تخيّلوا للحظة: في نهاية هذا الأسبوع، سيدخل أكثر من مئة أسقف فرنسي طواعيةً السجون. ليس لمجرد زيارة مجاملة، بل للاحتفال بالقداس مع السجناء، والصلاة معهم، وتذكيرهم بأنهم ليسوا وحيدين. هذا تحديدًا ما يُخطط له يومي 13 و14 ديسمبر/كانون الأول 2025، ضمن فعاليات يوبيل السجناء. تكمن وراء هذه المبادرة الدينية رسالة أعمق بكثير: إدانة لا هوادة فيها للوضع الكارثي لسجوننا، ودعوة قوية لتغيير نظرتنا إلى السجناء.
في بلدٍ يقبع فيه أكثر من 80 ألف شخص في زنزاناتٍ مُصممةٍ لاستيعاب 62 ألفًا، حيث ينام آلاف السجناء على الأرض، تأتي هذه التعبئة من الكنيسة الكاثوليكية في وقتها المناسب. لكنها ليست مجرد بادرة تعاطف، بل هي صرخة إنذارٍ حقيقيةٍ بشأن نظام سجونٍ في طور الانهيار.
تعبئة غير مسبوقة خلف القضبان
اليوبيل: أكثر من مجرد تقليد ديني
لنبدأ بالحديث عن ماهية اليوبيل. بالنسبة للكثيرين، تُذكّر الكلمة باحتفال عيد ميلاد أو تقليد كاثوليكي قديم. لكن لا شك أن اليوبيل ينبع من فكرة ثورية في عصره - فكرة الغفران والتحرر وبداية جديدة.
يعود هذا التقليد إلى الكتاب المقدس، حيث كان يُعلن كل خمسين عامًا عن "سنة رحمة": تُغفر فيها الديون، ويُعتق العبيد، وتُسترد الأراضي. وقد استلهم يسوع نفسه من هذا عندما أطلق رسالته العلنية بهذه الكلمات المؤثرة: "أرسلني الرب لأبشر الفقراء، وأشفي المنكسري القلوب، وأُنادي بالعتق للمأسورين، وأُطلق سراح المسجونين".«
في عام 2025، البابا فرانسيس – خلفه الآن ليو الرابع عشر - أراد أن يكون هذا العام اليوبيلي تحت شعار الأمل. ومن بين جميع الفعاليات المخطط لها على مدار العام (يوبيلات الشباب، يوبيلات المهاجرين, (بما في ذلك المرضى...)، لكن وضع السجناء يحتل مكانة خاصة جدًا. وقد اختير يوم 14 ديسمبر يومًا عالميًا للاحتفال بالسجناء.
ما يجعل هذه اللحظة فريدة من نوعها هو أن البابا فتح بنفسه أول باب مقدس في سجن ريبيبيا بروما، في 26 ديسمبر/كانون الأول 2024، بعد يومين فقط من الافتتاح الرسمي لليوبيل في كنيسة القديس بطرس. بادرة رمزية قوية: إثبات أن الأمل ممكن حتى خلف القضبان.
عندما تفتح 102 سجنًا أبوابها للأساقفة
في فرنسا، قرر مؤتمر الأساقفة الاستجابة بشكل واسع. في نهاية هذا الأسبوع، 13 و14 ديسمبر/كانون الأول، سيستقبل ما لا يقل عن 102 سجنًا في جميع أنحاء البلاد أسقفًا. من لانميزان إلى تابس في جبال البرانس العليا (حيث أقيمت الاحتفالات الأولى في أوائل ديسمبر/كانون الأول مع الأسقف جان مارك ميكاس)، ومن بريتاني إلى كورسيكا، لم تُنسى أي منطقة.
لكن ماذا سيفعلون تحديدًا؟ يختلف البرنامج من مكان لآخر، لكن الفكرة تبقى واحدة في كل مكان: منح السجناء لحظة من التواصل الروحي، واستراحة من حياتهم اليومية العنيفة والمهينة في كثير من الأحيان. على جدول الأعمال:
قداديس اليوبيل حيث يمكن للسجناء التواصل والشعور بأنهم جزء من المجتمع’الكنيسة العالمية, على الرغم من عزلتهم.
