على مدى العقود القليلة الماضية، تجاوزت المسألة البيئية المجال العلمي أو السياسي المحض، لتصبح تساؤلاً روحياً وأخلاقياً. وتستجيب الكنيسة الكاثوليكية، من خلال تقاليدها وحكمتها الكتابية، بصوت مميز: صوت علم البيئة المتكامل الذي يربط بين حماية الكوكب وكرامة الإنسان والتواصل مع الله.
ال البابا فرانسيس في رسالته العامة Laudato Si'’ نُشرت في ١٨ يونيو ٢٠١٥، وأضفت على هذا التأمل عمقًا لاهوتيًا غير مسبوق. يؤكد فيها أن الأزمة البيئية ليست أزمة خارجية بالدرجة الأولى، بل هي علامة على انقسام داخلي: انقسام القلب البشري، الذي انفصل عن الخالق وسائر الخليقة. تُعيد هذه الرسالة العامة تعريف الروابط بين البيئة والاقتصاد والروحانية، داعيةً إلى... التحول البيئي قادرة على التوفيق بين الإنسانية ونفسها، ومع الطبيعة، ومع الله.
في عام 2025، الذكرى السنوية العاشرة لـ Laudato Si'’ تم الاحتفال بها في جميع أنحاء العالم. البابا وأكد فرانسيس أن "كل شيء مترابط"، مؤكدا أن مكافحة تغير المناخ لا يمكن فصلها عن مكافحة فقر والظلم. وبجانبه، البابا ليو الرابع عشر, في خطابٍ مؤثرٍ ألقاه في روما، شدّد على "العودة إلى القلب": فهناك تتحقق الحرية الحقيقية، ويولد كل قرارٍ أصيل. ودعا الجميع إلى أن يصبحوا صانعي سلامٍ من خلال عيش البيئة، لا كواجبٍ أخلاقي، بل كشركةٍ سعيدةٍ مع الحياة.
لذا، صُممت خطة القراءة الكتابية هذه لتحقيق هذا الهدف: اكتشاف كيف تتحدث كلمة الله عن الخلق، والمسؤولية البشرية، والأمل في عالمٍ مُستعاد. يُقدم كل قسم فقراتٍ للقراءة، واقتراحاتٍ للتأمل، ونظرةً على تعاليم السلطة التعليمية الحالية.
الجزء الأول – الله الخالق ومصدر كل الحياة
يبدأ الكتاب المقدس بإعلان بيئي جذري: كل شيء يأتي من الله. قبل أي عمل بشري، هناك فعل حبٍّ خلاق.
سفر التكوين، قصيدة الخلق (سفر التكوين 1-2)
قراءة الفصل الأول من سفر التكوين يقدم رؤية عالمية مبنية على النظام والجمال و العطف. ينتهي كل يوم من أيام الخلق بهذه العبارة: "ورأى الله ذلك أنه حسن". كل شيء هو هبة وتناغم.
الرواية الثانية (سفر التكوين ٢) تُعرّف الرجل والمرأة اللذين وُضعا في جنة عدن "ليزرعاها ويحافظا عليها". هذان الفعلان العبريان - آباد (يخدم) و شمر (الحفاظ) - الكشف عن الدعوة الإنسانية: سادة، ولكن ليس المسيطرين؛ مدبرين، ولكن ليس المالكين.
التطبيق الروحي: أعد قراءة هذه الآيات وأنت تتأمل الخليقة كمعبد. العالم ليس موردًا، بل طقس ديني: كل مخلوق فيه يُنشد مجد الله.
التسبيح والتعجب (مزمور 8 و104)
يسأل المزمور الثامن: "ما الإنسان حتى تذكره؟" يتأمل كاتب المزمور في عظمة الكون، ويُقرّ بالكرامة العظيمة المُنحت للبشرية. إن "التتويج بالمجد" يعني أيضًا إدراك أن هذا المجد لا يُدرك إلا من خلال علاقته بالخليقة كلها.
