تخيّل للحظة: كنتَ أسقفًا لسنوات، محترمًا في مجتمعك، متمسكًا بتقاليد عريقة. ثم في يوم من الأيام، تتخذ قرارًا سيُغيّر كل شيء. تستقيل، وتتجاوز حدودًا لاهوتية عمرها خمسة قرون، وتبدأ من جديد... كاهنًا بسيطًا. هذا بالضبط ما فعله مئات القساوسة والأساقفة الأنجليكان خلال الثلاثين عامًا الماضية. وجهتهم؟ الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.
هذه الظاهرة، التي لطالما غُفِلت، قُدِّرت كميًا مؤخرًا من خلال دراسة مفاجئة. الأرقام تتحدث عن نفسها: ما يقرب من 500 كاهن رُسِّموا في إنجلترا بين عامي 1992 و2024 كانوا قساوسة أنجليكانيين سابقًا. وهذا ليس سوى غيض من فيض. إنه يمثل نزوحًا حقيقيًا، خفيًا ولكنه هائل، يُعيد رسم الخريطة الدينية للمملكة المتحدة.
لكن لماذا؟ لماذا يوافق رجال ونساء الكنيسة على البدء من جديد، متخليين في كثير من الأحيان عن مناصب السلطة والهيبة؟ والأهم من ذلك، ما الذي تخبرنا به هذه الحركة عن حالة المسيحية هل أنت بريطاني اليوم؟ لنتعمق في هذه القصة الآسرة التي تمزج بين القناعات الشخصية والتحولات المؤسسية والتحولات المجتمعية.
موجة من التحولات الدينية تهز المشهد الديني البريطاني
هذه الأرقام مذهلة.
لنبدأ بالحقائق الأساسية. جمعية القديس برنابا، وهي منظمة تدعم الأعضاء السابقين في رجال الدين نشرت طوائف مسيحية أخرى دراسةً مذهلةً في نهاية نوفمبر. استنادًا إلى أرشيفات الأسقف جون بروديرست الدقيقة، وهو أسقف أنجليكاني سابق أصبح كاهنًا كاثوليكيًا، يكشف هذا البحث عن حقيقةٍ صادمة.
أكثر من 700 اسم. هذا هو عدد الكهنة من الكنائس الأنجليكانية في إنجلترا وويلز واسكتلندا الذين انضموا إلى الكنيسة الكاثوليكية خلال ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود. من بينهم، رُسِم 486 كهنة كاثوليك، وأصبح 5 شمامسة دائمين. لكن الأمر الأبرز؟ يظهر في هذه القائمة ستة عشر أسقفًا أنجليكانيًا سابقًا. ستة عشر شخصًا شغلوا أعلى المناصب في كنيستهم وتركوا كل شيء وراءهم.
ستيفن بوليفانت، أستاذ علم الاجتماع بجامعة سانت ماري بلندن، لا يُخفي دهشته: "الأرقام أكبر بكثير مما يتخيله معظم الناس". وما يُثير دهشته أكثر ليس العدد المُطلق بقدر ما هو النسبة المئوية. في الواقع، حوالي ثلث الكهنة الكاثوليك الذين رُسموا مؤخرًا في إنجلترا ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية. ثلث! يبدو الأمر كما لو أن الكنيسة الكاثوليكية البريطانية تُعيد بناء صفوفها جزئيًا بفضل... منافستها التاريخية.
رحلات شخصية مؤلمة
خلف هذه الإحصائيات، تكمن قصص إنسانية عميقة. لنأخذ مثالاً على ذلك جوناثان غودال. في ١٢ مارس ٢٠٢٢، ركع هذا الرجل، الذي كان أسقفًا أنجليكانيًا قبل بضعة أشهر فقط، في كاتدرائية وستمنستر لرسامته كاهنًا كاثوليكيًا. كاهن بسيط، رغم أنه كان رئيسًا لأبرشية إبسفليت سابقًا. يشبه الأمر إلى حد ما قرار رئيس تنفيذي لشركة كبرى بالاستقالة ليصبح قائد فريق في شركة منافسة.
