هذا الأسبوع في الفاتيكان, ترددت عبارة قديمة كصدى: "الجذور المسيحية لأوروبا".« ليو الرابع عشر لقد نطقت بذلك مرتين في يومين. أولاً أمام أعضاء البرلمان الأوروبي المحافظين، ثم أمام علماء الآثار. نفس الصيغة، نفس الكلمات... ولكن بمعنى غير لائق على الإطلاق.
ما كان يمكن أن يكون مجرد تذكير تاريخي بسيط تحول إلى رسالة سياسية خفية. الأول البابا أمريكي لقد أظهر رجل التاريخ، الذي انتُخب في مايو الماضي، أنه لا ينوي السماح لهذا التعبير بأن يصبح سلاحاً للهوية. بل على العكس، فهو يعيد استخدامه من جديد لإعادة تعريفه بشكل أفضل.
عبارة واحدة تتكرر، يومان، جمهوران
10 ديسمبر: مواجهة المحافظين الأوروبيين
يوم الأربعاء الموافق 10 ديسمبر، في قاعة كليمنتين في الفاتيكان, ليو الرابع عشر يستقبل وفداً من مجموعة المحافظين والإصلاحيين الأوروبيين (ECR). من بينهم شخصيات مثل ماريون مارشال والنائبة البلجيكية في البرلمان الأوروبي أسيتا كانكو. تضم هذه المجموعة السياسية نحو 80 نائباً من اليمين واليمين المتطرف في البرلمان الأوروبي، من بينهم حزب إخوة إيطاليا بزعامة جورجيا ميلوني، وحركة القانون والعدالة البولندية، وحزب الهوية والحريات في فرنسا.
يتواجد هؤلاء البرلمانيون في روما لعدة أيام لدراسة "الأسس المحافظة والمسيحية لأوروبا". وفي اليوم السابق، وخلال اجتماعات المائدة المستديرة، لم يتردد بعض أعضاء البرلمان في التعبير عن آرائهم بوضوح. فقد ندد أحدهم بـ"الأيديولوجيات" مجتمع الميم وتغير المناخ، الذي، بحسب قوله، يملأ الفراغ الروحي في أوروبا. ويؤكد آخر أن "العديد من الأوروبيين يعيدون اكتشاف جذورهم المسيحية" في مواجهة "الصحوة والتعددية الثقافية".
لذا فإن السياق محفوف بالمخاطر. ويتوقع هؤلاء النواب في البرلمان الأوروبي... البابا تأكيد على صراعهم الهوياتي. إنهم يريدون أن يسمعوا أن على أوروبا أن تدافع عن نفسها ضد الإسلام، وأن تحمي تقاليدها، وأن تقيم الحواجز.
ليو الرابع عشر يبدأ خطابه باللغة الإنجليزية. وهو بالفعل يستذكر، مثل أسلافه. يوحنا بولس الثاني و بنديكتوس السادس عشر, ويشير إلى أن "الهوية الأوروبية لا يمكن فهمها وتعزيزها إلا بالرجوع إلى جذورها اليهودية المسيحية". ويذكر الكاتدرائيات والفنون، موسيقى التقدم العلمي السامي، وانتشار الجامعات. وهو يُقرّ بهذا "الارتباط الجوهري بين المسيحية والتاريخ الأوروبي.
حتى الآن، قد يصفق المحافظون.
لكن بعد ذلك البابا ويضيف على الفور توضيحاً بالغ الأهمية: "إن الهدف من حماية التراث الديني لهذه القارة ليس مجرد ضمان حقوق مجتمعاتها المسيحية، ولا في المقام الأول الحفاظ على عادات أو تقاليد اجتماعية معينة، والتي تختلف على أي حال من مكان لآخر وعبر التاريخ. إنه قبل كل شيء اعتراف بالحقائق".«
إقرار بالحقائق. ليس برنامجاً سياسياً. ليس هويةً تُدافع عنها ضد عدو. مجرد ملاحظة تاريخية.
ال البابا ويؤكد بعد ذلك على ضرورة أن تُستخدم هذه الجذور المسيحية للاستجابة "للتحديات التي يطرحها فقر, الإقصاء الاجتماعي، وانعدام الأمن الاقتصادي، وكذلك من خلال أزمة المناخ العنف الحالي و الحرب »".