احتفالات الغفران - لحظة مهمة بشكل خاص لأولئك الذين يتحملون عبء أفعالهم ويسعون إلى شكل من أشكال المصالحة، مع أنفسهم أو مع المجتمع.
ممرات رمزية عبر "بوابات اليوبيل"« مُثبّتة خصيصًا في السجون. يُمثّل هذا الباب ممرًا إلى مستقبل جديد، ودعوةً لعدم الوقوع في فخّ الماضي.
وقت للاستماع والمناقشة مع القساوسة الذين يعززون حضورهم من خلال مجموعات المناقشة وورش العمل الكتابية والاجتماعات الشخصية.
كما يوضح برونو لاخنيت، الشماس الدائم والقسيس العام لهيئة رعاية السجون الكاثوليكية: "لن يتمكنوا، بالطبع، من الذهاب إلى روما، لذلك بحثنا عن طريقة ليعيش السجناء اليوبيل رغم ذلك". وهكذا، يأتيهم اليوبيل.
هذه المبادرة جزء من حركة عالمية: في 14 ديسمبر، ستُقام احتفالات مماثلة في سجون حول العالم، بالتزامن مع روما. سيعيش آلاف السجناء، من أفريقيا إلى أمريكا اللاتينية وآسيا، هذه اللحظة معًا. هذا التزامن العالمي حول وضع السجون أمر نادر.
نظام السجون على وشك الانهيار
هذه الأرقام مذهلة.
الآن، دعونا نتناول المشكلة الكبرى: الوضع الكارثي لسجوننا. الأساقفة لا يأتون للصلاة فحسب، بل ينتهزون هذه الفرصة لدق ناقوس الخطر بكلمات لا تدع مجالاً للشك.
تمسكوا جيدًا، فالأرقام مذهلة. اعتبارًا من 1 ديسمبر 2024، كانت فرنسا 80,792 شخصًا معتقلين فقط من أجل 62,404 مكان متاح. قم بإجراء عملية حسابية: هذا يمثل كثافة سجن تبلغ 129,5%. وبعبارة أخرى، تخيل فصلاً دراسياً مصمماً لـ 30 طالباً، لكن ما يقرب من 40 طالباً يزدحمون فيه. لكن الأمر أسوأ من ذلك.
لأن هذه الأرقام المتوسطة تخفي واقعًا أكثر وحشية. ففي سجون الحبس الاحتياطي - تلك المنشآت التي تؤوي الأشخاص الذين ينتظرون المحاكمة (وبالتالي يُفترض براءتهم!) والأشخاص المحكوم عليهم بالسجن لفترات قصيرة - ترتفع الكثافة إلى 156,8%. بعض المؤسسات تصل حتى 200% أو أكثر: ماجيكافو في مايوت، تور، بوردو-جراديجنان... في هذه السجون، لم يعد الاكتظاظ مشكلة، بل أصبح كارثة إنسانية.
وهنا التفاصيل التي ينبغي أن تثير غضبنا جميعا: ينام أكثر من 4000 سجين على مراتب موضوعة مباشرة على الأرض, بسبب نقص الأسرّة. أجل، ما قرأته صحيح. في عام ٢٠٢٤، في بلد يفخر بكونه مهد حقوق الإنسان، يقضي آلاف الأشخاص - كثير منهم لم يُدانوا بعد - لياليهم على الأرض، في زنزانات مُصممة لشخص أو شخصين، لكنها تضم ثلاثة أو أربعة، وأحيانًا خمسة.
لوضع الأمور في نصابها الصحيح: في بداية عام ٢٠١٨، كان لدى السجون الفرنسية ٣٠٠٠ مكان إضافي مقارنةً باليوم. وبعد سبع سنوات، ازداد عدد الأماكن المتاحة، لكن لا يزال يتعين عليها استيعاب المزيد. 12000 سجين إضافي. إنه أمر غير قابل للدفاع عنه رياضيا.