لا يُفسّر غودال خياره بأي مرارة. بل على العكس، يتحدث عن "الدخول في شركة كاثوليكية كاملة"، كما لو أنه وجد ما كان يبحث عنه طويلًا. وهو ليس وحيدًا في هذا. فقد اتخذ أندرو بيرنهام، أحد أسلافه على رأس الأبرشية نفسها، القرار نفسه عام ٢٠١١.
ما يلفت الانتباه في هذه الرحلات هو’التواضع هؤلاء الرجال لا يغيرون إيمانهم طمعًا أو سعيًا وراء منصب أفضل. بل على العكس، يقبلون شكلًا من أشكال تخفيض الرتبة طوعًا. الأسقف الأنجليكاني الذي يصبح كاهنًا كاثوليكيًا يفقد لقبه وسلطته ومكانته. إنه فعل إيمان خالص، مدفوع بقناعة داخلية.
يُجسّد ديفيد والر هذه الديناميكية ببراعة. اعتنق المسيحية عام ٢٠١١، وهو الآن أسقف أبرشية سيدة والسينغهام، وهي هيئة خاصة أنشأتها روما لدعم انضمام الأنجليكانيين إلى الكنيسة الكاثوليكية. تُبيّن قصته كيف استطاعت الكنيسة الكاثوليكية بناء جسور لتسهيل هذه التحولات.
السنوات المحورية التي غيرت كل شيء
تبرز فترتان بوضوح في ملحمة التحولات هذه. هما لحظتا انقسام في الكنيسة الأنجليكانية، لحظات انقلاب فيها مسارها بشكل لا رجعة فيه.
1994: زلزال رسامة النساء
في ذلك العام، رُسمت اثنتان وثلاثون امرأة كاهنات من قِبل أسقف بريستول. كانت سابقة تاريخية للكنيسة الأنجليكانية. بالنسبة للكثيرين، كان ذلك تقدمًا وانفتاحًا ضروريًا. لكن بالنسبة لآخرين، كان بمثابة كسر للتقاليد. أكثر من 150 عضوًا من أعضاء رجال الدين وبعد ذلك اختار الأنجليكانيون الانفصال عن كنيستهم واعتناق الكاثوليكية.
افهم هذا بوضوح: لا يتعلق الأمر بالضرورة بمعارضة النساء في رجال الدين لذا، يرى العديد من هؤلاء القساوسة أن الأمر يتعلق بالولاء لما يعتبرونه تقليدًا رسوليًا متواصلًا. ويعتقدون أن الكنيسة لا تملك سلطة تغيير بعض الجوانب الأساسية للإيمان. إنه نقاش لاهوتي معقد، ولكنه ذو عواقب وخيمة على حياة هؤلاء الرجال والنساء.
2010: زيارة بنديكتوس السادس عشر، تسونامي روحي
بعد ستة عشر عامًا، حدث آخر ليُشعل موجة جديدة. في سبتمبر/أيلول 2010، البابا يقوم بنديكتوس السادس عشر بزيارة تاريخية إلى المملكة المتحدة تستغرق أربعة أيام. وهذه هي المرة الثانية فقط التي يقوم فيها البابا يسافر إلى بريطانيا العظمى (الأول هو يوحنا بولس الثاني في عام ١٩٨٢. الهدف المعلن؟ التقريب بين الكاثوليك والأنجليكان.
كان التأثير كبيرًا. ففي العام الذي تلا هذه الزيارة، استفاد أكثر من 80 عضوًا من رجال الدين ينضم الأنجليكانيون إلى الكنيسة الكاثوليكية. حتى أن البعض يتحدث عن "تسونامي". لكن هذه الزيارة لم تأتِ من فراغ. فقد سبقها، قبل بضعة أشهر، قانونٌ قانونيٌّ هام: الدستور الرسولي "أنجليكانورم كويتيبوس".