حيث يرغب أعضاء البرلمان الأوروبي في بناء الجدران،, ليو الرابع عشر يستحضر هذا المبدأ المذهب الاجتماعي للكنيسة. فبينما يتحدث البعض عن الهجرة باعتبارها تهديدًا، فإن البابا ويصر قائلاً: "أشجعكم بشكل خاص على ألا تغفلوا أبداً عن المنسيين، والمهمشين، والذين أطلق عليهم يسوع المسيح اسم "أصغرنا".«
الرسالة واضحة: نعم، لأوروبا جذور مسيحية. لكن هذه الجذور هي التي تحدد كيفية استقبالها، العدالة الاجتماعية, الاهتمام بالفقراء، لا العزلة أو الانعزال.
11 ديسمبر: أمام علماء الآثار
وفي اليوم التالي، الخميس 11 ديسمبر، البابا يستقبل أعضاء المعهد البابوي لعلم الآثار المسيحية. ويحتفل المعهد بمرور مئة عام على تأسيسه. وقد أنشأه البابا بيوس الحادي عشر عام 1925 خلال "يوبيل" سلام »"، يقوم بتدريب متخصصين في آثار المسيحية عتيق.
في هذا السياق الأكاديمي والعلمي،, ليو الرابع عشر يلقي خطاباً وينشر رسالة رسولية حول أهمية علم الآثار. وفيها، يعود إلى "الجذور المسيحية" الشهيرة.
هذه المرة، يقتبس يوحنا بولس الثاني "أوروبا بحاجة إلى المسيح والإنجيل، لأن جذور جميع شعوبها تكمن هناك." ثم يضيف: "من بين جذور المجتمع والأمم الأوروبية، يوجد بالتأكيد..." المسيحية بمصادرها الأدبية والأثرية؛ و العمل "علماء الآثار هم استجابة للنداء الذي ذكرته للتو."»
لكن احذر: لأن ليو الرابع عشر, إن علم الآثار المسيحي ليس مجرد فرع من فروع التاريخ، بل هو "أداة فعالة للتقارب بين الأديان"، ووسيلة "لإظهار ثمار الجذور المسيحية للشعوب وفوائدها". الصالح العام والتي قد تنجم عن ذلك.
مرتين في يومين، إذن. جمهوران مختلفان. ولكن في كلتا الحالتين، البابا يتناول هذا التعبير الذي نوقش في أوروبا لمدة عشرين عامًا ... من أجل تغيير معناه بشكل أفضل.
الجذور المسيحية... ولكن ليس كما تفهمها
رفض التلاعب بالهوية
ليو الرابع عشر إنه يعرف تماماً ما يفعله. إنه يعرف التاريخ الحديث لهذا التعبير، "الجذور المسيحية لأوروبا".
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين،, يوحنا بولس الثاني كنت أتمنى بشدة أن يذكر الدستور الأوروبي الجديد هذه الجذور صراحة. الفاتيكان بل إنه أعرب عن "أسفه" عندما لم يتضمن النص الذي تم اعتماده في عام 2004 هذه الشروط. بنديكتوس السادس عشر, بعد أسبوع من انتخابه في عام 2005، أشار إلى "الجذور المسيحية التي لا غنى عنها" لأوروبا خلال أول لقاء عام له.
منذ ذلك الحين، أصبح هذا التعبير علامة سياسية. إنه مثير للانقسام. بالنسبة للبعض، هو حقيقة تاريخية يجب الاعتراف بها. بالنسبة للبعض الآخر، هو محاولة لإنكار العلمانية أو استبعاد المساهمات الثقافية الأخرى. أما بالنسبة لآخرين - وهنا يكمن الإشكال ليو الرابع عشر يتدخل - لقد أصبح شعاراً للهوية خالياً من محتواه الإنجيلي.
ال البابا يرفض هذا الانحراف الأخير. لا ينكر التعبير، ولا يرفضه، بل يعيد استخدامه ليمنحه معنى مسيحياً أصيلاً.