العواقب الإنسانية المترتبة على فشل النظام
لكن بعيدًا عن الإحصائيات، دعونا نتحدث عما يعنيه هذا في سياقات يومية عملية. أساقفة فرنسا، في مناشدتهم المنشورة بمناسبة اليوبيل، لا يبالغون في وصف اكتظاظ السجون: "يساهم اكتظاظ السجون في تردي الرعاية - شعور بالإهانة، وتزايد العنف والكسل، وفقدان معنى عملهم تجاه موظفي السجون".«
دعونا نكسر هذا:
الإذلال المستمر تخيل أنك تعيش على مدار الساعة في مساحة لا تتجاوز بضعة أمتار مربعة مع غرباء، بلا خصوصية، ومُجبر على قضاء حاجتك أمام الآخرين. الزنازين المنفردة، التي وُضعت بموجب قانون منذ... عام ١٨٧٥ (نعم، قرأت ذلك بشكل صحيح، ١٥٠ عامًا!)، لا تزال حبرًا على ورق. كل يوم، الكرامة الإنسانية الأمر الأكثر أساسية هو التعرض للانتهاك.
العنف الشامل عندما يزدحم عدد كبير من الناس في مساحة ضيقة جدًا، مع قلة الأنشطة، يرتفع التوتر حتمًا. وتزداد العداوات بين السجناء، مما يخلق مناخ من الخوف المستمر.
الكسل المدمر مع نقص الكوادر والبنية التحتية، يستحيل تنظيم الأنشطة أو التدريب أو العمل للجميع. والنتيجة؟ أيام لا تنتهي من الفراغ، غارقين في التفكير واليأس.
إرهاق الموظفين يعمل ضباط السجون في ظروف صعبة، تحت ضغط مستمر، عاجزين عن أداء واجباتهم على أكمل وجه. يفقد الكثيرون منهم إدراكهم لمعنى عملهم ويستسلمون للإرهاق.
وهنا يكمن الجزء الأسوأ: هذا النظام برمته لا يُقلل من الجريمة، بل يُفاقمها. يمنع نظام السجون الحالي السجناء من مغادرة السجن وهم في حالة أفضل مما كانوا عليه عند دخولهم، مما يُؤدي إلى المزيد من العودة إلى الجريمة بدلًا من تحقيق الأمن. يُعاد إدانة حوالي 541% من المُفرج عنهم خلال ثلاث سنوات. أصبحت السجون الفرنسية مدارس للجريمة بدلًا من أن تكون أماكن لإعادة التأهيل.
يقول الأسقف جان لوك برونين، أسقف لو هافر ورئيس هيئة رعاية السجون الكاثوليكية، بشكل لا لبس فيه: إن السجون المكتظة هي سجون مدمرة، حيث لا يتم حبس الأشخاص المدانين خلف الجدران فحسب، بل في حالة من التدهور اليائس، كما لو لم يعد هناك ما يمكن توقعه منهم.
فرنسا ليست استثناءً على المستوى الأوروبي: فهي من بين الدول التي تعاني من أعلى مستويات اكتظاظ السجون، بعد قبرص ورومانيا مباشرةً. وقد أدانت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان فرنسا مرارًا وتكرارًا بسبب ظروف سجونها "اللاإنسانية والمهينة". لكن لا شيء يتغير حقًا.
دعوة جذرية لتغيير النموذج
استعادة بدلا من مجرد معاقبة
أمام هذا الوضع المُقلق، لا يكتفي الأساقفة بالشكوى، بل يقترحون رؤيةً مختلفةً جذريًا للعدالة والعقاب. وقد تُزعزع رسالتهم بعض المعتقدات الراسخة.
إن فهم العقوبة كفعل معاناة فحسب سيُختزلها إلى مجرد تجريد من الإنسانية بدلًا من تمكين. هذا هو جوهر حجتهم. اليوم، في المخيلة الجماعية - التي تُغذّيها بعض الخطابات السياسية - لا بد أن يكون السجن "مؤلمًا"، وأن يكون تجربة مروعة لردع الجريمة. لكن الأساقفة يُذكّروننا بحقيقة تؤكدها دراسات علم الإجرام: هذا النهج غير مُجدٍ.