هذه الوثيقة، الصادرة عام ٢٠٠٩، تُجيز إنشاء "مكاتب رهبانية شخصية" للمؤمنين الأنجليكان الراغبين في الانضمام جماعيًا إلى الكنيسة الكاثوليكية. عمليًا، يعني هذا إمكانية احتفاظهم ببعض عناصر طقوسهم وتقاليدهم مع دخولهم في شركة كاملة مع روما. الأمر أشبه ببناء جسر ذي منحدرات على جانبيه.
تُعدّ رهبنة سيدة والسينغهام، التي تأسست عام ٢٠١١، أحد هذه الهياكل. فهي تتيح للأنجليكانيين السابقين ممارسة إيمانهم الكاثوليكي مع الحفاظ على روابطهم بتراثهم الروحي. إنه حل عملي ومتطور لاهوتيًا، يُقرّ بغنى التراث الأنجليكاني مع التأكيد على وحدة الكنيسة الكاثوليكية.
الأسباب الكامنة وراء الهجرة غير المسبوقة
أزمة هوية لاهوتية
لفهم هذه الحركة فهمًا حقيقيًا، لا بد من إدراك التوترات التي سادت الكنيسة الأنجليكانية لعقود. لطالما كانت الكنيسة الأنجليكانية، التي نشأت من قطيعة مع روما في القرن السادس عشر، بمثابة "طريق وسط" بين الكاثوليكية والبروتستانتية. ولطالما شكّل هذا الطريق الوسطي مصدر قوتها، مما سمح لها باستيعاب تنوع واسع من وجهات النظر.
لكن هذا التنوع بحد ذاته أصبح الآن إشكاليًا. كيف يُمكن الحفاظ على الوحدة في حين يعتبر البعض أنفسهم شبه كاثوليكيين (أي "الكنيسة العليا") بينما يميل آخرون إلى البروتستانتية الإنجيلية؟ تُثير النقاشات حول رسامة النساء، وزواج المثليين، والأخلاق الجنسية انقسامات عميقة.
بالنسبة لمن ينضمون إلى روما، غالبًا ما يكون هناك شعور باستعادة التماسك العقائدي. تُقدم الكاثوليكية سلطةً تعليميةً واضحة. يجد البعض هذا مُطمئنًا بعد خوض غمار النقاشات الأنجليكانية العكرة. وكما يُشير ستيفن بوليفانت: "أدرك الكثيرون أن لدى الله خطةً لهم، وكان جزءًا من هذه الخطة أن يفعلوا ذلك".«
الدوافع الروحية وليست السياسية
قد يكون من المغري اختزال هذه التحولات إلى خلافات حول قضايا اجتماعية أو أخلاقية. لكن شهادات المعنيين تروي قصة مختلفة. يُصرّ معظمهم على أنهم لا ينكرون ماضيهم الأنجليكاني، بل يتحدثون عن نداء داخلي، وسعي لتحقيق الرضا الروحي.
على سبيل المثال، أوضح جوناثان غودال أنه كان يتصرف "استجابةً لدعوة الرب" وليس "رفضًا" لما "عرفه وعاشه داخل الكنيسة الأنجليكانية". وهذا تمييز مهم. هؤلاء الرجال والنساء لا يغلقون الباب بغضب، بل يعبرون العتبة باحترام، وغالبًا ما يكون ذلك مصحوبًا بألم مغادرة مجتمع يحبونه.
يتحدث الكثيرون عن السعي إلى الوحدة. تمثل الكاثوليكية بالنسبة لهم’الكنيسة العالمية, ما يتجاوز الحدود الوطنية والثقافية. في عالمٍ مُجزّأ، يُمارس هذا الوعد بالوحدة جاذبيةً هائلة. يشبه الأمر الانتقال من شبكة إقليمية إلى شبكة عالمية، بكل ما ينطوي عليه ذلك من روابط وشعور بالانتماء.
