إنجيل يسوع المسيح بحسب القديس لوقا
في ذلك الوقت،,
وبينما كان يسوع يتكلم،,
رفعت امرأة صوتها وسط الحشد
لأقول له:
«"طوبى للأم التي حملتك في أحشائها",
"والذي أرضعتك ثدييه!"»
ثم قال له يسوع:
«"طوبى للذين يسمعون كلمة الله،,
ومن يحافظ عليه!»
- فلنهتف لكلمة الله.
يُقارن الحوار الموجز الوارد في إنجيل لوقا (11: 27-28) بين طريقتين لتبريك يسوع: التسبيح للأم وكلمات السيد، التي تُوجّه التطويبات لمن يستمعون إلى كلمة الله ويحفظونها. هذه القصة القصيرة، التي تُقرأ وتُعلن في القداس، تدعو إلى تحوّل عميق في فهمنا للإيمان: لا يكفي تمييز العلامات الخارجية للقداسة أو تقديم الهتافات؛ بل يجب أن نصبح مستمعين مطيعين للكلمة التي تُخلّص. يُسلّط النص الضوء أيضًا على مكانة مريم في التقليد الكاثوليكي: فهي تُمدح، ولكن التسبيح الأسمى يُقدّم لمن يعيشون الكلمة؛ وفي الواقع، تُعدّ مريم النموذج الأمثل للإنصات المطيع. بناءً على النص، سنُطوّر تأملًا مُكوّنًا من أربعة أجزاء: 1) قراءة متأنية للنص وسياقه الليتورجي؛ 2) المعنى اللاهوتي للتناقض بين "الأم الطوباوية" و"من يسمعون كلمة الله"؛ 3) الانعكاسات الروحية والعملية على الحياة اليومية. ٤) الجذور الآبائية ومكانة مريم في التقليد الليتورجي الكاثوليكي. نختتم ببعض الاقتراحات الملموسة للصلاة والحياة الكنسية.
قراءة متأنية للنص والسياق الليتورجي
الآية المحورية، "بل طوبى لمن يسمع كلمة الله ويحفظها!"، تقع في سياق أوسع يُعلّم فيه يسوع عن الصلاة (ولا سيما صلاة الرب) ومحاربة الشر (راجع لوقا ١١). ومن اللافت للنظر هنا عفوية صرخة المرأة وسط الجمع: "طوبى للأم التي ولدتكم..." (الآية ٢٧). تُبرز هذه الصرخة المفهومة والطبيعية الإعجاب الشعبي بأمومة مريم وارتباطها الوثيق بها. ويُعدّ الاعتراف بكرامة أم المسيح، في نظر الناس، تعبيرًا عن التقوى والإنسانية.
لكن يسوع لا يُصحّح مديح مريم برفضه، بل بإعادة توجيهه: يُعيد صياغة التطويبة بجعلها مبنية على الإنصات للكلمة والوفاء بها. يُذكّر التعبير اليوناني المُترجم إلى "الإنصات للكلمة" (أكوين تون لوغون تو ثيو) بالأهمية الكتابية والنبوية العظيمة للإنصات في التراث اليهودي: فإسرائيل مدعوة إلى "الإنصات" للطاعة (سفر التثنية، الناموس)، والإنصات شرطٌ من شروط العهد. وهكذا يرفع يسوع الإنصات للكلمة إلى مصافّ التطويبة التي تُخصّ كل من يتبع الله.
في الليتورجيا، يُشاد بهذا المقطع في الهللويا ويُعلن في الكنيسة تحديدًا للتذكير بأسبقية الكلمة في الحياة المسيحية. تضع الليتورجيا الاستماع إلى الكلمة في صميم الجماعة: خلال القداس، تُعلن كلمة الله وتُشاد ويُتأمل فيها، مُهيئةً الجماعة لتناول القربان المقدس. يشير معنى "حفظ الكلمة" إلى الأمانة الإفخارستية: فالكلمة والقربان المقدس يسيران معًا في التقليد الليتورجي الكاثوليكي.