يكشف المزمور ١٠٤ عن مشهد بيئي بانورامي: الينابيع، والجبال، ووحوش البرية، والرياح والبحار، كلها تعتمد على الروح الإلهية. ويُظهر توازنًا ديناميكيًا يُغذي الله فيه كل كائن حي ويدعمه.
رابط مع’علم البيئة المتكامل: Laudato Si'’ يستمد الكثير من إلهامه من هذا الموقف التأملي. قبل أي إصلاح بيئي، علينا أن نعيد اكتشاف القدرة على الإعجاب.
الحكمة فنانة العالم (أمثال 8: 22-31)
تُقدَّم الحكمة على أنها من كان "مع الله" عند الخلق، "الباني العظيم" الذي ابتهج بالكون. علم البيئة الكتابي ليس ماديًا فحسب؛ بل هو أيضًا حكيم:كل شيء مرتب بذكاء محب.
المسيحيون مدعوون للمشاركة في هذه الحكمة. فالعمل من أجل كوكبنا يُصبح مشاركةً في الخلق المستمر.
الجزء الثاني – الانسجام المجروح: الخطيئة البيئية
تكوين 3: كسر الرباط
تصف قصة الخطيئة الأصلية اللحظة التي اختارت فيها البشرية الاستقلال المطلق. وكانت عواقبها عالمية: انقطعت العلاقة مع الله، وأصبحت العلاقة بين الرجل والمرأة صراعية، وتحولت العلاقة مع الطبيعة إلى هيمنة ومعاناة: "لعنت الأرض بسببك".«
هذه الصورة الواقعية تعلن عن ما Laudato Si'’ اتصل بـ أزمة قلب الإنسان. العصيان الروحي يؤدي إلى العنف البيئي: الأرض تعاني لأنها تعكس اضطرابنا الداخلي.
رومية 8: 18-22: الخليقة في أنين
يتحدث القديس بولس عن خليقة "مُعرَّضة للعبث" و"تئنُّ من آلام المخاض". الكون بأسره ينتظر التحرر. يعكس هذا المنظور الكوني البعد الروحي للضرر البيئي: الخليقة ليست مُدانة، بل تأمل.
المعنى اللاهوتي: كلُّ عملٍ من أعمال الشفاء البيئيّ جزءٌ من هذا التوقع المسيحانيّ. فحماية الأرض تعني المشاركة في الفداء.
القراءة الروحية Laudato Si'’
ال البابا يصف البابا فرنسيس كوكبنا بأنه "موطننا المشترك". تتجلى الخطيئة اليوم في منطق الاستغلال والإهدار واللامبالاة. ويدعو إلى تغيير نماذجنا الاقتصادية وعاداتنا الشخصية حتى يتوقف الخلق عن التذمر.
دعوة عملية: أن نكون صامتين، وأن نستمع إلى صراخ الأرض والفقراء، وأن نصلي قبل كل عملية شراء أو استهلاك.
الجزء الثالث – التحالف المتجدد مع الخلق
تكوين 9: قوس القزح، علامة السلام
بعد الطوفان، أقام الله عهدًا ليس فقط مع نوح، بل مع كل ذي جسد. وقوس قزح هو الرمز المرئي لهذا المصالحة الشاملة.
المفتاح الروحي: يعد الله بعدم تدمير الأرض مجددًا. ويدعونا للانضمام إلى عهد الرحمة هذا: فكل مبادرة بيئية تُصبح علامة على هذا العهد.
تثنية 11: البركة والأرض
يكتشف شعب إسرائيل أن وفاء إن خصوبة الأرض تعتمد على الله. والبيئة الكتابية لا تنفصل عن العدالة: فالأرض تستجيب للصفات الأخلاقية لساكنيها.