يشير آخرون إلى جاذبية استمرارية الأسرار المقدسة. تدّعي الكنيسة الكاثوليكية وجود خلافة رسولية متواصلة تعود إلى الرسل الأوائل. بالنسبة لبعض الأنجليكان، تُضفي هذه الاستمرارية طمأنينة، وتُشكّل ركيزةً في تقليدٍ عمره ألفي عام. يشبه الأمر إلى حدٍ ما الانضمام إلى عائلةٍ تعود نسبها إلى أصولها.
الدور التحفيزي للفضائح والأزمات
لا يمكننا تجاهل الأزمة التي تواجهها الكنيسة الأنجليكانية. فضائح الاعتداءات الجنسية، التي طالت الكنيسة الكاثوليكية أيضًا، هزت إيمان المؤمنين. ولكن في حالة الكنيسة الأنجليكانية، تتفاقم هذه الأزمة بسبب خلافات أخرى: انقسامات داخلية حول قضايا اجتماعية، وتراجع حضور الكنائس، وإغلاقها.
جاءت زيارة بنديكتوس السادس عشر عام ٢٠١٠ في ظلّ تورط الكنيسة الكاثوليكية نفسها في فضائح اعتداءات جنسية، كما تشير الدراسة. ومع ذلك، لم يمنع هذا التحول. لماذا؟ ربما لأن المتحولين لا يبحثون عن كنيسة مثالية (وهم يعلمون أنها غير موجودة)، بل عن كنيسة تبدو وكأنها توفر لهم إطارًا لاهوتيًا وروحيًا أكثر استقرارًا.
يتحدث بعض المراقبين أيضًا عن ملل من النقاشات المتواصلة. قد تعطي الأنجليكانية، بنظامها السينودسي والديمقراطي، انطباعًا أحيانًا بأنها أكثر انشغالًا بالنقاش من الصلاة. أما بالنسبة لمن يطمحون إلى حياة روحية تتمحور حول الليتورجيا و... الأسرار المقدسة, قد تبدو الكاثوليكية، مع التركيز على التقاليد والتعليم الديني، أكثر راحة.
العامل الجيلي
من الجوانب اللافتة في هذه الظاهرة ما يتعلق بالأجيال. قد يتوقع المرء أن التحول الديني سيؤثر بالأساس على الكهنة الأكبر سنًا، المتمسكين بالتقاليد. لكن البيانات تشير إلى واقع أكثر تعقيدًا.
تُظهر الدراسة أن هذه التحولات تمتد لثلاثة عقود، وتؤثر على أجيال مختلفة. بعضهم كهنة ذوو خبرة عايشوا تغيرات عام ١٩٩٤ ولم يتعافوا منها تمامًا. والبعض الآخر أصغر سنًا، دخلوا الخدمة الأنجليكانية بعد هذه الاضطرابات، لكنهم شعروا في النهاية بأنهم غير مواكبين لتطور كنيستهم.
ما يجمع هذه الأجيال غالبًا هو تعلقها بما يُسمى "الكنيسة العليا" الأنجليكانية، وهو تقليد حافظ دائمًا على قربه الطقسي واللاهوتي من الكاثوليكية. بالنسبة لهم، لا يُعدّ التوجه نحو روما قفزةً نحو المجهول، بل تتويجًا لمنطق روحي قائم بالفعل في ممارساتهم.
تشهد الكاثوليكية نهضة في المملكة المتحدة
الأرقام التي تغير قواعد اللعبة
إن وصول هؤلاء المئات من الكهنة الأنجليكانيين لا يأتي من فراغ، بل هو جزء من اتجاه أوسع: النمو المذهل للكاثوليكية البريطانية. وهنا أيضًا، الأرقام مذهلة.
كشفت دراسة نشرتها جمعية الكتاب المقدس في أبريل 2025، بعنوان "الصحوة الصامتة"، عن تحول جذري. ففي عام 2018، كان 3.7 مليون بالغ من الإنجليز والويلزيين (81% من السكان) يحضرون الكنيسة مرة واحدة على الأقل شهريًا. وبحلول عام 2025، ارتفع هذا العدد إلى 5.8 مليون، أي ما يعادل 121% من السكان. أي بزيادة قدرها 56% في سبع سنوات فقط!