«وأوضح لأعضاء البرلمان الأوروبي قائلاً: "إن ضمان استمرار سماع صوت الكنيسة، وخاصة من خلال عقيدتها الاجتماعية، لا يعني استعادة حقبة ماضية، بل ضمان عدم ضياع الموارد الأساسية للتعاون والتكامل في المستقبل".
بمعنى آخر: لا، الأمر لا يتعلق بالحنين إلى الماضي. لا، لا يتعلق الأمر بالعودة إلى عالم مسيحي من القرون الوسطى كما تخيلناه. بل يتعلق الأمر بالاستفادة من هذا التراث كموارد لبناء المستقبل.
الكاتدرائيات... والفقراء
متى ليو الرابع عشر يتحدث عن الجذور المسيحية، ويستشهد بالكاتدرائيات والفنون والجامعات. لا يمكن إنكار ذلك: المسيحية لقد شكّلت الثقافة الأوروبية. لا يمكن لأحد أن ينكر ذلك بجدية.
لكن ما يضيفه على الفور هو أن هذه الجذور تحمل أيضاً "ثروة من المبادئ الأخلاقية وطرائق التفكير التي تشكل التراث الفكري لأوروبا المسيحية". وهذه المبادئ "أساسية لمواجهة التحديات التي يطرحها فقر, ، الإقصاء الاجتماعي، وانعدام الأمن الاقتصادي.
هل تلاحظون هذا التحول؟ إن الجذور المسيحية ليست مجرد تراث معماري أو ثقافي يجب الحفاظ عليه، بل هي في المقام الأول دعوة إلى العدالة الاجتماعية.
ال البابا بل إنه يستشهد بالقديس توماس مور باعتباره "مصدر إلهام خالد لمن يسعون إلى تعزيز رفاهية المجتمع". توماس مور، مستشار إنجلترا الذي رفض الاعتراف بهنري الثامن رئيسًا للكنيسة، وأُعدم بسبب ذلك. رجلٌ فضّل ضميره على السلطة.
الرسالة الضمنية لأعضاء البرلمان الأوروبي المحافظين واضحة: تريدون الحديث عن الجذور المسيحية؟ حسنًا. لكن هذا يستلزم خدمة الصالح العام, ليس الأمر متعلقاً بأجنداتكم السياسية. هذا يعني الدفاع عن المهمشين، وليس فقط عن التقاليد.
«"لا تغفل أبدًا عن الصغار"»
إصرار البابا إن وجهة نظره في هذا الشأن لافتة للنظر. في عدة مناسبات، يعود إلى "المنسيين" و"المهمشين" وأولئك الذين يعيشون "على الهامش".
هذا ليس من قبيل الصدفة. ليو الرابع عشر كان مبشرًا في بيرو لأكثر من عشرين عامًا. أدار معهدًا دينيًا في الأحياء الفقيرة في تروخيو. كان أسقفًا في أبرشية تشيكلايو الصعبة. إنه يعرف فقر. كان قريباً من ذلك، لم يكتفِ بالتنظير بشأنه.
خلال فترة إقامته في بيرو، التقى غوستافو غوتيريز، أحد آباء لاهوت التحرير - وهي حركة تجمع بين الإنجيل وتحرير الفقراء. وبدون تبني هذا المذهب بشكل كامل، بريفوست (الاسم المدني لـ ليو الرابع عشر(لا يزال يتمتع بحساسية شديدة تجاه القضايا الاجتماعية).
أول مرة له الإرشاد الرسولي, نُشرت في التاسع من أكتوبر، وعنوانها "« ديليكسي تي »(«لقد أحببتك»). من بين 121 نقطة، تتناول هذه النقطة بالكامل اهتمام الكنيسة بـ الفقراء. يكتب أن الالتزام بالفئات المهمشة ليس "نتيجة" لـ إيمان مسيحي، لكن "« إيمان نفسها.".
عندما يتحدث عن الجذور المسيحية لأوروبا أمام أعضاء البرلمان المحافظين،, ليو الرابع عشر لذا، فهي ليست مجرد تكرار لصيغة فارغة، بل هي تذكير بالنقطة الأساسية: هذه الجذور تُملي تفضيلًا لـ الفقراء.