المعنى اللاهوتي العميق: الكلام، الاستماع، الإخلاص
الكلمة كحضور حي
في التقليد المسيحي، ليست الكلمة مجرد رسالة، بل حضور: الكلمة المتجسد، المسيح. عندما يقول يسوع: "طوبى لمن يسمع كلمة الله"، فإنه يتحدث عن الإصغاء إلى الكلمة التي تُغيّر الحياة، وعن الترحيب بالمتكلم والمُوجّه إليه. الإصغاء الحقيقي يعني لقاءً مباشرًا مع الله، وسلوكًا داخليًا هو في الوقت نفسه فعل إرادة. تؤكد الكنيسة، في كتابات آبائها، أن الإصغاء إلى الكلمة يؤدي إلى استيعاب المسيح. كثيرًا ما يكتب القديس أوغسطينوس أن الفهم والإيمان لا ينفصلان: فالإيمان هو قبول كلمة المسيح وحفظها في القلب (راجع عظات أوغسطينوس). ويؤكد القديس يوحنا الذهبي الفم على القوة التحويلية للكلمة المُعلنة: إنها تعمل في النفس.
الاستماع ≠ السمع البسيط
إن الاستماع إلى كلمة الله يتجاوز مجرد الإدراك السمعي. إنه استماعٌ مطيع (أكويه + هوباكوي)، حيث تصبح الكلمة هي القاعدة في الحياة. إن "حفظ" الكلمة (تيرين تون لوغون) يعني تطبيقها عمليًا، أي الإخلاص لها. وفي التقليد الكتابي، يعني "حفظ" الكلمة أيضًا التأمل فيها (راجع المزمور الأول)، وحملها في النفس، والعيش وفقًا لها. من خلال هذا التصحيح، يُظهر يسوع أن الجوهر ليس العلاقة البيولوجية معه (حتى لو كانت حقيقية وثمينة في مريم)، بل الانتماء الروحي الذي ينبع من طاعة الكلمة.
ماري، نموذج للاستماع
في اللاهوت الكاثوليكي، لا تناقض بين كلام يسوع والتكريم الممنوح لمريم. بل إن مريم هي المثال الأبرز لمن يصغي إلى الكلمة ويحفظها: فقد سمعت بشارة الملاك (لوقا ١: ٢٦-٣٨)، وتأملت في الأحداث (لوقا ٢: ١٩، ٥١)، وحافظت على إيمانها حتى الصليب (يوحنا ١٩: ٢٥)، وكانت حاضرة مع الرسل في العلية، في الصلاة (أعمال الرسل ١: ١٤). يرى آباء الكنيسة، مثل أمبروسيوس أسقف ميلانو وجيروم، في مريم جوهر الإيمان الكامل - فهي مباركة تحديدًا لأنها سمعته وحفظته. وهكذا، فإن تحذير يسوع لا يستثني مريم، بل يجعلها أيقونة نموذجية: فأمومتها الجسدية تحمل معنى روحيًا عميقًا إذا تحولت إلى إصغاء للكلمة والوفاء بها.
الانعكاسات الروحية والعملية على الحياة اليومية
أن تصبح مستمعًا للكلمة
إنَّ الأمرَ الرعويَّ المُستمَدَّ من هذه الآية واضحٌ: فالكنيسة لا تدعو إلى الإعجابِ المُجَرَّد، بل إلى التوبةِ من خلالِ الإنصات. عمليًا، يعني الإنصاتُ إلى الكلمةِ ما يلي:
- قراءة الكتاب المقدس ممارسةٌ منتظمة. قد تكون هذه القراءة قراءةً إلهية، وهي طريقةٌ تقليدية تجمع بين القراءة والتأمل والصلاة والتأمل والعمل. تُساعد القراءة على عدم البقاء على سطح النص، بل على ترك الكلمة تنبت في القلب.
- المشاركة الفعّالة في القداس: حضور القراءات، والاستماع بانتباه، وتلقّي العظة، لا كلحظة تشتيت، بل كغذاء روحي. تهدف العظة إلى إيقاظ الإنصات والعمل الفعّال.