اقرأ هذه الأرقام بهدوء. في القرن الحادي والعشرين، في أوروبا العلمانية حيث تُخلى الكنائس، تشهد الكاثوليكية البريطانية نموًا مضاعفًا. وكأن شيئًا غير متوقع يحدث بينما كان الجميع يتوقعون نهاية الدين.
الثورة الصامتة للأجيال الشابة
لكن الإحصائية الأبرز تكمن في أرقام الشباب. استعدوا: ٤١١٪ من الشباب البريطانيين يُعرّفون أنفسهم الآن بأنهم كاثوليك، مقارنةً بـ ٢٠١٪ فقط يُعرّفون أنفسهم بأنهم أنجليكان. استوعبوا هذه المعلومة. إن الديانة التاريخية للبلاد، ديانة الملك أو الملكة، والتي كُرِّست في المؤسسات منذ عهد هنري الثامن، تتلاشى أمام الكاثوليكية بين الشباب.
كيف يُمكن تفسير هذه الظاهرة؟ تجتمع عدة عوامل. أولًا، الهجرة. استقبلت المملكة المتحدة العديد من المهاجرين من العقود الأخيرة. بولندا, من إيطاليا وإسبانيا وأميركا اللاتينية والفلبين وأفريقيا... كثيرون منهم كاثوليك وينقلون إيمانهم إلى أطفالهم.
لكن الهجرة لا تُفسر كل شيء. تُلاحظ أيضًا حالات اعتناق ديني بين البريطانيين المولودين في بريطانيا. تحظى الكاثوليكية بجاذبية خاصة لدى بعض الشباب الباحثين عن البنية والتقاليد والجمال الليتورجي. في عالم متقلب ومتغير باستمرار، تُقدم القداسات اللاتينية والبخور والمواكب والقديسين نقاط مرجعية ملموسة.
تلعب وسائل التواصل الاجتماعي دورًا مُفاجئًا أيضًا. يجذب الكهنة الكاثوليك الكاريزماتيون عشرات الآلاف من المتابعين. وتحظى المدونات الصوتية الكاثوليكية بشعبية واسعة. ويتطور مفهوم "الكاثوليكية التقليدية" برموزها البصرية والثقافية الخاصة. بالنسبة لبعض الشباب، أصبحت الكاثوليكية أمرًا رائعًا. قد يبدو الأمر مُخالفًا للمنطق، لكنه واقع ملموس.
الأنجليكانية في تراجع: مرآة معكوسة
بينما تنمو الكاثوليكية، تتراجع الأنجليكانية. الأرقام لا تُنكر. يتناقص حضور القداسات الأنجليكانية باستمرار منذ عقود. تُغلق الكنائس، وتُحوّل إلى شقق سكنية، أو حانات، أو قاعات حفلات موسيقية. وتندمج الأبرشيات بسبب نقص الموارد.
لهذا التراجع أسبابٌ متعددة. من الواضح أن العلمانية العامة للمجتمع البريطاني تلعب دورًا في ذلك. ولكن هناك أيضًا عوامل خاصة بالكنيسة الأنجليكانية. فمكانتها ككنيسة راسخة، مرتبطة بالملكية والمؤسسات، قد تجعلها تبدو باهتة ومنفصلة عن حياة الناس الحقيقية.
كما أن انقساماتها الداخلية تُقوّض مصداقيتها. فعندما يختلف أسقفان من الكنيسة نفسها حول قضايا جوهرية (كالزواج، والأخلاق الجنسية، وطبيعة سفر الرؤيا)، كيف يُمكن للمؤمنين معرفة ما يُفترض أن يؤمنوا به؟ يدفع هذا الالتباس العقائدي البعض نحو الكاثوليكية (التي تُقدّم إجابات واضحة)، والبعض الآخر نحو الكنائس الإنجيلية (التي تُوفّر شعورًا قويًا بالانتماء).