من الصعب تجاهل التوتر. فمن جهة، يتحدث أعضاء البرلمان الأوروبي عن مكافحة "الهجرة غير الشرعية" والدفاع عن "القيم التقليدية". ومن جهة أخرى، البابا الذي يشدد على الترحيب، العدالة الاجتماعية, كرامة المهاجرين.
في رسالته« ديليكسي تي », ليو الرابع عشر بل إنه كتب: "حيث يرى العالم تهديدات، ترى الكنيسة أبناءً؛ وحيث تُبنى الجدران، تبني هي الجسور".«
من المستحيل عدم فهم الرسالة.
رسالة تتفق مع البابوية الناشئة
إرث مقبول
ليو الرابع عشر لا يخفي صلته بسلفه. فرانسوا توفي في 21 أبريل، بعد أن أعدّ الموعظة "« ديليكسي تي »في مقدمة هذا النص، الجديد البابا وكتب: "بعد أن ورثت هذا المشروع، يسعدني أن أجعله مشروعي الخاص".«
إنها طريقة لتأكيد الاستمرارية. فرانسوا لقد نددت بلا هوادة بتجاوزات الرأسمالية التي تحركها المضاربة على حساب المهمشين والبيئة. ليو الرابع عشر إنه يحمل الشعلة. بل إنه يقتبس من سلفه: "تُقاس عظمة المجتمع بالطريقة التي يعامل بها أفقر أفراده".«
تساءل بعض المراقبين عما إذا كان الجديد البابا, ، وهو عضو في الرهبنة الأوغسطينية وأكثر تحفظًا من فرانسوا, كان ينوي تغيير مساره. الجواب واضح: لا. فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية، وفيما يتعلق باستقبال المهاجرين, ، حول نقد النظام الاقتصادي،, ليو الرابع عشر وينطبق الأمر نفسه.
وعلّق فريدريك ماري لو ميهوت، وهو شخصية دينية فرنسية، قائلاً: "يخبرنا هذا النص أنه لا يمكننا القول إن البابا فرانسوا "سيكون ذلك بمثابة استثناء في الكنيسة. إنه نفس التعليم الذي تم التمسك به لمدة 2000 عام."»
علم الآثار كجسر
من المثير للاهتمام أن ليو الرابع عشر لقد اختار أن يتحدث عن الجذور المسيحية لعلماء الآثار في اليوم التالي لخطابه أمام أعضاء البرلمان الأوروبي. لم يكن هذا من قبيل الصدفة.
يشرح في رسالته الرسولية أن علم الآثار المسيحي ليس مجرد تخصص علمي، بل هو "شكل من أشكال صدقة »لماذا؟ لأنه "يعيد الكرامة لمن نُسوا"، ولأنه "يسلط الضوء على قداسة مجهول الهوية، واحد من بين العديد من المؤمنين الذين بنوا الكنيسة.
ال البابا ويؤكد قائلاً: إن عالم الآثار المسيحي لا يكتفي بدراسة المادة فحسب، بل "يدرس ليس فقط البقايا، بل أيضاً الأيدي التي صنعتها، والعقول التي ابتكرتها، والقلوب التي أحبتها. فخلف كل قطعة أثرية، يوجد إنسان، وروح، ومجتمع."«
هل ترى الرابط؟ سواء أمام السياسيين أو العلماء،, ليو الرابع عشر الأمر يعود دائماً إلى الإنسانية. إلى الناس الحقيقيين. إلى المنسيين الذين يميل التاريخ أو المجتمع الحديث إلى محوهم.
وقال إن علم الآثار يصبح بذلك "أداة قيّمة لـ«التبشير »"في وقت "نفقد فيه جذورنا في كثير من الأحيان"، يسمح لنا ذلك بإعادة اكتشاف ما يشكلنا حقًا.
مسكونية مركزية
عنصر مهم آخر: ليو الرابع عشر يجعل علم الآثار المسيحي "أداة صالحة للتقارب بين الأديان". لماذا؟ لأنه يدرس "الفترة التاريخية للكنيسة الموحدة"، قبل الانقسامات الرئيسية بين الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت.