لماذا؟ لأنه لا يأخذ في الاعتبار سوى الجانب العقابي، ويتجاهل تمامًا هدف إعادة التأهيل. مع ذلك، باستثناء بعض أحكام السجن المؤبد الحقيقية،, سيتم إطلاق سراح جميع هؤلاء السجناء يومًا ما.. وعندما يخرجون مكسورين، متضررين، معزولين اجتماعيا، بلا مؤهلات، بلا شبكة، بلا أمل، ما الذي تعتقد أنه سيحدث؟
البديل المقترح هو العدالة التصالحية هذا نهجٌ يسعى إلى الإصلاح لا إلى المعاقبة فحسب. هذا لا يعني التساهل أو السذاجة، فلا أحد ينكر العواقب. لكن اختيار استعادة إنسانية من أخطأوا من خلال مساعدتهم على تحمل المسؤولية ورسم مستقبل جديد هو في مصلحة المجتمع بأسره، بدءًا من الضحايا.
فكر في الأمر للحظة: ما الذي يبدو لك أكثر أمانًا؟ أن يغادر المجرم السجن بعد عشر سنوات من العنف والكسل، أم أن يغادر بعد خضوعه للعلاج النفسي، وتعلم حرفة، والتفكير في أفعاله، والاستعداد لإعادة إدماجه؟ الإجابة تبدو واضحة.
بدائل ملموسة للسجن
لذلك، يدعو الأساقفة إلى تغيير جذري: أي إجراء يهدف إلى زيادة عدد نزلاء السجون يتعارض مع سلامة مواطنينا. بناء المزيد من السجون لن يحل المشكلة، وقد أثبتت العقود الماضية ذلك. في كل مرة تُضاف فيها أماكن جديدة، تمتلئ السجون على الفور، كما لو أن العرض يُولّد طلبًا.
ما هي الحلول الممكنة لكسر هذا الجمود؟
تطوير عقوبات بديلة على نطاق واسع : العمل للمصلحة العامة، المراقبة، والمراقبة الإلكترونية... هذه العقوبات موجودة بالفعل، لكنها غير مستغلة بالشكل الكافي. لا يُطبق فعليًا سوى 30% من الأحكام التي يمكن تعديلها. هناك مجال واسع للتحسين في هذا المجال.
الحد بشكل كبير من الاحتجاز قبل المحاكمة اليوم، ينتظر أكثر من 20 ألف متهم - ممن يُفترض براءتهم - المحاكمة في السجن. هذا أمرٌ مُستهجن. يُمكن للإشراف القضائي أن يُغني عن الاحتجاز في كثير من الحالات، شريطة أن يمتلك نظام العدالة الموارد اللازمة لمعالجة هذه القضايا بسرعة.
تسريع الإجراءات القانونية ينبع جزء كبير من الاكتظاظ من انتظار الناس شهورًا، بل سنوات، قبل محاكمتهم. قضاة أكثر، جلسات استماع أكثر - إنها مكلفة بالتأكيد، لكنها أقل بكثير من التكلفة البشرية والمالية للاكتظاظ في السجون.
تعزيز تنظيم السجون إنها فكرةٌ مُحرَّمة، لكنها أثبتت جدواها بالفعل. خلال جائحة كوفيد، أفرجت فرنسا مبكرًا عن ما يقرب من 13 ألف سجين شارفوا على نهاية عقوبتهم، ولم يُفلح الأمر. اختفى الاكتظاظ عمليًا. لماذا لا تُنشأ آليةٌ تلقائية: عند بلوغ حدٍّ حرج، يُطلق سراح السجناء الذين شارفوا على نهاية عقوبتهم مع تشديد الرقابة عليهم؟
الاستثمار في هياكل التحول بين السجن والحرية الكاملة، ثمة نقص حاد في مراكز الدعم. هذه هي الأماكن التي يمكن للسجناء فيها الاستعداد لإطلاق سراحهم، وإيجاد سكن ووظيفة، وإعادة بناء حياتهم. وقد ثبت أن الإفراج "الجاف" من السجن (دون دعم) يزيد بشكل كبير من خطر العودة إلى الجريمة.