تحديث: غالبًا ما تعكس اختلالات المناخ خياراتنا الجائرة. لذا، فإن التحول البيئي هو تحول اجتماعي أيضًا.
المزمور ١٤٨: السيمفونية الكونية
يدعو صاحب المزمور الشمس والقمر والجبال والحيوانات والبشر إلى تسبيح الله معًا. إنها رؤية إفخارستية للكون: كل الخليقة تصبح طقسًا.
في Laudato Si'’, يستلهم فرنسيس من القديس فرنسيس الأسيزي ومن هذا المزمور ليذكرنا بأن جميع المخلوقات هم إخوة وأخوات.
الجزء الرابع – يسوع، علامة الخليقة المُستعادة
أمثال الطبيعة
يُعلّم يسوع من عالم الأحياء: الزارع، الكرمة، الخردل، الحصاد. يرى في كل بذرة مثالاً للملكوت.
القراءة المسيحية: الطبيعة ليست محايدة، بل هي لغة إلهية. زراعتها تُصبح مشاركة في تربية الله.
معجزات في الطبيعة
تكشف قصص تهدئة العاصفة أو تكثير الخبز عن مسيحٍ يجلب السلام والطعام. فهو لا يسيطر على الطبيعة ليستعبدها، بل ليعيدها إلى نظام الآب.
الإضاءة الصديقة للبيئة: إن اتباع يسوع يعني الاستعادة سلام بين الإنسانية والكون.
المسيح الكوني (كولوسي ١: ١٥-٢٠؛ يوحنا ١: ١-١٤)
يؤكد القديس بولس: "كل شيء خُلق به وله". وفي مقدمة إنجيل يوحنا، الكلمة هو "نور البشر". المسيح ليس خارجًا عن العالم، بل هو قلبه.
هذا المنظور يؤسس الأمل المسيحي في التحول الكونيالمادة بحد ذاتها تشارك في الخلاص.
أمل Laudato Si'’
يتحدث فرنسيس عن "تناغم إلهي عظيم" حيث لكل كائن قيمته. المسيح القائم من بين الأموات ينير الخليقة ويهديها نحو كمالها. وهكذا، يعمل المؤمن من أجل كوكبنا، لا بدافع الالتزام، بل بدافع المحبة الإفخارستية.
الجزء الخامس – الروح القدس قوة الحياة والتجديد
المزمور 104: 30: النفس المبدع
«"ترسل أنفاسك، فيتم خلقهم، وتجدد وجه الأرض."» الروح القدس, ، منعش، يتخلل كل الخلق.
طلب : جميع الكائنات الحية تُحييها نسمة إلهية. تدمير الطبيعة احتقارٌ للروح التي تُبقيها.
أعمال الرسل ٢: العنصرة ومصالحة العالم
عيد العنصرة هو نقيض بابل: فبدلاً من الانقسام، تبرز وحدة متنوعة. وهو يُظهر أن الروح القدس قادرٌ أيضاً على مصالحة البشرية مع الأرض.
المنظور المعاصر: إن الالتزامات البيئية المبنية على المجتمع أصبحت بمثابة عنصرة العصر الحديث.
رومية ٥-٨: روح التجديد
يقارن بولس بين "الجسد" (الأنانية) و"الروح" (حب الخالق).’علم البيئة المتكامل إنها إذن حياة بحسب الروح، التي تأمر بالرغبة في خدمة الخير العام.
ليون الرابع عشر: بيئة القلب
في عام 2025، البابا ليو الرابع عشر قال: "يبدأ التحول البيئي عندما نسمح للروح بالصمت في اضطراب القلب". وهو يربط بين البيئة الخارجية و سلام هذا المسار يذكرنا بأن الطبيعة سوف تحظى بالاحترام عندما يرى الإنسان فيها مرآة الله.
الجزء السادس - الدعوة إلى التحول البيئي
متى 6: 19-34: رصانة سعيدة
«"انظروا إلى طيور السماء..." يدعونا يسوع إلى الثقة. القلق بشأن الغد يُولّد الاستهلاك. الإيمان يُعلّم البساطة.