ويتزامن هذا مع رحلته الرسولية الأولى، في نهاية شهر نوفمبر في تركيا و عند لبنان. لقد زار موقع الأول مجمع نيقية (325) من أجل صلاة مسكونية عظيمة. شعاره لهذه الرحلة: "رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة".«
وهنا أيضاً، الرسالة واضحة. عندما ليو الرابع عشر إنه يتحدث عن الجذور المسيحية لأوروبا؛ ولا يفكر في هوية كاثوليكية منغلقة. بل يفكر في الكنيسة الموحدة في القرون الأولى، فيما يوحد لا ما يفرق.
في رسالته الرسولية« في وحدة الإيمان » نُشر قبل رحلته إلى تركيا, كتب: "نحن بحاجة إلى وحدة روحية تقوم على الصلاة والتسبيح والعبادة". ودعا إلى المسيحيون "لإعادة اكتشاف جوهر إيمانهم: يسوع المسيح".
ليست هوية ضد الإسلام. وليست ثقافة ضد الحداثة. بل المسيح في المركز.
الجذور... والثمار
في رسالته حول علم الآثار،, ليو الرابع عشر يقتبس بيوس الحادي عشر، البابا الذي أسس المعهد عام 1925. وقال إن علم الآثار "يُظهر للناس ثمار الجذور المسيحية وثمارها لـ الصالح العام والتي قد تنجم عن ذلك.
فواكه لـ الصالح العام. هذا هو جوهر الموضوع.
لا نتحدث عن الجذور المسيحية لنعود إلى ماضٍ مثالي، ولا لنقيم حواجز، بل لنفهم من أين تنبع قيم معينة، ككرامة كل إنسان، وأولوية الصالح العام، وتفضيل الفقراء — وأن تجعلها تؤتي ثمارها اليوم.
ال البابا لقد صرح بوضوح أمام أعضاء البرلمان الأوروبي: "الأمر لا يتعلق باستعادة حقبة ماضية، بل يتعلق بضمان عدم ضياع الموارد الأساسية للتعاون والتكامل في المستقبل".«
التعاون. التكامل. لا الانغلاق. لا الإقصاء.
بابا يثير المشاكل
هذا التدخل المزدوج لـ ليو الرابع عشر من الواضح أن هذا لن يحظى بشعبية. سيشعر المحافظون الذين كانوا يأملون في تأييد روما لنضالهم من أجل الهوية بخيبة أمل. أما العلمانيون الذين يرون في أي إشارة إلى الجذور المسيحية محاولةً للهيمنة الدينية، فسيكون من الصعب عليهم مهاجمة... البابا وهذا ما يربط هذا التراث بـ العدالة الاجتماعية وإلى استقبال المهاجرين.
لعل هذه هي الضربة القاضية: أن نأخذ التعبير، ونؤكد صحته تاريخياً... ونفرغه من كل شحنة متعلقة بالهوية من أجل ملئه بمحتوى إنجيلي.
ليو الرابع عشر, بعد سبعة أشهر من انتخابه، بدأ في رسم ملامح حبريته. وقد وضع نفسه بوضوح ضمن استمرارية فرانسوا في القضايا الاجتماعية. لكنه يُضفي أيضاً حساسيته الخاصة: حساسية... أمريكي الذي أصبح بيروفيًا، ابن مبشر عاش عشرين عامًا بين الفقراء، وهو أوغسطيني من أجله صدقة ليس خياراً بل هو جوهر إيمان.
شعار أسقفيته هو "In Illo uno unum": "في المسيح الواحد، نحن واحد". وهذا تحديدًا ما ذكّر به أوروبا للتو. تريدون الحديث عن الجذور المسيحية؟ حسنًا. ولكن دعونا نتحدث عن المسيح. عن محبته لـ الفقراء. من دعوته لخدمة "أضعفنا". من رغبته في أن نكون واحداً.
ليس جدراناً. جسوراً.
ليس الخوف من الآخر، بل الترحيب بالأخ.
هذه هي الجذور المسيحية الحقيقية لأوروبا، وفقًا لـ ليو الرابع عشر. وهي رسالة، من الواضح، مثيرة للقلق بقدر ما هي موحدة.