- الاستماع في الصلاة الشخصية والجماعية: خلق لحظات من الاستماع الصامت، وقطع الضوضاء، والسماح للكلمة بالعمل.
حفظ الكلمة في العمل اليومي
حفظ الكلمة يعني تطبيقها عمليًا. يُقاس الإخلاص المسيحي بالقدرة على تجسيد الإنجيل في أفعال ملموسة: الإحسان إلى الفقراء، واتخاذ القرارات الأخلاقية في العمل، والتسامح داخل الأسرة، واحترام الحقيقة. بعض التطبيقات العملية:
- العائلة والبيت: قراءة الكتاب المقدس كعائلة، ومشاركة معنى إنجيل الأسبوع، وتعليم الأطفال الاستماع والاستجابة من خلال أعمال بسيطة من الخدمة.
- الحياة المهنية: دع كلمة الله ترشدك في اختياراتك الأخلاقية، وطريقة التعامل مع الزملاء والعملاء والمرؤوسين، وممارسة الصدق والعدالة واللطف.
- الحياة الاجتماعية والسياسية: لا تخلط بين الإيمان والأيديولوجية، بل دع الكلمة توجه المشاركة الاجتماعية والتضامن ودعم المهمشين والدفاع عن الكرامة الإنسانية.
الاستماع كنشاط مجتمعي
الخلاص ليس رحلةً فرديةً بحتةً؛ فالإصغاء والإخلاص يُمارسان ضمن الجماعة الكنسية. الجماعة جسدٌ تُستقبل فيه الكلمة وتُحيى. لذلك:
- تعزيز المساحات لمشاركة الكتاب المقدس في مجموعات صغيرة، حيث يستمع الناس ويضعون الأمور موضع التنفيذ معًا.
- تعزيز التدريب التعليمي المستمر لجميع الأعمار، لأن الاستماع يعني أيضًا الفهم.
- دعم الحركات الخيرية والخدمية كتعبير ملموس عن حفظ الكلمة.
مقاومة إغراءات المظاهر
يُحذّر النص من إغراء إعطاء الأولوية للعلامات الخارجية - كالألقاب والاحتفالات والتظاهرات - على حساب الإخلاص الداخلي. الكنيسة الحية هي التي تُنمّي اهتداء القلب. قد تكون المظاهر مغرية: الإعجاب بشخصية، والحماسة الطقسية، والتفاني دون اهتداء. تُعيدنا رسالة يسوع إلى الجوهر: الالتزام التام بالله، مُعبّرًا عنه بالطاعة وتطبيق تعاليمه.
الرنين الآبائي والتقاليد الليتورجية
آباء الكنيسة حول الاستماع إلى الكلمة وحمايتها
- القديس أوغسطينوس: يرى أوغسطينوس أن كلمة الله يجب أن تُستوعب داخليًا. في عظاته واعترافاته، يُظهر كيف تسكن الكلمة النفس المُنصتة، وكيف يُحوّل الإيمان المشاعر والإرادة. يستخدم أوغسطينوس صورة الإناء الداخلي الذي يستقبل بذرة الكلمة.
- يوحنا الذهبي الفم: اشتهر بعظاته، وشدّد على العلاقة بين الوعظ والتوبة. وكثيرًا ما كان يوبخ المستمعين على الاستماع دون تغيير حياتهم. بالنسبة له، كان "حفظ" الكلمة يعني عيشها بواقعية، لا سيما في إطار المحبة الأخوية.
- رأى أمبروسيوس أسقف ميلانو وغريغوريوس الكبير في مريم نموذجًا للنفس التي تصغي وتصغي. ويؤكد أمبروسيوس، في رسالته عن مريم، على الأمومة الروحية والإيمان المثالي للعذراء، كصورة للكنيسة التي تتقبل الكلمة.
- القديس باسيليوس والقديس كيرلس الإسكندري: يؤكدان على أهمية الكلمة المتجسد وعلى البعد الليتورجي للإصغاء، مبينين أن العمل الأسراري والكلمة يسيران معًا.