نصيحة عملية: مارس الصيام عن الأكل، بارك المائدة، اشكر في نهاية اليوم على الخير الذي حصلت عليه دون إفراط.
رسالة يعقوب ٢: الإيمان والأعمال البيئية
الإيمان بدون أعمال ميت: لا يمكن حصر علم البيئة المسيحية في الخطابة. معيار حب تمتد الأخوة إلى جميع أشكال الحياة.
الالتزامات المحتملة: تقليل النفايات، والحفاظ على التنوع البيولوجي المحلي، ودعم المزارعين الذين يعتمدون التجارة العادلة.
الفصل الرابع: التجميع
كان المسيحيون الأوائل يتشاركون في كل شيء. وهذا الاقتصاد التشاركي يُنبئ بنموذج مستدام قائم على التضامن.
رابط مع Laudato Si': يتحدث فرانسوا عن "بيئة اجتماعية". فالاهتمام بالكوكب يعني الاهتمام بالعلاقات الإنسانية.
فرانسيس وليون الرابع عشر: الأخوة العالمية
يدعو كلا البابوين إلى حضارة الاعتدال. يُدين فرانسيس "ثقافة الإهدار"؛; ليو الرابع عشر والرد هو "ثقافة العطاء".«علم البيئة المتكامل ومن ثم تصبح روحانية المشاركة.
الجزء السابع - العيش في بيئة متكاملة اليوم
تحويل النظرة
أن ننظر إلى العالم كسرٍّ مقدس. كل زهرة، كل غابة، كل وجه يصبح علامةً على اللطف الإلهي. هذه النظرة التأملية تسبق كل فعل.
تغيير نمط الحياة
إصلاح أسلوب الحياة: كفاءة الطاقة، والزراعة المستدامة، والبساطة التطوعية. يسعى المسيحي إلى عكس وجه الله من خلال علاقته المتواضعة بالعالم.
تحويل المجتمع
يمكن أن تصبح الرعايا والمدارس والعائلات والأديرة المجتمعات البيئية. يمكن أن تتضمن القداسات نفسها إيماءات رمزية: مباركة الأرض، ووقت الصلاة من أجل الخلق، والاحتفال بالرب يسوع المسيح. حان وقت الخلق كل شهر سبتمبر.
الرسالة العالمية
ل'’علم البيئة المتكامل لا يهدف هذا العمل إلى الحفاظ على البيئة فحسب، بل إلى تمجيد الله أيضًا. ففي كل عمل بيئي، يكون خلاص العالم على المحك.
الخلاصة - "كل شيء متصل"«
في نهاية هذه الرحلة، يكشف الكتاب المقدس أن الخلق لغة محبة. من جنة عدن إلى جنة القبر الفارغ، يهدي الله خليقته نحو الامتلاء.
Laudato Si'’ وقد عزز هذا الاعتقاد من جديد: فبدون التحول الداخلي لن تكون أي سياسة كافية. البابا ليو الرابع عشر لقد وسعنا هذا النداء: التحول البيئي يتطلب قلبًا مسالمًا.
تدعو الكنيسة اليوم الجميع للمشاركة في هذا العمل التصالحي. فإنقاذ الكوكب يعني المشاركة في تاريخ الخلاص.
الصلاة الختامية للخلق
«"يا رب إله الحياة،,
لقد سلمت الأرض إلى أيدينا، ليس لامتلاكها، بل لخدمتها.
اغفر لنا على لامبالاتنا وعنفنا.
ألهمنا بحكمة المتواضعين، وكرم المشاركة،,
والشجاعة في الحب إلى حد تغيير عاداتنا.
لتجديد روحك وجه الأرض
ولتغني كل المخلوقات بمجدك
في مرح من الخلق المستعاد.
آمين.»
