المسيحي. هذا المكان المُقدّس ليس مُغلقاً على الخطاة، بل هو مبنيٌّ منهم. الكنيسة مُقدّسة فقط لأنها تُرحّب بالمسيح، وليس لأن أعضائها بلا لوم.
المسيح، بقيامته من بين الأموات، لم يمحو جراح آلامه، بل مجّدها. هذه الجراح تصبح أبوابًا للقدس. وهكذا، فإن الجرح البشري، عندما يُخترق بـ رحمة, يصبح مكانًا للحضور الإلهي. لهذا السبب البابا تشجع المؤمنين على عدم الهروب من نقاط ضعفهم، بل تقديمها كمساحة لله ليستقبلهم.
لتصبح ملاذًا لله
العبادة الروحية الحية
إذا كان المسيح هو المقدس، فالعبادة الحقيقية هي تلك التي تُعاش فيه. العبادة المسيحية ليست طقسًا خارجيًا، بل فعلًا داخليًا، تقدمة للذات. يقول القديس بولس: "قدّموا أجسادكم ذبيحة حية، مقدسة، مرضية لله: هذه هي عبادتكم الروحية".الغرفة 12,1)
ليو الرابع عشر يعيد النظر في هذه الحدس: المسيحيون إنهم مدعوون لنشر إنجيل الرحمة، ليس فقط من خلال كلماتهم، بل من خلال أسلوب حياتهم. العبادة الحقيقية لا تنتهي بمغادرة الكنيسة؛ بل تستمر في... العمل, العائلة والمجتمع. كل عمل خيري، كل عمل غفران، كل صلاة صامتة، تصبح بخورًا يُقدَّم في هيكل المسيح الداخلي.
الدعوة إلى الوحدة والرسالة
إن كونها ملجأً للمسيح لا يقتصر على تجربة فردية، بل يُرسي رسالةً عالمية. فالكنيسة، بصفتها البابا, يجب أن تكون "الأم التي تعتني بحنان بالمسيحيين المنتشرين في جميع أنحاء العالم". تتجلى هذه الأمومة الروحية في الصلاة، ولكن أيضًا في الشهادة الملموسة.
إن الملجأ الحقيقي لا يتجه إلى الداخل: إنه رايون. في يسوع القائم، ينفتح الهيكل. تختفي الجدران. يجذب المسيح إليه جميع الناس. وهكذا، يصبح المعمدون، على مثال القديس بطرس الرائع، حجارةً حيةً مدعوةً لبناء الهيكل.’الكنيسة العالمية.
ليو الرابع عشر يدعو هكذا المسيحيون للتغلب على الأحكام المسبقة والانقسامات التي تُضعف مصداقية الإنجيل. ويقول إن ضعف المؤمنين وأخطائهم غالبًا ما يُحجب نور السر. ومع ذلك، فإن التذكير بأن المسيح هو المقدس هو التذكير بأن الوحدة... سلام لا تأتي من جهودنا، بل من حضور القائم من بين الأموات في مركز إيماننا.
التأمل في اللاتران، للسماح للنفس بأن تسكن بشكل أفضل
إن النظر إلى كنيسة القديس يوحنا اللاتراني هو تأملٌ في قصةٍ منحوتة. أعمدتها الشامخة، وفسيفساءها النابضة بالحياة، ومناظرها المهيبة، تُجسّد مجد الله في ضعف الإنسان. كل حجرٍ فيها يُثير نعمةً، وكل تمثالٍ يُذكّر بدعوة. لكن هذا البهاء الخارجي ليس سوى خلفية: أما الملاذ الحقيقي فيكمن في مكانٍ آخر.
أمام هذه الكاتدرائية، يُدعى المسيحي إلى حركتين: الدهشة وإنكار الذات. الدهشة، لأن الجمال يقود دائمًا إلى الله. وإنكار الذات، لأنه يُذكرنا بأن الله يُفضّل القلوب المتواضعة على الجدران الذهبية. من هذا التوتر ينشأ مرح من الإيمان: معرفة أننا مسكونون، مختارون، مقدسون، على الرغم من كل شيء.
الخاتمة: السير نحو الهيكل الأبدي
احتفال تكريس لاتيران ليست ذكرى بل التوقع. ما نحتفل به على الحجر يُنبئ بما سيُكشف بالكامل في أورشليم السماوية. حينها لن يكون هناك هيكل، ولا مذبح، ولا نور خارجي: لأن «الرب الإله القادر على كل شيء، والحمل هيكله» (رؤيا ٢١: ٢٢). البابا ليو الرابع عشر, وبتبني هذا المنظور المروع، فإنه يدعونا إلى النظر إلى المستقبل بأمل: ففي يوم من الأيام، سوف يصبح كل شيء ملاذا آمنا.
حتى ذلك اليوم، نعيش طقس الرحلة. المسيح القائم يسير معنا، كمزار متنقل، كخيمة تجوب العالم. يسكن في أفراحنا وأحزاننا، في صلواتنا وفي صمتنا. وفي كل مكان. حب لقد وُلِد من جديد، والمعبد يرتفع مرة أخرى.