مريم في التقليد الليتورجي الكاثوليكي
لا تُقارن الليتورجيا الكاثوليكية أبدًا بين تكريم العذراء مريم وتفوق المسيح وكلمته. تُكرّم الطقوس والترانيم والترانيم مريم باعتبارها نموذج الإيمان. على سبيل المثال:
- السلام عليك يا مريم ونشيد التمجيد: إن نشيد التمجيد هو الصلاة المثالية للاستماع والابتهاج أمام الله: تستقبل مريم هذا الإعلان، وتُظهر صلاتها الإيمان الذي يحفظ الكلمة ويمجدها.
- إن الترانيم المريمية وأعياد التقويم الليتورجي (عيد الحبل بلا دنس، عيد انتقال السيدة العذراء مريم) تضع مريم في تاريخ الخلاص كنموذج للكنيسة.
- إن ممارسة القراءة الإلهية ووجود الكلمة في الخدمات تدعونا إلى الإخلاص الذي عاشته مريم.
الليتورجيا والرعاية الرعوية: تطبيقها عمليًا
يجب على الليتورجيا أن تدرب المستمعين: ترتيب أوقات الإعلان (التقليل من الضوضاء، وضمان حسن الإلقاء)، ونوعية العظات (قصيرة، ومحددة، وعملية)، والمرافقة الموسيقية لتعزيز الداخلية، كل هذا يساعد الجماعة على الاستماع إلى الكلمة والحفاظ عليها.
التأمل الموجه: السماح للكلمة أن تعمل في داخلنا
لتحويل هذا التعليق إلى صلاة ورحلة، إليك تأمل موجه في عدة خطوات:
- الصمت الأولي (2-3 دقائق): تهدئة القلب، وطلب من الروح القدس أن يمكّننا من الاستماع.
- القراءة البطيئة للنص (لو11: 27-28): اقرأ بصوت منخفض عدة مرات مع تحديد فترات التوقف.
- تأمل شخصي: أي عبارة تُلامس وجداني؟ هل هي صرخة مريم؟ أم هي توبيخ يسوع؟ ولماذا؟
- تثبيت الجسد: ركز انتباهك على التنفس، ودع الكلمة تنزل من الجبهة إلى القلب.
- الحوار مع الرب: أن نقول بصدق ما نسمعه وما نرفض سماعه؛ أن نطلب نعمة الاستماع والحفظ.
- قرار ملموس: اختر عملاً ملموساً للقيام به خلال الأسبوع والذي يترجم الكلمة التي سمعتها (زيارة شخص مريض، لحظة مشاركة كتابية، تصحيح في علاقة ...).
- الشكر: تقديم الشكر على مثال مريم وعلى الكلمة التي تلقيناها.
القضايا الرعوية والتحديات المعاصرة
ما هي الدروس التي يمكن تعلمها من العبادات المريمية الحالية؟
تُعدّ التعبدات المريمية كنزًا من كنوز الكنيسة الكاثوليكية. لكنها تبلغ ذروتها عندما تُفضي إلى حب أعمق للمسيح وإخلاص لكلمته. على الرعاة توجيه المؤمنين حتى يُحفّز تكريم مريم على الإنصات، لا أن يُحلّ محلّه. ينبغي أن تُشير العظات عن مريم دائمًا إلى الإنجيل وتُقدّم اقتراحات عملية لتطبيقه.
كيف تقوم بتدريب المستمعين في عالم صاخب؟
يُقدّم العالم الحديث متطلباتٍ عديدة. تستطيع الرعايا:
- تقديم جلسات قصيرة أو أيام للتأمل تركز على الكلمة.
- تشجيع فترات الصمت قبل وبعد القداس.
- إنشاء مجموعات دراسة الكتاب المقدس متاحة للمبتدئين.
- تدريب الفرق الليتورجية على تنمية الإعلان والموسيقى التي تعزز الاستماع.
تعليم الشباب
إن الشباب يحتاجون إلى أن يتم تعريفهم على الاستماع إلى الكلمة بطريقة جذابة وأمينة: من خلال التربية المجسدة، والشهادات الملموسة، والأنشطة التبشيرية حيث يتم وضع الكلمة موضع التنفيذ، والطقوس الملائمة ولكن دائمًا وفية للتقاليد.