لذا، فإن تحول الكهنة الأنجليكان إلى الكاثوليكية جزء من حركة أوسع. وليست هذه صدفة، بل هي مؤشر على تحولات عميقة في المشهد الديني البريطاني.
نحو نقطة تحول تاريخية؟
في ضوء هذه الاتجاهات، يُطلق بعض المراقبين تنبؤًا جريئًا: قد تتفوق الكاثوليكية قريبًا على الأنجليكانية وتصبح أكبر طائفة دينية في المملكة المتحدة. وإذا استمرت الاتجاهات الحالية، فقد يحدث هذا التحول خلال العقد المقبل.
تخيلوا التداعيات. الدولة التي انفصلت عن روما في القرن السادس عشر، واضطهدت الكاثوليك لقرون، وبنت هويتها الوطنية جزئيًا في معارضة الكاثوليكية، ستشهد استعادة مكانتها كأغلبية. سيكون هذا انقلابًا تاريخيًا ذا أبعاد كبيرة.
بالطبع، يجب أن نبقى حذرين في التوقعات. قد تنعكس الاتجاهات. قد تُصلح الكنيسة الأنجليكانية نفسها وتستعيد جاذبيتها. قد تواجه الكاثوليكية البريطانية تحدياتها الخاصة (فضائح، توترات داخلية، صعوبة في دمج تنوعها المتزايد).
ولكن هناك شيء واحد مؤكد: نحن نشهد إعادة تشكيل كبرى للاقتصاد العالمي. المسيحية البريطانيون. إن اعتناق الكهنة الأنجليكان ليس سوى جانب واحد من هذا التحول، ولكنه أيضًا رمزٌ قوي. فهو يُظهر أن المسألة الدينية لا تزال حيةً وديناميكيةً وقادرةً على إثارة دهشتنا حتى في مجتمعاتنا العلمانية.
ماذا يخبرنا هذا عن وقتنا
بعيدًا عن الحالة البريطانية، تُلقي هذه الظاهرة الضوء على التطلعات الروحية المعاصرة. ففي عالمٍ يسوده التشرذم وعدم اليقين وكثرة الخيارات، يسعى البعض إلى مرساة. إنهم يريدون الانتماء إلى شيء يتجاوزهم، شيءٌ صمد عبر العصور، لا يتغير بتقلبات الموضة.
تُوفّر الكاثوليكية، بسلطتها التعليمية المركزية، وتقاليدها العريقة، وحضورها العالمي، هذا الاستقرار. قد يكون خانقًا للبعض، ومطمئنًا للبعض الآخر. وغالبًا ما يكون الكهنة الأنجليكانيون الذين يُغيّرون دينهم من بين مَن يُفضّلون الوضوح على الغموض، والتقاليد على الابتكار، والوحدة على التنوع.
هذا لا يعني أن الكاثوليكية ثابتة. للكنيسة الكاثوليكية أيضًا نقاشاتها وتوتراتها وتطوراتها. لكنها تُقدم إطارًا أكثر تنظيمًا، وتسلسلًا هرميًا أوضح، وعقيدةً أكثر تحديدًا. في عصرٍ يبدو فيه كل شيء قابلًا للتفاوض، حيث تصبح الحقيقة ذاتية، وحيث يُدعى كل شخص لبناء روحانيته الشخصية، قد يكون هذا الثبات جذابًا.
التحديات المقبلة
يثير هذا النمو في الكاثوليكية البريطانية وتدفق الكهنة الأنجليكانيين تساؤلات حتمية. كيف ستتعامل الكنيسة الكاثوليكية مع هذا التنوع المتزايد؟ تُعدّ التعيينات الشخصية حلاً إبداعيًا، ولكن هل يمكنها أن تنجح على المدى البعيد دون خلق كاثوليكية ثنائية؟
كيف يُمكننا تدريب ودعم هؤلاء الكهنة الذين غالبًا ما يأتون مع عائلاتهم (الكنيسة الأنجليكانية تسمح للكهنة بالزواج)؟ لا تزال عزوبة الكهنة الكاثوليك هي القاعدة، ولكن يُمكن سيامة هؤلاء الكهنة المُهتدين وهم متزوجون. وهذا يُنشئ وضعًا فريدًا يتطلب تعديلات رعوية وقانونية.