المطران فيسيكلا، الذي نظم اليوبيل في الفاتيكان, لقد طرح السؤال غير المريح: في الألفية الجديدة التي تنفتح أمامنا، والتي يحددها التقدم الذي أحرزناه، تكنولوجيا, من خلال ثقافة مثل تلك رقمي, ، والذي يسمح لنا بمعرفة مكان وجودنا في أي وقت وأيضًا معرفة ما نفعله، فلماذا لا نفكر في هيكلة تدابير بديلة، بدلاً من التفكير في بناء سجون جديدة؟
التحول في المنظور بشأن السجناء
لكن إلى جانب الإجراءات التقنية، يدعو الأساقفة إلى أمر أعمق: "تغيير في وجهات النظر" تجاه المعتقلين. ولعل هذه هي الرسالة الأهم لهذا اليوبيل.
كل إنسان خُلق على صورة الله، وكرامته الناتجة غير قابلة للتصرف أو التدمير. لا يمكن اختزال أي شخص في الفعل الذي ارتكبه، مهما كان. حتى لو لم تكن مؤمنًا، يجب أن يتردد صدى هذا المبدأ لدى الجميع. لا يمكن أبدًا تقليص شخص إلى أسوأ فعل ارتكبه..
من السهل قول "إنهم يتعفنون في السجن" عند الحديث عن مجرم بشكل عام. لكن الأمر أصعب بكثير عندما تدرك أن وراء هذه الكلمة إنسانًا له قصة، وأحيانًا ماضٍ مروع (عنفٌ عانى منه في الطفولة، إقصاء اجتماعي، إدمان...)، ارتكب بالتأكيد ما لا يُعوّض، لكنه لا يزال قادرًا على التغيير.
يشهد قساوسة السجون على ذلك مباشرةً. فهم يرون تحولاتٍ مذهلةً كل يوم: رجالٌ ونساءٌ يكتشفون الروحانية في السجن، ويبدأون رحلةً لاكتشاف الذات، ويجدون نوعًا من السلام الداخلي. يشهد قساوستنا في السجون أن محبة المسيح، خلف جدران السجن، تُلهم وتُصالح، وتفتح الطريق للأمل.
قال القديس فنسنت دي بول، الذي كان يعمل مع السجناء في القرن السابع عشر: "لا تعتنوا بالسجناء إن لم تكونوا على استعداد لأن تكونوا رعيتهم وتلاميذهم!". تصريحٌ مُدهش: أن تصبحوا تلاميذًا لمن أخطأوا؟ ولكن هنا تكمن الحكمة: كل إنسان، حتى من أخطأ خطأً فادحًا، يستطيع أن يُعلّمنا شيئًا عن الصمود., مغفرة, ، إعادة البناء.
وهذا التحول في المنظور يعني قبول حقيقة أن:
حبس الناس ليس كافيا العقاب مشروع، ولكن إذا لم يكن العقاب مصحوبًا بخطة للتحول، فإننا نؤجل المشكلة فقط.
الأمن يأتي من خلال إعادة الإدماج :السجين الذي يحظى بدعم جيد ويغادر السجن وهو مزود بوظيفة وسكن ودعم نفسي يكون أقل خطورة بكثير من السجين الذي يغادر السجن محطماً ومريراً.
الضحايا يستحقون الأفضل خلافًا للاعتقاد السائد، لا يكتفي العديد من الضحايا بالانتقام، بل يتطلعون أيضًا إلى ضمان عدم تكرار ذلك. فالنظام الذي يُشجع على العودة إلى الجريمة لا يحميهم.
نحن جميعا مهتمون هؤلاء السجناء ليسوا من كوكب آخر. إنهم جيراننا، زملاؤنا السابقون، وأحيانًا أحباؤنا المستقبليون. فشلهم هو فشلنا الجماعي أيضًا.
رسالة أمل رغم كل شيء
إذن، ما الذي يُمكننا استخلاصه من يوبيل السجناء هذا؟ أولًا، إنه ليس مجرد مناسبة دينية أخرى. إنه لحظة تتخذ فيها الكنيسة الكاثوليكية - وهي مؤسسة لم تتميز دائمًا بتوجهها التقدمي - موقفًا شجاعًا وجذريًا بشأن موضوع يُفضّل معظم الناس تجاهله.
ومن خلال زيارة السجون بشكل جماعي هذا الأسبوع، أرسل الأساقفة الفرنسيون عدة رسائل قوية:
الى السجناء :أنت لم تُنسى، ولم تُختزل في أخطائك، وتحتفظ بكرامتك كإنسان، ويظل مستقبل مختلف ممكنًا بالنسبة لك.