أمثلة ملموسة على تنفيذ الرعية
- أسبوع الكلمة: تنظيم أسبوع حيث يتم كل يوم قراءة متعمقة للكتاب المقدس، يتبعها مشاركة مجموعات صغيرة وخدمة ملموسة (جمع الطعام، زيارة).
- «"أحد الكلمة": تحسين نوعية الإعلان (تدريب القراء)، وتقديم وقت قصير للتعليم المسيحي بعد العظة للبالغين.
- مجموعات "مريم المستمعة": مجتمعات صغيرة تحاكي مريم من خلال تنمية الاستماع والتأمل اليومي والاستعداد للخدمة.
- تدريب المعلمين الدينيين: التركيز على القراءة الإلهية والتطبيق العملي حتى يعلموا الأطفال "حفظ" الكلمة.
الخاتمة العملية والروحية
استجاب يسوع لهتاف الجموع، فأعاد تركيز التطويبة على الإصغاء للكلمة والوفاء بها. هذه الرسالة موجهة لهذا اليوم: إنها تدعونا إلى أن نجعل الكلمة لا زينةً لحياتنا الروحية، بل مصدرها ومقياسها. تبقى مريم قدوتنا: فهي المستمعة الأولى والكاملة، لكن أمومتها لا تنفي الدعوة العالمية للإصغاء، بل تُجسّدها.
مهمتنا، كتلاميذ وكجماعة رعوية، هي أن ننمّي قلوبًا منتبهة وحياةً متسقة: أن نصغي، وأن نحفظ، وأن نعمل. تُقدّم لنا الكنيسة، في الليتورجيا، لاهوت الآباء، والصلاة المريمية، والأسرار المقدسة، كل الكنوز اللازمة لنصبح "من يسمعون كلمة الله ويحفظونها". عسى أن تحمل حياتنا اليومية - العائلية، والعملية، والاجتماعية - سمة هذه الكلمة الحية: كلمات تُترجم إلى أعمال رحمة وصدق ومحبة.
دليل سريع
- اقرأ مقطعًا قصيرًا من الإنجيل كل يوم (5-10 دقائق) بعد القراءة الإلهية: القراءة، التأمل، الصلاة، التأمل، الحل.
- أجرِ فحصًا ذاتيًا أسبوعيًا مُركّزًا على الاستماع: هل سمعتُ الكلمة اليوم؟ هل طبّقتُها؟
- المشاركة بفعالية في قداس الأحد من خلال وضع الهاتف الذكي على الوضع الصامت والاستعداد للاستماع (الوصول قبل 5 دقائق من أجل القليل من الصمت).
- تنظيم أو الانضمام إلى مجموعة دراسة الكتاب المقدس في الرعية: ساعة واحدة في الأسبوع لقراءة ومشاركة وتحديد عمل ملموس من أعمال الخير.
- لمدة شهر، قم بتقليد مريم من خلال التأمل في ترنيمة العذراء مريم كل مساء ولاحظ النعمة التي حصلت عليها فيما يتعلق بالاستماع.
المراجع الآبائية والليتورجية
- القديس أوغسطينوس، العظات والاعترافات: حول الاستماع إلى الكلمة واستيعابها.
- القديس يوحنا الذهبي الفم، عظات حول إنجيل لوقا: عظات حول الوعظ والتحول.
- أمبروز أسقف ميلانو، حول العذراء مريم: تأملات حول الأمومة والإيمان.
- المجمع الفاتيكاني الثاني، المرسوم "كلمة الله": أولوية كلمة الله في حياة الكنيسة.
- الوثائق الليتورجية: دستور المجمع المقدس (أهمية الكلمة في الليتورجيا).
كلمة أخيرة
لتكن الكلمة التي نحتفل بها في الليتورجيا مُغيّرةً لنا يوميًا. ومثل مريم، لنعرف كيف نستقبل الكلمة، ونُقدّرها، ونُثمرها بالمحبة. في هذه الأوقات الصاخبة، لنكن آذانًا صاغية وأيدٍ عاملة.