ثم هناك مسألة الاندماج. هؤلاء الأنجليكانيون السابقون يحملون معهم ثقافة كنسية مختلفة، وممارسات طقسية خاصة، وحسًا لاهوتيًا خاصًا. كيف يتوافق كل هذا مع الكاثوليكية البريطانية التقليدية، التي اتسمت هي نفسها بقرون من كونها أقلية، بل واضطهادًا في بعض الأحيان؟
يجب على الكنيسة الكاثوليكية البريطانية أيضًا تجنب الانتصارات المبكرة. النمو أمرٌ لا يمكن إنكاره، لكن يجب ألا يُغفل التحديات الجسيمة: دمج المهاجرين، وتدريب الكهنة، والحفاظ على الممارسة الدينية على مر الزمن، والتعامل مع فضائح الاعتداءات، والتفاعل مع مجتمع علماني إلى حد كبير.
شهادة للكنيسة كلها
ما يحدث في المملكة المتحدة له تداعيات تتجاوز حدودها بكثير. إنه بمثابة مختبر يُطلعنا على مستقبل المسيحية غربية. تُظهر تحولات الكهنة الأنجليكان أن الرغبة في الحقيقة والتقاليد والتواصل لا تزال قوية. كما أنها تشهد على إمكانية التجديد الديني حتى في أكثر المجتمعات علمانية.
بالنسبة للكنيسة الأنجليكانية، يُمثل هذا تحديًا كبيرًا بلا شك. كيف تحافظ على أعضائها؟ كيف تُوفق بين التقليد والحداثة؟ كيف تحافظ على الوحدة في ظل التنوع؟ هذه أسئلة تُطرح أيضًا من قِبل طوائف بروتستانتية أخرى تواجه توترات مماثلة.
بالنسبة للكاثوليكية، تُعدّ هذه فرصةً ومسؤوليةً في آنٍ واحد. فرصةٌ لاستقبال رجال ونساءٍ ذوي إيمانٍ راسخ، مُدرَّبين لاهوتيًا وذوي خبرةٍ رعوية. ولكن أيضًا مسؤولية مرافقتهم بحكمة، وبناء هياكلَ مناسبة، والحفاظ على الوحدة مع احترام التنوع المشروع.
ولنا جميعًا، مؤمنين وغير مؤمنين، يُذكرنا هذا بأن الدين ليس من مخلفات الماضي المقدر له الزوال. بل يبقى بُعدًا أساسيًا من أبعاد التجربة الإنسانية، قادرًا على إعادة ابتكار نفسه، وإثارة الدهشة، والتعبئة. ويشهد على ذلك خمسمائة قس أنجليكاني اعتنقوا الكاثوليكية: فالإيمان لا يزال قادرًا على تحريك الجبال، أو على الأقل، على تجاوز الحدود.
لم تنتهِ القصة بعد. ففي كل أسبوع، يُقدم كهنة أنجليكان جدد على هذه الخطوة الجريئة. وفي كل يوم أحد، يحضر آلاف الكاثوليك البريطانيين الجدد القداس. ويستمر "الصحوة الصامتة"، بعيدًا عن الأضواء، في هدوء الرعايا وفي أعماق الضمير. ولعل ما نشهده اليوم هو بداية فصل جديد في التاريخ الديني البريطاني. فصل يُذكرنا بأنه حتى في عالمنا المُتصل للغاية والحديث للغاية، لا تزال الأسئلة الأقدم - من أنا؟ بماذا أؤمن؟ إلى أي جماعة أنتمي؟ - لا تزال قائمة.