الى الشركة نظام السجون لدينا عارٌ يُقلقنا جميعًا، وحان الوقت لنتوقف عن دفن رؤوسنا في الرمال. نظام السجون بحالته الراهنة لا يحمينا، بل يُفاقم المشاكل.
إلى صناع القرار السياسي إن نهج "السجن فقط" طريق مسدود. هناك مسارات أخرى، أكثر عدلاً وفعالية وإنسانية. علينا أن نتحلى بالشجاعة لاتخاذها، حتى لو لم تكن شعبية على المدى القصير.
إلى المؤمنين إن عيش الإيمان بصدق يعني رعاية الأكثر تهميشًا، حتى - وخاصةً - عندما يكونون مجرمين. زيارة السجناء رحمةٌ، وليست اختيارية.
سنة اليوبيل ٢٠٢٥، تحت شعار "حجاج الأمل"، تتجلى في السجون بكل معانيها. فإذا كان هناك مكان يبدو فيه الأمل مستحيلاً، ويسود فيه اليأس، فهو خلف القضبان. ومع ذلك، يؤكد الأساقفة والقساوسة بثقة: حتى هناك، يمكن للأمل أن يتجدد. حتى هناك، التغيير ممكن. حتى هناك، الفداء ليس مجرد كلام فارغ.
بالطبع، لن يخرج الجميع متعافين. سيبقى بعض السجناء خطرين، وسيحتاجون إلى البقاء بعيدًا عن المجتمع على المدى الطويل. ولكن كم منهم سيتمكن من تغيير حياته لو مُنحت الإمكانيات اللازمة؟ كم من حياة يمكن تغييرها بالدعم المناسب؟
ويذكرنا هذا اليوبيل أيضًا بحقيقة مزعجة: إن الطريقة التي يعامل بها المجتمع سجناءه هي اختبار أخلاقي. عندما نقبل بسلبية أن آلاف الناس يعيشون في ظروف مهينة، وعندما نترك الوضع يتفاقم مكتفيين بخطاب الأمن، فإننا نكشف شيئًا عن أنفسنا. نُظهر أن بعض الأرواح، في أعماقنا، أقل أهمية من غيرها.
يواجهنا أساقفة فرنسا، في هذا اليوبيل للسجناء، بتناقضاتنا. ويذكروننا بأن إن البشرية لا تنقسم إلى الخير والشر، بل إلى الذين سقطوا والذين لم يسقطوا بعد.. وأن العظمة الحقيقية لأي مجتمع تقاس بمدى قدرته على الوصول إلى أولئك الذين سقطوا، حتى في أدنى مستوياتهم.
لذا، في نهاية هذا الأسبوع، بينما يمرّ هؤلاء الأساقفة عبر أبواب السجن، ربما يستطيع كلٌّ منا، بطريقته الخاصة، أن يمرّ عبر أبوابه الخاصة: أبواب تحيزاتنا، ولامبالاتنا، وخوفنا. ولنسأل أنفسنا: ما الذي نحن مستعدّون لفعله حتى... الكرامة الإنسانية أن يتم احترامه في كل مكان، بما في ذلك الأماكن الأكثر ظلامًا في جمهوريتنا؟
فكما كتب الأساقفة في مناشدتهم: لا يمكن التوفيق بين الإيمان بالله والتخلي عن الإيمان بأفضل ما يحمله كل إنسان، أو يأس الآخرين، أو عدالة تكتفي بالعقاب دون إصلاح. وهذا المطلب ليس موجهًا للمؤمنين فحسب، بل هو يخصنا جميعًا، كبشر نعيش معًا في مجتمع يطمح إلى التحضر.
لذا، فإن يوبيل السجناء ليس غاية في حد ذاته، بل هو بداية: بداية صحوة جماعية، والتزام متجدد بنظام عدالة أكثر إنسانية، ونظرة متجددة لمن سجناهم. الأمل الذي يسعى إلى غرسه ليس للسجناء فحسب، بل يهمنا جميعًا. فالمجتمع الذي ييأس من سجنائه هو مجتمع ييأس من نفسه.
